Vēl viens pēdējais teikums -
Un mana hronika ir beigusies, Pienākums atstāts no Dieva
Es, grēcinieks. Nav brīnums daudzus gadus
Tas Kungs mani padarīja par liecinieku
Un viņš mācīja grāmatu mākslu;
Kādu dienu strādīgs mūks
Atradīs manu smago darbu bez vārda, Viņš spīdēs, tāpat kā es, viņa lampa -
Un, nokratot gadsimtu putekļus no hartām, Viņš pārrakstīs patiesos teicienus …
A. S. Puškina. Boriss Godunovs
Vēstures zinātne pret pseidozinātni. Iepriekšējā rakstā par krievu hronikām mēs centāmies ne tikai detalizēti pastāstīt par veckrievu hroniku kvantitatīvajām iezīmēm, to valodas īpatnībām un pēc iespējas hronoloģiju, bet arī sākām tās apsvērt pa reģioniem. no valsts. Šajā gadījumā tas ir svarīgi, jo gadagrāmatas tika rakstītas dažādos laikos un ir nekas cits kā savstarpējas atsauces. Un tie ir svarīgi, lai salīdzinātu to saturu un noteiktu galveno aizņēmumu avotu. Nu, vietējā valoda, dialektisms, ko izmanto vietējo tekstu autori, kas prasa ļoti labas vecās krievu valodas zināšanas, izslēdzot pašu jautājumu par to kalšanu ārzemniekiem. Fakts, ka tekstos tika atrasti dzēsumi un pārrakstīti un pievienoti fragmenti, tikai norāda, ka mūsu senči tos laboja, kuri varētu būt ieinteresēti pazemot savus politiskos pretiniekus vai paaugstināt savu personību, taču to nekādā veidā nevarēja saistīt ar Vatikāns, jezuīti, masoni un Anunnaki.
Šodien mēs turpinām iepazīšanos ar mūsu hronikas avotiem.
Papildus agrāk minētajām reģionālajām hronikām XII gadsimta pirmajā ceturksnī tādā pilsētā kā Perejaslavļa Russka tika glabātas bīskapu hronikas, kas ilga līdz 1175. gadam, pēc tam viņu aizstāja kņazists hronists, kurš strādāja līdz 1228. gadam vai pat nedaudz ilgāku laiku.
Ir zināmas arī Černigovas hronikas, jo īpaši "Svjatoslava Olgoviča hronists", kas parādījās 1140. gados, turpinājās Svjatoslava prinču dēlu - Oļega un Igora - vadībā.
Hronika tika vadīta arī Krievijas ziemeļaustrumu zemēs. Piemēram, Rostovas-Suzdalas zemē bija hronikas ieraksti, un tās galvenie centri bija tādas pilsētas kā Vladimirs, Suzdaļa, Rostova un Perejaslavļa.
Vladimira kņazistē hronikas sāka veidot 12. gadsimta vidū, un jau 1177. gadā Vladimiras Debesīs uzņemšanas katedrālē tika apkopota pirmā Vladimira annālistiskā kolekcija. 1193., 1212. un 1228. gadā šeit uzreiz parādījās vairākas lielhercogu velves. Tajā pašā laikā informācija tajos tika apvienota arī ar ziņām no Perejaslavļas hronikām, tas ir, Perejaslavļas krievu.
Tieši 12. gadsimtā Vladimira teritorijā tika izveidota slavenā Radzivila hronika, kas pazīstama divos eksemplāros, kas datēti ar 15. gadsimtu, ieskaitot Radzivila sarakstu, kura lapas rotā vairāk nekā 600 skaistu miniatūru.
Starp Vladimira-Suzdalas Krievijas hronikām visslavenākā ir Lorāna hronika, kas satur "Stāstu par pagātnes gadiem", un pēc tam to turpināja Vladimira-Suzdalas hronika līdz 1305. gadam. Ir arī "Suzdāles Perejaslavļas hronists", kas datēts ar 15. gadsimtu, un jau pieminētā Radzivila hronika.
XIII-XV gadsimtā Rostovā hronikas rakstīšana tika veikta bīskapa tiesā. Tās fragmenti atspoguļojas vairākās 15.-16. Gadsimta visas Krievijas velvēs un 15. gadsimta beigās datētajā Ermolinskas hronikā.
Hronikas rakstīšana starp pleskaviešiem radās vēlāk nekā citās vietās, proti, XIII gs. Sākumā viņu vadīja Pleskavas Trīsvienības katedrāle, un pats mērs viņu uzraudzīja. Bija gan vietējie labie ieraksti, gan hronogrāfiskie materiāli. Vēlāk gadagrāmatas tika izveidotas 1464., 1469., 1481. gadā un beigās. 1480. gadi. Vecākā saglabājusies Pleskavas hronika ir Pleskavas otrā hronika, kas tika uzcelta līdz 1486. gadam un ir zināma vienā sarakstā, kas datēts ar 1480. gadu vidu. Bet pat pēc Pleskavas neatkarības zaudēšanas hronika tajā turpinājās. Parādījās 1547. gada velve - Pleskavas Pirmā hronika. Tas, kurš to sastādījis, skaidri juta līdzi Maskavai un tās suverēniem, bet viņu gubernatori to ieguva no viņa. Krievijai tas ir tradicionāli: suverēns ir labs, bojāri - slikti! Bet Pleskavas alu klostera abata Kornēlija 1567. gada kods, kurš izveidoja Pleskavas trešo hroniku, gluži pretēji, atspoguļo Pleskavas bojāru stāvokli, neapmierinātus ar Maskavu.
Tveras pilsētā, konkurējošā Maskavas pilsētā, hroniku rakstīšana sākās 13. gadsimta beigās un tika vadīta līdz 1485. gadam, kad Krievijas valstij pievienoja Lielo Tveras Firstisti. Tātad, Tveras hronikas teksts ir atrodams 1305. gada dižkunigaitijas kolekcijas sastāvā, kas veido Lorāna hronikas pamatu. Zinātnieki izšķir arī šādas Tveras velves: 1327, 1409 utt. Tveras avoti ir iekļauti arī Rogožskas hronikā, kas datēta ar 15. gadsimta pirmo pusi. Tveras hronika (Tveras kolekcija), kurā ir 13. gadsimta beigu - 15. gadsimta beigu Tveras hronikas fragmenti, arī ir saglabāta un uzrādīta 17. gadsimta sarakstos.
Maskavā, kas iebilda pret Tveru, metropolīta galmā tika saglabāti īsi notikumu protokoli. Ir zināma arī Daniloviča kņazu dzimtas hronika. Tas ir, Maskavā notika gan prinča, gan paralēlās metropoles hronikas. Tad jau 1389. gadā tika sagatavots "Lielais krievu hronists"-pirmā precīzi Maskavas Lielhercogistes hronika, bet pēc tam-visas Krievijas Trīsvienības hronika, kurā tika izklāstīti notikumi štatā līdz 1408. gadam. Turklāt tas tika izveidots, pamatojoties uz dažādiem avotiem: Novgorodu, Tveru, Pleskavu, Smoļensku utt. Tas ir, citu zemju hronikas tika aizvestas uz Maskavu, tur lasītas, salīdzinātas, un tas, kas tajās gadu gaitā bija ierasts, jau tika iekopēts Maskavas hronikā, un (tas ir saprotami) atbilstošajā izdevumā. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka Trīsvienības hronika izceļas ne tikai ar Maskavas "ziņu" pārsvaru tajā, bet arī ar ļoti pozitīvu attieksmi pret Maskavas kņaziem un metropolītiem.
1479. gada Maskavas lielkņaza velve kļuva par vienu no lielākajiem 15. gadsimta otrās puses hronikas pieminekļiem. Tās galvenais ideoloģiskais pamats bija pamatojums Maskavas lielkņazu tiesībām valdīt pār Novgorodu. Tā vēlākais izdevums, 15. gadsimta beigu Maskavas lielkņaza velve, arī ir saglabājies un saglabājies līdz mūsdienām. Ir arī Simeona hronika, kas pazīstama no 16. gadsimta saraksta. Tātad, kad daļēji rakstpratīgi “žurnālisti” un tās pašas kategorijas “vēsturnieki” raksta, ka hronikas tiek pārrakstītas, lai pierādītu Romanovu tiesības uz varu, viņi dzirdēja zvanīšanu, bet nezināja, kur viņš atrodas. Šāds "darbs" pie hronikas materiāla vienmēr tika veikts, un nekādā gadījumā līdz ar Romanovu dinastijas pievienošanos. Bet tas tika veikts noteiktajā laikā, nevis pēc 1613. gada vai Pētera Lielā laikā, kuram vispār nevajadzēja nevienam neko pierādīt - viņam bija šāda vara!
Nikon hroniku sākotnēji izveidoja metropolīts Daniels aptuveni 1520. gados. Šis ir apjomīgs apkopojums, kura sastādītājs izmantoja dažādus avotus: hronikas vēstījumus, stāstus, dzīves tekstus utt. Nav pārsteidzoši, ka šī hronika tiek uzskatīta arī par vienu no lielākajiem 16. gadsimta krievu hronikas rakstīšanas pieminekļiem. Bet šeit ir tas, kas ir īpaši interesants: šis kodekss izvirza baznīcas intereses pirmajā vietā, un tas ir mūsu, pareizticīgo! Un kā tad ar dažu "VO" komentētāju apgalvojumiem, ka "Vatikāna aģenti" kārtīgi "pārmeklēja mūsu hronikas" vai "samīdīja"? Kāpēc viņi nepamanīja tik svarīgu dokumentu? Vatikāna aģenti strādāja slikti, slikti mūsu labā …
Līdz XVI gadsimta vidum. un Maskavas hroniku rakstīšana tika veikta arī nepārtraukti. Viņa slavenākos šī perioda pieminekļus sauc par Augšāmcelšanās hroniku un Valstības sākuma hroniku. Augšāmcelšanās hronikas pamatā ir 15. gadsimta beigu Maskavas Lielhercogistes kodekss, kura pirmais izdevums tika sākts 1533. gadā, bet pēdējais, trešais, parādījās 1542.-1544. Karalistes pirmsākumu hronists ziņoja informāciju no 1533.-1552. Gadam, un tad tā ilga līdz 1556.-1560. 1568.-1576. gadā Aleksandrovskas slobodā pēc īpaša cara pavēles sākās darbs pie grandiozā Hronikas kodeksa, kas vēlāk nonāca patriarha Nikona vārdā un deva nosaukumu visai hronikai.
Krājuma pirmie trīs sējumi bija veltīti pasaules vēstures notikumiem, pēc tam septiņi sējumi stāsta par Krievijas vēstures notikumiem no 1114. līdz 1567. gadam, un pēdējais sējums ar nosaukumu "Karaliskā grāmata" bija pilnībā veltīts valdīšanai. Ivans Briesmīgais.
17. gadsimta beigās Chudova klosteris izveidoja 1652., 1670., 1680. gada Patriarhālās hronikas kolekciju un divos 1690. gada izdevumos. Ir svarīgi atzīmēt, ka tā sastādītājs tajā raksta par Krievijas valsts un tās valdnieku izvēli. Uzsvērsim - izvēlīgums! Un kur tad ir Krievijas un tās vēstures pazemošana?
15.-16. gadsimtā klosteros tika izveidoti īsi hronisti: Kirillo-Belozerskis, Jāzeps-Volokolamskis, Trīsvienība-Sergijevskis, Solovetskis, Spaso-Jaroslavskis. Provinču hroniku rakstīšana notiek arī daudzās citās pilsētās, piemēram, Vologdā, Veļikij Ustjugkā, Permā.
Tajā pašā 16. gadsimtā sāka parādīties arī citi vēsturisko vēstījumu veidi, kas savā veidā atšķiras no hronikām: "Grādu grāmata" ("Karaliskās ģenealoģijas pakāpes grāmata") un "Kazaņas vēsture" ("The History of the Kazaņas karaliste "," Kazaņas hronists "), kas ļoti maz atgādina hronikas, tā sakot, tīrā veidā. Tie ietver "Daudzu sacelšanās hroniku" un "Jauno hroniku". Pēdējā aprakstīts periods no Ivana Briesmīgā valdīšanas beigām līdz 1630. gadam, un tas ir ļoti nozīmīgs 17. gadsimta pirmās trešdaļas piemineklis. Pastāv versija, ka tā tika sagatavota patriarha Filareta vidē, iesaistot plašu avotu bāzi: oficiālas vēstules un dažādus nepatikšanas laika laikmeta dokumentus un dažādas hronikas.
Arī Krievijas valsts kolonizētajai Sibīrijai bija sava hronika. Par tās ierosinātāju tika uzskatīts Toboļskas metropolīts Kiprians. Līdz mūsdienām ir saglabājušās vairākas šādas Sibīrijas hronikas, kas savā starpā vairāk vai mazāk atšķiras. Parasti tie visi ir veltīti galvenokārt Jermakas kampaņām un citiem vēsturiskiem Sibīrijas “sagrābšanas” faktiem.
Un pat XIV-XVI gadsimtā Lietuvas Lielhercogistē tika glabātas hronikas, un, tā kā faktiskās lietuviešu rakstības un historiogrāfijas tajā laikā nebija, tās tika glabātas tā sauktajā Rietumkrievu rakstu valodā. Hronikas rakstīšanas centri bija Smoļenska un Polocka. Ir saglabājušās trīs hronikas, no kurām divās ir informācija par Lietuvas lielkņazu Vitovtu un Lietuvas valsts vēsturi no Ģedimina nāves līdz Vitovta nāvei. Trešais komplekts “Bihovetsas hronika” beidzas 1507. gadā, bet, tā kā tas uzskata laiku no 1446. līdz 1506. gadam, tas ir svarīgs vēstures avots. Ir arī vietējās hronikas: Barkulaba hronika, Mogiļevas hronika, Vitebskas hronika un virkne citu. Starp citu, būtu pilnīgi iespējams mēģināt viltot "Vatikāna aģentus", lai pierādītu, tā teikt, Lietuvas pārākumu pār Krieviju, bet tas viņiem neienāca prātā. Viņi vispār ir kaut kādi stulbi, visi šie "aģenti". Bet to var pamanīt tikai izlasot PSRL. Bet tas ir kaut kāds darbs … Tāpēc “speciālistiem” ir vieglāk izdarīt savus vēsturiskos “atklājumus”, vienkārši neizlasot visus šos sējumus.
Starp citu, ir arī Ukrainas hronikas, kas datētas ar 17.-18. Tos bieži sauc arī par "kazaku hronikām". Tas nav gluži tas, ko mēs saprotam ar notikumu laika apstākļu ierakstiem, taču tajos ir informācija par Bohdanu Hmeļņicki un viņa laikabiedriem.
Ir Ļvovas hronika 16. gadsimta vidū un celta līdz 1649. gadam; "Samovīdu hronika" (1648-1702), pirmā kazaku hronika, kas izceļas ar lielu izteiksmīgumu un prezentācijas dzīvīgumu, un gandrīz paralēli tai "Gadahas pulkveža Grigorija Grabjankas hronika" (1648-1709); un tajā autors raksta par kazakiem, kuri, viņaprāt, ir cēlušies no kazāriem. Visa šī literatūra beidzas ar Krievijas vēsturi, kuras autors diemžēl nav zināms. Tas atspoguļo Ukrainas inteliģences uzskatus 18. gadsimtā.
Nu, tagad daži secinājumi. Kopējais hroniku skaits (vairāk nekā 5000 sējumi) ir pārāk liels, lai runātu par vismaz kaut kādu viltojumu. Turklāt viņu teksta analīze neatklāja nevienu vienotu algoritmu to labošanai, kam būtu jābūt klāt, ja šāds darbs tiktu veikts mērķtiecīgi.
Patiesībā gadagrāmatās esošajai informācijai ir tik daudzveidīgs raksturs, tajos ir tik daudz aizņēmumu, ka ir acīmredzams, teiksim, pašreizējais, tas ir, no vasaras līdz vasarai, to rakstīšanas raksturs. Neviens no ievietojumiem, dzēsumiem un labojumiem nepazemina krievu nacionālo cieņu un viņu reliģiju; drīzāk, gluži pretēji, krievi un viņu ticība tiek paaugstināta. Pastāvīgi tiek uzsvērts, ka Krievija ir trešā Roma, ceturtās nebūs! Smieklīgs pazemojums, vai ne?
