Kopš Lielās šķelšanās cilvēki un valdība ir neatgriezeniski atsvešinājušies viens no otra. Pakāpeniski tiek zaudēta dzīvā ticība, samazinās baznīcas autoritāte. Oficiālā pareizticība deģenerējas, sarūk, kļūst par izskatu. Finālā mēs iegūstam 1917.-1920. Eksplodēja un iznīcināja tempļus. Un pilnīga cilvēku vienaldzība.
Priesterība vai valstība
Cars Aleksejs Mihailovičs joprojām uzticējās patriarham Nikonam un neiejaucās viņa darbībā. Šķita, ka tandēms darbojas labi:
"Soba draugs"
valdīja aizmugurē, un cars var iesaistīties karā ar Poliju.
Kampaņās Aleksejs Mihailovičs attālinājās no galvaspilsētas pagalma, ienāca jaunā dzīvē, nobrieda. Es iemācījos labāk un sāku novērtēt ģenerāļus Trubetskoju, Dolgorukovu, Romodanovski, Khitrovo, Strešņevu, Urusovu un citus. Rezultātā izgaisa bijušā neierobežotā patriarha Nikona ietekme un šarms. Karalis saņēma jaunus padomniekus, ne mazāk izglītotus un inteliģentus. Es redzēju karavīrus, drosmīgus un pašaizliedzīgi viņam veltītus.
Kad viņš atgriezās Maskavā un ķērās pie lietas, viņš atklāja, ka Nikon to nedara vislabākajā veidā. Valsts kase bija tukša. Krievija ne tikai tērēja milzīgu naudu karam, bet patriarhs paņēma milzīgas summas, lai uzceltu savas rezidences, tempļus un klosterus.
Naudas jautājums bija tik akūts, ka valdībai vajadzēja kalt vara rubļus kopā ar sudraba rubļiem. Karalis centās sakārtot lietas finansēs. Viņš pavēlēja izsniegt naudu noteiktām vajadzībām tikai pēc personīgiem norādījumiem.
Nikons uzskatīja, ka tas viņu neuztrauc. Viņš atkal lielā pasūtījumā pieprasīja lielu summu par Jaunās Jeruzalemes celtniecību (Nikona “Jaunā Jeruzaleme” pret “Gaišo Krieviju”). Viņam tika atteikts.
Nikons izraisīja skandālu. Parādījās suverēnam, ar to draudēja
"Nokratiet putekļus no kājām"
un vairs nenāks uz pili. Aleksejs Mihailovičs pēc savas dabas bija mieru mīlošs, reliģiozs cilvēks, šoreiz viņš piekāpās. Viņš atvainojās un lika iedot naudu. Bet starp caru un patriarhu sāka parādīties šķelšanās.
Tikmēr Nikon spītīgi veicināja baznīcu reformas. Un viņi sastapās ar spēcīgu pretestību. Kaut kur tos vienkārši sabotēja, pasniedza vecā veidā. Solovetsky un Makaryevsko-Unzhensky klosteri sacēlās atklāti.
Patriarhs, kā parasti, nebija elastīgs un mierīgs. Viņš atbildēja skarbi. Reformas pretinieki tika vajāti vissmagākajā veidā. Cara karaspēks ielenca Solovki (aplenkums ilga no 1668. līdz 1676. gadam). Hierarhi vairs neuzdrošinājās iebilst pret patriarhu. Nikon panāca visu vecā rituāla piekritēju lāstu un baznīcas ekskomunikāciju.
Bija liela šķelšanās.
Labākā, neatlaidīgākā un garīgākā cilvēku daļa nonāca šķelšanās.
Nikons iestādīja mirušu "pareizticību". Viņš uzskatīja, ka ticība nav dzīvības avots, bet gan veids, kā sagatavoties nāvei. Patriarhs gaidīja pasaules galu 1666. gadā un sagatavoja baznīcu beigu laikam. Tāpēc krieviem bija “pareizi” jāslavē Dievs, jāapvienojas ar grieķiem un citiem kristiešiem.
Opāls Nikon
Abu lielo suverēnu - Alekseja Mihailoviča un patriarha - dubultā vara kļuva pilnīgi neciešama. Laikabiedri atzīmēja, ka Nikon uzvedās
- Karaliskāks par pašu karali.
Kalpi vairāk baidījās no patriarha nekā suverēna.
Nikon izveidoja savu lielo pagalmu. Patriarhālie uzticības personas un ierēdņi ātri nojauta savu stāvokli, kļuva nekaunīgi. Pašu Nikonu aprija varas kāre. Bojāriem un muižniekiem katru svētku dienu bija jāuzrāda patriarhālie uzticības personas, ilgi jāgaida uz pieņemšanu pie patriarha. Nikons uzspieda savu viedokli caram par jebkuru jautājumu, neatkarīgi no tā, cik nopietns vai mazs. Viņš ar savu ņirgāšanos spīdzināja karalisko galmu un Bojāra domu.
Bija jauns naudas konflikts. 1649. gadā saskaņā ar katedrāles kodeksu baznīcas zemes tika apliktas ar nodokļiem, un to iekasēšanai tika izveidots klostera ordenis. Nikon bija pret to, ka šī nauda tiek tērēta ne tikai baznīcai, bet arī valsts vajadzībām. Patriarhs sāka uzstāt, ka baznīcas īpašumam nav nekāda sakara ar valsti, nodoklis ir jāatceļ. Nikons ienīda Odojevska klostera ordeņa vadītāju
"Jaunais luters".
Viņa pretinieki muižnieku un garīdznieku vidū atbildēja pēc iespējas labāk. Viņi spēlēja spēli pret Nikon, mēģināja uzvarēt caru savā pusē. Reiz Strīņevs svētkos cara vadībā salīdzināja sava suņa uzvedību ar patriarha manierēm. Nikonam tika pateikts, un Alekseja Mihailoviča klātbūtnē dievkalpojumā Debesbraukšanas katedrālē viņš nolādēja Strešņevu. Tas sadusmoja karali.
Tad patriarhs iedomājās, ka viņš var rīkoties ārējās lietās.
1658. gadā Kahetijas (Rietum Gruzijas) karalis Teimurazs ieradās Maskavā. Lūdziet palīdzību, atbalstu pret persiešiem un osmaņiem. Šādas vizītes Krievijas valstij bija ikdiena. Šādos gadījumos dārgais viesis tika sagaidīts lieliski, pasniedza dāvanas, deva naudu, bet nopietnus solījumus nedeva. Krievija vēl nebija līdz Kaukāzam.
Saskaņā ar krievu etiķeti jebkura ārvalstu delegācija vispirms pieņēma klausītājus pie cara, tad sākās sarunas. Tad kļuva zināms, ka Nikons pavēlēja gruzīniem vispirms viņu apciemot un tikai tad doties pie imperatora. Viņš parādīja, ka garīgais spēks ir augstāks par laicīgo. Viņš arī vēlējās pasludināt sevi par Gruzijas patriarhu, kurš draudēja iekļūt nepatikšanās ārvalstu arēnā.
Cara tiesu izpildītājiem tika dots rīkojums vispirms nogādāt gruzīnus pie Alekseja Mihailoviča. Patriarhālais vīrs Vjazemskis mēģināja to novērst, pārvērst delegāciju Debesīs uzņemšanas katedrālē. Okolnichy Khitrovo pārspēja Vjazemski. Viņš sūdzējās Nikonam.
Patriarhs sadusmojās. Viņš uzrakstīja vēstuli karalim, kur uzskaitīja sūdzības.
Cars apsolīja izmeklēt, bet nesodīja Khitrovo. Aleksejs Mihailovičs sāka izvairīties no patriarha. Nikons demonstratīvi novilka patriarha tērpu, pārģērbās klostera tērpā, paziņoja, ka vairs nav patriarhs. Viņš cerēja, ka iepriekšējais stāsts atkārtosies, jo, nolemjot kļūt par patriarhātu, Aleksejs Mihailovičs pienāks skriet pie viņa, ripos pie viņa kājām, lūgsies un nožēlos grēkus. Bet tas nenotika.
Aleksejs Mihailovičs jau ir noguris no sava "drauga drauga" un viņa frīkiem. Tiesa, viņš mēģināja izlīgt caur bojaru Trubetskoju. Nikon mazliet iekoda. Viņš negribēja runāt ar bojaru, viņš teica, ka dodas prom.
1658. gada 10. (20.) jūlijā Nikons protestējot pameta Maskavu: neatstājot Maskavas krēslu, viņš atkāpās uz Augšāmcelšanās Jaunās Jeruzalemes klosteri.
Patriarhs joprojām cerēja, ka karalis noķers sevi un lūgs piedošanu.
Bet "klusākais" bija tikai priecīgs atbrīvoties no šādas problēmas.
Viņš uzdeva Trubetskojam veikt izmeklēšanu par patriarha lietām. Tūlīt tika atklāti daudzi aizvainojumi, pārkāpumi un izspiešana. Caram tika iedota "drauga" sarakste, kas bija piesātināta ar augstprātību un lepnumu.
Izmeklēšanas rezultātā patriarhālajiem tuviniekiem tika konfiscēta zeme un bagātības. Augustā Trubetskojs un Lopuhins apmeklēja Nikon. Nikon kapitulēja. Viņš svētīja Alekseju Mihailoviču un hierarhiju, kurš vadīs baznīcu.
Pitirims kļuva par patriarhālā troņa vietu. Oficiāli Nikonam tika atņemts patriarha amats tikai Lielajā Maskavas katedrālē 1666.-1667. Viņš tika nosodīts un kā vienkāršs mūks tika nosūtīts uz Ferapontova klosteri. Joasafs tika ievēlēts par jauno patriarhu.
Tā pati padome apstiprināja vissmagākos pasākumus pret vecticībniekiem un izteica pret viņiem anatēmu. Vecticībnieki nodoti valsts kriminālvajāšanai, tika pielīdzināti šizmatiskiem ķeceriem. Šķelšanās ir kļuvusi neatgriezeniska.
"Senču godīgās paražas" iznīcināšana
Krievijas ķeizariene Katrīna II Sinodes un Senāta vispārējā konferencē 1763. gada 15. septembrī ļoti precīzi un godīgi parādīja Lielās šķelšanās pamatus un pie kā noveda.
Viņa atzīmēja:
“Kāda ir mūsu šķelšanās?
Kas ir vecticība?
Es atceros notikumus un to secību. Kopš neatminamiem laikiem krievu pareizticīgie tika kristīti ar diviem pirkstiem. Es neuzskaita citus rituālus. Tas viss bija skaisti, lieliski, dievbijīgi un svētīgi.
Mums nebija vajadzības pirms grieķu rituāliem, kā arī grieķiem pirms mūsējiem.
Abas baznīcas - grieķu un mūsu - dzīvoja mierā un sadraudzībā.
Austrumu tēvi, bīskapi, metropolīti, patriarhi, viesojoties pie mums Maskavā, cildināja Krievijas dievbijību, salīdzinot to ar sauli, kas apgaismo Visumu."
Tomēr Nikona un Alekseja Mihailoviču laikā baznīca un valdība Grieķijas un Kijevas garīdznieku ietekmē nolēma veikt "reformu". Viņi uzskatīja, ka krievu ticība esot sagrozīta, samaitāta. Represijas un terors pārņēma tos, kas pretojās, tas ir, labākos krievu cilvēkus.
Ķeizariene gudri atzīmēja:
“Ķermeņa ļaunprātība un nāvessoda izpildīšana, pātagas, pātagas, griešanas mēles, aizmugure, viskijs, satricinājumi, karātavas, cirvji, ugunskuri, guļbūves - un pret ko tas viss?
Pret cilvēkiem, kuri vēlas vienu: palikt uzticīgiem ticībai un tēvu rituālam!
Cienījamie tēvi! Kāpēc jums jābūt tik zvēriskam pret viņiem un sātanu?
Vai jums pat ir dzirkstele, lai gan cilvēka jūtu, sirdsapziņas, jēgas, Dieva bailes un cilvēku bailes?
Vai es redzu svētos?
Vai kristieši pirms manis ir nikni un nikni?"
Cara valdība nostājās ārvalstu aģitatoru pusē, "Valdība iestājās pret saviem cilvēkiem", "Ar pilnu spēku nodeva tēvzemi un pieprasīja šo nodevību no cilvēkiem."
Tauta pretojās.
Bet valdība nemainīja savas domas, pastiprināja represijas.
“Es nevaru brīnīties par caru Alekseju Mihailoviču, brīnīties par viņa stulbumu, bezsirdību un bezsirdību.
Nikons un Aleksejs uzbruka tautas protesta akcijai ar spīdzināšanu un nāvi.
Krievu zeme ievaidējās no diviem tirāniem: "svēta" un "klusa".
Tāpat Katrīna II pamanīja, ka protesta pusē nostājas krievu tautas labākā, dzīvīgākā un enerģiskākā daļa, kas nes “Svētās Krievijas” vārdu. Kopš tā laika krievu baznīca ir bijusi drupās.
"Svētās Krievijas" traģēdija
Rezultātā tika veikta vislielākā garīgā un informatīvā diversija pret Krievijas civilizāciju un tautu. Bija pilnīga nozīmes aizstāšana, tās aizstāšana ar formu.
Nikonieši, kuri ieviesa grieķu rituālus, Krievijā spēlēja inkvizitoru, "raganu mednieku" lomu. Nikonieši samazināja krievu ticības tradīcijas līdz baznīcas nacionalizācijai, birokrātijai, godbijībai pret rangu un policijas uzraudzībai. Dzīvā ticība tika iznīcināta.
Dzīvs, ugunīgs, dzīvespriecīgs un daudzveidīgs, tāpat kā pati apkārtējā pasaule, Nikons un viņa atbalstītāji iebilda pret ticību ar mirušu, formālu mācību, fanātisku pasaules gala gaidīšanu.
Vecticībnieki kļuva par patiesajiem krievu ticības mantiniekiem. Viņu centri bija "varas vietas" (svētvietas, mezglu punkti, kuros Dievs un daba runā ar cilvēku), Solovki, Belomorskas novads, Zaporožje, Urāls un Sibīrija. Divus gadsimtus ilgajā vajāšanā vecticībnieki, kas atkāpās uz nomaļām, nomaļām Krievijas vietām (piemēram, krievu pagāni vairākus gadsimtus iepriekš), neizjuka. Viņi kļuva par Krievijas jaunās ekonomiskās struktūras kodolu. Tā bija krievu etnosa spēcīgākā, veselīgākā un harmoniskāk attīstītā daļa.
Tādējādi kopš Lielās šķelšanās cilvēki un valdība ir neatgriezeniski atsvešinājušies viens no otra. Krievu baznīcai ir lejupslīde. Pēteris I pabeigs baznīcas "reformu", iznīcinās patriarha institūciju un pakļaus baznīcu valstij.
Pakāpeniski tiek zaudēta dzīvā ticība, samazinās baznīcas autoritāte. Tauta sāk nicināt priesterus. Oficiālā pareizticība deģenerējas, sarūk, kļūst par izskatu.
Finālā mēs iegūstam 1917.-1920.
Eksplodēja un iznīcināja tempļus. Un pilnīga cilvēku vienaldzība.
