Mūsdienās bruņinieka tēls ir romantizēts un balstīts uz mītiem. Tas lielā mērā ir saistīts ar mūsdienu kultūras ietekmi uz cilvēku. Neskatoties uz to, ka bruņniecības ziedu laiki Eiropā iekrita XII-XIII gadsimtā, interese par šo laikmetu un karavīriem par bruņām joprojām pastāv. Daudzi televīzijas seriāli, spēlfilmas, grāmatas un datorspēles, kas tiek izlaistas katru gadu, ir dzīvs pierādījums. Tāpēc daudzu cilvēku prātos bruņinieki tika iespiesti klejojošo karavīru tēlos, kuri devās meklēt dārgumus, jaunas zemes, izglāba skaistas jaunavas no pilīm un cīnījās, ja ne ar pūķiem, tad ar laupītājiem un neliešiem.
Kāpēc mēs romantizējam bruņniecību
Realitāte, kā jūs zināt, ir daudz prozaiskāka nekā kanoni, kas tika noteikti literatūrā 19. gadsimta sākumā, kad Eiropā radās interese par viduslaikiem. Skotu rakstnieka Valtera Skota piedzīvojumu romāns "Ivanhoe" kļuva par vienu no spilgtākajiem neogotikas stila piemēriem. Cits skotu rakstnieks Roberts Luiss Stīvensons jau 19. gadsimta beigās savā darbā "Melnā bulta" romantizēja Sarkanās un Baltās rozes karu. Visi šie darbi ir kļuvuši par piedzīvojumu literatūras klasiku un spilgtiem vēsturiskās prozas piemēriem, kas joprojām ir populāri 21. gadsimtā. Daudzu cilvēku idejas par bruņniecību izauga tieši no šo slaveno un populāro autoru grāmatām visā pasaulē.
Tajā pašā laikā daudzi uzskata, ka bruņniecība šodien ir mirusi. Patiesībā drīzāk ir otrādi. Tie humānisma, morāles un goda kodeksa pamati, kurus viņi vēl viduslaikos mēģināja ieguldīt bruņniecībā, deva savu atvasi daudz vēlāk. Daudzi pētnieki uzskata, ka bruņniecībai patiešām bija nozīme mūsdienu cēlu vērtību veidošanā un mūsu priekšstatos par tām. Un šajā aspektā bruņinieki izrādījās noderīgi sabiedrībai, lai gan viduslaiku Eiropas zemnieki varēja ar to pamatoti strīdēties.
Pats vārds “bruņniecība” mūsdienās bieži tiek uzskatīts par goda kodeksu un noteiktām morāles normām militārajai klasei, kura karu uzskatīja par savu galveno profesiju. Daudzos konfliktos, kas radās pēc bruņu un ķiveru, zobenu un halberdu pazušanas no kaujas laukiem, dažādu valstu armija demonstrēja bruņinieku uzvedības piemērus mūsu labākajā nozīmē. Tomēr neaizmirstiet, ka viduslaikos viss bija citādi, un paši bruņinieki galvenokārt bija karotāji, nevis vienkārši cilvēki. Ļoti bieži viņi viegli pārkāpa normu un goda robežas, kad militārā situācija to prasīja. Bieži vien tas bija saistīts ar pilsoņu strīdiem un feodālajiem kariem. Šī bija vēl viena, asiņaina bruņinieku kodeksa puse, mēģinājumi kaut kā ietekmēt, kas tika veikti jau agrīnajos viduslaikos.
Bruņinieku galvenie upuri bieži bija zemnieki
Bruņniecība sāka veidoties 7. gadsimtā viduslaiku Francijas un Spānijas teritorijā. Laika gaitā tas sadalījās divās lielās nozarēs: reliģiskajā un laicīgajā. Reliģiskajā nozarē bija bruņinieki, kuri deva reliģisku solījumu. Ievērojami piemēri ir slavenie templieši un hospitāļi, divi bruņinieku ordeņi, kas aktīvi cīnījās pret saracēniem (arābiem) un citiem nekristīgās civilizācijas pārstāvjiem. Laicīgā bruņniecības nozare radās no profesionāliem karotājiem, kuri bija karaļa dienestā vai kalpoja augsta ranga muižniecībai. Ja bruņinieku ordeņu pārstāvji pirmām kārtām bija bīstami ikvienam, kas apliecināja no viņiem atšķirīgu ticību, tad laicīgās brālības bija briesmas ikvienam, kas nebija pakārtots savam kungam.
Jā, patiešām bruņinieki varēja drosmīgi cīnīties par savām pilsētām, pilīm, kungiem, parādīt muižniecību un aizstāvēt sieviešu godu. Pavadiet savu brīvo laiku, lai uzlabotu militārās prasmes, trenētos ar ieročiem un izjādes ar zirgiem, piedalītos bruņinieku turnīros. Bet viduslaikos daudzi bruņiniekus pamatoti uzskatīja par draudiem sabiedrībai. Kā sīki muižnieki viņi tika ieguldīti ar lielāku varu un bagātību nekā zemnieki. Ņemot vērā viņu labo militāro sagatavotību, bruņas un ieročus, viņi bieži izmantoja zemniekus un nabadzīgākos zemniekus savā labā, uzbruka viņiem, aplaupīja, nozaga un nogalināja mājlopus.
Cīnoties par saviem ķēniņiem un kungiem, bruņinieki bieži sadūrās nevis savā starpā, bet ar parastajiem zemniekiem, kuri kļuva par viņu galvenajiem upuriem. Tas ir saistīts ar feodālās sadrumstalotības periodu, kad visi feodāļi varēja cīnīties savā starpā. Reģionālie konflikti radās regulāri un varēja būt ļoti vardarbīgi, kamēr vienas ticības, vienas valodas, vienas tautības cilvēki nogalināja viens otru ar nepieredzētu niknumu. Šajos gados lielākā daļa sadursmju bija saistītas nevis ar dažu bruņinieku cīņām pret citiem, bet gan ar reidiem, laupīšanu un zemnieku saimniecību, zemju un zemju, kurās viņi strādāja, iznīcināšanu.
Zemnieki bija bezspēcīgi bandinieki konfliktos starp lieliem un maziem feodāļiem. Tajā pašā laikā bruņinieki dedzināja laukus, ēkas un muižas, kas piederēja viņu konkurentiem, un nogalināja zemniekus. Dažreiz viņi pat aplaupīja savus priekšmetus, kas bija īpaši izplatīts Francijā simtgadu kara laikā. Tajos gados vardarbība bija izplatīta. Grāfs Valerāns, uzdūries zemniekiem, kuri bez atļaujas skaldīja malku, sagūstīja viņus un nogrieza viņiem kājas, padarot tos bezjēdzīgus strādāt sava saimnieka labā. Šeit ir svarīgi saprast, ka šajos gados muižniecības labklājība bija tieši atkarīga no zemnieku skaita un bagātības. Tāpēc uzbrukums zemnieku saimniecībām bija parasts veids, kā bruņinieki sodīja savus pretiniekus, graujot viņu ekonomisko potenciālu.
Kā baznīca centās ietekmēt bruņniecību
Lai kaut kā ierobežotu bruņinieku stingrību, viduslaiku Eiropas garīdznieki mēģināja izveidot "bruņinieku kodeksu". Vairāki šādi kodi ir izveidoti dažādos laikos. Baznīca bija ieinteresēta ne tikai padarīt dzīvi humānāku, bet arī aizsargāt savas ekonomiskās intereses. Pārstāvot reālu varu un spēku šajos gados, garīdznieki vēlējās nodrošināt aizsardzību divām no trim galvenajām klasēm: tiem, kas lūdzas, un tiem, kas strādā. Trešais viduslaiku Eiropas īpašums bija tie, kas cīnījās, tas ir, paši bruņinieki.
Ironiski, ka mūsu augstie priekšstati par bruņiniekiem un bruņnieciskumu lielā mērā balstās tieši uz bruņniecības kodeksiem, kas viņiem dod labu reputāciju, lai gan patiesībā tie tika radīti, lai apturētu viņu nelikumību un nežēlību. Mēģinājums ierobežot vardarbību viduslaiku Eiropā bija kustība “Miera un pamiera Dievs”, kuru vadīja viduslaiku baznīca un vēlāk arī civilās varas iestādes. Kustība pastāvēja no 10. līdz 12. gadsimtam, tās galvenais mērķis bija aizsargāt priesterus, baznīcas īpašumus, svētceļniekus, tirgotājus, sievietes, kā arī vienkāršos civiliedzīvotājus no vardarbības. Aizliegumu pārkāpējiem, pirmkārt, tika paredzētas garīgas sankcijas.
Piemēram, 1023. gadā Bovē bīskaps Vorins piedāvāja septiņu galveno punktu zvērestu karalim Robertam dievbijīgajam (Roberts II, Francijas karalis) un viņa bruņiniekiem. Sava veida bruņinieku goda kodekss, kas dod priekšstatu par noteikumiem, kas bija jāpieņem, reaģējot uz biežo bruņniecības pārstāvju agresīvo uzvedību.
1. Nepārsit izlases garīdzniekus. Bīskaps mudināja bruņiniekus neuzbrukt neapbruņotiem mūkiem, svētceļniekiem un viņu biedriem, ja viņi neizdara noziegumus vai tā nav kompensācija par viņu noziegumiem. Tajā pašā laikā bīskaps pieļāva atmaksu par noziegumu, ja garīdznieki 15 dienu laikā pēc viņa izteiktā brīdinājuma neizlaboja.
2. Nezagt un nenogalināt lauksaimniecības dzīvniekus bez iemesla. Aizliegums skāra visus mājdzīvniekus: govis, aitas, cūkas, kazas, zirgus, mūļus un ēzeļus, un tas bija stingri spēkā no 1. marta līdz Visu dvēseļu dienai (2. novembrim). Vienlaikus bīskaps atzina, ka bruņinieks var nogalināt mājas dzīvniekus, ja viņam ir nepieciešams pabarot sevi vai savu tautu.
3. Neuzbrukt, neaplaupīt vai nolaupīt nejaušus cilvēkus. Bovē bīskaps uzstāja, ka bruņinieki dod zvērestu pret sliktu izturēšanos pret vīriešiem un sievietēm no ciemiem, svētceļniekiem un tirgotājiem. Laupīšana, piekaušana, cita fiziska vardarbība, izspiešana, kā arī parastu cilvēku nolaupīšana, lai iegūtu izpirkuma maksu par viņiem, bija aizliegta. Bruņinieki tika brīdināti arī par laupīšanu un zādzību no nabadzīgajiem cilvēkiem, pat pēc vietējā kunga nodevīgā pamudinājuma.
4. Nededziniet un neiznīciniet mājas bez pamatota iemesla. Bīskaps pieļāva izņēmumu no šī noteikuma. Bija iespējams sadedzināt un iznīcināt mājas, ja bruņinieks tajās atrada ienaidnieka bruņinieku vai zagli.
5. Nepalīdz noziedzniekiem. Bīskaps vēlējās, lai bruņinieki zvērētu, ka nepalīdz un neliek noziedzniekiem. Tas bija īpaši svarīgi, jo bieži bruņinieki paši organizēja bandas un kļuva par īstiem marodieriem.
6. Neuzbrūk sievietēm, ja viņas nesniedz iemeslu. Aizliegums vairs nebija spēkā, ja bruņinieks uzzināja, ka sievietes izdara pret viņu jebkādas zvērības. Pirmkārt, aizliegums attiecās uz cildenām sievietēm, atraitnēm un mūķenēm, kas ceļoja bez sava vīra.
7. Nevajag nokaut neapbruņotus bruņiniekus no gavēņa brīža līdz Lieldienu beigām. Tas bija viens no viduslaiku Eiropā plaši izplatītajiem aizliegumiem, formāli ierobežojot karadarbību noteiktos gada laikos.
