"" - rakstīja par Viljama Šekspīra diženumu savā nemirstīgajā komēdijā "Divpadsmitā nakts". Bet kā dažādu valstu un tautu valdnieki patiesībā kļuva lieliski?
“Saules dēls bija neierobežots pilsētas un valsts valdnieks. Viņš uzcēla aizsprostus un apūdeņoja, izplatīja apģērbu un pārtiku no veikaliem, iecēla, kam vajadzīga zeme un lopi. Viņa rīkojumu izpildītāji bija daudzas amatpersonas. Neviens nevarēja teikt: "Šis ir mans", jo viss piederēja saulei. Darbs bija svēts. Par slinkumu varēja sodīt ar nāvi."
Aelita. A. Tolstojs
Lieliski valdnieki. Šodien mēs sākam publicēt materiālus, kas veltīti … lieliem valdniekiem: gan tiem, kuriem tauta piešķīra segvārdu "Lielisks", gan tiem, kuri patiešām bija lieliski, bet … nez kāpēc vēsturē tādi netika, lai gan šķita, ka viņi to ir pelnījuši. Bet pirms runāt par šiem cilvēkiem, noskaidrosim kritērijus, pēc kuriem tas vai tas valdnieks principā varētu kļūt lielisks. Tas ir, skalu, pēc kuras konkrētu personu varētu uzskatīt par tādu.
Šādu nosacījumu ir diezgan daudz. Tā kā valdnieka funkcija ļoti bieži piespieda viņu cīnīties pagātnē, viņš varēja kļūt par “lielisku”, veicot veiksmīgus savas valsts iekarošanas karus vai atvairot ienaidnieka iebrukumus. Tas ir, viņa vadībā valstij vajadzētu augt teritorijās vai vismaz tās nepazaudēt. Un valsts iedzīvotājiem vajadzētu palielināties, nevis samazināties.
Viņam bija jārūpējas par savu padoto labklājību, tas ir, cilvēkiem, kas ir kopā ar viņu, nevajadzētu badoties, bet viņiem ir iespēja strādāt un saņemt par savu darbu laikam un tradīcijām atbilstošu atlīdzību. Tas ir, viņa valdīšanas laikā vajadzētu attīstīties viņu sabiedrības produktīvajiem spēkiem.
Protams, viņam vajadzētu arī veicināt zinātni, mākslu un amatniecību.
Esiet gudrs likumdevējs un valdiet godīgi.
Veicot reformas, viņam jāpaļaujas uz tautas viedokli, lai pēc viņa domām panāktu atbalstu šīm reformām.
Ir cienīgi pavadoņi, kas viņu atbalsta un dod gudrus padomus.
Un lieliskam valdniekam ir jārūpējas arī par valsts un tautas nākotni, tas ir, jāatstāj sava darba pēctecis, jāaudzina cienīgs pēctecis vai mantinieks.
Tās ir "diženuma" faktoru būtiskās sastāvdaļas. Lai gan, no otras puses, visu to pašu var teikt nedaudz savādāk, atceroties slaveno "tirānu kodeksu", kas pastāvēja Senajā Grieķijā. Tajā bija teikts, ka valdniekam, lai paliktu pie varas, ir jāgatavojas karam vai jāsāk karš, jo šajā gadījumā nepieciešamība pēc viena cilvēka varas krasi palielinās; būvēt sabiedriskās ēkas, lai iedzīvotājiem būtu iespēja nopelnīt; sarīkot brīvdienas, jo cilvēki, dziedot un dejojot, neuzzīmē ļaunu; un, visbeidzot, satur spiegus, lai zinātu patieso situāciju. Ir skaidrs, ka šie ieteikumi nebija diženuma atslēga, bet vismaz tiem vajadzēja palīdzēt "tirānam" (kā Grieķijā viņi sauca valdošos, kas nāca pie varas pret likumu) palikt pie varas un pēc tam - būt liels vai sasodīts - nolēma likteņa dievietes Moira!
Pievēršoties vēsturei, mēs redzēsim, ka valdnieku ar segvārdu “Lieliski” nebija tik maz. Tāpēc mēs runāsim tikai par lielāko no lielajiem, kuru varenību neapšauba un tai ir globāla nozīme. Nebūs stāsts par leģendārām personībām, piemēram, seno mītisko suverēnu Jū Ķīnā, par Haju I Lielo, kurš tiek uzskatīts par armēņu tautas priekšteci, vai Hiramu Lielo - par Tīras un Sidona valdnieku - par savu. jauda "bija pārāk maza. Pompejs Lielais nebija valdnieks, kā Gannons no Kartāgas un Antiohs III, lai gan viņš bija "Lielais", bet drīzāk tikai kā mantinieks visam, ko darīja Aleksandrs Lielais. Tātad ne visi iekļūs mūsu senatnes “lielo valdnieku” vēsturē. Bet, acīmredzot, tas būs jāsāk ar valdnieka vēsturi, kurš iegāja vēsturē kā patiesi liels reformators, bet … viņš neizpildīja daudzus no iepriekš minētajiem "diženuma" nosacījumiem, un tāpēc ne tikai neietilpst viņu skaitā, bet, gluži pretēji, tika nolādēts. Šis cilvēks ir faraons Ehnatons!
Sāksim ar to, ka viņš piederēja XVIII dinastijai, nesa vārdu Amenhoteps IV ("Amons ir apmierināts"), ar kuru viņš bija pazīstams līdz piektajam valdīšanas gadam, un viņš valdīja 17 gadus un nomira kaut kur starp 1336. gadu. un 1334 pirms n. NS. Viņš ir pazīstams galvenokārt ar savu unikālo reformu - mēģinājumu ieviest Ēģiptē monoteismu, turklāt Saules Dieva tēlā. Un pats interesantākais ir tas, ka viņš savu reformu veica ārkārtīgi konsekventi un pareizi, no mūsdienu PR tehnoloģiju viedokļa, tāpēc būtu jauki mācīties no viņa un mūsdienu reformatoriem.
Viņš sāka ar to, ne vēlāk kā otrajā valdīšanas gadā viņš pavēlēja uzcelt templi Tēbā mazpazīstamajam dievam Atenam, kurš personificēja saules disku, kas, visticamāk, nevienu nepārsteidza, jo Ēģiptē šad un tad viens dievs, tad otrs, kas attiecīgi ietekmēja viņu priesteru ienākumus, tāpēc … viņiem bija par ko cīnīties. Vienīgais negaidītais bija tas, ka Atēna uzplaukums sākās pēc faraona pavēles, bet kurš šajā valstī un tajā laikā varēja apstrīdēt dzīvās dievības gribu?
Kad cilvēki pamazām pieraduši cienīt Atonu kopā ar citiem dieviem, valdnieks piektajā valdīšanas gadā pacēla savu statusu līdz galvenās dievības līmenim, lai gan visu citu tradicionālo dievu pielūgšana turpinājās. Varbūt galvenā atšķirība jaunajā kultā bija jumta neesamība Atenas tempļos. Saules dievs tika pasniegts tieši zem tā stariem, kas kopumā bija saprotami un loģiski. Arhitekti plānoja tempļus, lai pēc iespējas izvairītos no ēnainām vietām. Pat pārsedzes pāri ejām - un tās tagad nebija, lai Saules Dievs visu redzētu! Pirms Ehenatona faraoni pēc nāves kļuva par dieviem. Ehnatons savas dzīves laikā pasludināja sevi par dievu un lika viņam par godu celt tempļus. Patiesībā viņš pielīdzināja sevi Atenam.
Viņš nomainīja savu veco vārdu uz jaunu - Akhenaten ("Noderīgs Atonam"), un 300 km uz ziemeļiem no Tēbām pavēlēja uzbūvēt jaunu sava štata galvaspilsētu - Ehetatonu ("Atonas horizonts", tagad Tel Tel. -Amarna), kurai vajadzēja kļūt par jaunās reliģijas galveno kulta centru. Viņa sievai un bērniem, kā arī visiem cienītājiem un piekritējiem tika doti jauni vārdi, starp kuriem, domājams, bija daudz pēcteču no zemākajām klasēm. Tas ir, viņš atkal rīkojās kā mūsu Pēteris Lielais, kurš pietuvināja sev Aleksašu Menšikovu, kurš tirgū pārdeva zaķu pīrāgus.
Līdz devītajam vai desmitajam valdīšanas gadam Ehnatons sāka vajāt kalpus un pašu izstumtās galvaspilsētas dievu Amonu, kura vārds bija aizliegts, tempļi tika slēgti, un priesteri, visticamāk, tika nogalināti un izraidīti. Ap divpadsmito gadu Ehnatona naids pret citiem dieviem sasniedza punktu, ka viņš aizliedza visu citu dievu kultu, slēdza viņu tempļus un izklīdināja priesterus. Visur tika iznīcināti veco dievu vārdi un pat viņu statujas. Pats vārds "dievs" tagad bija aizliegts, un arī Atonu nesauca par dievu, bet, tāpat kā faraonu, sauca par valdnieku. Saskaņā ar informāciju, kas ir nonākusi pie mums, pat ja tā ir ļoti neskaidra, visi tie, kas nepaklausīja faraona gribai, tika sodīti ar nāvi, un viņu ķermeņi bija jāsadedzina, kas bija īpaši biedējoši uzticīgajiem ēģiptiešiem, jo tas viņiem liedza no viņu cerības uz mūžīgo dzīvi.
Faraona lielā kļūda bija tā, ka, aizņemts ar reformu, viņš pilnībā pārtrauca iesaistīties ārpolitikā. Viņš pārstāja sūtīt zeltu saviem vasaļiem Sīrijā un Palestīnā, un, protams, viņi atkrita no viņa. Ēģipte zaudēja militāro laupījumu un vergu pieplūdumu, kas nopietni skāra Ehnatona autoritāti gan ārpus valsts, gan tās iekšienē.
Un izrādījās, ka Ehnatona valdīšanas rezultāts bija Ēģiptes vājināšanās, politiskā krīze, kas pārņēma valsti, ekonomiskā lejupslīde un korupcija valdības sistēmā. Kas attiecas uz Atona kultu, tas to tikai īslaicīgi pārdzīvoja. Tie, kas valdīja pēc Ehnatona - Smenkhkar, Tutankhamun, Ey, Horemheb - atteicās no atonisma un atgriezās pie veco dievu pielūgšanas.
Akhenatena sieva, skaistā karaliene Nefertiti, dzemdēja vīram sešas meitas, bet nevarēja viņam dzemdēt dēlu. Tā kā karalim noteikti bija vajadzīgs mantinieks. Tātad, kas bija šie cilvēki un kādas attiecības viņiem bija ar Ehnatonu - par to var tikai minēt. Kas attiecas uz Akhetatonu, tas tika pamests, ienesis tuksneša smiltis un šādā veidā vēlāk parādījās arheologu priekšā, kuri izrakumu laikā uzzināja daudz interesanta. Starp citu, tur tika atrasta arī slavenā karalienes Nefertiti krūtis, kas šodien ir Berlīnes Jaunā muzeja rotājums.
Īpaši nikni vajāja reformatora faraona piemiņa karavadoni Horemhebu, kurš kļuva par faraonu pēc īsa Tutanhamona un Ei valdīšanas. Akhenatena vārds tika nolādēts un izņemts no oficiālās sarakstes, kur viņš tika minēts tikai kā "nolādēts" vai kā "ienaidnieks no Ehetatonas". Tas nonāca līdz tam, ka Ēģiptes valdnieku Abidosa sarakstā Horemhebas vārds tika likts uzreiz pēc Amenhotepa III vārda.
Tātad kāds cilvēks nāca un gāja, un tuksneša vējš pūta viņa pēdas. Tomēr mākslā Ehnatona reformu sekas saglabājās ilgu laiku. Pat jēdziens "Amarna art" sāka darboties, tik ļoti atšķīrās no tradicionālās ēģiptiešu mākslas burtiski visā. Tātad galma tēlnieks Beks atstāja mums piezīmi, ka Ehnatons lūdza māksliniekus pēc iespējas patiesāk attēlot visus objektus, nevis kā agrāk, kad cilvēka kājas noteikti bija attēlotas profilā, ķermenis izlocījās trīs ceturtdaļās un seja atkal profils … Tagad tā ir pagātne, līdz ar veco dievu pielūgšanu, tāpēc māksla, jo īpaši glezniecība un tēlniecība, ir kļuvusi daudz dzīvāka un reālistiskāka.
Vēsturnieku viedokļi par Ehnatona personību mūsdienās ir diametrāli pretēji. Daži viņu uzskata par gandrīz ideālu valdnieku, gudru un mierīgu, apsteidzot savu laiku; citiem viņš tiek uzskatīts par sava veida filozofu-sapņotāju, bet talantiem, kas nepieciešami valstsvīram, kurš ir atņemts; un kāds, atklāti sakot, ir garīgi slims. Akhenatens ir viens no nežēlīgākajiem Ēģiptes faraoniem (pastāv arī šāds viedoklis), un dažiem viņš šķita "pirmais cilvēks pasaules vēsturē", "bezbailīgi rīkojoties pretēji neatminamām tradīcijām". Pastāv arī zinātniskās fantastikas rakstnieku cienīgs viedoklis, ka Ehnatona darbībai ir skaidras hronoklazmas pazīmes, kas nozīmē, ka viņš … bija no nākotnes!
Tomēr tiek uzskatīts, ka visas Ehnatona reformas ir nekas cits kā pirmais mēģinājums vēsturē izveidot kopējo varu; un cara dievināšana ir tikai personības kulta izpausme, kurai blakus nevarētu pastāvēt citi kulti. Ko jūs varat teikt par šo visu? Ka patiesība vienmēr kaut kur ir atklāta …
P. S. Izdomātas vēsturiskās literatūras cienītāji var ieteikt šādas grāmatas: Georgija Gūlijas “Faraons Akhenatens” (Mazumtirdzniecības grāmatu pasaule, 2011), Elizabetes Heringas “Faraona tēlnieks” (Panorāma, 1991) un pētījumu grāmatu “Akhenaten. Atkritušais faraons”, Arthur Weigall (Tsentrpoligraf, 2010).
