Sirpja slīpsvītra
Sec vezh no pleciem
Skrēja briedis
Lil sarkans raud.
Un viņi kļuva par rdyany
No tērauda līdz ledainam
Piedzērušās bruņas
Ļaunprātīga izklaide.
(Egils, Grima Plikā dēls. "Galvas izpirkšana." S. V. Petrova tulkojums)
Vienlaikus ar to, ka Skandināvijā izplatījās tradīcija vienlaikus uzstādīt rūnu akmeņus, populāri kļuva tā saucamie attēla jeb "attēla" akmeņi. Daži pētnieki savu parādīšanās laiku datē ar mūsu ēras 1. – 2. un ņemiet vērā, ka šīs tradīcijas senču dzimtene ir Gotlandes sala un Zviedrijas dienvidaustrumu reģions. Tas ir saistīts ar faktu, ka Gotlande jau agrīnā dzelzs laikmetā bija svēta vieta, kur tika atklātas daudzas nekropoles un vairāk nekā 400 kapiņu (ikonu akmens pilskalni), savukārt Kauparvā, zem viena no tām, pat konusveida akmens tornis gadā tika atrasts apbedīšanai. Viduslaikos Gotlandes salas iedzīvotāji ilgu laiku bija politiski neatkarīgi un saglabāja savu atšķirīgo kultūru un mitoloģiju, kas bija diezgan atšķirīga gan no zviedru valodas, gan no vispārējās skandināvu valodas. Galvenais informācijas avots par salas mitoloģiju un vēsturi ir "Gutasaga" - salu iedzīvotāju un Zviedrijas noslēgto līgumu kods, un tajā ir arī eseja par salas vēsturi, tostarp leģendas par tās izcelsmi pirms Kristiešu laiki.
1924. gada foto. Zēni sēž uz klints ar bronzas laikmeta zīmējumiem (ap 1800.-500. Gadu p.m.ē.).
Daudzi Gotlandes akmeņi ir ļoti informatīvi. Tā, piemēram, uz viena no VIII gadsimta akmeņiem. falliskais tās augšējā daļā attēlo jāšanas karavīru ķiverē ar barmitsa un lielu apaļu vairogu ar spirālveida ornamentu. Kāpuri nav redzami, lai gan, spriežot pēc kāju stāvokļa, tiem vajadzētu būt, bet uz braucēja skaidri redzamas platas bikses, tieši "plašs kazaks". Tas, protams, paver plašu darbības lauku “tautas vēstures” cienītājiem.
Foto no 1933. gada. Akmens no Gotlandes salas. Uz tā mēs redzam kaujas jātniekus, kuģus, kas brauc pa jūru, un medību ainas.
Šie figurālie akmeņi parasti izskatās kā plakanas plātnes, kas novietotas vertikāli, un to formu sauc par sēņveida, fallisku vai antropomorfu. Saskaņā ar pirmo versiju viņa varētu simbolizēt cerību uz mirušās atdzimšanu jaunā ķermenī, savukārt, pēc to cilvēku domām, kuri uzskata viņu par antropomorfu, šādi akmeņi bija viņa dvēseles trauks. Turklāt šajās Skandināvijā līdzīgās stelas bija plaši izplatītas visā Rietumeiropā un arī dienvidos - Vidusjūrā. Šādu 2.-7. gadsimta stelu galvenais motīvs ir laivas jeb kuģi, kas šķērso nāves ūdeņus. Vēlāk steles sāka iekļaut ūdensputnu, savvaļas dzīvnieku un dažādu monstru attēlus. Populārs motīvs, kas skaidri aizgūts no jaunākās Eddas, bija maska, ko Loki valkāja, lai pārvērstos par milzeni. Tiek uzskatīts, ka tie varēja būt robežpīlāri. Tomēr saprātīgākā versija joprojām ir viedoklis par šo akmeņu apbedīšanas mērķi.
Zinātnieki glezno akmens akmens attēlus.
Ap 800 gadu akmeņu zīmēšanas tradīcija ir apvienota ar rūnu: tagad akmeņos var būt gan teksti, gan zīmējumi, bieži vien dekoratīvi. Abas tradīcijas ir plaši izplatītas Skandināvijas dienvidos. Tajā pašā laikā mainās attēli uz pašiem akmeņiem. Tātad, laivu ar zārku vietā parādījās buru kuģu (drakāru) attēli ar apkalpi. Paši akmeņi sāk izzāģēt plātņu veidā, kas parasti agrāk netika darīts.
Šī perioda akmeņi sāka līdzināties ķeltu un piktiešu akmens statujām, kas izpaudās, piemēram, tādu dekoratīvu motīvu izplatībā kā "pīte" vai "īru mezgls". Tomēr jāatzīmē, ka piktu rakstīšana bija hieroglifiska, savukārt skandināvu rūnu raksts bija alfabēts.
Tas ir, mēs varam teikt, ka, lai gan pastāvēja zināma kopība starp ķeltu, piktu un skandināvu glezniecības tradīcijām, kuras pamatā bija megalīta laika māksla - Maltas tempļi, Ibērijas pussalas rotātie dolmeni un alejas. Bretaņas un Lielbritānijas menhirs - katrā reģionā tēlotājmāksla attīstījās diezgan patstāvīgi, un tradīciju līdzība nebija balstīta uz tiešu aizņēmumu, bet bija līdzīgu attīstības procesu rezultāts.
Runestone no Ardre (Gotlande, Zviedrija). Augšpusē attēlota mirušā karavīra ierašanās uz Odina Sleipnira zirga Valhallā. Akmens apakšējā daļa ilustrē leģendu par kalēju Völundu, kuru sagūstīja karalis Niduds. (Valsts vēsturiskais muzejs, Stokholma)
Runājot par Skandināviju, rūnu akmeņu uzstādīšanas tradīcija turpinājās līdz pat 12. gadsimta vidum. Un tad rūnas tika saglabātas tikai starp skandināvu zemniekiem, kas ir alternatīva oficiālajam latīņu alfabētam. Jaunākie pieminekļi ir cirsts rūnu kalendārs, kas datēts ar 18. - 19. gadsimtu. Starp citu, tajos var saskatīt kristiešu un pagānu tradīciju sintēzi. Dānijā Futhark tika izmantots līdz 1400. gadam, un ar tās palīdzību teksti tika rakstīti ne tikai vidējā dāņu valodā, bet pat latīņu valodā.
Gleznots akmens (Dānijas Nacionālais muzejs, Kopenhāgena)
Mūsdienās rūnu akmeņi ir nopietnu pētījumu objekts, lai gan to ir grūti, kā atzīmēts šī materiāla pirmajā daļā, vairāku apstākļu dēļ. Daudzi akmeņi slavas dēļ pat saņēma savus vārdus. Tomēr, neskatoties uz visu savu "slavu", to lasīšana ir mazāk nekā stundu diezgan hipotētiska.
Lūk, piemēram, vecākā rūnu akmens - Kühlver -, kas datēts ar aptuveni 400 gadiem saskaņā ar pievienoto kapsētas apbedījumu uzskaiti, kur tas tika atrasts, lai gan nav pamata domāt, ka tas nav cirsts ne agrāk, ne vēlāk par laiku tas tika izgatavots šajā vietā.atraduši apbedījumus. Uzraksts uz tā sastāv no vienkārša visu 24 futarku rūnu uzskaitījuma un beidzas ar zīmi "Ziemassvētku eglīte", kas tiek uzskatīta par "t" rūnas formu. Tātad, kā to atšifrēt? Saskaņā ar vienu versiju šāds uzraksts tika izveidots, lai pasargātu mūsdienās dzīvos cilvēkus no mirušajiem, saskaņā ar citu, gluži pretēji, lai palīdzētu saziņā starp senčiem un viņu pēcnācējiem. Varbūt pirms rūnu rakstīšanas notika noteikts rituāls, ko sauca par "akmens stiprināšanu ar rūnām". Tajā pašā laikā visu rūnu uzskaitīšana varētu, piemēram, nozīmēt, ka šādā veidā rūnu griezējs piesaistīja visu dievu atbalstu.
"Kulvera akmens". Akmens foto no Zviedrijas Nacionālo dārgumu saglabāšanas padomes Kulturmiljöbil attēlu datubāzes. (Valsts vēstures muzejs Stokholmā).
Saskaņā ar trešo versiju, uzraksts tika izgatavots pilnīgi ikdienišķam gadījumam, piemēram, ar mērķi mācīt bērniem rūnas, un šis akmens kapsētā nokļuva nejauši.
Stora-Hammāra akmens fāla formā.
Akmens no Thune Norvēģijā, kas datēts ar 4. gadsimta beigām, ir spilgts piemērs tam, cik grūti ir tulkot rūnu tekstus. Divdesmitajā gadsimtā uzrakstu uz tā lasīja trīs pētnieki, pēc tam uzreiz tika iegūtas četras teksta versijas, kas savā starpā bija diezgan atšķirīgas.
Tātad XIX - XX gadsimtu mijā Sophus Bugge uz tā uzrakstīto uzrakstu lasīja šādi: “Es, Viv, izgriezu šīs rūnas savam partnerim Voduridam. Un viņš uzlika šo akmeni. Trīs meitas sadalīja mantojumu [jo] viņi bija tuvākie radinieki. " Viss šķiet loģiski un saprotami, vai ne?
Bet 1930. gadā Kārlis Mērstranders izveidoja savu tulkojuma versiju: “Es, Viv, uztaisīju akmens kapu maizes devējam (manam patronam) Voduridam. Manas meitas, kuras arī kalpoja Voduridam, vēlējās, lai es lieku šo akmeni, jo viņam nebija tuvu radinieku un mantinieku."
Ottar Grönvik (1981) ieteica citu iespēju: “Es, Vivaz, noliku šo akmeni savam kungam Voduridazam. Man šo akmeni izgatavoja Voduridazs, trīs meitas, ievērojamākās no mantiniekiem."
1998. gadā Gronviks nolēma pārskatīt savu lasījuma iepriekšējo versiju un publicēja šādu tekstu: “Es, Viv, pēc [nāves] Voduridam, kurš mani baroja ar maizi, uz šī akmens cirstu rūnas. Trīs meitas bērēs saņēma skaistus vīrus un viņiem būs skaisti mantinieki."
Visas šīs iespējas izraisīja dzīvas diskusijas. Tas galvenokārt attiecās uz šādu jautājumu: vai tekstā minētās sievietes varētu mantot īpašumu no Vodurid. Vai ir iespējams, ka veiksmīgais major-domo Vivs pēc sava saimnieka nāves saņēma ne tikai savu kustamo mantu, bet arī nācās rūpēties par Vaudurid meitām un nodot viņus laulībā?
Rūnu uzraksts, 11. gadsimta vidus, Ed, Kirksti-gan, Uppland. Tas ir piemiņas uzraksts par zviedru, kurš dienēja Bizantijas Varangu gvardē. Tajā teikts: "Rongvalds cēla šīs rūnas: Grieķijā viņš bija kaujinieku komandieris."
Un šeit ir rūnu uzraksts, kas izgatavots uz piemiņas akmens no Uttergardas, Uplandē (Zviedrija), ievietots Midgardas čūskas ķermenī. Tajā rūnās ierakstītie teksti runā par trim kampaņām Anglijā 11. gadsimta sākumā. kāds Ulfs. Uzraksts ir šāds: “Kerija un Herbjorns ielika akmeni Ulfa, viņu tēva, piemiņai. Dievs un Dieva Māte, glāb viņa dvēseli. Ulfs Anglijā saņēma Danegeldu trīs reizes. Tosti bija pirmais, kurš samaksāja, Torkels Augstais bija otrais, pēc tam Knuts samaksāja. Kad Tosti samaksāja, mēs nezinām, bet Torkels un Knuts samaksāja danegeldam, tas ir, izpirkuma maksu, attiecīgi 1012. un 1016. gadā. Tas ir, akmens tika uzcelts ne agrāk kā šoreiz, turklāt kristieši to skaidri novietoja.
Akmens no Utergardas.
Einangas akmens (IV gs.) Tika atrasts Gardbergas nekropolē, kas apbedīšanai izmantots kopš neolīta laikiem. Šeit tika atrasti gan apbedījumi zem kurgāna, gan cairns, tas ir, akmens pilskalni. Uzraksts uz Einang akmens galvenokārt ir interesants, jo tajā ir senākais vārda "rūnas" pieminējums. Tekstu var nolasīt šādi: "Es, […] viesis cēla šīs rūnas." Tiek uzskatīts, ka šis akmens bija kapa piemineklis, bet, iespējams, mēs runājam par cilvēku, kurš apmeklēja šo nekropoli, lai mirušo dvēseles palīdzētu viņam atrisināt kādu svarīgu problēmu, jo pat augstākais dievs Odins lūdza palīdzību no mirušo dvēseles.
Akmens vikingu piemiņai, kurš nokrita "austrumos Gardā", tas ir, Gardariki. (Turindes baznīca, Nukvarn pašvaldība, Zviedrija)
Kjörlufa piemiņai uzceltais Tiangvide akmens ir interesants ar saviem attēliem, atspoguļojot skandināvu pagānu idejas. Akmens apakšējā daļā attēloti vikingi uz kuģa, kas liek domāt, ka Kjörlufs gāja bojā karagājienā, un šis akmens bija viņa kapa piemineklis. Augšējā labajā daļā ir jātnieks un sieviete ar ragu rokās. Braucējs arī tur rokā kausu, tāpēc var gadīties, ka šajā ainā ir attēlota Valkīra satikšanās ar Kjörlufu uz Valhallas. Saskaņā ar citu versiju Kjörlufs nomira medību laikā, un tāpēc uz akmens ir medību aina. Saskaņā ar trešo versiju šis attēls ir ilustrācija Völsungs sāgai: braucējs ir Sigurds, kurš uzvarēja Fafniru, un viņu sagaida Grimhilds ar raganu pilnu ragu.
Akmens uzcelts par godu Kjörlufam no Tiangvides (VIII-IX gs.)
Pilgarda akmens (9. gs.), Kas uzcelts par godu četriem brāļiem, kuri gāja bojā šķērsojot Aifūras strauju, ir pierādījums vikingu klātbūtnei Austrumeiropā. Aifūra ir Nenašetetskas slieksnis uz Dņepras, kas tā nosaukts Bizantijas imperatora Konstantīna Porfirogenīta traktātā "Par impērijas pārvaldību", kur Dņepras krāces nosaukumi, cita starpā, doti slāvu valodā. Pilgards akmens ar uzrakstu par nāvi uz Aifura apstiprina, ka šos krāces nosaukumus izmantojuši vikingi.
Slavenais Ryok akmens ar līdz šim garāko uzrakstu, kas sastāv no 762 rūnām.
Bet sākotnējā vieta, kur atradās akmens no Rēkas, šodien nav zināma, taču var pieņemt, ka tas varēja stāvēt netālu no pašreizējās vietas pie Rēkas draudzes baznīcas Edeshogas apgabala Ēstergötlandes apgabalā. Uzraksts uz akmens ļauj to datēt ar 9. gadsimta pirmo pusi. Akmens ir pārklāts ar rūnām no visām pusēm un pat no augšas. Visi uzraksti tiek veikti, izmantojot tā saucamās "nelielas rūnas".
Lasot un interpretējot atsevišķas akmens rūnas no Ryoka, zinātnieki izrādīja retu vienprātību, taču teksta nozīme joprojām nav atrisināta. Atkal neviens neapšauba, ka šis akmens ir piemiņas akmens, uz ko norāda teksta sākums: “Šīs rūnas runā par Vemudu. Varins salocīja tos par godu kritušajam dēlam. Bet to, kas tiek teikts tālāk, ir grūti pateikt, lai gan šķiet, ka visi vārdi ir skaidri:
Pastāsti man, atmiņa, kāds laupījums bija divi, kas divpadsmit reizes tika iegūts kaujas laukā, un abi tika ņemti kopā, no cilvēka uz cilvēku.
Pastāsti man vairāk, kurš ir deviņos ceļos
zaudēja dzīvību starp Ostrogotiem
un joprojām visi pirmie kaujā.
Tjodriks valdīja
drosmīgs kaujā, karavīru stūrmanis
gatavs jūrā.
Tagad viņš sēž, turot vairogu, uz gotiskā zirga, mehring vadītājs.
Iespējams, ka Ostrogotu karalis Teodoriks Lielais ir nosaukts Thodrika vārdā. Bet tas ir viss, ko var pieņemt, pamatojoties uz to!
