Meistara dzīve ir vairāk nekā tūkstotis kalnu.
Manējais ir nenozīmīgs
Pat salīdzinot ar matiem.
Oishi Kuranosuke ir 47 veltītu samuraju nodaļa.
Tulkojums: M. Uspenskis
Daudzām tautām ir leģendas par varoņiem, kuri godprātīgi pildīja savu pienākumu. Tomēr atcerieties, ka samuraja galvenais pienākums ir mirt nepieciešamības gadījumā sava saimnieka dēļ. Tas ir, gan drosme, gan tā pati varonība viņiem, protams, bija svarīga un pat ļoti svarīga, taču lojalitāte tika izvirzīta daudz augstāk. Un stāsts par 47 samurajiem, vismaz zināms visiem japāņiem, stāsta par to, pie kā tas dažkārt noveda Japānā. Turklāt kam ir taisnība un kam nē, un kādā tieši, pat paši japāņi pat pēc tik daudziem gadiem nevar nonākt pie vienota skatījuma uz šo notikumu.
47 lojāli samuraji, kas šķērso Ryogoku tiltu ceļā uz Kiras muižu. Gravējums: Utagawa Kuniyoshi.
Un tā notika, ka piecpadsmitās dienas pirmspuskrēslā - Genroku piecpadsmitajā gadā (1702. g.) Četrdesmit septiņu samuraju grupa vētrā ieņēma kādas galminieces Kiras Jošinakas māju Edo galvaspilsētā. Tur šie cilvēki nogalināja mājas īpašnieku un dažus kalpus, kas viņu aizsargāja, bet citus viņi ievainoja. Viņi nekavējoties paziņoja pilsētas varas iestādēm un pašam šogunam, sniedza sarakstu ar uzbrukuma dalībniekiem un paskaidroja tā iemeslus: viņi nogalināja Kiru, lai izpildītu savu pienākumu - atriebties par sava saimnieka Asano Naganori nāvi. vaina. Asano nāves cēlonis bija tas, ka tieši gadu un astoņus mēnešus pirms tam, būdams pieņemšanā šoguna pilī, viņš uzbruka Sairusa, vairākas reizes iesita viņam ar wikizashi zobenu (shogun telpās bija aizliegts nest lielu zobenu) !), Bet tikai viņu ievainoja, nevis nogalināja.
Saskaņā ar likumu Asano izdarīja ļoti smagu pārkāpumu: viņš izņēma ieroci no tā apvalka šoguna telpās, kas bija stingri aizliegts. Varas iestādes apspriedās un nolēma, ka Asano ir pelnījis nāvi caur seppuku, bet Kirai tika pavēlēts uzslavēt par savaldību. Tomēr pat tad daudzi norādīja uz faktu, ka pastāv tiesas noteikums par kenka reseibai vai vienādu nozieguma dalībnieku atbildību. Turklāt Kira bija mantkārīgs negodīgs un izspiedējs, un, izmantojot savu augsta ranga galminieka amatu, viņš nevilcinājās saņemt naudu no visiem tiem, kam vajadzēja ierasties šogūna priekšā, lai iepazīstinātu viņus ar noteikumiem. pils etiķete. Jauns un dedzīgs Asano uzbruka Kīram, jo viņš viņu apvainoja, un tāpēc piespieda viņu to darīt. Tāpēc saskaņā ar noteikumiem abiem bija jāpiespriež nāvessods, bet nezināma iemesla dēļ tika notiesāts tikai viens!
Galu galā Asano bija jāizpilda seppuku, ko viņš izdarīja, uzrakstot šādus pašnāvības pantus:
Spēlējoties ar vēju, ziedi krīt
Atvados no pavasara vēl vieglāk
Un tomēr - kāpēc? *
Šis šogūna lēmums daudziem nepatika. Viņi teica, ka likumi visiem ir vienādi, un Kira šeit ir vainīga ne mazāk kā Asano, jo tieši viņš viņu izprovocēja ar savu necienīgo uzvedību. Tomēr, kas bija jādara, kad netaisnība jau bija izdarīta?! Asano ģimenē bija 300 vasaļu, un ir skaidrs, ka saskaņā ar tradīciju viņu kunga nāve nozīmēja nāvi arī viņiem. Ir skaidrs, ka tad jebkurš samurajs varētu izdzīvot un dzīvot, pārvēršoties par ronīnu. Bet tad viņi uz visiem laikiem tiktu apkaunoti. Un daudzi Asano samuraji to darīja - tas ir, tūlīt pēc viņa pašnāvības viņi aizbēga no pils uz visām pusēm. Bet bija arī tādi, kas izskata dēļ nolēma pakļauties šogunam, izlikties, ka viņiem dzīve ir dārgāka par godu, un tikai pēc tam par katru cenu nogalināt Sairusu un izpildīt samuraju kodeksa noteikto atriebību..
Vienojoties par visu, četrdesmit septiņi Asano uzticamākie samuraji šķīrās un izklīda visos virzienos, izliekoties, ka ir izvēlējušies negodīguma ceļu. Tā kā viņus varēja vērot, daži samuraji ļāva piedzerties, citi kļuva par pastāvīgajiem dzīvespriecīgajās mājās, un viens pat sāka izlikties par traku. Bet, kad pēc gada un tieši astoņiem mēnešiem viņi pārstāja turēt aizdomās Asano vasaļus par sliktiem nodomiem un pārstāja tiem sekot, viņi visi sapulcējās un nolēma īstenot savus plānus. Lai to izdarītu, viņi pārģērbās par ugunsdzēsējiem (tikai viņi varēja staigāt pa galvaspilsētas ielām naktī un ar ieročiem rokās), devās uz Edo un uzbruka Kīra mājai, kur viņam nocirta galvu, ievainoja viņa dēlu un nogalināja daudzus kalpus. Pēc tam viņi devās uz Šibu, kur Sengaku templī nolika Kīra galvu pie sava kunga kapa. Viņi arī nosūtīja vēstuli provinces gubernatoram un teica, ka gaidīs šogūna lēmumu. Varas iestādēm bija grūts uzdevums: no vienas puses, viņu rīcība precīzi atbilda bušido; bet tas bija šogūna pavēļu neievērošanas piemērs. Viņi iefiltrējās Edo bruņoti un nogalināja tiesas ierēdni, neskatoties uz viņa pavēli viņu nogalināt! Kamēr šoguns domāja, ko darīt, viņš par viņiem saņēma daudz lūgumrakstu, bet, kā gaidīts, notiesāja viņus uz nāvi. Bet, lai gan šoguns nolēma, ka viņi ir vainojami viņa autoritātes neievērošanā, viņiem tika atļauts izdarīt pašnāvību, kā tas bija samurajiem, un, protams, viņi visi uzreiz izdarīja seppuku. Un tā patiešām bija žēlastība, jo pretējā gadījumā viņi visi būtu izpildīti kā vienkāršie noziedznieki.
Oiši Juranosuke Jošio - četrdesmit septiņu galvu sēž uz saliekamā krēsla, rokās turot bungu ar nūju un ar plecu atbalstot šķēpu. Pirmā gravēšana Utagavas Kuniyoshi darbu sērijā, kas veltīta šim leģendārajam notikumam.
Interesanti, ka pēc Kiras atriebības tikai 46 cilvēki ieradās padoties varas iestādēm, savukārt precīzas informācijas par pēdējās - Terasaka Kitiemono - likteni nav. Daži saka, ka viņš, šķiet, bija nobijies un aizbēga, tiklīdz viņa biedri ienāca Kīra mājā, citi, ka viņu vadītājs Oiši deva viņam īpašus norādījumus un ka viņš atstāja 47. vienību tikai vēlāk, kad atriebības akts jau bija pabeigts, tāpēc kāpēc atjaunot patiesību par saviem biedriem.
Tas ir, viņi izdarīja savu atriebību, un, neskatoties uz to, cilvēki Japānā vēl šodien strīdas par šo aktu! Galu galā lietas apstākļi ir tādi, ka Asano, atrodoties šoguna tiesā, uzbruka Sairussam un tādējādi pārkāpa likumu. Viņš stāvēja aiz Sairusa un sadūra viņu no aizmugures, un tik neveikli, ka tikai ievainoja. Tāpēc daži apgalvo, ka tā ir gļēvuma izpausme un tāpēc sods, kas viņam pienāca, bija pelnīts. Kas attiecas uz Kīru, viņš neizvilka zobenu, un, lai arī palika pie samaņas, ar baltu seju nokrita uz grīdas. Tas ir, veids, kā viņš reaģēja uz šo uzbrukumu, ir kauns, kas īstam samurajam ir sliktāks par nāvi.
Uramatsu Kihei Hidenao ir attēlots vienā no savrupmājas istabām, kur sieviešu kimono ir izkārtas uz īpaša stenda.
Runājot par to, kā cilvēki vērtē šo četrdesmit septiņu aktu, daži uzskata tos par varoņiem. Citi, gluži pretēji, uzskata, ka samuraju pienākums ir jāuztver burtiski, viņiem nekavējoties bija jāatriebjas kungam, nevis jāgaida tas daudzus mēnešus, un tad jāizdara pašnāvība, negaidot šogūna spriedumu. Vai tiešām nav skaidrs, saka tie, kas ievēro šo viedokli, - ja tiek pārkāpti likumi, tad nav jāgaida norādījumi no augšas, jo šie cilvēki nav bērni. Tāpēc viņi to darīja apzināti, paļaujoties uz žēlsirdību, jo šis Kīrs bija necienīgs cilvēks, un tad varbūt viņu rīcība tiktu uzskatīta par pamatotu. Tiesa, visi ir vienisprātis, ka, tā kā viņš izraisīja tik daudz nāves gadījumu un Edo valdīja apjukums, viņš patiesi ir pelnījis nicinājumu un naidu. Bet, viņi turpina, ir Bušido kods, un tas skaidri nosaka, ka kunga kalpam viņam nekavējoties jāatriebj. Tāpēc Oishi un citiem Asano samurajiem bija jārīkojas nekavējoties, nevilcinoties un nemeklējot gudrus veidus, kas būtu cienīgi nicināmu tirgotāju, bet ne īstu samuraju. Un tā izrādās, ka Asano vasaļi, pirmkārt, domāja, kā pierādīt savu viltību un tādējādi sasniegt slavu, un ka tas no viņu puses ir ļoti bez ceremonijām. Tad, kad viņi tomēr nogalināja Kīru un izpildīja savu pienākumu, viņi droši vien domāja šādi: “Ja mums ir lemts mirt, tad mēs mirsim saskaņā ar likumu. Bet pēkšņi, lai izpildītu tik smagu slepkavību, viņi nolems mūs uzturēt dzīvus, un kāpēc tad mums vajadzētu mirt pirms laika? Tas ir, japāņiem savā darbībā nepatīk Eiropas pieeja uzņēmējdarbībai - “mērķis attaisno līdzekļus”. Tas nav viņu princips, ne filozofija.
Katsuta Šinemona Taketaka, ar laternu rokā, atrada klēpja suni, kas seko viņam.
Bet šie karotāji tomēr nomierināja sava saimnieka pelnus, un tikai tāpēc viņu rīcība ir slavēšanas vērta, apgalvo citi. Starp citu, Oiši dēls un viņa sieva arī izdarīja seppuku, uzskatot, ka viņiem jāseko sava tēva un vīra piemēram. Un šeit ir stāsts par bēru epitāfiju Jazama Motooki - samurajs, kuram bija tas gods personīgi tikt galā ar Kiru. Uz viņa kapa viņa sieva atnesa tanzaku papīra sloksni ar šādiem pantiem:
Kungam
Jūs bez šaubām esat karavīrs -
Iedeva savu dzīvību
Bet pa kreisi
Labs vārds.
Un viņa arī izdarīja seppuku - tā tas ir!. Tātad Sairusa un Asano dēļ tika izliets daudz asiņu … Nu, četrdesmit seši paši ronīni tika apglabāti tajā pašā vietā, kur tika apglabāts Asano. Viņu kapi ir pielūgsmes objekti, un drēbes un ieročus Sengaku mūki joprojām glabā kā relikvijas. Galu galā Asano labais vārds tika atjaunots, un pat daļa bijušo īpašumu tika atdota viņa ģimenei.
Usioda Masanojo Takanori, ķēdes pasta manšetes pievilkšana.
Vēl viena lieta ir interesanta - bruņniecībai bija raksturīga uzticība pienākumam un pat nāve, jo nespēja pildīt savus pienākumus pret kungu, un pēc tam Eiropas muižniecība, bet tur daži, izgājuši mirstīgajā cīņā, sacerēja atvadu pantus, turpretī šajā gadījumā viņiem palika ļoti daudz no tiem četrdesmit septiņiem. Tātad viens no samurajiem, Ooshi Kanehide, uzbrukuma naktī izrādījās visdrosmīgākais karavīrs, un pēc tam kopā ar citiem devās uz Sensei-ji templi, kur viņi nolēma svinēt perfekto. Svētkos viņš sacerēja šādus pantus:
Cik priecīgs!
Skumjas domas iet prom:
Atstājot savu ķermeni, es pārvērtīšos mākonī
Peldošs šajā spokainajā pasaulē
Blakus mēness.
Cits samurajs, Kiura Sadayuki, izcēlās ar to, ka uz piedurknēm uzrakstīja sava kompozīcijas ķīniešu pantus, un tika atzīmēts, ka tikai daži zināja, kā tos pievienot:
Mana dvēsele aukstā mākonī virzās uz Austrumu jūru.
Šajā korupcijas un iedomības pasaulē dzīve tiek attaisnota tikai ar uzticību.
Cik gadus maldījās pa dzīvi, pārdomājot ziedus, degustējot vīnu!
Laiks ir pienācis! - Rīts, vējš, sals un sniegs.
Es zināju iepriekš:
Ejot karavīra ceļu
Es tikšos pēc Budas gribas, Ar tādu likteni!
Tomēr arī šo atriebēju vājās puses nebija svešas, vismaz dažiem no viņiem. Tātad viņa pašnāvības piezīmē, ko uzrakstīja samurajs Uramatsu Hidenao, bija teikts: “Atdot savu dzīvību saimnieka dēļ ir samuraja pienākums. Un, lai gan simts gadījumos no tūkstoša es gribētu no tā izvairīties, bet mans pienākums man liek nedrebēt par savu dzīvi. 62 gadus vecam vīrietim, un tik daudz šis samurajs tajā brīdī bija, diezgan saprātīga ideja, vai ne? Tomēr tad viņam bija kauns par šiem saviem vārdiem un viņš sastādīja tik drūmus, pesimistiskus pantus:
Jūs nevarat mainīt likteni!
Nav no kā izvairīties
Neiespējami!
Četrdesmit septiņu kapu …
Vārdu sakot, tikai paši japāņi var pilnībā saprast visus šos cilvēkus, un pat tad ne visus. Tāda bija samuraju kultūra, kas mūsdienās bija dīvaina un ārkārtīgi atšķirīga!
* Visu tekstā minēto 47 samuraju dzejoļu tulkojums pieder M. Uspenskim.
