Jūras korpusa seržants, kurš kļuva par Haiti salas karali. Vai tas nav sižets piedzīvojumu romānam? Bet šī nebūt nav mākslinieciska izdomājums. Notikumi, kas tiks aplūkoti turpmāk, patiešām notika divdesmitā gadsimta pirmajā pusē, un to galvenais varonis bija amerikāņu karavīrs.
No Polijas uz Haiti caur Pensilvāniju
Kad 1896. gada 16. novembrī mazā Ripina pilsētiņā Polijas Karalistes teritorijā, kas tolaik bija Krievijas impērija, piedzima zēns vārdā Faustins Virkus, viņa vecāki diez vai varēja nojaust, ka viņam būs lemts ieiet pasaules vēsturi kā Haiti salas karalis. Varbūt, ja Virkusu ģimene būtu dzīvojusi Polijā, tad viņas jaunākais dēls par Haiti būtu lasījis tikai grāmatās par ģeogrāfiju. Bet, kad Faustins vēl bija ļoti jauns, viņa vecāki emigrēja uz Amerikas Savienotajām Valstīm. Tad divdesmitā gadsimta sākumā no pārapdzīvotās un nabadzīgās Polijas, kur bija grūti atrast darbu, daudzi jauni un ne tik cilvēki aizbrauca uz ASV, Kanādu, pat Austrāliju - labākas dzīves meklējumos. Pāris Virkus nebija izņēmums. Viņi apmetās Dupontā, Pensilvānijā. Tā kā poļu emigrantu ģimene nebija bagāta, no 11 gadu vecuma Faustinam, kuru tagad angliski sauca par Faustinu, bija jāpelna iztika pašam. Viņš ieguva darbu ogļu šķirošanā - smags un netīrs darbs. Varbūt tieši tas noteica viņa turpmāko likteni. Pusaudzis Faustins Vircus 12 gadu vecumā iepazinās ar amerikāņu jūras korpusa karavīru, kurš dienēja ārpus ASV un daudz runāja par jūras braucieniem. Pēc tam zēns neatstāja sapni - pats kļūt par jūrnieku. Bet, tā kā Faustins dienestam vēl bija ļoti mazs, viņš turpināja strādāt ogļu raktuvēs. Starp citu, šis darbs viņu norūdīja gan fiziski, gan garīgi - tieši tas, kas vajadzīgs topošajam jūras kājniekam.
- kaujas kuģis "USS Tennessee".
1915. gada februārī astoņpadsmit gadus vecais Faustins Vircus, pat nebrīdinot savus vecākus, devās uz vervēšanas staciju un īstenoja savu sapni-viņš tika iesaukts ASV jūras kājnieku korpusā. Šajos gados jūras kājnieki bija galvenais amerikāņu ietekmes instruments uz tuvējām Karību jūras valstīm. Laiku pa laikam jūras kājniekiem bija jādodas kaujas misijās uz Centrālamerikas valstīm un Karību jūras salām-lai aizsargātu proamerikānisku vai gāztu antiamerikānisku režīmu, apspiestu nemierus, apspiestu vietējo iedzīvotāju sacelšanos, kas ir neapmierināti ar nežēlīgajiem ekspluatācija. Tomēr Jūras korpusa kaujas misijas varētu saukt par izstiepšanos - galu galā labi bruņotiem un apmācītiem amerikāņu jūras kājniekiem, galējos gadījumos, iebilda vietējie vājie bruņotie formējumi, kuriem praktiski nebija apmācības un ar novecojušiem ieročiem. Būtībā jūras kājnieki pildīja policijas funkcijas - apsargāja ēkas, patrulēja ielās un aizturēja opozīcijas aktīvistus. 1915. gada vasarā jūrnieks Faustins Virkus kopā ar citiem kolēģiem tika nogādāts Haiti ar kaujas kuģi USS Tennessee.
Iemesls amerikāņu karaspēka izkraušanai Haiti bija valsts iedzīvotāju masu nemieri, kas izcēlās pēc kārtējā cenu kāpuma un valsts iedzīvotāju jau tā nožēlojamās ekonomiskās un sociālās situācijas pasliktināšanās. Haiti ir pirmā suverēnā valsts Latīņamerikā, kas 1804. gada 1. janvārī pasludināja politisko neatkarību no Francijas. Lielākā daļa Haiti iedzīvotāju vienmēr ir bijuši nēģeri - Āfrikas vergu pēcteči, kuri tika eksportēti uz Karību jūras reģionu no Rietumāfrikas, no šīs teritorijas. mūsdienu Benina un Togo. Vēl bija neliels mulatītu slānis, kas no melnajiem atšķīrās, pirmkārt, ar augstāko izglītību un labāku ekonomisko situāciju. Patiešām, koloniālajā laikmetā franču stādītājiem tika uzticēti mulatti, lai veiktu stādījumu vadītāju, sīko ierēdņu un pārraugu funkcijas. Mulatu un melnādaino konfrontācija ir raksturīga visam postkoloniālās Haiti vēstures periodam. Līdz divdesmitā gadsimta sākumam. Haiti bija politiski ārkārtīgi nestabila un absolūti nabadzīga valsts. Varas iestāžu patvaļa, korupcija, bandītisms, nebeidzami nemieri un militāri apvērsumi, salas resursu izmantošana amerikāņu kompānijās - visas šīs negatīvās parādības bija štata iezīme. Laiku pa laikam tauta mēģināja sacelties pret īpaši ienīstiem valdniekiem, tomēr atšķirībā no spāniski runājošajām Centrālamerikas un Dienvidamerikas valstīm tautas sacelšanās Haiti nekad neizraisīja vairāk vai mazāk godīgu politisko režīmu izveidi. Varbūt tas bija balstīts uz Haiti mentalitātes specifiku - Āfrikas vergu pēcteči bija analfabēti vai daļēji rakstpratīgi un ļoti atkarīgi no ticības misticismam, brīnumiem, savu vadītāju pārdabiskajām spējām. Patiesībā Haiti ir Āfrika Amerikā.
Amerikas okupācija Haiti
Haiti politisko vēsturi pēc neatkarības iegūšanas raksturo nepārtraukta cīņa starp mulatto minoritāti, kurai tomēr bija ievērojami finanšu un organizatoriskie resursi, un nēģeru vairākumu, kas bija neapmierināts ar mulatītu izmantošanu. Fakts ir tāds, ka pirms neatkarības pasludināšanas visa vara San Domingo kolonijā piederēja baltajiem kolonistiem - francūžiem un spāņiem. Mulattos bija sekundāros amatos. Viņiem bija aizliegts valkāt zobenus, stāties laulībā ar baltajiem, taču viņi baudīja personisko brīvību un varēja iegūt privātu īpašumu, ieskaitot nekustamo īpašumu un zemi. Līdz 19. gadsimta sākumam vismaz trešā daļa no visiem San Domingo stādījumiem un ceturtdaļa no visiem Āfrikas vergiem bija bagāto mulatītu rokās. Tajā pašā laikā mulati kā vergu īpašnieki bija vēl nežēlīgāki par baltajiem, jo viņi neuztraucās asimilēt tajā laikā populārās apgaismības laikmeta filozofiskās teorijas un bija ļoti virspusēji par kristīgās reliģijas dogmām. Paši mulati tika sadalīti vairākās kategorijās. Mustifi bija vistuvāk baltajiem-tiem, kuru vēnās tecēja tikai 1/8 no Āfrikas asinīm (tas ir, kuru vecvectēvs vai vecvecmāmiņa bija nēģeri). Tālāk sekoja kvartetoni - afrikāņi ¼, mulati - uz pusi, afrikāņi - grifus - ¾ un marabū - afrikāņi 7/8. Zem mulatiem uz Haiti sabiedrības sociālajām kāpnēm bija brīvi melnādainie. Lai gan starp atbrīvotajiem melnajiem bija vairāki plantāciju īpašnieki un vadītāji, viņi galvenokārt nodarbojās ar amatniecību un tirdzniecību kolonijas pilsētās. Vēl viena Haiti iedzīvotāju kategorija bija maroonu pēcteči - bēguļojoši vergi, kas patvērās salas iekšējos reģionos un izveidoja tur savas apmetnes, periodiski reidojot stādījumos, lai izlaupītu un konfiscētu pārtiku un ieročus. Slavenākais maroonu līderis bija Makandals, pēc piedzimšanas Gvinejas vergs, kuram tas izdevās septiņus gadus, no 1751. līdz 1758. gadam. veikt bruņotus reidus uz plantācijām un pilsētām. Makandals praktizēja voodoo kultus un iestājās par visu salu balto un mulatītu iznīcināšanu. Makandāla un viņa līdzgaitnieku darbības upuri bija 6 tūkstoši cilvēku, galvenokārt Eiropas stādītāji, administratori un viņu ģimenes locekļi. Tikai 1758. gadā Francijas koloniālajiem karaspēkiem izdevās sagūstīt un izpildīt Makandalu. Mulatu un melnādaino konfrontācija turpinājās pat pusotru gadsimtu pēc maroniešu sacelšanās apspiešanas. Periodiski nēģeru vairākums sacēlās pret mulatistu eliti, bieži populistiskiem politiķiem, kuri centās piesaistīt nēģeru vairākuma atbalstu un spēlēja uz abu konfrontācijas spēlēto Haiti iedzīvotāju grupu savstarpējo naidīgumu. 19. gadsimta otrā puse - 20. gadsimta sākums Haiti - nepārtraukta apvērsumu, sacelšanās un valdību un prezidentu maiņu sērija. Jāatzīmē, ka pēc Žana Pjēra Bojera, kurš tika gāzts 1843. gadā, valstī valdīja tikai un vienīgi melnādainie, taču tas nenozīmēja pilnīgu mulatistu tirgotāju un stādītāju pārvietošanu no reālas ietekmes uz Haiti politisko dzīvi. Mulati saglabāja savu ietekmi nēģeru prezidentu varā, turklāt daži no pēdējiem bija īsti mulatistu elites marionetes un tika uzstādīti īpaši, lai nomierinātu republikas iedzīvotāju nēģeru vairākuma neapmierinātību.
- amerikāņu karavīri Haiti. 1915 g.
Masveida iedzīvotāju nabadzība noveda pie tā, ka 1914. gada 27. janvārī toreizējais Haiti prezidents Mišels Orests atkāpās no amata un visā valstī sākās nemieri. Uz salas nolaidās amerikāņu jūras kājnieku vienība, kas ieņēma valsts centrālo banku un no turienes paņēma visu štata zelta rezervi. 1914. gada 8. februārī Emanuels Orests Zamors kļuva par Haiti prezidentu, taču drīz vien atkāpās no amata. 1915. gada februārī par jauno valsts vadītāju kļuva ģenerālis Žans Villebruns Gijoms Sens, kas koncentrējās uz tālāku Haiti pakļaušanu ASV interesēm. Tomēr iedzīvotāji Sanu prezidentūru sagaidīja ar jauniem nemieriem un valsts galva aizbēga uz Francijas vēstniecības teritoriju, kur cerēja atrast patvērumu no nikniem tautiešiem. 27. jūlijā Haiti galvaspilsētas Portoprenses cietumā tika izpildīts nāvessods 170 politiskajiem ieslodzītajiem. Iedzīvotāju atsaucība bija Francijas vēstniecības vētra, kuras rezultātā haitiešiem izdevās sagūstīt ģenerālprezidentu Sanu un aizvilkt uz laukumu, kur valsts galva tika nomētāta ar akmeņiem. Kamēr haitieši savas galvaspilsētas ielās sarīkoja nemierus, ASV prezidents Vudro Vilsons nolēma sākt bruņotu iebrukumu republikā, lai aizsargātu amerikāņu uzņēmumu un Amerikas pilsoņu intereses. 1915. gada 28. jūlijā Haiti nolaidās 330 ASV jūras kājnieku vienība. Viņu vidū bija mūsu raksta varonis, ierindnieks Faustins Virkus. 1915. gada augustā Philip Südr Dartigenave tika ievēlēts par Haiti prezidentu pēc tiešiem norādījumiem no ASV. Viņš izformēja Haiti bruņotos spēkus, un Amerikas Savienotās Valstis uzņēmās atbildību par valsts aizsardzību. Portoprensā izvietotais ASV jūras kājnieku korpuss pildīja policijas funkcijas un piedalījās patrulēšanā Haiti galvaspilsētas ielās un aizturēja disidentus. Ik pa laikam Syudr Dartigenawa valdībai ar amerikāņu kontingenta atbalstu nācās apslāpēt nelielus nemierus, kas ik pa laikam izcēlās dažādās Haiti vietās.
Faustins Vircus, kurš kalpoja Portoprensā un tikai patrulēja ielās, sāka interesēties par šīs viņam-Haiti-eksotiskās valsts vēsturi. Visvairāk jauno jūrnieku interesēja Gonavas sala. Šī ir viena no mazajām Karību jūras salām netālu no Haiti salas, kas bija daļa no Haiti Republikas. Atšķirībā no kaimiņu salas Tortuga, Gonave ir apdzīvota sala, un šobrīd tajā dzīvo aptuveni 100 000 haitiešu. Haiti Republikas perifērija, Gonavas sala, vēl lielākā mērā saglabāja afrokarību garšu. Jo īpaši šeit bija ļoti izplatīts voodoo kults. Faustins Virkus, kurš centās noskaidrot, kas ir voodoo, iesniedza ziņojumu par pārvietošanu uz Gonave salu, taču viņam nepaveicās - drīz pēc ziņojuma iesniegšanas viņš salauza roku un 1916. gada novembrī tika nosūtīts uz ASV ārstēšanai. Kad Virka veselība normalizējās, viņš turpināja dienestu - bet Kubā. Tur viņš atkal salauza roku un atkal devās uz ASV, lai ārstētos jūras slimnīcā. 1919. gadā Faustins Vircus, kurš līdz tam laikam tika paaugstināts par seržantu, atkal tika pārcelts uz Haiti. Jauno seržantu iecēla par Haiti žandarmērijas komandieri, kurā bija arī amerikāņu jūras kājnieki. Šī vienība atradās Perodinas rajonā un bija atbildīga par sabiedriskās kārtības uzturēšanu un vietējo iedzīvotāju demonstrāciju apspiešanu. Savu padoto vidū Virkus izpelnījās cieņu par savu drosmi un spēju precīzi šaut. Līdz tam laikam uz seržanta rēķina bija daudz nogalinātu nemiernieku un noziedznieku.
1919. gadā Haiti atkal izcēlās nemieri. Tie bija saistīti ar Haiti Republikas jaunās konstitūcijas pieņemšanu gadu iepriekš, saskaņā ar kuru ārvalstu uzņēmumi un pilsoņi saņēma tiesības uz nekustamo īpašumu un zemes gabaliem Haiti, kā arī iespēju ASV karaspēkam atrasties valstī. bija likumdošana. Neapmierināti ar jauno konstitūciju, Haiti nacionālisti sacēlās, ko vadīja izformētās Haiti armijas virsnieks Kārlis Lielais Peralts. Drīz Peralta pakļautībā esošā armija sasniedza 40 tūkstošus cilvēku. Dartigenawa valdība nespēja tikt galā ar nemierniekiem, nepiesaistot papildu spēkus amerikāņu jūras kājnieku veidā. 1919. gada oktobrī Kārļa Lielā Peralta karaspēks ielenca Portoprensu un mēģināja gāzt prezidentu Dartigenavu. Bija jārīkojas amerikāņu jūras kājniekiem, kas ar Haiti žandarmērijas atbalstu sakāva nemierniekus. Kārlis Lielais Peralte tika notverts un izpildīts nāvessods. Tomēr sadursmes ar nemierniekiem turpinājās arī pēc viņa nāves. Visu gadu žandarmērija un ASV jūras kājnieki slaucīja laukus, lai identificētu nemierniekus un līdzjūtīgos. Cīņas procesā pret nemierniekiem gāja bojā 13 tūkstoši cilvēku un tikai līdz jaunajam 1920. gadam nemieri Haiti beidzot tika apspiesti. Amerikas okupācijas varas iestādes darīja visu iespējamo, lai apspiestu nemierus un izskaustu nacionālās atbrīvošanas idejas Haiti. Okupācijas režīmu ļoti kaitināja voodoo kultu popularitāte, kuru sekotāji veidoja lielāko daļu nemiernieku. Amerikāņi uzskatīja vudu par destruktīvu un bīstamu kultu, pret kuru var cīnīties tikai ar represīviem līdzekļiem.
Voodoo - Āfrikas kulti Karību jūras reģionā
Šeit ir jāpasaka, kas ir Haiti voodooisms. Pirmkārt, Haudu voodoo kults ir tikai reģionāla afrokarību kultu daudzveidība, kas sakņojas Rietumāfrikas piekrastes tautu tradicionālajā uzskatu sistēmā. Līdz šim voodoo praktizē Āfrikas tautas Ewe (dzīvo Ganas dienvidos un austrumos un Togo dienvidos un centrā), Kabye, Mina un Fon (Tog un Beninas dienvidu un centrālā daļa), Joruba (Nigērijas dienvidrietumi). Tieši šo tautu pārstāvjus visbiežāk sagūstīja vergu tirgotāji piekrastē un pēc tam nogādāja uz Karību jūras salām. Mūsdienu Beninas un Togo teritorija pirms vergu tirdzniecības aizlieguma eiropiešiem bija zināma kā Vergu piekraste. Viens no vergu tirdzniecības centriem bija Oida (Vida) pilsēta, kas šodien ir Beninas štata sastāvdaļa. 1680. gadā portugāļi uzcēla tirdzniecības vietu un cietoksni Ouidahā, bet pēc tam tos pameta. Tikai 1721. gadā, četrdesmit gadus vēlāk, portugāļi atkal atjaunoja fortu, kas tika nosaukts par "Sant Joan Baptista de Ajuda" - "Svētā Jāņa Kristītāja cietoksnis Adžudā". Portugāļu forts kļuva par vergu tirdzniecības centru Vergu piekrastē. Turklāt pašiem afrikāņiem bija galvenā loma vergu tirdzniecībā - vietējie līderi organizēja reidus dziļi Dahomey, kur viņi sagūstīja vergus un pārdeva tos portugāļiem. Pēdējais savukārt dzīvās preces pārvadāja pāri Atlantijas okeānam - uz Karību jūras salām. Bez portugāļu, Francijas, Nīderlandes un Lielbritānijas vergu tirgotāji darbojās Vergu piekrastē. Starp citu, tieši Ouidah šodien ir voodoo pielūgsmes centrs mūsdienu Beninas teritorijā. Vudu kults iekļuva Karību jūras salās kopā ar saviem pārvadātājiem - vergiem, kas sagūstīti Vergu piekrastē. Tieši voodiešu kulta Haiti variācija ir ieguvusi vislielāko slavu pasaulē un tiek uzskatīta par pareizticīgāko kulta zaru. Haiti, voodoo kults izveidojās 18. gadsimtā, pateicoties Āfrikas voodoo saplūšanai, ko atnesa melnie vergi, ar katolicismu. Pēc neatkarības pasludināšanas Haiti atradās praktiski izolēts no Eiropas kultūras ietekmes - galu galā baltā minoritāte steigā pameta salu, jaunie Eiropas tirgotāji, stādītāji un misionāri salā praktiski neparādījās, kā rezultātā kultūras dzīve Haiti attīstījās neatkarīgi.
- voodoo Haiti
Haiti voodooisms apvienoja Āfrikas un kristiešu komponentus, savukārt lielākā daļa voodooistu formāli palika Romas katoļu baznīcas ganāmpulkā. Patiešām, vēl 1860. gadā Haiti pasludināja katolicismu par valsts reliģiju. Zīmīgi, ka voodoo kulta kristīgajām sastāvdaļām ir otršķirīga loma. Kulta pielūdzēji "loa" - Dahomey izcelsmes dievības, ar kurām saziņa ar vudu tiek uzskatīta par cilvēka mērķi iekšējās harmonijas atrašanas procesā. Loa palīdz cilvēkiem apmaiņā pret upuriem. Vēl viena kategorija, kas tiek godināta voodoo - "hun" - senču gari un dievības, kuru izcelsme ir Mēness kalnu reģionā Ugandas un Ruandas robežu krustojumā. Voodoo kulti nezinātājam ir ļoti grūti. Voodoo adepti ir sadalīti Unganos - priesteri un laji. Laji, savukārt, ir sadalīti neofītos un "kanzo" - iesvētīti sakramentos. Visbiežāk gailēs, upurējot voodoo, gaiļa asinis tiek izmantotas rituāliem. Klīst baumas par cilvēku upuriem, taču reliģijas zinātnieki tās neapstiprina, lai gan nav iespējams izslēgt šādu upuru iespēju, īpaši Āfrikā vai attālos Haiti apgabalos. Voodoo rituāli notiek hunforās, lielās būdās ar nojumēm, kurās atrodas altāri ar voodoo un kristiešu simboliku. Būdas centrā ir “mitāns” - pīlārs, kas tiek uzskatīts par “dievu ceļu”, pa kuru dievkalpojuma laikā “loa” nolaižas pie cilvēkiem. Pati kulta ceremonija sastāv no "loa" barošanas - dažādu dzīvnieku upurēšanas. "Loa" it kā iefiltrējas transu stāvoklī nonākušā voodooistā, pēc kura priesteris pēdējam uzdod visdažādākos jautājumus. Dievkalpojumi notiek rituālu bungu mūzikas pavadījumā. Saskaņā ar voodooists, cilvēkam ir divas dvēseles, divas dabas. Pirmais - "lielais labais eņģelis" - atrodas cilvēka intelektuālās un emocionālās dzīves centrā. Otrais, "labais mazais eņģelis", kalpo par pamatu "loai", kas mājo cilvēkā. Vudu priesteris, saskaņā ar voodoo mitoloģiju, miruša cilvēka ķermenī var iepludināt "liela laba eņģeļa" dvēseli.
Voodoo priesteriem ir milzīga loma Afro-Karību jūras reģiona iedzīvotāju kultūras dzīvē. Neskatoties uz to, ka priesteru slānī nav iekšējas hierarhijas, ir visvairāk veltīti priesteri-"mamma-lapa" un "papa-lapa", kā arī priesteri, kuri pieņem iesvētību no augstākajiem priesteriem. Haiti iedzīvotāji vēršas pie voodoo priesteriem, lai saņemtu padomu jebkurā darbības jomā, līdz medicīnai vai tiesvedībai. Lai gan 98% Haiti iedzīvotāju oficiāli tiek uzskatīti par kristiešiem, patiesībā milzīgs skaits valsts iedzīvotāju praktizē voodoo. Pašlaik ir voodooists, saskaņā ar dažiem avotiem, aptuveni 5 miljoni cilvēku - tas ir apmēram puse no republikas iedzīvotājiem. 2003. gadā voodooists kopā ar katolicismu panāca, ka voodoo tiek atzīta par Haiti Republikas oficiālo reliģiju. Gononas salā voodoo kults bija īpaši izplatīts. 1919. gadā notika arī nemieri, ko ierosināja voodooisti. Vietējos voodooistus vadīja karaliene Ty Memenne, kura tika uzskatīta par salas Āfrikas iedzīvotāju neformālo valdnieku. Tā kā Amerikas okupācijas varas iestādes cīnījās pret voodoo praksi, viņi nolēma arestēt "karalieni" Ty Memenne, par ko viņi uz Gonavas salu nosūtīja vairākus jūras kājniekus, kurus vadīja seržants Faustins Virkus. Seržanta pienākumos ietilpa "karalienes" arests un nogādāšana Portoprensā-izmeklēšanai un pēc tam ieslodzīšana vietējā cietumā. Faustins Vircus pabeidza misiju, pēc tam turpināja dienēt Jūras korpusa garnizonā Portoprensā. Viņš vēl nebija iedomājies, cik ļoti tikšanās ar "karalieni" Tiju Memenne mainīs viņa turpmāko dzīvi. Seržants Faustins Vircus nākamos piecus gadus pavadīja Portoprensā, pildot savus ierastos oficiālos pienākumus.
Šajā laikā Haiti dzīvē ir notikušas dažas izmaiņas. 1922. gadā Filipu Sidru Dartigenavu Haiti prezidenta amatā nomainīja bijušais Haiti ārlietu ministrs Luiss Borno, kurš pārstāvēja valsts turīgās mulatiskās elites intereses. Agrāk, divdesmitā gadsimta sākumā, Borno jau pildīja ārlietu ministra pienākumus, taču tika atlaists no amata pēc tam, kad atteicās dot ieguldījumu Amerikas Savienoto Valstu politikā, lai pilnībā pakārtotu Haiti finanšu sistēmu Amerikas interesēm. Borno mudināja salas amerikāņu administrāciju palīdzēt republikai ekonomisko problēmu risināšanā. Tajā pašā laikā Haiti ārējais parāds apskatāmajā periodā bija vienāds ar valsts četru gadu budžetu. Lai dzēstu parādu, Borno paņēma vairāku miljonu dolāru aizdevumu. Tomēr mums ir jāciena viņu, situācija viņa valdīšanas gados valstī nedaudz uzlabojās. Tādējādi tika saremontēti 1700 kilometri ceļu, kas kļuva piemēroti automašīnu satiksmei. Varas iestādes organizēja 189 tiltu būvniecību, uzcēla slimnīcas un skolas, kā arī uzstādīja ūdensvadus lielākajās pilsētās. Turklāt Portoprensā, pirmajā Latīņamerikas pilsētā, parādījās automātiska telefona centrāle. Centrālā lauksaimniecības skola sāka apmācīt lauksaimniecības un lopkopības darbiniekus Haiti lauksaimniecības nozarei. Īstenojot politiku, kuras mērķis ir uzlabot dzīves apstākļus un paaugstināt Haiti sabiedrības kultūru, Luijs Borno lielu uzmanību pievērsa Romas katoļu baznīcas pozīciju nostiprināšanai Haiti. Tādējādi viņš organizēja katoļu skolu tīklu visā valstī, piesaistot Vatikāna atbalstu un pamatoti uzskatot, ka ar baznīcas palīdzību viņš varētu vairot Haiti iedzīvotāju lasītprasmi un līdz ar to arī labklājību. Protams, Borno neapstiprināja voodoo kultu izplatīšanos Haiti, kas salas iedzīvotājus ievilka pagātnē un atsvešināja no Eiropas civilizācijas.
Imperators Faustins Suluk
1925. gadā jūrnieku seržanta Virkusa sapnis piepildījās. Faustins Vircus saņēma ilgi gaidīto norīkojumu Gonave salā kā apgabala administrators. Tieši šajā laikā salā atgriezās “karaliene” Ty Memenne, kura bija atbrīvota no cietuma. Tomēr pārsteidzoši, ka viņa neorganizēja jaunu protesta kustību, bet paziņoja saliniekiem, ka jaunais administrators - ASV jūras korpusa seržants Faustins Vircus - ir nekas vairāk kā bijušā Haiti imperatora Faustina I reinkarnācija. Tas bija par Haiti politiķi. un ģenerālis Faustins-Eli Suluk (1782-1867), kurš divus gadus (1847-1849) bija Haiti prezidents, pēc tam pasludināja sevi par imperatoru un desmit gadus (1849-1859) valdīja Haiti impēriju. Faustins-Eli Suluk pēc izcelsmes bija vergs. Viņa vecāki - Rietumāfrikas mandinka tautas pārstāvji - tika atvesti strādāt pie Francijas Santo Domingo kolonijas plantācijām, kā Haiti sauca pirms neatkarības atgūšanas. Pēc neatkarības cīņu sākuma Eli Suluk pievienojās Haiti armijas rindām un dienēja tādu izcilu ģenerāļu kā Aleksandrs Petions un Žans Batists Rihets vadībā. Neatkarīgajā Haiti Suluk veica diezgan veiksmīgu militāro karjeru. Pēc tam, kad 1843. gadā tika gāzts valsts prezidents Žans Pjērs Boijers, kurš pauda turīgo mulatītu intereses, Haiti sākās karš starp mulatiem un melnādainajiem.
- ģenerālis Faustins Suluk
Kad 1847. gadā nomira prezidents Žans Batists Rihets, kurš pārņēma Boijeru, Faustins-Elija Suluk tika ievēlēts par viņa pēcteci. Tā kā Suluk bija nēģeris, mulatistu elite uzskatīja, ka ar viņa palīdzību būs iespējams nomierināt apbēdinātās nēģeru masas, un pats Suluk, savukārt, būs paklausīgs instruments mulatistu stādītāju un tirgotāju rokās. Bet mulati nepareizi aprēķināja. Suluk atcēla mulatus no valsts vadības un piesaistīja atbalstu nēģeriem - Haiti armijas ģenerāļiem. Bagātie mulati aizbēga no valsts, daļēji tika arestēti un pat brutāli izpildīti.
Veicot stingru autoritāru politiku, Suluk paļāvās uz bruņotajiem spēkiem un uz militārajiem "Zinglinu" veidojumiem, kas izveidoti kā Zemessardze. Acīmredzot ar Suluku prezidentūru nepietika-67 gadus vecais ģenerālis bija ļoti ambiciozs cilvēks un uzskatīja sevi par Haiti monarhu. 1849. gada 26. augustā viņš pasludināja Haiti par impēriju, bet pats - par Haiti imperatoru ar vārdu Faustins I. Tā kā kasei tolaik nebija naudas, Faustina I pirmais vainags bija izgatavots no kartona, kas pārklāts ar zeltījumu. Tomēr 1852. gada 18. aprīlī Faustins I tika kronēts pa īstam. Šoreiz uz galvas tika uzcelts dārgākais vainags pasaulē, kas izgatavots no tīra zelta, dimantiem, smaragdiem un citiem dārgakmeņiem. Kronis tika izgatavots pēc pasūtījuma Francijā, un no turienes tika atvesti imperatora un ķeizarienes ermeņu halāti. Suluk kronēšanas ceremonija tika veidota pēc Napoleona Bonaparta un Žozefīnes Bouharnais kronēšanas parauga. Ceremonijas beigās Suluk vairākas reizes kliedza: "Lai dzīvo brīvība!"
Suluk valdīšanas laikā dzīve Haiti, kas jau bija diezgan grūta, ieguva absurda teātra vai pat cirka iezīmes. Visā Portoprensā bija plakāti, kas attēloja septiņdesmit gadus veco imperatoru, kurš sēdēja Jaunavas Marijas klēpī. Suluk pasludināja savus tuvākos līdzgaitniekus par muižniekiem, cenšoties veidot "Haiti aristokrātiju". Viņš izdalīja muižniecības titulus un franšīzes uzvārdus, maz domājot par franču vārdu patieso nozīmi, uz kuras viņš balstījās muižniecības titulu iegūšanai. Tātad Haiti parādījās "grāfs Entrekots", "grāfs Vermicelli" un citi "aristokrāti" ar uzvārdiem no franču restorāna izvēlnes, kurā imperators Suluk mīlēja pusdienot. Viņš arī izveidoja savu Zemessardzi, kurā tika pieņemta formas tērps, kas līdzinājās Anglijas karaļa Skotijas gvardes formai. Jo īpaši apsargi valkāja milzīgas kažokādas cepures, kuru ražošanai kažokādas tika iegādātas Krievijā. Francijā šaki un formas tērpi tika iegādāti Haiti armijas vienībām. Haiti klimatam karavīru kažokādas cepures bija ļoti apšaubāms izgudrojums. Bet, kad Haiti Suluk valdīšanas laikā ienāca karā ar kaimiņos esošo Dominikānas Republiku un zaudēja to, Suluk pasludināja sakāvi par uzvaru un pat uzcēla vairākus pieminekļus, kas veltīti "impērijas lielajai uzvarai pār asinskāru ienaidnieku". Protams, Suluk iekasēja lielu skaitu aizdevumu, kurus viņš novirzīja tikai sava imperatora galma atbalstam, apsardzes uzturēšanai, pieminekļu celtniecībai, balles un ballīšu organizēšanai.
Suluk pats valdīja ar pasaules lielāko spēku valdnieku cienīgu patosu. Tomēr pasaule Haiti imperatoru uztvēra vairāk kā jestru, un viņa vārds kļuva par sadzīves vārdu. Francijā, kur aptuveni tajā pašā laikā Luijs Bonaparts pasludināja sevi par imperatoru ar Napoleona III vārdu, opozīcija nosauca pēdējo par neko citu kā "Suluk", uzsverot paralēles ar Haiti pašpasludināto monarhu. Suluk bieži gleznoja franču karikatūristi. Galu galā "imperatora" politika, kas veicināja Haiti jau tā sarežģītās ekonomiskās situācijas saasināšanos, izraisīja militāro aprindu neapmierinātību. Sazvērniekus vadīja ģenerālis Fabre Geffrard (1806-1878), viens no Haiti armijas veterāniem, kurš ieguva popularitāti, pateicoties viņa varonīgajai līdzdalībai karos ar San Domingo. Suluk bija ļoti noraizējies par ģenerāļa Džefrarda pieaugošo popularitāti un gatavojās rīkoties pēdējā slepkavības mēģinājuma laikā, taču ģenerālis apsteidza veco imperatoru. Haiti armijas virsnieku grupas 1859. gadā organizēta apvērsuma rezultātā Faustins Suluk tika gāzts. Tomēr viņš dzīvoja diezgan ilgi un nomira tikai 1867. gadā 84 gadu vecumā. Fabre Geffrard kļuva par Haiti prezidentu.
Karaļa Gonana tronī
Tikmēr daļai Haiti iedzīvotāju, īpaši nēģeriem, Faustins-Eli Suluk baudīja lielu prestižu, un pēc viņa gāšanas Haiti sāka izplatīties kulti, kuros vienas no dievībām stājās "imperators Faustins". Šāds kults kļuva plaši izplatīts Gononas salā. 1926. gada 18. jūlija vakarā Gonavas salā ASV Jūras spēku korpusa seržants Faustins Viruss tika kronēts par Faustinu II. Acīmredzot, seržantu Virkusu pasludinot par imperatora Suluk reinkarnāciju, kurš nomira gandrīz divas desmitgades pirms zēna Faustina dzimšanas Polijā, zināma loma bija vārdu līdzībai. Taču nevajadzētu aizmirst arī par prātīgu aprēķinu - iespējams, "karaliene" Ty Memenne uzskatīja, ka, pasludinot amerikāņu administratoru par "Gonavas karali", viņa spēs panākt savu tautiešu labklājības pieaugumu un vispārēju dzīves uzlabošanos. nosacījumiem. Starp citu, nēģeru priesterienei bija taisnība. Patiešām, Faustina Virkusa vadībā Gonav ir kļuvis par labāko Haiti administratīvo reģionu. Papildus rajona vadīšanai Virkusa pienākumos ietilpa salas policijas vadīšana un 28 karavīru vietējo karaspēku komandēšana, kuriem vajadzēja aizsargāt sabiedrisko kārtību salā ar 12 tūkstošiem iedzīvotāju. Turklāt Virkus iekasēja nodokļus, pārbaudīja nodokļu deklarācijas un pat veica tiesu funkcijas - tas ir, praktiski veica visu Gonave vadību. Salas administrācijas laikā Vircus organizēja vairāku skolu celtniecību un pat uzcēla nelielu lidostu, kas kopumā veicināja salu iedzīvotāju dzīves apstākļu uzlabošanos un vēl vairāk palielināja Virkus autoritāti un popularitāti. Gonavijas iedzīvotāji.
- "Karalis Gonave" Faustins Vircus un Ty Memenne
Tā kā Virkusam bija voodoo karaļa tituls, neskatoties uz balto ādu, salas iedzīvotāji viņam neapšaubāmi paklausīja. Savukārt Viruss izmantoja savu stāvokli, lai padziļināti izpētītu voodoo rituālus, kuros viņš personīgi bija iesaistīts. Tomēr Virkusa aktivitātes deva viņa komandai daudz nepatikšanas. Haiti vadība ļoti negatīvi reaģēja uz amerikāņu seržanta pasludināšanu par Gonavas salas karali, jo uzskatīja to par republikas teritoriālās integritātes mēģinājumu un baidījās, ka agrāk vai vēlāk Viruss, paļaujoties uz saviem voodoo faniem, gāzītu Portoprensas valdību un pats kļūtu par valsts vadītāju. …Haiti valdība tikšanās laikā ar ASV militārās pavēlniecības pārstāvjiem vairākkārt uzsvērusi Virusa darbības nevēlamību Gonave salā. Īpaši aktīvi Haiti vadība sāka pieprasīt risinājumu jautājumam ar Vircus pēc tam, kad Haiti prezidents Luijs Borno 1928. gadā apmeklēja Gonavas salu un bija personīgi pārliecināts par situāciju. Galu galā Faustins Vircus tika pārcelts uz Portoprensu 1929. gadā, lai turpinātu dienestu, un 1931. gada februārī bijušais "voodoo karalis" tika atlaists no amerikāņu militārā dienesta. 1934. gadā amerikāņu karaspēks beidzot tika izvests no Haiti. Pirms tam tika pieņemts Franklina Rūzvelta lēmums par kontingenta klātbūtnes neefektivitāti salā, pēc tam no 1934. gada 6. līdz 15. augustam ASV Jūras kājnieki un militārās policijas vienības tika izvestas no Haiti Republikas. "Āfrikas lielākā" valsts Karību jūras reģionā palika viena ar savām politiskajām, sociālajām un ekonomiskajām problēmām.
Stāsts par amerikāņu apakšvirsnieka pasludināšanu par Haiti voodooistu karali nevarēja palikt bez žurnālistu un rakstnieku uzmanības. Viljams Sībrūks izdeva grāmatu "Burvju sala", kurā viņš runāja par Faustinu Virkusu. Pēc grāmatas izdošanas pēdējie sāka saņemt lasītāju vēstules, uz kurām atbilde bija autobiogrāfiskās grāmatas "Gonavas baltais karalis" publikācija tajā pašā 1931. gadā. Šī darba tirāža ir sasniegusi 10 miljonus eksemplāru. Pēc grāmatas publicēšanas ASV sākās sava veida voodoo reliģijas "uzplaukums". Faustins Vircus apceļoja štatus, lai lasītu lekcijas par Karību jūras kultūru un voodoo reliģiju, kļūstot par amerikāņu atzītu Haiti un Haiti sabiedrības ekspertu. Kā konsultants Vircus piedalījās 1933. gada dokumentālās filmas Voodoo izdošanā. Šī filma, kā norāda nosaukums, koncentrējās uz Haiti vudu reliģiju un kultūru. Tomēr, tāpat kā jebkurš "uzplaukums", amerikāņu iedzīvotāju interese par Haiti un voodoo drīz sāka rimt un Vircus vairs nevarēja iztikt, lasot lekcijas par afrokarību kultūru un maksājot autoratlīdzību. Viņš sāka spēlēt azartspēles un pārdot apdrošināšanu, praktiski pazūdot no Amerikas sabiedrības politiskās un kultūras dzīves. Tikai 1938. gadā amerikāņu laikrakstos parādījās Faustina Virkusa pieminēšana - viņš aicināja Amerikas valdību sākt iejaukšanos pret Truhiljo diktatoru, Dominikānas Republiku, kas robežojas ar Haiti. 1939. gadā Faustins Virkus, neraugoties uz 43 gadu vecumu, nolēma atgriezties dienestā Jūras korpusā - acīmredzot, viņa finanšu lietas gāja ļoti slikti. Viņš sāka darboties kā vervētājs Ņūarkā, Ņūdžersijā, un 1942. gadā tika pārcelts uz Jūras spēku korpusa štābu Vašingtonā, bet vēlāk uz Jūras korpusa mācību centru Chapel Hill. 1945. gada 8. oktobrī Faustins Virkus nomira pēc ilgas slimības un tika apglabāts Arlingtonas Nacionālajā kapsētā. Viņam bija tikai 48 gadi. Mūsdienās Faustina Virkusa vārds ir praktiski aizmirsts, lielākā daļa publikāciju, kas veltītas viņa interesantajai un savā ziņā unikālajai dzīvei, pastāv poļu valodā.
