“Svētīgi garā nabagie, jo viņu ir debesu valstība …
… Dod tam, kurš no tevis lūdz, un nenovērsies no tā, kurš vēlas no tevis aizņemties"
(Mateja 5: 3, 5:42)
Labdarība pirmsrevolūcijas Krievijā. Saskaņā ar kristīgo ticību no ubagiem Krievijā bija jāsniedz, un dāvana tika uzskatīta par ļoti svarīgu labdarības veidu. Kristīgā žēlsirdība - tas ir postulāts, kas patiešām mainīja pirmssulaino pagānu skarbo dzīvi. Galu galā tagad visi, kas cieta un kuriem bija nepieciešama palīdzība, automātiski kļuva par "Dieva dēlu". Kā var atteikties no dāvana? Grēcīgs!
Pirms kristietības pieņemšanas slāvi pat nevarēja iedomāties, ka viņu vājie radinieki un vēl jo vairāk kropļi ir jābaro. Īpašuma zaudēšana vai ievainojumi upurim atstāja tikai divus veidus: nāvi no bada vai dzīvības kopā ar savu tautieti kā vergu, veicot iespējamu darbu.
Ļoti vājie auklēja meistara un viņa chelyadins bērnus, izklaidēja stipros un veselos ar dziesmām un leģendām, varēja sargāt saimnieka īpašumu. Tagad ubags ir kļuvis par dievbijīgu darbu. Bija pat īpaši karaliski svētceļnieki-nelieši, kuriem pats karalis mazgāja kājas, kuri tika pabaroti karaļa galmā un iedeva princeses viņiem speciāli uzšūtas drēbes. Viņu pakāpi apstiprināja atbilstoša vēstule, kuru Lielās pils rīkojums ne visiem izsniedza.
Tomēr ne visiem ubagiem Krievijā bija tik paveicies pie viena cara Alekseja Mihailoviča …
Iepriekš Petrīnas pilsētas pilsētu un ciematu ielas bija piepildītas ar ne tikai īstu kropļu bariem, bet arī viltīgiem simulatoriem, kuri kliedza dažādās balsīs:
"Dod, Kristus dēļ …"
un starp tirdzniecības rindām bazāros un dažu tempļu lieveņos, un pie bagātā tirgotāju kora, kur pulcējās simtiem.
Kristieši - no vārda būt kristiešiem, tas ir, lūgt Kristus vārdā - šādi šādi cilvēki tika saukti. Un visi pārējie, kas bija vairāk no Dieva, centās neatteikt viņiem izdales materiālus un lūdza grēciniekus lūgt par viņiem.
Tomēr caram un patriarham viņi ziņoja:
“Dievkalpojumu laikā desmit un vairāk cilvēku skraida pa baznīcu ar sapļautām drēbēm uz traukiem, viņi savāc tos baznīcai, viņi ir neprātīgi.
Baznīcā valda satraukums, ļaunprātīga izmantošana, rēcieni un čīkstēšana un smirdoša riešana, cīņa līdz asinīm, daudzi nes līdzi nūjas ar padomiem."
Tika atklāta arī šāda informācija:
“Ubagi klejo pa ielām, izliekas par zagļiem, ubago zem zem labdarības logiem, ievērojot, kurš kā dzīvo, lai tad, kad tajā laikā būtu labāk zagt.
Mazie puiši tiek nozagti.
Viņi salauž rokas un kājas un noliek uz ielām, daloties cilvēku mīlestībā."
Patriarhs Nikons centās ierobežot šādu netiklību, taču viņam tas nedaudz izdevās.
Tad cars Pēteris I izlēmīgi pievērsās šai problēmai, izdodot dekrētu, saskaņā ar kuru bija aizliegts uz ielām dot dāvanas. Ikvienam, kurš ar pastieptu roku izstūma vara pensu vīrietim, tagad draud pamatīgs naudas sods. Nu, un ubags tika sists ar pātagām un padzīts no pilsētas. Otrreiz pieķertais ubags tika nosūtīts uz Sibīriju.
Tajā pašā laikā cars pavēlēja pilsētās atvērt daudzas almu mājas, patversmes pie klosteriem un īpašas hospisa mājas, kur vajadzēja pabarot un padzirdīt nabadzīgos un dot viņiem pajumti.
Bet galu galā dekrētu vienkārši pārtrauca īstenot, jo valstij nebija nekādu līdzekļu, lai to pilnībā īstenotu. Nikolajs I 1834. gadā arī izdeva dekrētu par trūcīgo analīzes un labdarības komitejas izveidi Sanktpēterburgas pilsētā. Saskaņā ar to policija noķēra klaidoņus un ubagus, kā arī "asortizēja" īstus invalīdus un rūdītus izlikšanos. Pirmie vismaz kaut kā tika ārstēti un viņiem tika piešķirta neliela nauda, bet otrie tika nosūtīti atpakaļ uz Sibīriju, lai raktu rūdu un cirtu malku.
Līdz ar to pilsētas ielās nav mazāk ubagu. Bet vislielāko ubagu skaitu valstī deva dzimtbūšanas atcelšana 1861. gadā.
Patiesībā valstī ir sākusies īsta katastrofa.
"Imperatora mērogs".
Jo gandrīz trešdaļa Krievijas zemnieku, kuri iepriekš bija bijuši īstu vergu stāvoklī, pēkšņi nonāca brīvībā un bez naudas, bez īpašumiem un bez rūpēm, kuri baroja saimnieku sarežģītos apstākļos.
Tā rezultātā daudzi desmiti tūkstoši atbrīvotu zemnieku steidzās no laukiem uz pilsētām, meklējot labāku dzīvi. Un kāds galu galā vienkārši kļuva ļoti slikts, un viņi nomira. Un kāds pielāgojās jaunai dzīvei un ubagošanu pārvērta par ienesīgu biznesu, kuram nebija vajadzīgs sākotnējais kapitāls, bet tas ļāva dzīvot nedaudz sliktāk un bieži vien labāk nekā tie, kuri pelnīja iztiku ar godīgu darbu.
Beigās jebkuram ticīgam krievam, lai ieietu Dieva templī, bija jāpārvar īsta "šķēršļu josla". Tuvoties katedrālei nebija iespējams, tik blīvs ubagu gredzens to ieskāva. Turklāt viņi sagrāba cilvēkus aiz drēbēm, metās pie kājām, raudāja, kliedza, smējās, demonstrēja pretīgas čūlas un deformācijas, lai tikai saņemtu almu.
Bīstamie brāļi baznīcās uzstājās ar īstām izrādēm, kuras 20. gadsimta sākuma Pēterburgas žurnālists Anatolijs Bakhtiarovs ļoti spilgti aprakstīja savā grāmatā "Apķērīgi cilvēki: esejas no bojā gājušo dzīves":
“… Šajā laikā tempļa narteksā tirgotājs parādījās diezgan vecs. Ieraugot viņu, ubagi acumirklī apklusa un, vaidēdami un nopūzdamies, sāka skandēt, lūdzot almu. - Dod, Kristus dēļ! Neatsaka, labdarīt! Vīrs ir miris! Septiņi bērni! - Dodiet aklo, aklo! - Palīdziet nelaimīgajiem, nelaimīgajiem! Tirgotājs iegrūda varu "nelaimīgās atraitnes" rokā un devās tālāk …"
Bakhtiarovs sevi raksturo kā vienu no ubagiem, kas attēlo neredzīgo, un saka:
"Es paskatījos caur visām acīm, lai nepalaistu garām Vladyku!"
Stāsts par Panikovski, kurš Kijevas pilsētā attēloja aklu cilvēku, nav izdomājums. Tā tas bija, un šādā veidā viņi lūdza diezgan veselus un spēcīgus vīriešus, kuri vienkārši nevēlējās sevi apgrūtināt ar kādu darbu. Un kāpēc gan uztraukties, ja tevi jau apkalpo?
Vēsturnieki līdz šai dienai strīdas par to, cik daudz ubagu bija pirmsrevolūcijas Krievijā.
Tiesa, ir droši zināms, ka, piemēram, 20. gadsimta sākumā, proti, no 1905. līdz 1910. gadam, Maskavā un Sanktpēterburgā vien policija ik gadu aizturēja 14-19 tūkstošus ubagu.
Tur bija veseli ciemati, kuru iedzīvotāji devās uz pilsētu, lai nodarbotos ar ubagošanu. Un viņi visi bija spēcīgi, veseli vīrieši un pat ar nūjām rokās! Viņi attēloja neredzīgos kopā ar zēnu kā ceļvedi, šausmīgi ietina plakstiņus, dauzīja ar nūjām pie trīslogu saimniecības ēku slēģiem … Un tad, savākuši simtiem rubļu (!), Viņi atgriezās ciematā un dzēra tur ar savām sievām un bērniem, tikai līdz drūmumam.
Un tirgotāji un vēl jo vairāk mūsu inteliģence labprātīgi kalpoja neliešiem, patiesi ticot viņu nesarežģītajiem un tāpēc īpaši līdzjūtīgajiem stāstiem.
Un cik daudz negulētu nakšu domā
"Krievijas nelaimīgo cilvēku liktenis"
vadīja mūsu rakstnieki, dzejnieki un filozofi, iedvesmojoties gan no reālu, gan bieži iedomātu kropļu un bezpajumtnieku uguns upuru stāstiem. Bet visiem šiem ciešanu cienītājiem pat nebija aizdomas, ka starp brāļiem, kas ir nelabvēlīgi, ir sava specializācija un viņu ļoti skarbie likumi.
Tātad visprestižākie starp ubagu "profesijām" bija tā saucamās "lūgšanas mantistes" - sava veida elite starp ubagiem. Iekļūt "lūgšanu mantās" nebija viegli. Svešiniekus varēja vienkārši sagraut, jo lieveņa "slimie" un "kropļie" nezināja žēl savu konkurentu. Bet viņiem bija arī sava noteiktā "demokrātija". Tas ir, ja jūs no rīta esat stāvējis naudas vietā pie baznīcas, tad līdz vesperām esiet tik laipni un atdodiet savu vietu kādam citam.
Ne tik monetārs, bet pat ne ļoti putekļains bija "kapinieku", tas ir, to, kas lūdza almu kapos, darbs. Tiklīdz tur parādījās "karūzs" (kapu ubagu žargonā mirušais tika saukts tā), ubagu pūlis nekavējoties metās pie mirušā mierinājuma radiniekiem un, paužot savstarpēju skumju un vienlaikus parādot viņu īstās un "viltus" čūlas un ievainojumus, lūdza naudu viņa dvēseles piemiņai.
Un viņiem kalpoja, jo viņi gribēja mirušajam labu, viņi vēlējās, lai viņš ieietu Debesu valstībā. Bet pats interesantākais ir tas, ka daudzi no tiem, kas jautāja, bija bagātāki par tiem, kas viņiem kalpoja.
Tur bija "uguns upuri" ar pastāvīgām uguns pēdām uz sejas un drēbēm. Un daudzi viņiem ticēja. Jo visi zināja, ka Krievijā visu laiku notiek ugunsgrēki. No Svētajām vietām klīda “klejotāji”, kas izraisīja iedzīvotāju reliģisku godbijību. Turklāt devēja parasti saņēma svētību no "klejotāja" un bija neizsakāmi laimīga ar viņu.
“Kolonisti” attēloja Stolypinas agrārās reformas upurus. Viņi klīda pa valsti veselos pūļos un kalpoja viņiem vienkārši, lai no tiem atbrīvotos.
Bet īpaša kasta, "baltais kauls" starp ubagiem, bija ubagi-rakstnieki, kuriem bieži bija pat laba izglītība, glīti ģērbti un izskatījās diezgan cienīgi. Viņi nelūdzās uz ielām, bet devās uz veikaliem, lūdza ierēdni piezvanīt īpašniekam un pastāstīja viņam sirdi plosošu stāstu.
Patiesa likteņa dāvana bija vientuļa smalka izskata dāma, kas atradās veikalā (viņi īpaši meklēja šādus un gaidīja, kamēr viņa iegāja iekšā), kura vienkārši izkusa no šādu priekšmetu stāstiem un dažreiz dāvāja viņiem ļoti dāsni.
Informācija un literatūra tēmas pašmācībai:
1.https://www.chernigov-grad.info/culture/culture3_14.html
2.https://iq.hse.ru/news/223615886.html
3.https://lenta.ru/news/1999/10/20/poverty/
4.
5.https://ecsocman.hse.ru/data/131/015/1220/004_Golosenko_27-35.pdf
6.https://journal.iea.ras.ru/archive/2000s/2007/no3/D
7. Likhodey O. A. Profesionālā ubagošana un klaiņošana kā Krievijas sabiedrības sociāla parādība - SPb.: Izdevniecība SPGUVK, 2004
8. Pryžova IG ubagi Svētajā Krievijā: materiāli Krievijas sociālās un nacionālās dzīves vēsturei - Red. M. I. Smirnova, 1862.
9. https://new-disser.ru/_avtoreferats/01004643869.pdf (ļoti interesanta disertācija, tajā ir atsauces uz literatūru)
