Un slikts kalējs gadās viltot labu zobenu.
Japāņu sakāmvārds
Kaji ir kalējs-ieroču kalējs, "zobenu kalējs", un šīs profesijas cilvēki feodālajā Japānā bija vienīgie, kas kopā ar samurajiem stāvēja uz sociālajām kāpnēm. Lai gan de iure viņi piederēja amatniekiem, un tie, kas saskaņā ar japāņu rangu tabulu tika uzskatīti par zemākiem par zemniekiem! Jebkurā gadījumā ir zināms, ka daži imperatori, nemaz nerunājot par galminiekiem un patiesībā samurajiem, nevilcinājās ņemt rokās āmuru un pat nodarbojās ar kalēja amatu. Jebkurā gadījumā imperators Gotoba (1183 - 1198) zobenu izgatavošanu pasludināja par prinču cienīgu nodarbošanos, un vairāki viņa darba asmeņi joprojām tiek glabāti Japānā.
Wakizashi ir Edo laikmeta "īsais zobens". Tokijas Nacionālais muzejs.
Japāņu zobenu cietība un asums ir leģendārs, tāpat kā pati kalēja māksla. Bet principā to ražošanā nav tik lielas atšķirības no Eiropas asmeņu kalšanas tehniskā procesa. Tomēr no kultūras viedokļa japāņu zobena kalšana ir garīga, gandrīz svēta darbība. Pirms viņa kalējs iziet dažādas lūgšanu ceremonijas, gavēni un meditāciju. Bieži vien viņš arī ģērbjas šintoistu priestera baltajos halātos. Papildus tam ir rūpīgi jāiztīra visa smēde, kurā, starp citu, sievietes nekad nav pat ieskatījušās. Tas tika darīts galvenokārt tāpēc, lai izvairītos no tērauda piesārņošanas, bet sievietes ir no "ļaunas acs"! Kopumā darbs pie japāņu asmens ir sava veida svēts rituāls, kurā katra darbība asmeņu kalšanas laikā tika uzskatīta par reliģisku ceremoniju. Tātad, lai veiktu pēdējās, vissvarīgākās operācijas, kalējs valkāja kariginu galma svinīgo tērpu un eboshi galma cepuri. Visu šo laiku kaji kalums kļuva par svētu vietu, un caur to tika izstiepta shimenawa salmu virve, kurai tika piestiprinātas gohei papīra sloksnes - šintoistu simboli, kas paredzēti ļauno garu aizbaidīšanai un labo garu izsaukšanai. Katru dienu pirms darba uzsākšanas kalējs uzlej viņam aukstu ūdeni tīrīšanai un lūdza kami palīdzību turpmākajos darbos. Neviens viņa ģimenes loceklis nedrīkstēja ienākt kalumā, izņemot viņa palīgu. Kaji ēdiens tika vārīts uz svētas uguns, par seksuālām attiecībām, dzīvnieku barību (un ne tikai gaļu - pats par sevi saprotams, budisti neēda gaļu, bet arī zivis!), Visstingrākais tabu tika uzlikts stiprajiem dzērieniem. Perfekta asmens izveidošana (un sevi cienošs kalējs neveiksmīgus asmeņus salauza bez žēluma!) Bieži bija vajadzīgs darbs diezgan ilgu laiku.
Aina no 10. gadsimta meistare Munetika ar lapsas gara palīdzību kalo zobenu "ko-kitsune-maru" ("lapsu kucēns"). Ogata Gekko gravējums (1873).
Cik ilgs bija šis laiks, var spriest pēc mums pieejamās informācijas, ka VIII gadsimtā kalējam vajadzēja 18 dienas, lai izgatavotu tati zobena sloksni. Sudrabkaļa rāmja izgatavošanai bija nepieciešamas vēl deviņas dienas, sešām dienām - laka, lai lakotu mizu, divas dienas - ādas meistaram, bet vēl 18 dienas - strādniekiem, kuri zobena rokturi pārklāja ar dzeloņādas, sapina to ar auklām., un samontēja zobenu vienā vienībā. Gara zobena sloksnes kalšanai nepieciešamā laika pieaugums tika atzīmēts 17. gadsimta beigās, kad šoguns aicināja kalējus kalpot zobenus tieši savā pilī. Šajā gadījumā bija nepieciešamas vairāk nekā 20 dienas, lai izveidotu tikai vienu aptuveni pulētu zobena sloksni. Bet ražošanas laiks tika ievērojami samazināts, ja pats asmens tika saīsināts. Tādējādi tika uzskatīts, ka labs kalējs var izgatavot dunča sloksni tikai pusotras dienas laikā.
Asmeņa kāts ar kalēja parakstu.
Pirms kalšanas procesa notika tērauda rafinēšanas process, ko vecajās dienās veica paši kalēji. Runājot par izejvielu avotiem, tās - magnetīta dzelzsrūda un dzelzi saturošas smiltis - tika iegūtas dažādās provincēs. Pēc tam šī izejviela tika pārstrādāta neapstrādātā tēraudā īpašās tatāru krāsnīs. Šī krāsns patiesībā bija uzlabots siera pūšanas krāsns modelis, ko plaši izmantoja gan Rietumos, gan Austrumos, taču tās darbības princips ir vienāds. No 16. gadsimta biežāk sāka izmantot no ārvalstīm ievesto dzelzi un tēraudu, kas ievērojami atviegloja kalēju darbu. Pašlaik Japānā ir tikai viena Tatara krāsns, kurā tērauds tiek gatavots tikai zobenu ražošanai.
Kalšanas posmu attēlojums Edo periodā.
Japāņu zobena kalšanas vissvarīgākais aspekts ir tas, ka asmenim ir sacietējums, kas atšķiras no pārējā asmens korpusa, un paši asmeņi parasti ir kalti no divām daļām: serdes un apvalka. Apvalkam kalējs izvēlējās dzelzs plāksni no viegla tērauda un izklāja to ar cieta tērauda gabaliem. Tad šis iepakojums tika uzkarsēts virs priedes ogļu uguns un metināts, kalts. Iegūtais bloks tika salocīts gar un (vai) pāri asmens asij un atkal sametināts, kas vēlāk deva raksturīgo modeli. Šī tehnika tika atkārtota apmēram sešas reizes. Darba laikā soma un instrumenti tika atkārtoti iztīrīti, lai iegūtu ārkārtīgi tīru tēraudu. Viss triks bija tāds, ka, uzliekot viena otrai dažāda stipruma metāla slāņus, saplīst lieli oglekļa kristāli, tāpēc ar katru kalumu piesārņojuma daudzums metālā samazinājās.
Asmens pēc kalšanas un sacietēšanas pirms pulēšanas.
Šeit jāatzīmē, ka atšķirībā no Eiropas Damaskas tērauda šeit nav runa par atšķirīgas kvalitātes tēraudu metināšanu savā starpā, bet gan par visu to slāņu homogenizāciju. Tomēr daži metāla nesaistītie slāņi joprojām palika, taču tas nodrošināja papildu stingrību un pārsteidzošus tērauda modeļus. Tas ir, japāņu locīšana, tāpat kā Damaskas kalšana, ir metāla rafinēšanas process, kura mērķis ir uzlabot izejmateriāla kvalitāti. Japāņu zobena apvalkam tiek izgatavoti trīs vai četri šādi gabali, kas, savukārt, atkal tiek kalti un atkārtoti ietīti viens otrā. Dažādas locīšanas metodes dod dažāda veida modeļus uz gatavā asmens. Tā radās tērauda gabals, kas sastāvēja no tūkstošiem slāņu, kas bija stingri metināti viens otram, un tā kodols bija no tīra dzelzs vai viegla tērauda, kas arī bija iepriekš salocīts un vairākkārt kalts.
Meistara Nagamatsu tachi zobens. Tokijas Nacionālais muzejs.
Nākamais solis bija korpusa metināšana pie serdes. Standarta process ietvēra kodola ievietošanu V veida apvalkā un āmuru līdz vajadzīgajai formai un biezumam. Lāpstiņa, kas būtībā bija pabeigta, tagad saskārās ar visgrūtāko operāciju - sacietēšanu. Šeit mēs atzīmējam būtisku atšķirību no Eiropas zobena. Sarkanā karstumā viņš tika iemērkts ūdenī vai eļļā kopumā. Bet japāņu zobena sagatavi klāja māla, smilšu un kokogļu maisījums - precīzas šī maisījuma receptes kalēji turēja stingrā konfidencialitātē, turklāt dažāda biezuma. Nākamajam asmenim tika uzklāta ļoti plāna māla kārta, bet sānos un aizmugurē - gluži pretēji, gandrīz pus centimetru bieza. Neliela daļa muguras daļas tika atstāta brīva uz gala, lai sacietētu šo tā daļu. Pēc tam asmens tika nolikts ar asmeni uz leju uz uguns. Lai kalējs spētu precīzi noteikt temperatūru pēc mirdzuma krāsas, smēde tika aptumšota vai parasti strādāja krēslā vai pat naktī. Dažos vēstures avotos šī krāsa ir norādīta kā "februāra vai augusta mēness".
Rūdīšanas process: labajā pusē asmens, kas pirms rūdīšanas pārklāts ar mālu. Pa kreisi - tā paša asmens struktūra pēc sacietēšanas.
Kad šis spīdums sasniedza vajadzīgo vērtību, asmeni nekavējoties iegremdēja ūdens vannā. Asmens daļa, pārklāta ar aizsargkārtu, dabiski atdzisa lēnāk un attiecīgi palika mīkstāka par asmeni. Atkarībā no metodes rūdīšana tika veikta tūlīt pēc sacietēšanas. Lai to izdarītu, asmeni atkal uzsildīja līdz 160 grādiem pēc Celsija, un pēc tam atkal strauji atdzesēja. Atvaļinājumu pēc vajadzības varētu atkārtot vairākas reizes.
Tachi zobens bija jātnieka zobens, tāpēc tam bija stiprinājumi jostas valkāšanai.
Sacietēšanas procesā tērauda kristāla struktūra ievērojami mainās: asmens korpusā tas nedaudz savelkas, un uz asmens tas stiepjas. Šajā sakarā asmens izliekums var mainīties līdz pat 13 milimetriem. Zinot par šo efektu, kalējam pirms sacietēšanas ir jāiestata asmens uz mazāku izliekumu nekā tas, ko viņš vēlas iegūt no gatavā produkta, tas ir, lai tas sākumā būtu mazāk izliekts. Neskatoties uz to, vairumā gadījumu asmenim joprojām var būt nepieciešams darbs. To veica, novietojot asmeni ar muguru uz sarkanīgi karsta vara bloka, pēc tam to atkal atdzesēja aukstā ūdenī.
Zobenieki un šāvēji darbā. Veca japāņu gravēšana.
Gatavo asmeni rūpīgi sasmalcināja un pulēja (kas bieži prasīja līdz 50 dienām!), Savukārt citi amatnieki tam izgatavoja stiprinājumus. Šeit bieži rodas neskaidrības - Japānā "slīpēšana" un "pulēšana" ir identiski jēdzieni, un tas ir neatdalāms process.
Turklāt, ja Eiropas asmeņi parasti sastāv no divām šķautnēm un to asmens veido citu šauru ārējo nošķelšanos, tad japāņu asmenim ir tikai viena nošķelšanās katrā pusē, tas ir, no tiem ir tikai divi, nevis seši. Tādējādi, "asinot", ir jāapstrādā visa asmens virsma, tāpēc gan asināšana, gan pulēšana ir viens process. Šī tehnoloģija rada patiešām ļoti asu skuveklim līdzīgu asmeni un piešķir tai ģeometriju, kas ir lieliski piemērota griešanai. Bet tam ir arī viens liels trūkums: ar katru asināšanu virsmas slānis tiek noņemts no visa asmens, un tas "kļūst plāns" un kļūst arvien plānāks. Kas attiecas uz šāda asmens asumu, pastāv leģenda, ka tad, kad meistars Muramasa, lepoties ar viņa izgatavotā zobena nepārspējamo asumu, iegrūda to straujā straumē, ar plūsmu peldošās lapas ietriecās asmenī un iegriezās divi. Vēl viens, asuma ziņā tikpat slavens, zobenu sauca par "Bobu" tikai tāpēc, ka uz šī zobena asmens nokritušās svaigās pupiņas, kuras izgatavojis Nagamitsu meistars, arī tika pārgrieztas uz pusēm. Otrā pasaules kara laikā viens no meistariem ar zobenu nogrieza ložmetēja stobru, par kuru it kā pat tika uzņemta filma, bet vēlāk šķita, ka ir iespējams pierādīt, ka tas nav nekas cits kā propagandas triks paredzēts japāņu karavīru morāles celšanai!
Japāņu zobena rokturis. Auklas ir skaidri redzamas, dzeloņstieņa āda, kas pārklāja tā rokturi, meguki stiprinājuma tapa un manuki apdare.
Pulējot, japāņu amatnieki parasti izmantoja līdz divpadsmit un dažreiz līdz piecpadsmit slīpēšanas akmeņiem ar dažādu graudu izmēru, līdz asmens saņēma šo ļoti slaveno asumu. Ar katru pulēšanu tiek apstrādāts viss asmens, savukārt asmens precizitātes klase un kvalitāte ar katru apstrādi palielinās. Pulējot, tiek izmantotas dažādas pulēšanas akmens metodes un pakāpes, bet parasti asmens tiek pulēts tā, lai uz tā tiktu izcelta šāda kalšana un tehniskie smalkumi,kā jamon - no īpaši viegla kristāliska tērauda izgatavotas asmeņa virsmas cietinoša sloksne ar robežlīniju, ko nosaka kalēja uzklātā māla sega; un hada - graudains raksts uz tērauda.
Turpinot Eiropas un Japānas asmeņu salīdzināšanu, mēs arī atzīmēsim, ka tie atšķiras ne tikai ar asināšanu, bet arī ar katanas asmeņu, bruņinieku garo zobenu un dažādu zobenu šķērsgriezumu. Tādējādi tiem ir pilnīgi atšķirīgas griešanas īpašības. Vēl viena atšķirība ir distālā sašaurināšanās: ja garā zobena asmens no pamatnes līdz punktam kļūst ievērojami plānāks, japāņu asmens, kas jau ir ievērojami biezāks, praktiski nekļūst plānāks. Dažas katanas lāpstiņas pamatnē ir gandrīz deviņus (!) Milimetrus biezas, un pēc yokote tie kļūst plānāki tikai līdz sešiem milimetriem. Gluži pretēji, daudzi Rietumeiropas garie zobeni ir septiņus milimetrus biezi pie pamatnes, tie kļūst plānāki pret galu, un tie ir tikai aptuveni divus milimetrus biezi.
Tanto. Meistars Sadamune. Tokijas Nacionālais muzejs.
Divu roku zobeni bija pazīstami arī Eiropā, un tagad tie bija vistuvāk japāņu zobeniem. Tajā pašā laikā neatkarīgi no tā, cik daudz jūs salīdzināt japāņu nihonto un Eiropas zobenus un zobenus, nav iespējams iegūt nepārprotamu atbildi, kas ir labāk, jo viņi nesatikās kaujās, diez vai ir jēga veikt eksperimentus ar mūsdienu kopijas, un par šiem zobeniem salauzt vērtīgos vecos diez vai kāds uzdrošinās. Tātad paliek plašs lauks spekulācijām, un šajā gadījumā maz ticams, ka to būs iespējams aizpildīt ar ticamu informāciju. Tas ir tas pats, kas vairāku vēsturnieku viedoklis par salīdzinoši zemo vai, gluži pretēji, ļoti augsto japāņu zobena efektivitāti. Jā, mēs zinām, ka viņš labi sasmalcināja mirušos. Tomēr tajā pašā laikā japāņu vēsturnieks Mitsuo Kure raksta, ka samurajs, kurš ir bruņots ar zobenu un valkā o-yoroi bruņas, nevarēja ne ar tām pārgriezt ienaidnieka bruņas, ne pabeigt!
Jebkurā gadījumā japāņu samurajam tieši zobens bija visa mērs, un slaveno meistaru asmeņi bija patiesākais dārgums. Arī attieksme pret tiem, kas tos kaloja, bija atbilstoša, tāpēc Japānā kalēja sociālo stāvokli noteica galvenokārt tas, kādus zobenus viņš kaldināja. Bija daudzas skolas, kuras bija jutīgas pret viņu izstrādātajām tehnoloģijām un rūpīgi glabāja savus noslēpumus. Slavenu ieroču kalēju vārdi, piemēram, Masamune vai viņa audzēknis Muramasa, bija uz lūpām, un gandrīz katrs samurajs sapņoja par zobenu glabāšanu. Dabiski, ka tāpat kā viss noslēpumainais, japāņu zobens radīja daudzas leģendas, tāpēc mūsdienās dažreiz vienkārši nav iespējams atdalīt daiļliteratūru no patiesības un noteikt, kur ir fikcija un kur ir īsts vēsturisks fakts. Nu, piemēram, ir zināms, ka Muramasa asmeņi izcēlās ar vislielāko asumu un izturību, bet arī spēju mistiski piesaistīt nelaimi īpašniekiem.
Meistara Masamune tanto asmens - "tas nevar būt ideālāks". Tokijas Nacionālais muzejs.
Bet Muramasa nav viens meistars, bet vesela kalēju dinastija. Un nav precīzi zināms, cik meistaru ar šo vārdu bija - trīs vai četri, taču ir vēsturisks fakts, ka viņu kvalitāte bija tāda, ka ievērojamākie samuraji uzskatīja par godu tos iegūt. Neskatoties uz to, Muramasa zobeni tika vajāti, un tas bija gandrīz vienīgais gadījums ar ieroču griešanu vēsturē. Fakts ir tāds, ka Muramasa asmeņi - un tas arī ir dokumentēts - nesa nelaimi Iejasu Tokugavas ģimenes locekļiem, kas ir sadrumstalotās feodālās Japānas apvienotājs. Viņa vectēvs nomira no šāda asmens, tēvs bija nopietni ievainots, pats Tokugava bērnībā tika sagriezts ar Muramasa zobenu; un kad viņa dēlam tika piespriests seppuk, viņa asistents ar šo zobenu nocirta viņam galvu. Galu galā Tokugawa nolēma iznīcināt visus Muramasa asmeņus, kas piederēja viņa ģimenei. Tokugavas piemēram sekoja daudzi tā laika daimjo un samuraji.
Turklāt simts gadus pēc Iejasu Tokugavas nāves šādu zobenu nēsāšana tika bargi sodīta - līdz pat nāvessodam. Bet, tā kā zobeni bija perfekti cīņas īpašībās, daudzi samuraji centās tos saglabāt: viņi slēpa, atjaunoja meistara parakstu, lai varētu izlikties, ka tas ir cita kalēja zobens. Tā rezultātā, saskaņā ar dažiem aprēķiniem, līdz mūsdienām ir saglabājušies aptuveni 40 Muramasa zobeni. No tiem tikai četri atrodas muzeju krājumos, bet pārējie - privātkolekcionāros.
Koshigatana no Nambokucho -Muromachi laikmeta, XIV - XV gs. Tokijas Nacionālais muzejs.
Tiek uzskatīts, ka Nambokucho periods bija japāņu zobena lielā laikmeta lejupslīdes laikmets, un tad, palielinoties to masveida produkcijai, to kvalitāte ievērojami pasliktinājās. Turklāt, tāpat kā Eiropā, kur Ulfberta zīmola asmeņi tika pakļauti daudzām spekulācijām un viltojumiem, tā Japānā bija ierasts viltot slavenu meistaru asmeņus. Turklāt, tāpat kā Eiropā, slavenajam zobenam varēja būt savs vārds un tas tika mantots no paaudzes paaudzē. Šāds zobens tika uzskatīts par labāko dāvanu samurajam. Japānas vēsture zina ne vienu vien gadījumu, kad laba zobena dāvana (slavens meistars) ienaidnieku pārvērta par sabiedroto. Nu, galu galā japāņu zobens radīja tik daudz dažādu stāstu, gan uzticamu, gan izdomātu, kas saistīti ar tā vēsturi un izmantošanu, ka dažreiz pat speciālistam ir grūti nošķirt patiesību no daiļliteratūras. No otras puses, tie, protams, ir ļoti noderīgi gan filmu veidotājiem, kas veido filmas "par samurajiem", gan rakstniekiem - romantisku grāmatu autoriem! Viens no tiem ir stāsts par to, kā viens vecs naftas tirgotājs aizrādīja Iejasu Tokugavu, par ko viens no domubiedriem viņam ar zobenu iesita pa kaklu. Lāpstiņa bija tik kvalitatīva un izgāja viņai cauri tik ātri, ka tirgotājs spēra vēl dažus soļus, pirms galva noripoja no pleciem. Tātad, kas tas bija Japānā, un katram samurajam bija tiesības "nogalināt un atstāt", ti nogalināt jebkuru zemākās šķiras pārstāvi, kurš, viņaprāt, izdarījis aizvainojošu darbību viņa godam, un visām zemākajām klasēm, gribot negribot, tas bija jāatzīst.
Tātad samuraji izmantoja savu zobenu, lai pabeigtu uzvarēto ienaidnieku.
Bet meistari, kas izgatavoja bruņas, Japānā neizbaudīja vienlīdzīgu kalēju atzinību, lai gan bija zināmas veselas slavenu bruņinieku meistaru ģimenes, kas nodeva savas prasmes un noslēpumus no paaudzes paaudzē. Neskatoties uz to, viņi diezgan reti parakstīja savus darbus, neskatoties uz to, ka ražoja pārsteidzoša skaistuma un pilnības produktus, kas maksāja daudz naudas.
P. S. Visbeidzot, varu informēt visus VO lasītājus, kurus interesē šī tēma, ka mana grāmata “Samuraji. Pirmā pilnā enciklopēdija”(sērija“Labākie karotāji vēsturē”) vairs nebija izdrukāta. (Maskava: Yauza: Eksmo, 2016 -656 lpp. Ar ilustrācijām. ISBN 978-5-699-86146-0). Tajā bija iekļauti daudzi materiāli no tiem, kas tika publicēti VO lapās, bet daži citi papildina - kaut kas no tā, kas šeit bija, tajā nav, kaut kas ir sniegts sīkāk, bet kaut kas no tā, kas ir grāmatā, diez vai parādīsies šeit tematisku iemeslu dēļ. Šī grāmata ir 16 gadu darba par šo tēmu auglis, jo mani pirmie materiāli par samuraju un asigaru tika publicēti tieši pirms 16 gadiem - tās bija divas nodaļas grāmatā "Austrumu bruņinieki". Tad 2007. gadā izdevniecībā "Rosmen" tika izdota grāmata bērniem - "Samuraju atlants" un daudzi raksti dažādās recenzētās publikācijās. Nu, tagad ir šāds rezultāts. Protams, ir mazliet žēl mūžīgi šķirties no šīs tēmas un zināt, ka nekad nerakstīsit neko līdzvērtīgu šai grāmatai. Tomēr priekšā ir jaunas tēmas, jauni darbi. Man ir pienākums atzīmēt (man vienkārši ir jābūt, kā tam vajadzētu būt!), Ka grāmata sagatavota ar Krievijas Valsts zinātniskā fonda atbalstu, dotācija Nr. 16-41-93535 2016. Ievērojamu daudzumu foto ilustrāciju viņai nodrošināja uzņēmums "Antikvariat Japan" (http / antikvariat-japan.ru). A. Karaščuka vāka māksla. OOO Zvezda piedāvā vairākas krāsu ilustrācijas. Nu, darbs pie jaunām grāmatām jau ir sācies …
