"Raganu medības"-baznīcas iedvesmotās raganu tiesas prāvas, kas satricināja Eiropu un tās kolonijas 15.-18. gadsimtā, neapšaubāmi ir viena no apkaunojošākajām lappusēm Rietumeiropas civilizācijas vēsturē. Vairāk nekā simt piecdesmit tūkstošiem nevainīgu cilvēku izpildīja nāvessodu par pilnīgi absurdām apsūdzībām, kuras nebija pamatotas ar faktiem, miljoniem viņu radinieku un tuvu draugu tika izpostīti un nolemti nožēlojamai eksistencei. Katoļu "raganu medības" tika aprakstītas rakstā Svētā inkvizīcija.
Atgādinām, ka viss sākās 1484. gadā, kad pāvests atzina burvju realitāti, kas iepriekš oficiāli tika uzskatīta par maldināšanu, ko velns sēj. Jau 1486. gadā Heinrihs Institoriss un Džeikobs Sprengers izdeva grāmatu "Raganu āmurs": tieši šī grāmata kļuva par darbvirsmu visu Eiropas valstu reliģiskajiem fanātiķiem, kuri ar cieņu uzrakstīja desmitiem tūkstošu lapu papildinājumus un komentārus. Tas var šķist dīvaini, taču "raganu" un "raganu tiesas procesu" vajāšana nebūt nebija nekas neparasts protestantu pasaulē, kur, šķiet, pāvestu norādījumi nebija domāti kā rīcības ceļvedis. Tomēr cilvēki ar visiem nopelniem un trūkumiem bija vienādi abās Lielās šķelšanās pusēs. Svēto Rakstu teksti bija vienādi (piemēram, “Neatstājiet burvjus dzīvus” - 2. Mozus 22:18). Un Mārtiņam Luteram, kurš tik veiksmīgi “satvēra pāvestu aiz tiāras un mūkus aiz vēdera”, kurš kristīgās svētnīcas un svētās relikvijas kategoriski nosauca par “sasodītajām rotaļlietām”, nešaubījās par raganu realitāti, uzskatot tās par “ļaunu sasodītu” prostitūtas,”un iebilda, ka viņš pats tās labprāt dedzinās.
Lūkass Kranahs vecākais, Mārtiņa Lutera portrets
Tiesa, Mārtiņš Luters arī ļoti gudri pasludināja pašu pāvestu par sātana līdzdalībnieku. Visa būtība bija formulā par izslēgšanu no baznīcas, kas radās XII gadsimtā:
“Es lūdzu jūs, sātanu, kopā ar visiem vēstnešiem, lai viņi neatpūšas, kamēr nenodod šo grēcinieku mūžīgam kaunam, kamēr ūdens vai virve viņu neiznīcina … Es pavēlu jums, sātan, kopā ar visiem vēstnešiem, lai Kā es nodzēstu šīs lampas, tā jūs nodzēsāt viņa acu gaismu."
Šis "pavēle sātanam" ļāva Luteram pasludināt pāvestu par Antikristu un velna sabiedroto. Un, raugoties no lielā Baznīcas reformatora viedokļa, pāvesta dedzināšana būtu ne mazāk noderīga kā kāda veca ragana no Vitenbergas vai Ķelnes. Varbūt pat daudz noderīgāk - ja sadedzināsiet Jāni XII, kurš dzēra sātana veselībai un pārvērtās par bordeli par Laterāna baziliku vai Bonifāciju VIII, kurš apgalvoja, ka dzimumakts ar zēniem nav grēcīgāks par plaukstu berzēšanu. Turklāt īstas raganas, kas daudz zina par ārstniecības augiem (raganas-zālēdājas, nevis tās, kas bija no "Ekstrasensu kaujas"), arī tad bija ļoti reti. Neliels piemērs: digitālās zāles (uz to pamata tika radīts digoksīns un strofantīns) oficiālajā medicīnā sāka lietot pēc 1543. gada, kad šo augu Eiropas farmakopejā ieviesa vācu ārsts Fukss, savukārt tautā - sākot no V gadsimtā Romā, un no IX - "barbaru" Eiropā. Un uz toreizējo Eiropas ārstu fona, kuri uzskatīja, ka asins izliešana ir universāla terapeitiska manipulācija, dažas raganas izskatījās ļoti progresīvas. Cita lieta, ka, tāpat kā mūsdienās, viņu vidū bija daudz visādu krāpnieku, kas izraisīja pamatotu patērētāju un klientu sašutumu (kuri ieradās pēc parastas digitālās novārījuma, un viņi no sikspārņu izkārnījumiem un vardēm izslēja kaut ko nejauku. kauli).
Jāsaka, ka attiecībā uz raganām un burvestībām katoļiem un protestantiem tomēr bija būtiskas atšķirības. Katoļi centās vienot pieeju raganu lietu izmeklēšanai, padarīt to par standartu visās pilsētās un valstīs, kuras viņi kontrolē. Protestanti rīkojās, kā saka, visādi. Un katrs markgrāfs vai bīskaps neatkarīgi noteica, kurš no kaimiņu iedzīvotājiem ir ragana, arī neatkarīgi izvēloties izmeklēšanas un soda metodes. Luterāņu zemēs Saksijā, Pfalcā, Virtembergā, piemēram, 1567.-1582. bija savi likumi pret raganām - ne mazāk asiņaini un nežēlīgi kā katoļi. Un Prūsijas Frederiks I neapstiprināja "raganu medības" un pat sodīja vienu no baroniem, kurš sadedzināja 15 gadus vecu meiteni, kas apsūdzēta burvestībās.
Frederiks I no Prūsijas
Vācieši šajā ziņā kopumā izrādījās lieliski izklaidētāji: viņi kļuva ne tikai par apsūdzēto izmantoto spīdzināšanu skaita rekordistiem (dažās valstīs - 56 veidi), bet arī nāca klajā ar vairākiem novatoriskiem instrumentiem viņus. Piemēram, "Nirnbergas jaunava": dzelzs skapis ar asām naglām iekšpusē, kura iezīme bija slēgtās telpas papildu mokas. Cilvēki, kuriem ir nosliece uz klaustrofobiju, šajā briesmīgajā kastē nevarēja izturēt pat pāris minūtes.
Nirnbergas jaunava
Un Neisas pilsētā viņi pat uzcēla īpašu raganu dedzināšanas krāsni, kurā 22 sievietes tika sadedzinātas tikai 1651. gadā (galu galā Heinrihs Himlers nenāk gluži tāpat - no nekurienes).
Mūsdienu vēsturnieki lēš, ka kopējais raganu tiesas prāvās cietušo skaits ir 150-200 tūkstoši cilvēku, vismaz simtiem tūkstošu no viņiem gāja bojā Vācijā. Veselu gadsimtu Vācija (gan katoļu, gan protestantu daļa) raustījās ķīlisko procesu ugunī. Apgabali, kurus pārvalda nevis laicīgie valdnieki, bet bīskapi, kļuva īpaši slaveni cīņā pret burvestībām. Turklāt Vācijas katoļu hierarhi nav vērsušies pēc palīdzības pie Vatikāna inkvizitoriem un paši nodara zvērības viņu kontrolētajā teritorijā. Tādējādi Vircburgas bīskaps Filips-Ādolfs fon Ērenbergs sadedzināja 209 cilvēkus, tostarp 25 bērnus. Starp viņa izpildītajiem bija pilsētas skaistākā meitene un students, kurš zināja pārāk daudz svešvalodu. Princis-bīskaps Gotfrīds fon Dornheims (Vircburgas brālēns) 10 gadu laikā (1623.-1633.) Bambergā izpildīja nāvessodu 600 cilvēkiem. Starp tiem, kas šajā pilsētā 1628. gadā tika sadedzināti, bija pat pilsētas birģermeistars Johans Jūnijs un vicekanclers Georgs Hāns. Fuldā tiesnesis Baltazars Voss sadedzināja 700 "raganas un burvjus", un tikai nožēloja, ka nespēja šo skaitli sasniegt līdz 1000. Pasaules rekords "raganu" vienlaicīgai dedzināšanai tika uzstādīts arī Vācijā, un tieši protestanti: Saksijas pilsētā Kvedlinburgā gadā 1589. gadā tika izpildīti 133 cilvēki.
Raganas statuja Heršlicā (Ziemeļsaksi), memoriāls raganu medību upuriem laikā no 1560. līdz 1640. gadam.
Šausmas, kas valdīja Bonnā 17. gadsimta sākumā, ir zināmas no vēstules, ko viens no priesteriem nosūtīja grāfam Verneram fon Salmam:
“Šķiet, ka puse pilsētas ir iesaistīta: profesori, studenti, mācītāji, kanoni, vikāri un mūki jau ir arestēti un sadedzināti … Kanclers ar sievu un viņa personīgā sekretāra sieva jau ir notverti un izpildīti. Vissvētākās Dievmātes Ziemassvētku dienā tika izpildīts nāvessods princim-bīskapam, deviņpadsmit gadus vecai meitenei, kas pazīstama ar dievbijību un dievbijību …. Stingri dzimuši studenti un zēni vecumā no 9 līdz 14 gadiem tiek sadedzināti. Noslēgumā es teikšu, ka lietas ir tik briesmīgā stāvoklī, ka neviens nezina, ar ko runāt un sadarboties."
Vācu "raganu medību" apogejs nāca trīsdesmit gadu kara laikā (1618-1648) - karojošajām pusēm patika apsūdzēt pretiniekus burvestībās. Vēdu procesi sāka samazināties pēc tam, kad Vācijā ienāca Zviedrijas karaļa Gustava II armija, kas asā formā pieprasīja gan katoļiem, gan protestantiem pārtraukt šo baznīcai tuvāko nelikumību. Toreiz viņi centās neiesaistīties karstos zviedru puišos militārā formastērpā, tāpēc "Ziemeļu lauvas" viedokli dzirdēja daudzi. Turklāt dabisku iemeslu dēļ visdīvainākie, satracinātākie un nesamierināmākie Wedic procesu ideologi pamazām mira, atstājot aiz sevis burtiski tuksnesi. Visi ugunsgrēki neizdzisa uzreiz un turpināja degt vienā vai otrā Vācijas pilsētā, bet, lēnām un sāpīgi, Vācija tomēr sāka atjēgt.
Nīderlandē "raganu" identifikācijai pievērsās racionālāk - nosverot: tika uzskatīts, ka slota var pacelt gaisā sievieti, kuras svars nepārsniedz 50 kg (nelaimīgajai sievietei tādējādi bija iespēja nomest vismaz dažus no apsūdzībām). "Raganu svari" Nīderlandes pilsētā Oudwaterā tika uzskatīti par visprecīzākajiem Eiropā, vietējās amatpersonas izcēlās ar godīgumu, šīs svēršanas kameras sertifikāti tika augstu novērtēti un nesa pilsētai ievērojamus ienākumus.
Raganu tiesa, nosverot
Šāds sertifikāts ne visiem palīdzēja, par ko liecina šī holandiešu mākslinieka Jana Lukaina gravīra, kurā attēlota "raganas" Annas Hendriksa izpildīšana - 1571. gads, Amsterdama:
Bet briti Eilsberijā atklāti krāpās, nosverot "raganas": kā pretsvaru izmantoja čuguna Bībeli - ja svari izrādījās nelīdzsvaroti (jebkurā virzienā), aizdomās turamais tika pasludināts par raganu.
Melnais gads Nīderlandes vēsturē bija 1613. gads, kad pēc epidēmijas, kas beidzās ar simtiem bērnu nāvi, uzreiz tika sadedzinātas 63 "raganas".
Kalvinistu Ženēvā "pretrunā ar To Kungu" izskaušana tika pasludināta par valsts nozīmes uzdevumu. Kalvins atklāti sacīja:
„Bībele mums māca, ka raganas pastāv un ka tās ir jāiznīcina. Dievs tieši pavēl sodīt visas raganas un burves, un Dieva likums ir universāls likums."
Lai raganas vai ķeceri nāve nebūtu pārāk ātra un vienkārša, Kalvins pavēlēja tos sadedzināt uz mitra koka.
Žans Kalvins, nezināma 17. gadsimta mākslinieka portrets
Visos Šveices kantonos tikai 1542. gadā tika nodedzinātas aptuveni 500 "raganas".
Protestantiskajā Zviedrijā (un Somijā, tās vasaļā), kas atrodas Eiropas otrā galā, aizdomās turēto spīdzināšana burvestībās bija aizliegta, un ilgu laiku raganu vajāšanā nebija vērojams īpašs fanātisms. Vienīgā sieviete, kas šajā valstī (Vācijā, Holandē vai Austrijā ierasta lieta) tika sadedzināta dzīva, bija Malins Matsdoters, kurš savu vainu neatzina un pat neraudāja uz spēles, kas, starp citu, ļoti nobiedēja "publiku".. Bet 17. gadsimta vidū Eiropas kopīgā trakuma paroksisms pēkšņi satricināja arī šo valsti. "Raganu medību" galvenais notikums un apogejs tur bija 1669. gada process. Tad 86 sievietēm un 15 bērniem tika piespriests nāvessods par burvestībām. Vēl 56 bērniem tajā pašā tiesā tika piespriests sods ar spieķiem: 36 tika izvesti cauri kareivju formējumam ar nūjām, un tad gada laikā viņi tika sisti ar pātagu uz rokām reizi nedēļā. Divdesmit citi trīs svētdienas pēc kārtas sita rokas ar nūjām. Zviedrijas baznīcās toreiz ilgu laiku šajā gadījumā tika paceltas pateicības lūgšanas par valsts glābšanu no velna. Pēc tam "raganu" vajāšanas strauji samazinājās. Bet tikai 1779. gadā Zviedrijas karalis Gustavs III izslēdza burvestības pavēles no valsts likumu kodeksa.
Dānijā un Norvēģijā situācija bija sarežģītāka. Pirmkārt, sava nozīme bija tuvībai un ciešākiem kontaktiem ar Vāciju, kas dega raganu tiesas prāvās. Otrkārt, bija atļauts spīdzināt aizdomās turamos burvestībās. Dānijas un Norvēģijas karalis Kristians IV, kurš tiek uzskatīts par diezgan “pozitīvu” un progresīvu, tika īpaši atzīmēts cīņā pret “raganām”. Pietiek teikt, ka viņa valdīšanas laikā 91 sieviete tika sadedzināta līdz nāvei Norvēģijas pilsētā Vardø, kurā dzīvo aptuveni 2000 iedzīvotāju. Pašlaik šajā pilsētā var redzēt pieminekli "raganu mednieku" upuriem.
Kristians IV, Dānijas un Norvēģijas karalis, saskaņā ar kuru vairāk nekā 90 sievietes tika sadedzinātas līdz nāvei Norvēģijas pilsētā Vardē
Degošs krēsls Norvēģijas Vardas sadedzināto raganu piemiņas vietā
Lielbritānijā karalis Džeimss I (pazīstams arī kā Skotijas karalis Džeimss VI Stjuarts) nebija pārāk slinks, lai uzrakstītu traktātu par demonoloģiju (1597). Šis monarhs cīņu pret dēmoniem un raganām uzskatīja par savu biznesu un pat iedomājās, ka velns viņu vajā par dedzību kalpot Baznīcai. 1603. gadā viņš pieņēma likumu, kas padarīja burvestības par noziedzīgu nodarījumu. Interesanti, ka vētra, kurā kādreiz iekrita šī karaļa kuģis (Dānijas princeses līgavainis), tika oficiāli atzīta par naidīgu raganu rīcību - Dānijā tika iegūtas "atzīšanās". Klients tika atzīts par tālu karaļa radinieku - Fosnu Stjuarti, Bosvelas 5. grāfu. Šī "izmeklēšana" ievērojami nostiprināja Jēkaba naidu pret "velnu", kā rezultātā, pēc dažiem avotiem, Skotijā kopumā varēja būt apmēram 4000 sieviešu.
Karalis Džeimss I.
Piemineklis Alisei Nutterei, vienai no sievietēm Anglijā dega Džeimsa I laikā
Jēkabs I nebija viens savā dedzībā. 17. gadsimta beigās teologs Ričards Baksters (kurš tika dēvēts par "lielāko no puritāņiem") savā grāmatā "Pierādījums par garu pasaules esamību" aicināja sākt krusta karu pret "sātana sektu". Šis darbs tika publicēts 1691. gadā - gadu pirms traģiskajiem notikumiem Amerikas Salemā.
Tā kā dedzināšana bija standarta sods par nodevību Lielbritānijā, raganām un burvjiem Lielbritānijā nāves sods tika pakārts. Un visizplatītākā spīdzināšana bija miega trūkums.
Burvju un raganu vajāšana Lielbritānijā turpinājās republikas periodā. Šos aizspriedumus un māņticību angļu kolonisti diemžēl pārveda uz Jaunās pasaules teritoriju. ASV Masačūsetsas štatā 28 cilvēkiem tika izpildīts nāvessods apsūdzībā par burvestībām. Pirmais Bostonā 1688. gadā tika arestēts, notiesāts un pakārts, apsūdzot burvestībās, mazgātāju Gudiju Gloveru. Viņas bēdīgais liktenis nekādā veidā neietekmēja viņas it kā apburto bērnu stāvokli. Tomēr, izmantojot šī procesa materiālus, kāds Cotton Mather publicēja grāmatu par raganām un burvestībām. Bet visbriesmīgākais un apkaunojošākais raganu tiesas process ASV notika 1692.-1669. nelielajā Salemas pilsētā, kuru puritāņi dibināja 1626. gadā. Apmēram 200 cilvēku tika arestēti par pilnīgi absurdām apsūdzībām. No tiem 19 tika pakārti, 1 nomētā ar akmeņiem, četri nomira cietumā, septiņi tika notiesāti, bet saņēma nosacītu sodu, viena sieviete, kura ilgu laiku tika turēta cietumā bez tiesas, galu galā tika pārdota verdzībā parādu dēļ, viena meitene kļuva traka … Divi suņi tika nogalināti kā raganu palīgi. Principā tad nekas īpašs un ārpus Salemas darbības jomas nenotika: Eiropa vecā sieviete diez vai varētu būt pārsteigta vai pat nobiedēta par tik diezgan "pieticīgu" Ķīša procesu. Vācijā vai Austrijā raganu sodīšana ar nāvi bija daudz masīvāka un ne mazāk brutāla. Un vecajā labajā Anglijā advokāts Metjū Hopkinss tikai viena gada laikā (1645-1646) panāca 68 "raganu" izpildi.
Metjū Hopkinss. Raganu atklāšana
Tomēr laika krāsa jau bija neatgriezeniski mainījusies, un 17. gadsimta beigās amerikāņu puritāņi, kuri uzskatīja sevi par diezgan pieklājīgiem, kulturāliem un izglītotiem, paskatījās spogulī un pēkšņi kļuva šausmās, kad ieraudzīja uz sava dzīvnieka smaidu. sejas. Un tāpēc šodien raganu mednieku pēcteči dzīvo pilsētā, kuru viņi pārdēvēja par Danversu - tas notika 1752. gadā. Bet ir vēl viena Salemas pilsēta - pilsēta, kurā notika "raganu" tiesas process.
Raganu māja Salemā, kur notika 1692.-1693.
Šī pilsēta nemaz nav kautrīga par savu apšaubāmo slavu: visur ir melnas vārnas un kaķi, viltoti zirnekļi, sikspārņi, pūces. Reklāmas brošūrās tūristiem Salemu sauc par "pilsētu, kurā Helovīns ilgst visu gadu". Ar lepnumu tiek apgalvots, ka no 40 tūkstošiem pilsētā dzīvojošo cilvēku trešdaļa ir pagāni, un vēl aptuveni 2,5 tūkstoši uzskata sevi par burvjiem un raganām. Tūristiem ir "Salemas raganu" muzejs un "Salemas raganu pazemes cietums" (bijušās baznīcas ēka, kuras zemes daļa tika izmantota kā tiesas zāle, bet pazemes - kā cietums). Un daudzi tagad, skatoties šīs Salemas spogulī, un patiesībā redz viņā nevis sāpju izkropļotu nevainīgu upuru sejas, bet gan smieklīgas maskas Helovīnam.
Salemas raganu muzejs
Salemas raganu muzejā
To lielā mērā veicina mūsdienu kino "raganu mednieku" rehabilitācija: no amerikāņu filmas "Hocus Pocus" (par 1693. gadā mūsdienu Amerikas pilsētā sadedzināto raganu jautrajiem piedzīvojumiem - ar labām vokālajām partijām es uzburtu jums un Nāciet mazi bērni), lai diskreditētu lielo viduvēju krievu rokdarbu rakstnieka godu "par Gogolu".
Vairāk nekā caurspīdīgs mājiens uz Salemas raganām filmā "Hocus Pocus" - darbība norisinās 1693. gadā.
Šīs pašas raganas 1993. gadā "izklaidē" amerikāņu sabiedrību naktsklubā: es uzburtu tevi, es teicu! Beta Midlere, Ketija Najimi un Sāra Džesika Pārkere kā Anatolijs Kašpirovskis
Pateicoties plašai publicitātei un milzīgai rezonansei, Salemas raganu procesam bija liela nozīme, diskreditējot "raganu medniekus" ne tikai ASV, bet visā pasaulē. Pēc Salemas kauna, kas bija acīmredzams visiem vairāk vai mazāk adekvātiem cilvēkiem, organizēt savas "raganu medības" ir kļuvis kaut kā noncomilfo: nav moderns, nav moderns un nav prestižs. Individuālās pārmērības joprojām notika, taču, kā likums, tās tika nosodītas un nesaņēma vispārēju apstiprinājumu sabiedrībā. Tāpēc mēs sīkāk aplūkosim notikumus Amerikas Masačūsetsas štatā.
Pētnieki joprojām ir zaudējuši minējumus, kāpēc Salemas iedzīvotāji, kuri ikdienā ir diezgan prātīgi, nav mītiķi, kas "pievērsušies" teozofijai, nevis reliģiskie fanātiķi, nevis Bedlamas pacienti, tāpēc draudzīgi un uzreiz ticēja dīvainajiem un smieklīgajiem stāstiem. no dažiem bērniem? Kāpēc šīs nepamatotās apsūdzības atstāja tādu iespaidu uz šķietami pilnīgi racionālu un cienījamu amerikāņu puritāņu sabiedrību? Kāpēc, pamatojoties uz šiem paziņojumiem, viņi iznīcināja tik daudz savu kaimiņu, draugu un radinieku?
Neatkarīgi no tā, cik tas varētu šķist triviāls, par visuzticamāko versiju tomēr jāatzīst pieaugušo histērija un bērnu slepena vienošanās. Protams, ir bijuši mēģinājumi iegūt citu skaidrojumu. Tātad, 1976. gadā žurnāls Science veica savu izmeklēšanu, kuras laikā tika ierosināts, ka bērnu "vīzijas" ir halucinācijas, ko izraisījusi saindēšanās ar rupjmaizi, kas inficēta ar melno rudzu sēnīti. Saskaņā ar trešo versiju, tā dēvētais “letarģiskais encefalīts”, kura simptomi ir līdzīgi Salemas lietā aprakstītajiem, varētu kļūt par bērnu neatbilstošas uzvedības cēloni. Visbeidzot, ir ceturtās versijas atbalstītāji, kuri uzskata, ka pie vainas ir reta slimība, ko sauc par Hantingtona slimību. Bet fakts paliek fakts: bērni bija “slimi”, kamēr pieaugušie ļāva viņiem “saslimt”, un uzreiz “atveseļojās”, tiklīdz varas iestādes sāka nopietnu izmeklēšanu par viņu darbību.
Bet, atgriežoties 1692. gada ziemas Sālemā, kad meitenes pulcējās virtuvē pie draudzes priestera mājas, neko nedarot, noklausījās stāstus par Titubu, melno vergu, Barbadosas salas dzimteni. Bērni vienmēr un visur ir vienādi, visu veidu "šausmu stāsti" viņu vidū vienmēr ir ļoti populāri, un stāsti par voodoo kultu, raganām, melno maģiju, kā saka, "gāja ar sprādzienu". Bet šie "gulētiešanas stāsti" nevienam nebija noderīgi. Pirmie šķietami nevainīgo "šausmu stāstu" upuri bija 9 gadus vecā Elizabete Parīze un 11 gadus vecā Ebigeila Viljamsa (viena bija meita, otra-mācītāja Semjuela Parīzes brāļameita), kuru uzvedība krasi mainījās. Sākumā visi pamanīja biežas garastāvokļa izmaiņas, tad pēkšņi nokrita uz grīdas un sākās krampji. Tad 12 gadus vecajai Annai Putnam un citām meitenēm radās tādi paši simptomi. Ārsti bija apmulsuši un neko konkrētu pateikt nevarēja, un tad diemžēl atkal iniciatīvu uzņēmās Tituba, kura nolēma “ar ķīli izsist ķīli”: viņa izcepa “raganu pīrāgu” no rudzu miltiem un urīna un pabaroja to sunim. Saskaņā ar citu versiju, viņa izlēja meiteņu urīnu pār gaļas gabalu, sadedzināja un iedeva sunim. Tā rezultātā Elizabete pēkšņi kļuva zila un sāka skaļi sēkt: "Tituba." Pārējās meitenes arī iekrita transā, bet par upuriem tika izvēlētas citas sievietes: Sāra Guda un Sapa Osborna. Pēdējiem diviem nebija ne mazākās nojausmas ne par eksotisko Voodoo kultu, ne par vietējo raganu praksi, taču tas netraucēja vietējiem tiesnešiem dot rīkojumu viņu apcietināt. Pārbijusī Sāras Gudas 4 gadus vecā meita Dorotija, lai netiktu šķirta no mātes, arī sevi dēvēja par raganu-un tiesneši viņai labprātīgi noticēja: meitene tika ievietota cietumā, kur pavadīja 8 mēnešus. Tā rezultātā Sārai tika piespriests pakārt, uz aicinājumu nožēlot grēkus pirms izpildīšanas viņa atbildēja pārvaldniekam: "Es vairs neesmu ragana, nekā tu esi klauns, un, ja tu atņemsi manu dzīvību, Dievs tev liks dzert savas asinis. " Kā tas dažreiz notiek, nejauši izrunātie vārdi izrādījās pravietiski: 1717. gadā bende nomira no iekšējas asiņošanas - burtiski aizrijoties ar savām asinīm.
"Raganu" prāva, Salem
Tad viss turpināja pieaugt. Baudot negaidītu slavu, nepilngadīgie apmelotāji izvirza arvien jaunas apsūdzības. Citu "raganu" vārdi tika aizbēgti no sievietēm, kuras tika apcietinātas viņu apmelošanas dēļ spīdzināšanas laikā.
Salemas raganu tiesa, zīmējums 1876. gads
Formāli Salemas tiesneši nemaz nenodarbojās ar amatieru priekšnesumiem - viņi rīkojās, balstoties uz veco britu "Burvju likumu", kas tika pieņemts tālajā 1542. gadā. Tā sauktajām "raganu zīmēm" tiesneši bija gatavi pieņemt jebko: salīdzinoši lielu nipeli, kārpu vai molu.
Hermanis Knopfs, "Raganas zīme"
Ja uz apsūdzētā ķermeņa nebija īpašu zīmju, pierādījums viņu sazvērestībai ar velnu bija šādu "zīmju" - sātana - neesamība, jo viņš var labi novērst nopratinātāju acis. Arī “Pārmērīgs skaistums” bija ļoti aizdomīgs (“Tāpēc, ka pasaulē nevar būt tik skaists” - mēs to jau esam dzirdējuši). Sapnis, kurā apsūdzētais bija viens no “upuriem”, kamēr viņš pats atradās citā vietā, varēja kļūt par pierādījumu: velns ir pietiekami stiprs, lai nosūtītu sava kalpa spoku, lai samulsinātu “tīra” cilvēka garu. Piemēram, jau pieminētā Anna Putnama apsūdzēja priesteri Džordžu Burou, ka viņa viņai parādījusies kā spoks, biedē un žņaudz. Turklāt viņš tika apsūdzēts par raganu sabatu organizēšanu un karavīru nodarīto kaitējumu. Mēģinot aizbēgt, jau stāvot pie karātavām, Burouzs bez vilcināšanās lasīja lūgšanu "Mūsu Tēvs", ko saskaņā ar tradicionālajām idejām nekad nevarēja izdarīt cilvēks, kurš pārdeva savu dvēseli velnam. Tas viņam nepalīdzēja, bet viena no apmelotājām (Mārgareta Džeikobsa ir priestera mazmeita!), Novēlotā nožēlas lēkmē pēc nāvessoda izpildīšanas atteicās no savas liecības.
Raganas pratināšana, Salem
Nevarēja palīdzēt nelaimīgajām sievietēm: jebkura persona - tēvs, dēls, vīrs, cenšoties traucēt izmeklēšanu vai vienkārši apšaubot tiesas kompetenci, pats tika pasludināts par burvi un gandrīz par Salemas raganu kopienas vadītāju. Pirmais no šiem vīriem bija Elizabetes Proktoras vīrs. Līdzīgs liktenis gaidīja Džonu Vilardu, kurš iepriekš piedalījās arestos, un pēc tam vietējo Saltonstall tiesnesi, kā arī bijušo Barrafsa pilsētas priesteri. Apsūdzēto vidū bija arī īsti varoņi. Tātad, 82 gadus vecais Žils Korijs, lai saglabātu saimniecību savai ģimenei, izturēja 5 mēnešu cietumsodu un spīdzināšanu. Viņa nāve bija briesmīga: 1692. gada 19. septembrī viņam tika piemērota tā saucamā peine forte ex dure procedūra - uz krūtīm tika uzlikti smagi akmeņi, pārklāti ar dēli. Tādējādi apsūdzētā vārda atzīšana burtiski tika “izspiesta”. Neko neatzīstoties, viņš nomira pēc divu dienu nepārtrauktām mokām. Un jaunie apmelotāji šoreiz teica, ka Korijs parakstīja "velna grāmatu" apmaiņā pret solījumu, ka viņš nekad neies uz karātavu. Un tāpēc velns turēja savu vārdu. Korijs nezināja, ka viņa sieva Marta, kura tika atzīta par vainīgu baku epidēmijā, kas notika īsi pirms visiem šiem notikumiem, tiks pakārta nākamajā dienā pēc viņa nāves. Kopā ar viņu tiks izpildīti vēl 7 cilvēki.
Tikmēr meitenes, kuras bija kļuvušas slavenas no Salemas, sāka uzaicināt “ekskursijā” uz apkārtējām pilsētām un ciemiem: ja pie kādas mājas vārtiem viens no klučiem sāka dauzīt, tad tika uzskatīts, ka ir pierādīts, ka ragana dzīvoja ģimenē. Rezultātā raganu tiesas procesi pārsniedza Salemu un notika arī Andoveras pilsētā. Un Bostonā kapteinis Džons Aldens tika pasludināts par burvi, karu ar indiāņiem dalībnieku, praktiski par nacionālo varoni un pat par Longfellow dzejoļa "Miles Stayndish laulība" varoni. Aldenam izdevās izbēgt no cietuma pēc 5 nedēļu ieslodzījuma.
Starp citu, slavenais amerikāņu zinātniskās fantastikas rakstnieks Rejs Bredberijs vienā no savām intervijām pastāstīja par leģendu savā ģimenē par vecvecmammu-raganu, kura esot sadedzināta raganu medībās Salemā. Apelācija uz dokumentiem apstiprināja: starp mirušajiem patiešām ir kāda Mērija Bredberija.
Rejs Bredberijs
Laika gaitā arvien vairāk cilvēku sāka saprast, ka situācija ar “raganām” Masačūsetsā kļūst absurda un nepārprotami nekontrolējama. Tomēr bailes tikt apsūdzētam velna palīdzēšanā joprojām bija stiprākas par veselā saprāta balsi. Grūti pateikt, cik ilgi šī apkaunojošā darbība būtu ilgusi un cik upuru tas būtu izmaksājis, ja pārgalvīgās meitenes nebūtu apsūdzējušas Masačūsetsas gubernatora Viljama Pipsa sievu burvestībās.
Viljams Pipss, Masačūsetsas gubernators
Dusmīgais "administrācijas vadītājs" beidzot atcerējās savus pienākumus aizsargāt viņam uzticēto valsts iedzīvotāju tiesības. Tiesneši, kuri uzdrošinājās atbalstīt apsūdzību, tika nekavējoties atlaisti, un Masačūsetsas Augstākā tiesa tika izveidota, lai to aizstātu (kas joprojām ir spēkā). Jaunās tiesu amatpersonas rīkojās izlēmīgi un bez sentimentalitātes: nopietnām nopratināšanām pakļautās meitenes ātri atzinās, ka ir “izklaidējušās” (!) Apmelojušas cilvēkus. 1702. gadā visi tiesas iepriekšējā sastāva lēmumi tika atzīti par nelikumīgiem. Apmelotāji tika pakļauti vispārējam nosodījumam un izstumšanai, bet palika nesodīti. Tikai 1706. gadā viena no galvenajām apsūdzētājām Anna Putnam centās attaisnot savu upuru un viņu tuvinieku priekšā, apgalvojot, ka viņu pašu ir pievīlis velns, kurš piespieda viņu liecināt pret nevainīgiem cilvēkiem. 1711. gadā valsts iestādes nolēma izmaksāt kompensāciju upuru tuviniekiem. Un 1752. gadā Salemas iedzīvotāji mainīja savas pilsētas nosaukumu uz Danversu. 1992. gadā tika nolemts tur uzcelt pieminekli raganu medību upuriem. Tā kā precīza nāvessoda apbedīšanas vieta nav zināma, memoriāls "Salemas raganām" tika veidots kā kapakmens.
Salemas raganu memoriāls
Piemineklis Salemas raganu tiesas prāvās cietušajiem
2001. gadā Masačūsetsas gubernatore Džeina Svifta vēlreiz apstiprināja apsūdzētā nevainību. Bet pat šeit tika atrasti izņēmumi no noteikumiem: oficiālajā lietas izskatīšanā, kas notika 1957. gadā, ne visi šī procesa upuri tika reabilitēti, un 5 nāvessodu sievietes joprojām juridiski tiek uzskatītas par raganām. Viņu pēcnācēji pieprasa (līdz šim neveiksmīgi) izskatīt šo lietu otrreiz un pilnībā atjaunot senčus.
