“Es kļuvu par Dieva krustnešu
un ej tur mana grēka dēļ.
Lai Viņš gādā, lai es atgrieztos
jo viena dāma par mani skumst, un ka man vajadzētu viņu satikt ar godu:
tas ir mans lūgums.
Bet, ja viņa maina mīlestību
lai Dievs ļauj man mirt"
(Albrehts fon Johanesdorfs. Tulkojis M. Luščenko)
Vēsture ir kā svārsts. Vispirms tas notiek vienā virzienā, tad otrā. Sākumā krustneši devās kampaņās uz Sīriju un Tunisiju, tagad bēgļu pūļi no Sīrijas un Ziemeļāfrikas pārceļas uz Eiropu, un abus piesaistīja un joprojām piesaista cerība uz labāku dzīvi. Mēs negribam šeit strādāt sev, bet dosimies uz turieni, kur mūsu vietā viss jau ir izdarīts, vai arī lūgsim Dievu, un viņš mums visu dos. Šeit tas ir - cilvēka dabas slinkums. Tomēr iesākumam, tas ir, lai saprastu tā dēvēto krusta karu uz Austrumiem iemeslus, garīgi dosimies uz viduslaiku Eiropu un mēģināsim iedomāties, ko mēs tur redzētu, ja mums būtu fantastiska “laika mašīna” mūsu rokas. Pirmkārt, pilsētas ir nelielas, un ciemati joprojām sastāv tikai no dažām mājām. Ceļi visbiežāk ir neasfaltēti, un ar akmeni bruģētu ir ļoti maz, un pat tie, kas palikuši no Senās pasaules un romiešu valdīšanas laikmeta, kā arī akmens tilti arku veidā, kas stāv uz upēm.
Pāvesta Urbana II sprediķis sakarā ar pirmo krusta karu Klermonas laukumā. 1835. Gleznoja mākslinieks Frančesko Aets (1791 - 1882).
Bet feodālo bruņinieku pilis paceļas visur. Jebkurš kalns vai kalns ir nocietināts, un tiek stiprināti arī kristiešu klosteri. Tomēr dažos veidos šis attēls ir diezgan atšķirīgs no attēliem, pie kuriem esam pieraduši no bērnības un kas dzimuši, skatoties attēlus viduslaiku vēstures mācību grāmatā. Ne visas pilis ir izgatavotas no akmens. Nepavisam! Daudzi - un lielākā daļa no tiem ir apkārt - ir tikai rupjas koka konstrukcijas, kas pārklātas ar kaļķi. Un daži no tiem ir arī pārklāti ar … govs ādām! Tas netika darīts estētikas labad - jo kāda tajā ir estētika, bet gan lai pasargātu viņus no uzliesmojošām bultām, jo to īpašniekiem tolaik ļoti bieži bija jācīnās savā starpā vai pat ar pašu karali!
Mēs neapšaubāmi pamanīsim, ka būvniecība šeit notiek visur. Tika uzbūvēti ne tikai nocietinājumi, bet arī neskaitāmas katedrāles - sākumā tupus un masveida romānikas tipa. Nu, un vēlāk, no XII gadsimta, - vērsts debesīs un dekorēts ar torņiem un torņiem - gotikas katedrāles. Interesanti, ka mežstrādnieki un kalēji šajā sabiedrībā tiek vērtēti vairāk nekā augsnes apstrādātāji. Galu galā tieši viņi kopā nocērt mežus, izcirtot tos aramzemes dēļ. Tāpēc, starp citu, kokgriezēji tik bieži tiek minēti Rietumeiropas pasakās: šī profesija viduslaiku sākumā bija ļoti godājama un atbildīga. Galu galā deviņi no katriem desmit eiropiešiem dzīvoja ciematos, kurus viens no otra atdalīja neapstrādātas zemes un meži, kuros dzīvoja vilki un mežacūkas. Mežstrādnieki ne tikai izgāza mežu, bet arī padarīja to izbraucamu.
Tomēr kāda jēga no tā, ka starp senioru pilīm un diezgan retām pilsētām bija vismaz kaut kāda saikne, kad cilvēkiem ļoti bieži nepietiek pārtikas, par ko varam izlasīt arī tajās pašās pasakās Brāļi Grimmi. Sausums, viesuļvētras, siseņu reidi - un tagad veseli reģioni ir spiesti badoties un lūgt Dievu par aizlūgšanu. Un uz ko citu viņi varētu cerēt, izņemot Dievu? Galu galā viņu saimnieks pilī bieži badojās, tāpat kā viņi paši - viņa nelaimīgie zemnieki, jo viņš tika barots no viņu pašu darba. XI gadsimta beigas. kļuva par īpaši nopietnu pārbaudījumu ikvienam. Jā, tika izcirsti meži, uzceltas pilis un klosteri, taču lauksaimniecības panākumi noveda pie tā, ka Eiropas iedzīvotāju skaits sāka pieaugt. Un, lai gan katra otrā sieviete tobrīd nomira dzemdībās, jo vecmātes nemazgāja rokas, visur sāka palielināties ēdāju skaits. Turklāt īpaši strauji pieauga bērnu skaits bruņinieku-feodāļu ģimenēs, kuru dzīves apstākļi joprojām bija labāki nekā tiem pašiem zemniekiem. Un ar to nebūtu nekas nepareizs, tikai katrs feodālis, pēc paražas, nodeva visas zemes un pili savam vecākajam dēlam, kurš mantoja visas viņa tiesības un īpašumu. Bet ko tad jaunākie varētu darīt? Kāds kļuva par priesteri, kāds devās uz karalisko dienestu, bet daudzi neatrada sev vietu un kļuva par īstiem laupītājiem, kuri aplaupīja visus pēc kārtas. Baznīca centās ierobežot feodāļu valdošo patvaļu, ieviešot tā saukto "Dieva pasauli" - tas ir, laiku, kad bija aizliegts cīnīties, taču tas neko daudz nepalīdzēja.
Nav pārsteidzoši, ka pastāvīgu laupīšanu un slepkavību apstākļos, kam tika pievienotas periodiskas ražas neveiksmes, sausums un mājlopu nāve, cilvēki reliģijā meklēja glābiņu. Tāpēc svētceļnieku skaits uz svētajām vietām - un galvenokārt uz Svēto kapu Palestīnā - ir nepārtraukti pieaudzis. Tātad tikai 1064. gadā Bambergas bīskaps Ginters uz turieni atveda septiņus tūkstošus svētceļnieku, kuri šādā veidā sapņoja, lai attīrītu sevi no grēkiem un pēc tam nonāktu paradīzē. Un visus vajadzēja pabarot un nodrošināt ar naktsmājām. Bet bija vēl mazākas grupas, un viņi visi steidzās uz Jeruzalemi, lai staigātu ar kājām pa plāksnēm, uz kurām kāpa Kristus kāja, un, godinot viņa svētnīcas, gūtu Tā Kunga žēlastību un līdz ar to veselību un veiksmi biznesā !
Arābi, kuriem tas piederēja, netraucēja kristiešiem, bet ļoti bieži viņi nežēlīgi apvainoja savas reliģiskās jūtas. Tā, piemēram, 1010. gadā kalifs Hakims pavēlēja iznīcināt Svētā kapa baznīcu, un pāvests atbildē nekavējoties sāka sludināt svēto karu pret musulmaņiem. Tomēr Hakims drīz nomira, iznīcinātās ēkas tika atjaunotas, un karš nesākās.
Bet ko tas darīja? Dzīve Eiropā gadu no gada kļuva arvien grūtāka, un patiesībā vienīgā cerība uz pestīšanu - leģendārā kristietības svētnīca, Svētais kaps - bija musulmaņu rokās, un to kļuva arvien grūtāk pielūgt to. Atlika tikai viens: ar varu atgriezt relikvijas, no kurām gandrīz katrs tā laika kristietis gaidīja savu pestīšanu. Tā sākās visai pasaulei tik labi zināmās karagājieni uz Austrumiem, kas vēlāk saņēma nosaukumu “krusta kari” un šādi Eiropā parādījās pirmie krustneši.
Tomēr tie neparādījās šeit uzreiz un ne pēkšņi. Tas ir, šķiet, ka mēs zinām, ka pirmo šādu kampaņu uz austrumiem pāvests Urbans II izsludināja 1096. gadā, bet viņš par to teica tikai skaļi. Bet kurš tieši par to domāja pirmo reizi? Kas šo ideju loloja, domāja, darot ikdienas pasaulīgās lietas? Vai tajā laikā vēl bija kaut kāds intelektuālais centrs, no kurienes tas izplatījās daudzu cilvēku vidū, un jau viens no pāvestiem bija tā galvenais pārstāvis.
Franču vēsturnieks Luiss Šarpentjē mēģināja rast atbildes uz šiem jautājumiem. Viņš uzskata, ka pirmo reizi tūkstošgades pāvesta - Silvestra II - prātā ienāca ideja par kampaņu pret neticīgajiem par Svētā kapa atbrīvošanu un, iespējams, par dažiem citiem svarīgiem mērķiem.. Viņš spēja piespiest dižciltīgos seniorus, kuri iepriekš tirgojās ar laupīšanu un laupīšanu, pieņemt "Dieva pamieru", tas ir, viņš bija patiesi "labs gans", lai gan Romas katoļu baznīca viņu neatzīst par īpaši svētums! Pirms ievēlēšanas par pāvestu viņš bija benediktiešu mūks Herberts, un kļuva slavens kā talantīgs matemātiķis, izgudrotājs un tādējādi pat uzlaboja baznīcas ērģeles. Turklāt, pabeidzis studijas Spānijā, viņš nekādā ziņā nealka pēc kara ar mauriem, kuri līdz tam laikam nekādā gadījumā nebija sagrābuši ievērojamu Spānijas daļu. Viņš izvirzīja savu ideju par krusta karu, kura priekšā bija galvenais mērķis - Jeruzaleme, kas tajā laikā tika cienīta kā pasaules centrs.
Tajā pašā laikā kristīgās baznīcas ietekme Eiropā nepārtraukti pieauga, Rietumu feodāļi izspieda bizantiešus, un arī hercogs Gijoms iekaroja Angliju. Tas ir, Romas vara tika ļoti skarbi paplašināta līdz pat kristīgās Eiropas nomalēm. Pāvests Gregorijs VII, pazīstams kā “Kanosas pāvests” un apgaismotais kalendāra reformators, un … arī benediktīns, veicināja to, jo viņš pielika lielas pūles, lai tie paši normāņi nostiprinātu savu varu dienvidos. Arī Itālija! Gregorijs VII nolēma personīgi vadīt kampaņu pret neticīgajiem. 50 000 entuziastu piekrita viņam sekot, taču konflikts ar Vācijas imperatoru lika viņam atteikties no šīs idejas. Viņa pēctecis pāvests Viktors III atkārtoja sava priekšgājēja aicinājumu, solot tā dalībniekiem grēku piedošanu, bet nevēlējās personīgi tajā piedalīties. Pizas, Dženovas un vairāku citu Itālijas pilsētu iedzīvotāji, kas pastāvīgi cieta no musulmaņu pirātu reidiem, aprīkoja floti, kuģoja uz Āfrikas krastiem un tur nodedzināja divas pilsētas Tunisijā, taču šī ekspedīcija nesaņēma plašu teritoriju. atbilde Eiropā.
Starp citu, Gregorijs VII arī bija iecerējis atbalstīt Bizantiju cīņā pret turkiem. Tāpēc nemaz nav pārsteidzoši, ka 1095. gadā cits pāvests un atkal benediktiešu Urban II atkal izsludināja karagājienu uz austrumiem. Pārsteidzoši, tas iepriekš nebija darīts. Bet, ja visi šie pāvesti bija benediktieši … vai tas nenozīmē, ka šī ideja ir dzimusi tieši starp Sv. Benedikts, un šajā apelācijā atrada savu konkrēto iemiesojumu?! Cita lieta, ka pareizāk būtu teikt, ka patiesais kampaņas iedvesmotājs nekādā gadījumā nebija pāvests, bet gan ubagu vientuļnieks Pīters Amjens, saukts par Eremītu, Pikardijas dzimtene. Apmeklējot Golgātu un Svēto kapu, redzot musulmaņu apspiešanu, viņš izjuta spēcīgu sašutumu. Saņēmis vēstuli no patriarha, lūdzot palīdzību, Pēteris devās uz Romu pie pāvesta Urbāna II, pēc tam, tērpies lupatās, basām kājām un ar krucifiksu rokās, viņš devās cauri Eiropas pilsētām, visur sludinot ideju. gada kampaņu austrumu kristiešu un Svētā kapa atbrīvošanai. Viņa daiļrunības aizkustināti, vienkāršie iedzīvotāji viņu uzskatīja par svēto, un pat, kā par to raksta daudzi autori, „viņi godināja to kā laimi noraut no viņa ēzeļa vilnas gabalu kā piemiņu”. Tātad ideja par kampaņu izplatījās masu vidū ļoti plaši un kļuva patiešām populāra.
Bet, protams, neviena propaganda nevar būt veiksmīga, ja tās pamatā nav ļoti konkrēta darbība, notikums vai … informācija par to, pat ja ne vienmēr precīza. Patiešām, notikumi Austrumos vistiešākajā veidā ietekmēja Rietumos notiekošo, lai gan, ja nebija modernu virslīniju un satelītu sakaru, ziņas no turienes gaidīja gadiem! Tā nebija pilnīgi precīza informācija, kas bija Kremontas katedrāles pāvesta Urbana II vārdos, kur viņš burtiski teica: “No Jeruzalemes un Konstantinopoles pilsētas mums nāca svarīgas ziņas un pat ļoti bieži mūsu ausīs nonāca tas, ka Persijas valstības ļaudis, sveša cilts, sveša Dievam, spītīga un dumpīga tauta, sirdī nemierīga un savā garā neuzticīga Kungam, iebruka šo kristiešu zemēs viņus ar zobenu, laupījumu, uguni …] sagūstīja, kas tad, ja ne jūs, kuru Dievs ir paaugstinājis visu ieroču spēka un gara varenības, veiklības un drosmes priekšā, lai saspiestu ienaidnieku galvas, kas jums iebilst? " Bet spēcīgais kristiešu ienaidnieks nepavisam nebija Persijas karaļvalsts iedzīvotāji, bet gan seldžuku turki - turku cilšu musulmaņu klejotāji, kuru vadītāji sevi uzskatīja par kāda seldžuku pēctečiem. Seldžuku turki nāca no Vidusāzijas, 11. gadsimtā Togrulas vadībā iebruka Persijā un līdz gadsimta vidum virzījās uz Tuvajiem Austrumiem. 1055. gadā seldžuki iekaroja Bagdādi, Tuvo Austrumu bagātāko pilsētu, un līdz 1064.nopietni spieda Gruziju, iekaroja Armēniju un Azerbaidžānu. Četrus gadus vēlāk, 1068. gadā, sultāna Arslana vadībā viņi sāka iekarot Bizantijas impērijas teritoriju. Lai gan, no otras puses, tieši šīs detaļas nebija svarīgas. Kā sakot - "būtu cilvēks, bet būtu vīns viņam!"
Rietumeiropas bruņinieks XI gadsimtā. bija kā metāla statuja.
Un Bizantija vairs nebija tā lielvalsts, kurai Eiropa bija līdzvērtīga visā, kā lielo romiešu tradīciju mantiniece. Divus gadsimtus nepārtraukti kari ar bulgāriem, krieviem un Dienviditālijas normāniem lika viņai nosūtīt savu karaspēku uz ziemeļiem, pēc tam uz Vidusjūru, un cīņa par varu neapstājās pašā valstī. Kad turki radīja viņiem draudus uz impērijas austrumu robežām, bizantieši meta pret viņiem lielus spēkus, bet 1071. gada 26. augustā kaujā pie Manzikertas viņi cieta nopietnu sakāvi, kā rezultātā bizantieši pašu imperatoru Romānu IV Diogenu sagūstīja seldžuki. Tad 1077. gadā okupētajās zemēs turki nodibināja Konjas (jeb Rumskijas, Romeiskijas) sultanātu - valsti ar galvaspilsētu Konijā, un pakāpeniski paplašināja savas robežas līdz gandrīz visai Mazāzijai. Jaunajam Bizantijas imperatoram Aleksejam I Komnēnam vairs nebija spēka cīnīties ar tik nopietnu ienaidnieku. Bet man vēl bija kaut kas jādara. Un tad izmisumā viņš adresēja vēstuli pāvestam Urbanam II un lūdza viņa palīdzību, lai atbrīvotu zaudētās zemes ar Rietumu valstu militārā spēka palīdzību, kas spēj cīnīties pret "Persijas valstības tautu paplašināšanos". "no austrumiem. Pāveslam bazilika vēsts patika divu iemeslu dēļ uzreiz. Pirmkārt, viņam tagad bija iespēja vadīt Svētās zemes iekarošanu pilnīgi likumīgos apstākļos. Otrkārt, nosūtot ievērojamu daļu karavīru uz Austrumiem, viņš viņus izveda no Eiropas, kas uzreiz atrisināja daudzas problēmas.
Un 1095. gada 18. novembrī pāvests Urbans II Klermonā sasauca bīskapu padomi, kurai vajadzēja atrisināt vairākas aktuālas baznīcas problēmas. Tā kā konference notika Francijā, tajā galvenokārt piedalījās Francijas bīskapi. Bet, noslēdzot koncilu 27. novembrī, pāvests teica milzīgu ļaužu pūļa priekšā publisku runu, kurā viņš vairs neuzrunāja prelātus, bet tieši cilvēkus laukumā, kas atrodas pretī pils, kur atradās katedrāle. notika. Un, lai gan precīzs tā teksts nav nonācis pie mums, daudzi no tiem, kas to dzirdēja, tas ir tik ļoti iekalts atmiņā, ka vēlāk viņi varēja to pierakstīt un, pat ja ar saviem vārdiem, ievest mūsdienās.
Jo īpaši to, kas tur tika teikts, var izlasīt Šatrska Fulcherija (franču priesteris, Pirmā krusta kara hronists) "Jeruzalemes vēsturē", kurš šajā stāstā informē, ka, izklāstot auditorijai visus ar konfrontāciju saistītos apstākļus starp austrumu kristiešiem un viņu turku iekarotājiem pāvests sacīja: “Es nejautāju jums par šo lietu, bet gan par Kungu pašu, tāpēc es jūs aicinu, Kristus vēstneši, savākt jūs visus - zirgus un pēdas, bagātus un nabagi - un steidzas sniegt palīdzību tiem, kas tic Kristum, lai tādējādi novērstu šo netīro cilti no mūsu zemju postījumiem. Es par to runāju tiem, kas ir šeit, un nodošu to citiem [vēlāk]: tā Jēzus pavēlēja! Visiem tiem, kas, aizgājuši turp, ceļā vai šķērsošanas laikā, vai cīņā ar pagāniem, pabeidz savu laicīgo dzīvi, viņi tūlīt saņems savu grēku piedošanu. Un no tā es apsolu visiem tiem, kas tur dosies, ka Tas Kungs ir devis šādas tiesības. Cik kauns būtu, ja cilts, kas ir tik nicinoša, nabadzīga, kalpo velnam, uzvarētu tautu, kas apveltīta ar ticību visvarenajam Kungam un pagodināta Kristus vārdā. Cik daudz jums būs pārmetumu no paša Kunga, ja nepalīdzēsit tiem, kuri, tāpat kā jūs, ir ticējuši Kristum. Sāciet krāšņo cīņu pret neticīgajiem, kas sākas, sacīja pāvests, un tie, kas, kā parasti, šeit bieži karoja pret ticīgajiem, tiks apbalvoti. Un tie, kas iepriekš laupīja, kļūs par Kristus kariem. Lai tie, kas iepriekš cīnījās pret saviem brāļiem un radiniekiem, cienīgi cīnās pret barbariem. Mūžīgās atlīdzības tagad tiek pasniegtas tiem, kas agrāk kalpoja par tirgotāja nožēlojamo stabilitāti. Tie, kas iepriekš [veltīgi] mocīja savu ķermeni un dvēseli, tagad cīnīsies par dubultu atlīdzību. Nabadzīgie un nabadzīgie tagad būs bagāti un labi paēduši; Kunga ienaidnieki ir šeit, tur viņi kļūs par viņa draugiem. Tie, kas plāno doties ceļā, lai neatliek to, bet, sapulcējušies piemērotās vietās, pārziemos un nākamā gada pavasarī, Kunga vadīti, dosies ceļā pēc iespējas ātrāk."
Rietumeiropas bruņinieks XI gadsimtā. un vairoga ierīce.
Ir skaidrs, kas ir daiļrunība, un pat no Kristus vietnieka uz zemes lūpām tas vienkārši nevarēja neatrast atbildi sapulcējušos sirdīs, un viņi uzreiz kliedza, ka Dievs tā vēlas! Kā zīme, ka viņi ir izvēlējušies savu ceļu, Klermonas laukumā sanākušie, šķiet, nekavējoties sāka šūt krustus uz drēbēm. Un šeit mēs satiekam vēl vienu vēsturisku neatbilstību. Tas pats Šatrska Fulcherijs rakstīja: “Ak, cik patīkami un priecīgi mums visiem bija redzēt šos krustus, kas izgatavoti no zīda vai izšūti ar zeltu, kurus svētceļnieki, neatkarīgi no tā, vai viņi bija karotāji, garīdznieki vai laji, valkāja viņu apmetņi, pēc pāvesta aicinājuma viņi deva solījumu doties [uz kampaņu]. Patiešām, Tā Kunga karavīriem, kuri gatavojās cīņai par [viņa vārda] slavu, vajadzētu pamatoti iezīmēt un iedvesmot no šādas uzvaras zīmes.” Un uzreiz rodas jautājums, kā tad citi autori ziņo, ka svētceļnieki lakatus sagriež strēmelēs vai norauj drēbju sloksnes no drēbēm un uzšuj tās apmetņos? Turklāt vairākās vietās ir norādīts, ka šie krusti bija izgatavoti no sarkana auduma, bet arī no sarkanas un baltas, bet citi, pēc viņu domām, pilnībā izdeguši krustu uz ķermeņa!
Tas nemaz nebūtu pārsteidzoši, ja mēs zinātu, ka šie krusti Klermonā sanākušajiem bija sagatavoti jau iepriekš (!), Tā kā ar pāvestu bagātību vairāku tūkstošu krustu šūšana un pat izšūšana ar zeltu nebija liela problēma. Un tad, nu, kurš tolaik nemitīgi valkāja sarkanbaltsarkanas drēbes, nemaz nerunājot par toreiz pilnīgi apšaubāmajām "galvas lakām"! Tātad, visticamāk, visi šie krusti un lielā skaitā tika sagatavoti jau iepriekš, un jau šeit, Klermonā, tie tika izdalīti visiem apmeklētājiem, lai vēl vairāk sasildītu viņu reliģiskās izjūtas un arī viņu pašu nozīmīguma izjūtu. Galu galā, zeltā izšūtie krustiņi (lai gan var gadīties, ka tas bija tikai zelta triks), bija ļoti vērtīga lieta un bija … vienkārši skaisti! Tās varēja būt sarkanas un baltas zīda lentes, kuras tika pārtītas gabalos un nogrieztas tepat uz vietas, kamēr paši "krustneši" tās uzšuvušas pie drēbēm krusta formā! Tas ir, pirmo krustnešu krusti bija vienkāršākā formā: vai nu klasiska grieķu taisna krusta veidā ar vienādmalu galiem, vai arī tie bija latīņu krusti, vai varbūt kādam pat bija pāvesta krusts. Galu galā uz tā bija vairāk šķērsstieņu, un pēkšņi uz šī krusta nēsātāju nolaidīsies lielāks svētums?
Servilier ķivere XIII - XIV Kalpoja kā ķivere-mierinātājs zem "lielās ķiveres". Tomēr tās pašas ķiveres bija galvenais karavīra aizsardzības līdzeklis 1099. gadā (Pašvaldības muzejs Torres de Quart de Valencia, Valensija, Spānija).
Turklāt interesanti, ka neviens šo "pasākumu" vēl nav nosaucis par "krusta karu". Tāpat kā iepriekš, tika lietots vārds "expeditio" vai "peregrinatio" - "ekspedīcija" vai "svētceļojums", tas ir, likās, ka tas ir par parastu svētceļojumu, bet ar ieročiem. Un pāvests arī solīja saviem dalībniekiem pilnībā atcelt visas viņiem uzliktos sodus, tas ir, viņu iepriekšējo grēku piedošanu. Bet paši krustneši - lielākoties tumši un nezinoši cilvēki (jo tolaik vajadzēja meklēt citus!) Diez vai saprata šādus smalkumus. Visticamāk, lielākā daļa no viņiem naivi uzskatīja, ka pāvests viņiem vispār piedeva visus pagātnes un nākotnes grēkus, jo viņi ne tikai devās kampaņā, bet arī kampaņā par ticību un pat krusta zīmes aizēnoti. !
Rīsi. A. Šepsa
