Varbūt tas kādu pārsteigs un varbūt pat nedaudz sašutumu, bet leģendārā papakha par savu kulta nozīmi ir parādā Krievijas impērijas armijai. Fakts ir tāds, ka pašā Kaukāzā cepuru skaits bija ļoti stabils. Viņi valkāja arī tā dēvētās Mithrian cepures, kas sastāvēja no atsevišķām vertikālām daivām, kas saplūst ar vainagu, un skufi, un yarmulke līdzību, un galvaskausa cepures, un filca cepures siltajai sezonai. Tur bija pat "sveiks" no Osmaņu impērijas turbānu veidā. Tos nēsāja galvenokārt čerkesi, kuri bija ciešā kontaktā ar osmaņiem. Uz slavenajām prinča Grigorija Gagarina miniatūrām var atrast turbānus starp Ubihas muižniekiem un starp Natukhai (visām šīm čerkesu ciltīm bija visciešākie kontakti ar Konstantinopoli).
No visa šī sortimenta tieši papakha personificēs Kaukāzu. Un tikai pateicoties Krievijai, pareizāk sakot, Krievijas kazakiem. Kaukāza kara ģenerālis un vēsturnieks Vasilijs Potto rakstīja par kazakiem:
"Patiesi pie savām senajām tradīcijām, viņi ieradās pie pretiniekiem, it kā kaili, paņēma drēbes, zirglietas un ieročus, kļuva līdzīgi viņiem un pēc tam sāka viņus sist."
Papakha. Sortiments ir neticams
Neskatoties uz citu cepuru pārpilnību, cepure joprojām stāvēja atsevišķi. Ir daudz veidu, kā klasificēt pašus tētus. To var klasificēt pēc materiāla: jauno jēru (kurpei) kažokādas, astrahanu jēru (astrahaņas) kažokādas, angoras kazu kažokādas, pieaugušu aunu ādas un kažokādas utt. Jūs varat arī klasificēt cepures pēc izplatīšanas veida un profesionālajiem aspektiem - astrahans (pazīstams arī kā "Bukhara", tika uzskatīts par svētku kažokādas īpatnību un ģērbšanās sarežģītības dēļ), gans (bieži uzskatīts par klasisku, izgatavots no aitas kažokādas un bija ļoti sulīgs, tik daudz, lai gani varētu uz tā aizmigt, piemēram, uz spilvena) un, protams, kazaku cepure, kurai ir vairākas iezīmes.
Bet tas viss ir ārkārtīgi aptuvens. Bija pelēkas, melnas, baltas un brūnas cepures. Pat cepures tika izgatavotas ar ādu no ārpuses un ar kažokādu no iekšpuses. Dažas cepures bija ārkārtīgi augstas - līdz pusmetram vai vairāk. Šādas cepures izskatījās pēc kaujas torņiem, kas noliecās zem sava svara. Bija cepures un ļoti mazas. Un, dīvainā kārtā, bet šis augstienes izskata elements bija ārkārtīgi uzņēmīgs pret modes tendencēm. Pēc tam tie paplašinājās uz augšu, tad sašaurinājās, tad palielinājās, pēc tam kļuva pieticīgāki.
19. gadsimtā sāka dominēt cepures, kas pilnībā izgatavotas no aitas kažokādas, bet 20. gadsimta sākumā mode ieguva strauju pavērsienu. Cepures kā siena kaudze nomainīja viņu astrahanas (dažreiz no kurpejas) zemie brāļi. Un tā kā katrai cepurei bija sava unikālā ražošanas metode, sākot ar materiāla sagatavošanu, mēs šo daļu izlaidīsim.
Cepures funkcionālā un sociālā loma Kaukāzā
Neskatoties uz izplatīto sakāmvārdu “cepure paredzēta godam, nevis siltumam”, cepures funkcionalitāte ir acīmredzama. Piemēram, gani ("pinkainas") cepures pasargāja cilvēkus no sniega un lietus, un gani, kas reizēm nakšņoja kalnos, varēja tos izmantot kā spilvenu. Un, lai cik dīvaini tas neizklausītos, šīs cepures labi pasargāja īpašnieku no saules dūriena, it īpaši, ja tās bija no baltas aitādas.
Bet sociālā loma joprojām dominēja. Cildeniem un bagātiem cilvēkiem piederēja 10 vai pat 15 cepures - visiem gadījumiem. Pēc kopšanas pakāpes bija iespējams noteikt, cik bagāta ir konkrēta persona. Pašcieņojoši vīrieši publiski nerādījās bez cepures. Cepures nojaukšana ir kā izaicinājums. Un paņemt kāda cita cepuri nozīmēja cilvēku aizvainot.
Papakhas zaudēšana jebkuros apstākļos gan alpīnistu, gan kazaku vidū bija nenovēršamas nāves priekšnoteikums. Ja īpašnieks pats noplēsa cepuri un atsitās pret zemi, tad tas bija līdzvērtīgs apgalvojumam "Es cīnos līdz nāvei". Šī zīme bija izplatīta kazaku vidū.
Starp augstienēm papakha pat kalpoja kā līdzeklis … saderināšanās. Jaunietim, kurš nevēlējās publiski paziņot par savām izjūtām, vēlā vakarā nācās ielīst meitenes mājā. Ieņemot ērtu pozu, jaunais Romeo ar savu cepuri "atklāja uguni" tieši logā. Ja tik svarīga galvassega acumirklī neatlidotu, tad varētu rēķināties ar savstarpīgumu un nosūtīt saderinātājus.
Arī tautas sakāmvārdi cepurei piešķīra īpašu vietu: cilvēks nav tas, kurš nespēj saglabāt savas cepures godu; ja galva ir neskarta, uz tās jābūt cepurei; ja jums nav ar ko konsultēties, jautājiet padomu cepurei.
Cepures kļuva gandrīz par pasaku, leģendu un tostu galvenajiem varoņiem. Un 1990. gadā Ziemeļosetijas televīzija pat izlaida pilnmetrāžas filmu ar nosaukumu "Burvju cepure". Filma, kuras pamatā ir osetīnu tautas pasakas, stāsta par nabadzīgā alpīnista Uari smieklīgajiem piedzīvojumiem, kurš iebilda pret trim abrekiem, ar savu asprātību un … cepuri.
Papakha un viņas parāde impērijas karaspēkā
Nav vienkārši neiespējami norādīt precīzu datumu, kad cepure sāka iesakņoties krievu kazaku vidū, tas, iespējams, nav obligāti, jo tā dabā nepastāv. Pirmkārt, kazakiem bija savs papakhas prototips - liela kažokādas cepure, līdzīga ganam. Otrkārt, jēra cepure, kas gandrīz neatšķiras no papakas, saukta par kapuci, bija ārkārtīgi izplatīta jau 16. gadsimtā. Treškārt, tajā pašā 16. gadsimtā Maskavā kaukāziešu tirgotāji sāka tirgot savas preces. Īpaši pieprasīti bija "čerkmeni no čerkesiešu griezuma", t.i. Mums pazīstami čerkesi. Bet arī cepures nebija novecojušas, lai gan, protams, līdz šīs galvassegas oficiālai pieņemšanai par likumu vēl bija ļoti tālu.
Pirmie mēģinājumi daļēji oficiāli nēsāt cepuri dienestā datējami ar 18. gadsimta beigām un 19. gadsimta sākumu. Tātad ģenerālis Pjotrs Gavrilovičs Likhačovs, nokļuvis Kaukāzā, ātri saprata, ka ir nepieciešams radikāli mainīt cīnītāju apmācības taktiku un noteikumus. Viņš neaizmirsa par sava veida aklimatizāciju, tāpēc Likhačovs bija viens no pirmajiem, kurš nolēma atkāpties no formas tērpa. Toreiz papakha ieņēma smagā un neērtā šako vietu.
Neveikls un neatkarības alkatīgs problēmu risināšanas labad ģenerālis Aleksejs Petrovičs Ermolovs sekoja Likhačova piemēram. Tātad, Groznajas cietokšņa (topošās Groznijas pilsētas) dibināšanas kampaņas laikā Ermolovs sīvā karstuma dēļ atļāva karaspēkam iet tikai kreklos. Vēlāk Jermolovs slepeni, tā sakot, slepeni veica sava karaspēka formas tērpu reformu, un arī cepure kļūs par šīs reformas sastāvdaļu.
1817. gadā līniju kazaku artilēristiem vajadzēja valkāt čerkesiešu mēteli no tumši pelēka auduma ar gazyrnitsy, un kā galvassegu cepure, kas izgatavota no auduma, kuras paraugs bija čerkuss ar melnu jēra joslu, darbojās kā galvassega. Patiesībā šī cepure daudz neatšķīrās no cepures, taču šis vārds tika apiets.
Radikālas oficiālas izmaiņas varas iestāžu uzskatos par vienību formas tērpiem, kas cīnījās Kaukāzā, notiks 1840. gadā. Izmaiņas sākās ar Melnās jūras kazaku karaspēka formas tērpiem. Karaspēks sāka saņemt kažokādas cepures ar auduma virsu, to dažreiz sauc par vāciņu. Protams, pat tad cīnītāji sāka nedaudz pārveidot cepuri. Neskatoties uz to, ka cepure retos gadījumos pati mīkstināja pat zobenu triecienu, kazaki zem auduma vāciņa ielika arī nelielu metāla gabaliņu.
Kopš tā laika papakha sāka savu gājienu starp karaspēku.19. gadsimta vidū Atsevišķā Kaukāza korpusa pulki kā oficiālu formu saņēma cepures. Kopš 19. gadsimta otrās puses sākuma cepure tika oficiāli nēsāta Orenburgas un Sibīrijas ēkās.
Visbeidzot, 1859. gada 3. februārī tika publicēts detalizēts apstiprinātās galvassegas apraksts militārā stilā. Tika norādīts cepures augstums (22 cm), materiāls, cepures forma un krāsa atkarībā no pakāpes, karaspēka veida un dienesta vietas. Līdz desmitdaļām tika norādīts bizīšu izmērs un krāsa, ar kurām tika izklāta papakha vīles.
1875. gadā papakha sasniedza Austrumu un Rietumu Sibīriju. Šajā milzīgajā reģionā esošo karaspēka augstākajai un zemākajai pakāpei bija jāvalkā cepures, kas veidotas pēc kazaku vienībām. Protams, tik plašs cepures gājiens cauri armijas daļām ieviesa zināmas korekcijas šīs galvassegas apvienošanā un ražošanas izmaksu samazināšanā. Tātad tajā pašā Sibīrijā no jēra tika izgatavotas cepures (rupjas vilnas aitu šķirnes jēra āda). Un, lai gan krāšņās ganu cepures ienesa zināmu unikālu kaukāziešu garšu, kaujā tās atmaskoja pozīcijas, un garie mati traucēja mērķēt. Tādējādi īsspalvainais merlushka atrisināja vairākas problēmas vienlaikus.
Visbeidzot, pēc virknes uzlabojumu maksimālās funkcionalitātes labad 1913. gadā cepure tika ieviesta visiem armijas sauszemes spēku darbiniekiem. Tieši pirmskara papakha ienāca lielajā un briesmīgajā revolūcijas periodā. Neskatoties uz slavenās Budenovkas stādīšanu 1919. gadā, papaku turpināja aktīvi izmantot gan Sarkanā armija, gan balto kustības rindās. Tikai vēlāk, 20. gados, Sarkanajā armijā sāka likvidēt cepures, taču arī šis process nebija ilgs.
"Sarkanā" papakha
1936. gadā PSRS Centrālā izpildkomiteja izdeva dekrētu "Par dienesta Sarkanajā armijā ierobežojumu atcelšanu no kazakiem". Vienlaikus ar šo dekrētu radās jautājums par kazaku vienību formas tērpu. Protams, ņemot vērā mūsdienīgumu, papakha kļuva par daļu no Kubas, Dona un Tereka kazaku svinīgajām formām.
Kubaņas un Tereka kazaku papakha nebija gara. Patiesībā tā bija mums pazīstamā "Kubanka", kuru sauca arī par "osetīnu" papaku. Tas tika gatavots no iepriekš minētā speķa. Tajā pašā laikā Kubas kazaku papakām bija sarkana auduma augšdaļa, bet Tereka kazakiem - zila. Donas kazaku cepures bija nedaudz augstākas.
Tomēr 1941. gadā cepures lēnām tika izņemtas no armijas krājumiem. Šīs leģendārās galvassegas funkcionalitāte jaunajos apstākļos bija ārkārtīgi zema. Un, lai gan papakha dzīvoja partizānu un kavalērijas formējumos līdz Uzvaras parādei 1945. gadā, viņas laiks ikdienas formas tērpos ir pagājis.
Saskaņā ar PSRS NKO pavēli 1940. gadā tika ieviesti "Noteikumi par Sarkanās armijas ģenerāļu formas tērpu". Pateicoties šai nostājai, papakha tika saglabāta armijā, bet tikai kā ziemas galvassega ģenerāļiem. Nedaudz vēlāk, 1943. gadā, cepure tika ieviesta visu armijas filiāļu pulkvežiem.
Papakha dzīvoja, lai redzētu Padomju Savienības sabrukumu. Jaunā Jeļcina valdība, neraugoties uz atklātu pretošanos padomju periodam, ar daudz lielāku entuziasmu nekā sarkanās ķērās pie vairāk nekā gadsimtu senās cepuru tradīcijas likvidēšanas. 1992. gadā pirmo reizi radās jautājums par pāvestu likvidēšanu ģenerāļiem principā. Boriss Nikolajevičs ar visu savu spēku, pretēji pat veselajam saprātam, centās panākt, lai "viņa" armija izskatītos savādāk nekā padomju armija … Rezultāti ir zināmi visiem. Tajā pašā laikā cepures sāka aizstāt ar parastajām cepurēm, un, tā kā naudas vienmēr nebija pietiekami, cepuru maiņa ilga daudzus gadus.
Visbeidzot, 2005. gadā cepures tika “atjaunotas” vecākajiem virsniekiem.
Mūsdienu smieklīgi "izaicinājumi" vecajām tradīcijām
Neapšaubāmi, papakha ir kulta objekts gan krievu tautai (īpaši dienvidniekiem), gan kalnu tautām. Tas ir gan vīrišķības simbols, gan goda simbols, gan lojalitātes simbols saknēm. Bet mūsdienu "atdarinātās" sabiedrības daļa, kuru globālajā tīklā iekrauj visas smadzeņu šūnas, šīs saknes nesaprot un tāpēc arī necieš.
Slavenais sportists Khabibs Nurmagomedovs uz savām cīņām dodas vienkāršā aitu cepurē. Ar to UFC cīnītājs demonstrē mīlestību pret senču tradīcijām un apzīmē savu mazo dzimteni. Viņam bija jāsniedz vairāk nekā ducis interviju ārvalstu žurnālistiem, līdz viņi saprata, ka šī nav parūka, bet ļoti veca galvassega. Brīvprātīgi vai netīši ar šo žestu Khabibs pavairoja pasūtījumus kaukāziešu cepuru veidotājiem. Viņi pat ieguva klientus no ASV. Šķiet, ka tā ir laba lieta …
Bet citas intervijas laikā Khabib teica:
“Tur, kur es uzaugu, mēs valkājam cepures … Tas prasa godu, jums ir jābūt vīrietim. Cepures nēsā tikai īsti vīrieši - sievietes šeit nēsā cepures.”
Nebija pagājusi pat nedēļa, kad jaunkundzes, kuras centās nopelnīt mazliet lētu popularitāti internetā, bija sašutušas un uzsāka zibakciju, augšupielādējot tīklā savas fotogrāfijas cepurēs. Un, tā kā Kaukāza feministes (tādas ir), kuras popularizēja pro-Rietumu resursi, bet dzīvoja tālāk no Kaukāza, uzreiz atbalstīja šo klaunādi, skandāls ātri izcēlās.
Par laimi, senā tradīcija tam ir sena. Arī viņa to pārdzīvos.
