Galvenais notikums Eiropas baznīcas dzīvē bija galīgā austrumu un rietumu baznīcu sadalīšana austrumu pareizticīgajos un rietumu katoļos 1054. gadā. Šī šķelšanās izbeidza gandrīz divus gadsimtus ilgušos baznīcas politiskos strīdus. Lielā šķelšanās ir kļuvusi par daudzu karu un citu konfliktu galveno cēloni.
Kāpēc notika Lielā šķelšanās
Jau pirms 1054. gada starp abām kristīgās pasaules galvaspilsētām Romu un Konstantinopoli bija daudz strīdu. Un ne visas no tām izraisīja pāvestu rīcība, kuri jaunā laikmeta pirmajā tūkstošgadē tika uzskatīti par Senās Romas likumīgajiem mantiniekiem, augstāko apustuli Pēteri. Konstantinopoles baznīcas hierarhi vairāk nekā vienu reizi nonāca ķecerībā (novirze no dominējošās reliģijas normām un noteikumiem). Jo īpaši monofizītismā - Jēzus Kristus atzīšana tikai no Dieva un cilvēka principa neatzīšana viņā. Autors tiek uzskatīts par Konstantinopoles arhimandrītu Eutihiju (apmēram 378-454). Vai ikonoklazma - reliģiska kustība Bizantijā 8. - 9. gadsimta sākumā, kas vērsta pret ikonu un citu baznīcas attēlu (mozaīkas, freskas, svēto statujas uc) godināšanu. Ikonoklastiskie ķeceri baznīcas tēlus uzskatīja par elkiem, bet ikonu godināšanas kultu - par elku pielūgšanu, atsaucoties uz Veco Derību. Ikonoklasti aktīvi iznīcināja reliģiskos tēlus. Imperators Leo III Isaurs 726. un 730. gadā aizliedza reliģisko tēlu godināšanu. Ikonoklazmu 787. gadā aizliedza Nicas otrā koncils, tā tika atsākta 9. gadsimta sākumā un beidzot tika aizliegta 843. gadā.
Tikmēr Romā nobrieda nākotnes šķelšanās iemesli. To pamatā bija "pāvesta pārākums", kas pāvestu nostādīja gandrīz dievišķā līmenī. Pāvesti tika uzskatīti par apustuļa Pētera tiešajiem mantiniekiem un nebija “pirmie starp vienādiem”. Viņi bija “Kristus pārvaldnieki” un uzskatīja sevi par visas draudzes galvu. Romas tronis centās panākt nedalītu ne tikai baznīcas ideoloģisko, bet arī politisko varu. Jo īpaši Romā viņi paļāvās uz viltotu ziedošanas aktu - Konstantīna dāvanu, kas izgatavota 8. vai 9. gadsimtā. Konstantīna dāvana runāja par Romas imperatora Konstantīna Lielā (IV gs.) Augstākās varas pār Romas impēriju nodošanu Romas baznīcas vadītājam Silvestram. Šis akts kalpoja par vienu no galvenajiem iemesliem pāvestu pretenzijām uz augstāko varu gan baznīcā, gan augstāko varu Eiropā.
Papildus papismam, pārmērīgai varas kārei, bija arī reliģiski iemesli. Tādējādi Romā ticības apliecība tika mainīta (tā sauktais filioque jautājums). Pat IV ekumeniskajā padomē 451. gadā Svētā Gara mācībā tika teikts, ka tā nāk tikai no Dieva Tēva. Romieši apzināti piebilda "un no Dēla". Šī formula beidzot tika pieņemta Romā 1014. gadā. Austrumos tas netika pieņemts, un Romu apsūdzēja ķecerībā. Vēlāk Roma pievienos citus jauninājumus, kurus Konstantinopole nepieņems: Jaunavas Marijas Bezvainīgās ieņemšanas dogmu, šķīstītavas dogmu, pāvesta nekļūdīgumu (nekļūdību) ticības lietās (idejas turpinājums). pāvesta pārākums) utt. Tas viss palielinās nesaskaņas.
Fotija naids
Pirmā šķelšanās starp Rietumu un Austrumu baznīcām notika jau 863.-867. Tas ir tā sauktais. Fotjeva šķelšanās. Konflikts notika starp pāvestu Nikolaju un Konstantinopoles patriarhu Fotiju. Formāli abi hierarhi bija vienādi - viņi vadīja divas vietējās baznīcas. Tomēr pāvests centās paplašināt savu varu uz Balkānu pussalas diecēzēm, kuras tradicionāli bija pakļautas Konstantinopoles baznīcai. Rezultātā abas puses viena otru ekskomunicēja.
Tas viss sākās kā iekšējs konflikts Konstantinopoles valdošajā elitē un baznīcā. Notika cīņa starp konservatīvajiem un liberāļiem. Cīņā par varu starp imperatoru Miķeli III un viņa māti Teodoru patriarhs Ignāts, kurš pārstāvēja konservatīvos, nostājās ķeizarienes pusē un tika atcelts. Viņa vietā tika ievēlēts zinātnieks Fotiuss. Liberālās aprindas viņu atbalstīja. Ignācija atbalstītāji pasludināja Fotiju par nelikumīgu patriarhu un vērsās pēc palīdzības pie pāvesta. Roma izmantoja situāciju, lai nostiprinātu doktrīnu par "pāvesta pārākumu", cenšoties kļūt par strīda augstāko šķīrējtiesnesi. Pāvests Nikolajs atteicās atzīt Fotiusu par patriarhu. Photius izvirzīja jautājumu par romiešu ķecerību (filioque jautājums). Abas puses apmainījās ar lāstiem.
867. gadā tika nogalināts bizantietis Bazilejs Mihaels, kurš atbalstīja Fotiusu. Troni sagrāba Maķedonijas baziliks (Mihaila līdzvaldnieks), Maķedonijas dinastijas dibinātājs. Baziliks atcēla Fotiusu un atjaunoja Ignatiju patriarhālajā tronī. Tādējādi Vasilijs vēlējās nostiprināties gūstītajā tronī: iegūt pāvesta un tautas atbalstu, kurā Ignacijs bija populārs. Imperators Baziliks un patriarhs Ignācijs savās vēstulēs pāvestam atzina pēdējā varu un ietekmi uz Austrumu baznīcas lietām. Patriarhs pat izsauca Romas vikārus (bīskapa palīgu), lai "laipni un pienācīgi sakārtotu ar viņiem baznīcu". Šķita, ka tā ir pilnīga Romas uzvara pār Konstantinopoli. Romas padomēs un pēc tam, pāvesta sūtņu klātbūtnē, Konstantinopolē (869), Photius tika gāzts un kopā ar saviem atbalstītājiem tika notiesāts.
Tomēr, ja Bizantijas baznīcas dzīves jautājumos Konstantinopole padevās Romai, tad diecēžu kontroles jautājumos situācija bija citāda. Miķeļa laikā Bulgārijā sāka dominēt latīņu garīdznieki. Bazilika laikā, neskatoties uz romiešu protestiem, latīņu priesteri tika izņemti no Bulgārijas. Bulgārijas cars Boriss atkal pievienojās Austrumu baznīcai. Turklāt drīz vien cars Vasilijs mainīja savu attieksmi pret nodoto Photius apkaunojumu. Viņš atveda viņu no gūsta, apmetās kādā pilī un uzticēja viņam izglītot savus bērnus. Un, kad Ignācijs nomira, Fotiuss atkal ieņēma patriarhālo troni (877-886). 879. gadā Konstantinopolē tika sasaukta padome, kas pēc sanākušo hierarhiju skaita un iekārtojuma krāšņuma pārspēja daļu no ekumeniskajām padomēm. Romas legātiem bija ne tikai jāpiekrīt nosodījuma noņemšanai no Fotiusa, jāieklausās Nicas-Konstantinopoles ticības apliecībā (bez Rietumos pievienotās filiokas), bet arī jāslavē.
Pāvests Jānis VIII, saniknots par Konstantinopoles koncila lēmumiem, nosūtīja savu legātu uz austrumiem, kam vajadzēja uzstāt uz Romas iebildumu nesošo Padomes lēmumu iznīcināšanu un panākt piekāpšanos Bulgārijai. Imperators Baziliks un patriarhs Fotijs nepadevās Romai. Rezultātā attiecības starp Bizantijas impēriju un Romu kļuva aukstas. Tad abas puses mēģināja samierināties un izdarīja vairākas savstarpējas piekāpšanās.
Kristīgās baznīcas šķelšanās
10. gadsimtā saglabājās pašreizējais stāvoklis, taču kopumā plaisa kļuva neizbēgama. Bizantijas imperatori panāca pilnīgu kontroli pār Austrumu baznīcu. Tikmēr atkal radās jautājums par diecēžu kontroli (tas ir, par īpašumu un ienākumiem). Imperators Nicephorus II Phoca (963-969) nostiprināja bizantiešu baznīcas organizācijas Itālijas dienvidos (Apūlija un Kalabrija), kur pāvesta un rietumu ietekme sāka spēcīgi iekļūt - vācu suverēns Otto saņēma imperatora Romas kroni, kā arī normanu spiedienu. Nicephorus Foka aizliedza latīņu rituālu Itālijas dienvidos un lika ievērot grieķu valodu. Tas kļuva par jaunu iemeslu Romas un Konstantinopoles attiecību atdzišanai. Turklāt pāvests sāka saukt Nicephorus par grieķu imperatoru, un romiešu imperatora (romiešu) tituls, kā oficiāli sauca Bizantijas Basileju, tika nodots Vācijas imperatoram Oto.
Pamazām pieauga pretrunas - gan ideoloģiskas, gan politiskas. Tātad, pēc Nicephorus Phocas, romieši atsāka savu ekspansiju Itālijas dienvidos. XI vidū Leo IX sēdēja pāvesta tronī, kurš bija ne tikai reliģisks hierarhs, bet arī politiķis. Viņš atbalstīja Kloņa kustību - viņa atbalstītāji iestājās par klostera dzīves reformu Rietumu baznīcā. Kustības centrs bija Klūnijas abatija Burgundijā. Reformatori pieprasīja atjaunot kritušo morāli un disciplīnu, atcelt baznīcā iesakņojušās laicīgās paražas, aizliegt pārdot baznīcas amatus, priesteru laulības utt. Šī kustība bija ļoti populāra Itālijas dienvidos, kas izraisīja neapmierinātību Austrumu baznīca. Pāvests Leo plānoja nodibināties Itālijas dienvidos.
Konstantinopoles patriarhs Mihaels Kerulariuss, aizkaitināts par pieaugošo romiešu ietekmi Austrumu baznīcas rietumu īpašumos, slēdza visus Bizantijas latīņu klosterus un baznīcas. Jo īpaši baznīcas strīdējās par komūniju: latīņi Euharistijā izmantoja neraudzētu maizi (neraudzētu maizi), bet grieķi - raudzētu maizi. Ziņojumi tika apmainīti starp pāvestu Leo un patriarhu Miķeli. Maikls kritizēja Romas augsto priesteru apgalvojumus par pilnvaru sasniegšanu kristietībā. Pāvests savā vēstulē atsaucās uz Konstantīna dāvanu. Bizantijas impērijas galvaspilsētā ieradās romiešu sūtņi, kuru vidū bija kardināls Humberts, kurš pazīstams ar savu augstprātīgo attieksmi. Romas legāti uzvedās lepni un augstprātīgi, nepiekāpās. Patriarhs Mihaels arī ieņēma stingru nostāju. Tad 1054. gada vasarā romieši uzlika Sv. Sofijas ekskomunikācijas vēstule. Mihails un viņa atbalstītāji tika anatematizēti. Par šādu apvainojumu cilvēki vēlējās salauzt romiešus, bet imperators Konstantīns Monomahs iestājās par viņiem. Atbildot uz to, Maikls Kerulārijs sapulcēja padomi un nolādēja Romas legātus un viņu tuviniekus.
Tādējādi notika Rietumu un Austrumu baznīcu galīgā šķelšanās. Trīs citi austrumu patriarhi (Antiohija, Jeruzaleme un Aleksandrija) atbalstīja Konstantinopoli. Konstantinopoles patriarhāts kļuva neatkarīgs no Romas. Bizantija apstiprināja no Rietumiem neatkarīgas civilizācijas pozīciju. No otras puses, Konstantinopole zaudēja Romas politisko atbalstu (visā Rietumos). Krusta karu laikā Rietumu bruņinieki ieņēma un izlaupīja Bizantijas galvaspilsētu. Turpmāk Rietumi neatbalstīja Konstantinopoli, kad tai uzbruka turki, un pēc tam iekrita Osmaņu turku spiedienā.
