Un nesen daudzi jauni cilvēki sāka ar mani sazināties ar lūgumu atgriezties pie samuraju ieroču tēmas un dot to, tā sakot, retrospektīvi.
Mēs jau esam snieguši krāsainas Sengoku laikmeta bruņu fotogrāfijas. Stāsts par šaujamieročiem būs obligāts, taču, kamēr tiesa vēl darbojas, ir jēga smelties materiālus no japāņu žurnāla "Armor Modeling" stāstam par viduslaiku Japānas oriģinālajiem ieročiem. Žurnāls, starp citu, ir ļoti interesants. Tiesa, tajā nav rasējumu, bet ir brīnišķīgas BTT modeļu fotogrāfijas, japāņu un ārvalstu modelētāju radītās diorāmas, jaunu bruņumašīnu modeļu apraksti un tehnoloģiskās darba metodes.
Tā notika, ka es sāku to saņemt … kopš 1989. gada, un šādi es to saņemu nepārtraukti visus šos gadus. Drīzāk viņš sāka saņemt pamata žurnālu Model Grafix, un tad tam pievienoja Armor. Pateicoties šim žurnālam, es apguvu daudzas tehnoloģiskas metodes. Tur tika publicēti arī mani raksti par BTT, krievu modeļu jaunumu apskati. 10% teksta ir angļu valodā, tāpēc ar to pietiek, lai saprastu, kas ir uz spēles.
Tagad šeit atkal no numura uz numuru ir "samuraju grafika" - ļoti precīzi melnbalti samuraju un to ieroču zīmējumi ar detalizētu stāstu par to, kas, kā un kur. Kopumā šis žurnāls ir lielisks informācijas avots un ceļvedis ilustratoriem.
Tātad sāksim ar 1. attēlu.
1. Šajā attēlā ir divi samuraji pilnās bruņās. Bet dažādos laikos, tas ir, tā ģenēze ir acīmredzama. Abi ir ģērbušies jātnieka klasiskajās bruņās - o -yoroi, bet tikai labie Heiānas laikmeta samuraji (794 - 1185), bet kreisie ir vēlāki - Muromachi laikmeta (1333 - 1573). Bet ne tikai Muromachi, bet tajā iekļautais Nambokucho laikmets (1336 - 1292). Tā kā japāņu karotāji bija zirgu strēlnieki, nav pārsteidzoši, ka viņiem nebija vairogu un sākumā labajai rokai nebija aizsardzības. Nebija rīkles aizsardzības, un ķiveres augšpusē bija tehen vai hachiman-dza atvere, kas kalpoja ventilācijai vai eboshi vāciņa gala, kas spēlēja mierinātāja lomu, ārā. Fukigaeshi - atloki abās ķiveres pusēs bija ļoti lieli un neļāva samurajiem ar zobenu sist pa kaklu vai seju no priekšpuses. Viņi bija ļoti elastīgi un slāpēja triecienu. Bruņas bija smagas, kastes formas un sastāvēja no viena otrai uzliktām plāksnēm. Koras bija arī šķīvis, taču tas vienmēr bija pārklāts ar zīdu, lai priekšgala aukla pār to slīdētu. Apavi - smagi zābaki, kas izklāti ar lāča vai mežacūkas kažokādu. Zobens - tachi tika apturēts no obi jostas uz auklām ar asmeni uz leju. Priekšgala izmērs bija no 1,80 līdz 2 metriem, lai no tā būtu iespējams šaut lielā attālumā un ar lielu spēku sūtīt bultas. Kreisajā pusē esošais karavīrs nēsā vienādas bruņas, bet abas rokas jau ir aizsargātas, parādījās habo sejas maska - "saru bo" ("pērtiķa seja") variants un nodova apkakle. Šikoro - mugura, ieguvusi "lietussarga" formu, uz ķiveres parādījās kuwagata "ragi" (tie parādījās jau Heiānas laikmetā, bet tad tie tikai kļuva moderni), un bieži vien milzīgu izmēru. Interesantākais viņam ir "bikses". Patiesībā tās nav bikses, bet gan haidate bruņu kāju aizsargs, kura gali ir sasieti augšstilbu aizmugurē. Apavi ir vieglas sandales, jo daudziem samurajiem Kioto galvaspilsētā šajā laikā ir jācīnās kā kājām karavīriem. Līdz ar to ierocis - zobenam līdzīgs naginata asmens uz garas vārpstas.
2. Šajā zīmējumā atkal redzams Heiānas laikmeta samurajs, kurš valkā o-yoroi bruņas. Aizmugurējā skatā ir skaidri redzami lieli o-sodas plecu spilventiņi, kas spēlēja elastīgu vairogu lomu. Tie bija piestiprināti pie pleciem, bet auklas, kas mugurā sasietas ar skaistu agemaki loku, neļāva tām krist uz krūtīm. Ļoti nozīmīgu vietu samuraju strēlnieka ekipējumā ieņēma trīce - ebira, kas nepavisam nav līdzīga eiropiešiem. Tas atgādināja pītu grozu (vai tas bija izgatavots no koka un lakots), kurā gar to atradās vītolu zaru vai niedru kātu ķekars. Bultas tika ievietotas starp tām ar galiem uz leju. Viņi nēsāja šādu trīci aiz muguras, bet tā, ka viņu "grozs" bija pa rokai. Un ar labo roku, bet ne ar spalvu galu, bet aiz vārpstas galā, samurajs izņēma no tās bultu. Virpulim vajadzēja būt gredzenam rezerves virknei - tsurumaki, un stīgu sauca par tsuru. To nēsāja pie jostas zobena tuvumā, un daži estēti savā caurumā ievietoja mazu zobenu, ko sauca par šoto jeb tanto dunci. Ašigaru - "vieglajiem kājām" vai kājniekiem no zemniekiem, bija arī drebuļi, bet vienkāršāk - pītās aizmugures kastes formā. Skatīt apakšējā labajā stūrī.
3. Šajā attēlā ļoti skaidri redzamas ebiru trīces šķirnes un stieņu saišķis galu piestiprināšanai. Pateicoties šim stiprinājumam, japāņu bultas asākās bultu galviņas nekļuva neasas! Bultu sauca par mani. Padoms ir ya-no-me. Attēlā no augšas uz leju: gals ir togari-ya, kira-ha-hira-ne, hira-ne, bet zemākais ir watakusi. Interesanti, ka samuraju loki bija asimetriski, un apakšējais gals bija īsāks par augšējo, kas bija ērti braucējam, kurš izšāva šādu loku no zirga. Japāņu kyudo šaušanas mākslā liela daļa būtu eiropiešiem nesaprotama un pat pilnīgi nepieejama mūsdienu cilvēka izpratnei. Piemēram, japāņi uzskatīja, ka šāvējs bija tikai starpnieks, un pats šāviens notika bez viņa tiešas līdzdalības. Turklāt tas tiek veikts četros posmos. Pirmais ir sveiciens, otrais ir sagatavošanās mērķēšanai, trešais ir mērķis un ceturtais, pēdējais, ir bultiņas palaišana. Bija jāievada noteikts elpošanas ritms un jāpanāk sirds un ķermeņa miers - doujikuri, pēc kura viņš bija gatavs šaut - yugumae. Bet pats zaķis šāva tikai pēc tam, kad priekšgals tika pacelts virs galvas un pēc tam nolaists līdz mērķa līnijai. Tika uzskatīts, ka nevajag mērķēt. Drīzāk nav jādomā par mērķi un jājūt vēlme tajā iekļūt. Gluži pretēji, vajadzētu “saplūst ar dievību” un padomāt par ceļu, pa kuru iet bulta, un tad … tā pati trāpīs mērķī! Mērķa šāviena diapazons no segliem nepārsniedza 10-15 m, lai gan bija iespējams šaut no japāņu priekšgala pat 200 m attālumā. Bet mēs runājam par mērķtiecīgu šāvienu, kas vien varētu trāpīt samurajam bruņās o-yora, ar bultu trāpot neaizsargātā vietā.
Par to, cik nozīmīga agrāk bija loka šaušana, liecina fakts, ka vēsturiskos avotos samurajus sauca par "cilvēku, kas bruņots ar loku".
Japāņu vēsturnieks Mitsuo Kure ziņo, ka primitīvākie loki izgatavoti no azūzas, me-yumi un keyaki zariem. Viņu spēks nebija liels, tāpēc priekšgala garums tika palielināts, lai to palielinātu. Pat Heiāna perioda beigās lielākā daļa loku tika izgatavoti no uzskaitītajiem materiāliem.
Tomēr arī tad loku izgatavošanas metodes pamazām tika uzlabotas. Noapaļotās priekšējās virsmas ("aizmugures") nokasīšana un līmēšana uz bambusa sloksnes padarīja loku elastīgāku un spēcīgāku (fuetake-yumi). Nav pārsteidzoši, ka nākamais solis bija priekšgala koka pamatnes novietošana starp diviem bambusa gabaliem (sanmai-uchi-no-yumi). Bet audzēšanas process tikai sākās. Līmētie saliktie loki saglabāja savu spēku tikai divus gadus, tāpēc amatnieki tos nostiprināja, ietinot tos ar niedru vai rotangpalmas šķiedrām (tomaki-no-yumi shi shiigeto). Priekšgala garums svārstījās no 180 līdz 250 cm. Sigeto priekšgala bija asimetriska, virs roktura bija 36 niedru cilpas un 28 cilpas zem tā, taču turpmākajā periodā tika konstatētas arī pretējas attiecības. Teorētiski niedru vai rotangpalmas lokus vajadzēja lakot un neizmantot ar baltu tauriņu, bet praksē bija daudz stiegrojuma veidu.
Lielākai izturībai un jaudai saliktie loki tika izgatavoti no vairākiem kopā salīmētiem koka un bambusa dēļiem (higo-yumi). Ir zināms, ka šādu loku šaušanas diapazons bija 132 m pa plakanu trajektoriju. Šis attālums ir vienāds ar verandas garumu Rengyo-Ogin templī (Sanjusangendo), kur katru gadu notika festivāli, kuros dalībnieki šaudījās pa mērķiem, kas atrodas verandas galā.
Bultas garums tika mērīts "dūres un pirkstu" platumā. Lielākās zināmās bultiņas garums bija divdesmit trīs dūres un trīs pirksti, vidējā-divpadsmit dūres, bet, protams, arī dūru platums bija atšķirīgs. Varētu būt trīs vai četras apspalvojuma rindas. Katram mērķa veidam bija paredzēti dažādi bultu uzgaļi: lai caurdurtu bruņas vai roku vairogus, izgrieztu bruņu šņorēšanu, atstātu plīsumus u.tml. "Svilpjošās bultas" Japānā tika atvestas no Ķīnas; tos sauca par kaburu (kaburai), tas ir, rāceņu, viņu gali lidojumā svilpa. Parasti viņi tika nošauti, paziņojot par nodomu sākt kauju. Jebkurā gadījumā japāņi tos izmantoja mongoļu iebrukuma laikā, taču viņi izsmēja šo paražu. Viņiem šķita dīvaini, kāpēc viņiem jāšauj bultas "tieši tāpat", kad viss jau bija skaidrs. Ir jāšauj uz cilvēkiem … Tiesa, šādas bultas trāpījums ienaidnieka ķiverē varētu izraisīt čaulas triecienu, bet tomēr kaburaju bultas tika izmantotas galvenokārt svinīgiem mērķiem.
4. Kaujas metožu maiņa Sengoku periodā izraisīja priekšgala garuma samazināšanos. Samuraji vadīja kāju loka šāvējus, kas vairs nepieder samuraju klasei, un šiem kājniekiem bija ērtāk rīkoties ar īsākiem lokiem, tāpēc to loks tika saīsināts līdz 198 cm. Tas tika pastiprināts ar piecām niedru cilpām ar intervālu no viena šaku (30 cm) starp pagriezieniem. Ašigaru drebuļi bija austi un atgādināja šauru grozu. Strēlnieku komandieris ašigaru (ko-gashiru) nešāva pats, bet viņam bija īpaša mērīšanas nūja, ar kuru viņš noteica attālumu līdz ienaidniekam un deva komandu, kādā leņķī šaut bultas. Viņam ar bultiņām bija jāpalīdz arī vienam no šāvējiem, kurš visus nošāva. Bet tajā pašā laikā viņam noteikti bija jāzina, ka viņš šauj uz mērķi, nevis tikai izšķērdē bultiņas. Kopā ar strēlniekiem rīkojās vakato kalpi, velkot kastes, kurās uzreiz bija simt bultas. Tas viss ļāva strēlniekiem ilgstoši uzturēt intensīvu uguni.
5. Japāņu "mešanas mašīnas" (ja to tā var nosaukt, tas, ko jūs redzat šajā attēlā). Tie bija vienkārši, bet funkcionāli. Akmens metēji atgādināja mongoļu. Viņus iedarbināja zemnieku dzīvā vara. Vai vēl vienkāršāk - es nozāģēju koku pretinieka pils priekšā, sagriezu daļu stumbra konusā - te tev ir "mešanas mašīna" - velc to atpakaļ un … met visu, ko vēlies. Kā čaumalas japāņi izmantoja arī tādas sprādzienbīstamas bumbas ar dzelzs korpusu un dakti, kas iet caur dobu cauruli ar rokturi un riteņiem. Pie pils sienām tika pakārti smagi akmeņi un platformas, kas bija piekrautas ar bruģakmeņiem. Es nogriezu virvi - tā viņi nokrita no augšas. Un tā kā tie tika uzstādīti rindās viens pēc otra, šajā vietā kāpt uz sienas bija nāvējoši.
6. Tikai Azuči-Momojama laikmetā (1573-1603) japāņu jātnieki sāka vairāk cīnīties ar šķēpiem (attēlos redzat Bišamona-jari šķēpu, veltītu dievam Bišamonam), nevis ar loku. un valkāt bruņas (vismaz cuirasses), pēc dizaina tuvojoties eiropiešu kurasām, lai gan pat šeit tām bija savi oriģinālie risinājumi. Piemēram, šeit ir šie cietā kaluma neo-do vai nio-do cuirass jeb "Budas rumpis". Kāpēc "budas", nevis budas? Fakts ir tāds, ka "tīras zemes" sekta bija ļoti populāra samuraju vidū, kuru sekotāji uzskatīja, ka ir budas, ka upes krastā ir smilšu graudi un ka ar to pietiek, lai pasludinātu lūgšanu Budai Amidai. esi izglābts! Karavīram pašam ir katanuga-do krūtis vai "mūka rumpis".
7. No visas senās zirgu loka šaušanas prasmes Japānā līdz mūsdienām ir saglabājusies yabusame skola, kurā tiek mācīta japāņu loka šaušanas māksla no zirga. Yabusame sacensībām braucēji ģērbjas tradicionālos mednieku tērpos - saules cepures un kāju sargi no briežu vai kuiļu ādas. Bultas drebuļus izmanto vai nu ebira, vai utsubo.
8. Šajā fotoattēlā no yabusame konkursa ir skaidri redzami kaburaju bultu uzgaļi. Iepriekš viņi tika nošauti uz lapsām. Tad lapsas nomainīja suņi. Tad suņi tika tērpti aizsargtērpos … Šodien viņi atteicās arī no suņiem, aizstājot tos ar mērķiem.
9. Braucējs veic distanci un viņam ar bultu jāsit mērķī (virvē) no kira-ha-hira-ne punktiem.
10. Konkursa dalībnieks yabusame izšauj japāņu asimetrisku loku.
