23. augusts ir Starptautiskā vergu tirdzniecības un tās atcelšanas upuru piemiņas diena. Šo datumu UNESCO Ģenerālā konference izvēlējās, lai pieminētu slaveno Haiti revolūciju - lielu vergu sacelšanos Santo Domingo salā naktī no 22. uz 23. augustu, kas vēlāk noveda pie Haiti - pasaules pirmās valsts - izveidošanās atbrīvoto vergu valdīšana un pirmā neatkarīgā valsts Latīņamerikā. Tiek uzskatīts, ka pirms vergu tirdzniecības oficiālas aizliegšanas 19. gadsimtā vismaz 14 miljoni afrikāņu tika eksportēti no Āfrikas kontinenta uz Lielbritānijas Ziemeļamerikas kolonijām vien, lai tos pārvērstu verdzībā. Miljoniem afrikāņu tika nogādāti Spānijas, Portugāles, Francijas un Nīderlandes kolonijās. Viņi lika pamatu jaunās pasaules melnajiem iedzīvotājiem, kuru mūsdienās ir īpaši daudz Brazīlijā, ASV un Karību jūras reģionā. Tomēr šie kolosālie skaitļi attiecas tikai uz ļoti ierobežotu laika un ģeogrāfijas periodu transatlantiskajā vergu tirdzniecībā 16.-19. Gadsimtā, ko veica portugāļu, spāņu, franču, angļu, amerikāņu un holandiešu vergu tirgotāji. Patieso vergu tirdzniecības mērogu pasaulē visā tās vēsturē nevar precīzi aprēķināt.
Vergu ceļš uz Jauno pasauli
Transatlantiskā vergu tirdzniecība savu vēsturi sāka 15. gadsimta vidū, līdz ar atklājumu laikmeta sākumu. Turklāt to oficiāli sankcionēja neviens cits kā pāvests Nikolajs V, kurš 1452. gadā izdeva īpašu vērsi, kas ļāva Portugālei sagrābt zemi Āfrikas kontinentā un pārdot melnādainos afrikāņus verdzībā. Tādējādi vergu tirdzniecības pirmsākumos cita starpā atradās katoļu baznīca, kas patronēja toreizējās jūras spējas - Spāniju un Portugāli, kuras tika uzskatītas par pāvesta troņa cietoksni. Transatlantiskās vergu tirdzniecības pirmajā posmā tieši portugāļiem bija lemts tajā ieņemt galveno lomu. Tas bija saistīts ar faktu, ka tieši portugāļi sāka sistemātisku Āfrikas kontinenta attīstību pirms visām Eiropas valstīm.
Princis Henrijs Navigators (1394-1460), kurš stāvēja Portugāles jūras eposa sākumā, izvirzīja savu militāri politisko un jūrniecības darbību mērķi-meklēt jūras ceļu uz Indiju. Četrdesmit gadu laikā šis unikālais portugāļu politiskais, militārais un reliģiskais personāls ir aprīkojis daudzas ekspedīcijas, nosūtot tās, lai atrastu ceļu uz Indiju un atklātu jaunas zemes.
- Portugāles princis Henrijs saņēma iesauku "Navigator" jeb "Navigator" par to, ka gandrīz visu savu pieaugušo dzīvi veltīja jaunu zemju izpētei un Portugāles kronas varas paplašināšanai. Viņš ne tikai aprīkoja un sūtīja ekspedīcijas, bet arī personīgi piedalījās Seūtas ieņemšanā, Sagresā nodibināja slaveno navigācijas un navigācijas skolu.
Prinča Henrija sūtītās Portugāles ekspedīcijas riņķoja Āfrikas kontinenta rietumu piekrastē, izpētot piekrastes teritorijas un uzbūvējot Portugāles tirdzniecības vietas stratēģiski svarīgos punktos. Portugāles vergu tirdzniecības vēsture sākās ar Heinriha Navigatora darbību un viņa nosūtītajām ekspedīcijām. Pirmie vergi tika paņemti no Āfrikas kontinenta rietumu krasta un nogādāti Lisabonā, pēc tam Portugāles tronis saņēma pāvesta atļauju kolonizēt Āfrikas kontinentu un eksportēt melnādainos vergus.
Neskatoties uz to, līdz 17. gadsimta vidum Āfrikas kontinents, it īpaši tā rietumu piekraste, atradās Portugāles vainaga interešu spektrā sekundāros amatos. XV-XVI gs. Portugāles monarhi par savu galveno uzdevumu uzskatīja jūras ceļa meklējumus uz Indiju, un pēc tam nodrošinot Portugāles fortu drošību Indijā, Austrumāfrikā un jūras ceļu no Indijas uz Portugāli. Situācija mainījās 17. gadsimta beigās, kad Brazīlijā sāka aktīvi attīstīties plantāciju lauksaimniecība, ko attīstīja portugāļi. Līdzīgi procesi norisinājās arī citās Eiropas kolonijās Jaunajā pasaulē, kas krasi palielināja pieprasījumu pēc Āfrikas vergiem, kuri tika uzskatīti par daudz pieņemamāku darbaspēku nekā Amerikas indiāņi, kuri nezināja, kā un negribēja strādāt plantācijās. Pieaugot pieprasījumam pēc vergiem, Portugāles monarhi lika pievērst lielāku uzmanību tirdzniecības vietām Rietumāfrikas piekrastē. Portugāles Brazīlijas galvenais vergu avots bija Angolas piekraste. Līdz tam laikam Angolu sāka aktīvi attīstīt portugāļi, kuri vērsa uzmanību uz tās ievērojamajiem cilvēkresursiem. Ja vergi ieradās spāņu, angļu un franču kolonijās Rietumindijā un Ziemeļamerikā galvenokārt no Gvinejas līča piekrastes, tad uz Brazīliju galvenā plūsma tika virzīta no Angolas, lai gan bija arī lielas vergu piegādes no Portugāles tirdzniecības amatus vergu krasta teritorijā.
Vēlāk, attīstoties Eiropas kolonizācijai Āfrikas kontinentā, no vienas puses, un Jaunajai pasaulei, no otras, Spānija, Nīderlande, Anglija un Francija pievienojās transatlantiskās vergu tirdzniecības procesam. Katrā no šīm valstīm bija kolonijas Jaunajā pasaulē un Āfrikas tirdzniecības punkti, no kuriem tika eksportēti vergi. Tieši uz vergu darba izmantošanu visa "abu Amerikas" ekonomika faktiski balstījās vairākus gadsimtus. Tas izrādījās sava veida "vergu tirdzniecības trīsstūris". No Rietumāfrikas piekrastes uz Ameriku ieradās vergi, ar kuru palīdzību viņi stādījumos audzēja labību, raktuvēs ieguva minerālus, pēc tam eksportēja uz Eiropu. Šī situācija kopumā saglabājās līdz 18. - 19. gadsimta mijai, neskatoties uz daudzajiem verdzības atcelšanas atbalstītāju protestiem, kurus iedvesmoja franču humānistu vai sektantisko kvekeru idejas. "Trijstūra" beigu sākumu lika precīzi notikumi 1791. gada 22. un 23. augusta naktī Santo Domingo kolonijā.
Cukura sala
Līdz 1880. gadu beigām Haiti sala, kuras atklāšanas laikā to nosauca Kristofers Kolumbs Hispaniola (1492), tika sadalīta divās daļās. Spāņi, kuriem sākotnēji piederēja sala, 1697. gadā oficiāli atzina Francijas tiesības uz trešdaļu salas, kuru kopš 1625. gada kontrolēja franču pirāti. Tā sākās Francijas Santo Domingo kolonijas vēsture. Salas spāņu daļa vēlāk kļuva par Dominikānas Republiku, franču - par Haiti Republiku, bet vairāk par to vēlāk.
Santo Domingo bija viena no nozīmīgākajām Rietumindijas kolonijām. Bija daudz stādījumu, kas nodrošināja 40% no kopējā cukura apgrozījuma pasaulē. Stādījumi piederēja franču izcelsmes eiropiešiem, starp kuriem cita starpā bija daudz sefardu ebreju pēcnācēju, kuri emigrēja uz Jaunās pasaules valstīm, bēgot no Eiropas antisemītiskajām noskaņām. Turklāt salas franču daļa bija ekonomiski visnozīmīgākā.
- dīvainā kārtā franču ekspansijas vēsturi Hispaniola salā, kas vēlāk tika pārdēvēta par Santo Domingo un Haiti, sāka pirāti - buccaneers. Apmetušies salas rietumu piekrastē, viņi terorizēja Spānijas varas iestādes, kurām piederēja sala kopumā, un galu galā nodrošināja, ka spāņi ir spiesti atzīt Francijas suverenitāti pār šo koloniālā īpašuma daļu.
Santo Domingo sociālā struktūra aprakstītajā laikā ietvēra trīs galvenās iedzīvotāju grupas. Sociālās hierarhijas augšējo stāvu ieņēma franči - pirmkārt, Francijas pamatiedzīvotāji, kas veidoja administratīvā aparāta mugurkaulu, kā arī kreoli - franču kolonistu pēcnācēji, kuri jau bija dzimuši uz salas, un citi eiropieši. To kopējais skaits sasniedza 40 000 cilvēku, kuru rokās bija koncentrēts praktiski viss kolonijas zemes īpašums. Bez francūžiem un citiem eiropiešiem salā dzīvoja arī aptuveni 30 000 brīvinieku un viņu pēcnācēju. Tie galvenokārt bija mulatti - Eiropas vīriešu saišu pēcteči ar saviem Āfrikas vergiem, kuri tika atbrīvoti. Viņi, protams, nebija koloniālās sabiedrības elite un tika atzīti par rasistiski zemākiem, taču brīvās pozīcijas un Eiropas asiņu klātbūtnes dēļ koloniālisti uzskatīja viņus par savas varas pīlāru. Mulatītu vidū bija ne tikai uzraugi, policisti, nepilngadīgas amatpersonas, bet arī stādījumu apsaimniekotāji un pat savu stādījumu īpašnieki.
Koloniālās sabiedrības apakšā bija 500 000 melno vergu. Tajā laikā tā faktiski bija puse no visiem Rietumindijas vergiem. Vergi Santo Domingo tika ievesti no Rietumāfrikas krastiem - galvenokārt no t.s. Vergu piekraste, kas atrodas mūsdienu Beninas, Togo un daļas Nigērijas teritorijā, kā arī no mūsdienu Gvinejas teritorijas. Tas ir, Haiti vergi bija šajos apgabalos dzīvojošo Āfrikas tautu pēcteči. Jaunajā dzīvesvietā sajaucās cilvēki no dažādām Āfrikas ciltīm, kā rezultātā izveidojās īpaša unikāla afrokarību kultūra, kas absorbēja gan Rietumāfrikas tautu, gan koloniālistu kultūras elementus. Līdz 1780. gadiem. vergu ievešana Santo Domingo teritorijā sasniedza maksimumu. Ja 1771. gadā gadā tika ievesti 15 tūkstoši vergu, tad 1786. gadā gadā ieradās jau 28 tūkstoši afrikāņu, un līdz 1787. gadam franču plantācijas sāka uzņemt 40 tūkstošus melno vergu.
Tomēr, palielinoties Āfrikas iedzīvotāju skaitam, kolonijā pieauga arī sociālās problēmas. Tie daudzējādā ziņā izrādījās saistīti ar ievērojama "krāsaino" slāņa - mulatiem - rašanos, kuri, atbrīvojoties no verdzības, sāka kļūt bagāti un attiecīgi apgalvo, ka paplašina savas sociālās tiesības. Daži mulati paši kļuva par stādītājiem, parasti apmetoties kalnainos reģionos, kas nav pieejami un nav piemēroti cukura audzēšanai. Šeit viņi izveidoja kafijas plantācijas. Starp citu, līdz 18. gadsimta beigām Santo Domingo eksportēja 60% no Eiropā patērētās kafijas. Tajā pašā laikā trešdaļa kolonijas plantāciju un ceturtā daļa melno vergu bija mulatu rokās. Jā, jā, vakardienas vergi vai viņu pēcnācēji nevilcinājās izmantot savu tumšāko līdzcilvēku vergu darbu, būdami ne mazāk nežēlīgi saimnieki par frančiem.
23. augusta sacelšanās un "melnais konsuls"
Kad notika Lielā franču revolūcija, mulati pieprasīja Francijas valdībai vienlīdzīgas tiesības ar baltajiem. Mulatātu pārstāvis Žaks Vinsents Ougers devās uz Parīzi, no kurienes atgriezās revolūcijas gara piesūcināts un pieprasīja pilnībā izlīdzināt mulatus un baltos, tostarp balsstiesību jomā. Tā kā koloniālā administrācija bija daudz konservatīvāka nekā Parīzes revolucionāri, gubernators Žaks Augers atteicās, un pēdējais 1791. gada sākumā izvirzīja sacelšanos. Koloniālajam karaspēkam izdevās apspiest sacelšanos, un pats Augers tika arestēts un sodīts ar nāvi. Neskatoties uz to, tika likts sākums salas Āfrikas iedzīvotāju cīņai par atbrīvošanu. Naktī no 22. uz 23. augustu 1791. gadā sākās nākamā lielā sacelšanās, kuru vadīja Alehandro Bukmans. Protams, pirmie sacelšanās upuri bija Eiropas kolonisti. Tikai divu mēnešu laikā tika nogalināti 2000 Eiropas izcelsmes cilvēku. Tika dedzinātas arī plantācijas - vakardienas vergi neiedomājās turpmākās salas ekonomiskās attīstības perspektīvas un nedomāja nodarboties ar lauksaimniecību. Tomēr sākotnēji franču karaspēkam ar britu palīdzību, kas ieradās palīgā no kaimiņos esošajām britu kolonijām Rietumindijā, izdevās daļēji apspiest sacelšanos un izpildīt Bekmena nāvi.
Tomēr sacelšanās pirmā viļņa apspiešana, kuras sākums tagad tiek atzīmēts kā Starptautiskā vergu tirdzniecības un tās atcelšanas upuru piemiņas diena, izraisīja tikai otro vilni - organizētāku un līdz ar to bīstamāku.. Pēc Buhmana nāvessoda izpildīšanas nemiernieku vergu priekšgalā stāvēja Fransuā Dominiks Tousints (1743-1803), mūsdienu lasītājam labāk pazīstams kā Toussaint-Louverture. Padomju laikos rakstnieks A. K. Vinogradovs par viņu un Haiti revolūciju uzrakstīja romānu Melnais konsuls. Patiešām, Toussaint-Louverture bija neparasts skaitlis un daudzējādā ziņā izraisīja cieņu pat pretinieku vidū. Toussaint bija melnais vergs, kurš, neskatoties uz savu statusu, saņēma pienācīgu izglītību pēc koloniālajiem standartiem. Viņš strādāja pie sava meistara par ārstu, tad 1776. gadā saņēma ilgi gaidīto atbrīvošanu un strādāja par muižas pārvaldnieku. Acīmredzot, pateicoties pateicības sajūtai savam kungam par atbrīvošanu, kā arī par cilvēka pieklājību, Toussaint, neilgi pēc 1791. gada augusta sacelšanās sākuma, palīdzēja bijušā īpašnieka ģimenei aizbēgt un aizbēgt. Pēc tam Toussaint pievienojās sacelšanās procesam un savas izglītības, kā arī izcilo īpašību dēļ ātri kļuva par vienu no tās līderiem.
- Toussaint-Louverture, iespējams, bija adekvātākais haitiešu līderis visā neatkarības cīņu un valsts turpmākās suverēnās pastāvēšanas vēsturē. Viņš pievērsās Eiropas kultūrai un sūtīja savus divus dēlus, kas dzimuši mulata sievai, mācīties Francijā. Starp citu, viņi vēlāk atgriezās salā ar franču ekspedīcijas spēkiem.
Tikmēr Francijas varas iestādes arī demonstrēja pretrunīgu politiku. Ja Parīzē vara bija revolucionāru rokās, cita starpā orientēta uz verdzības atcelšanu, tad kolonijā vietējā administrācija, kuru atbalstīja stādītāji, negrasījās zaudēt savas pozīcijas un ienākumu avotus. Tāpēc notika konfrontācija starp Francijas centrālo valdību un Santo Domingo gubernatoru. Tiklīdz 1794. gadā Francijā oficiāli tika pasludināta verdzības atcelšana, Toussaint klausījās salas revolucionārā gubernatora Etjēna Lavea padomiem un, dumpīgo vergu vadībā, pārgāja uz konvencijas pusi. Nemiernieku līderis tika paaugstināts brigādes ģenerāļa militārajā pakāpē, pēc tam Toussaint vadīja karadarbību pret Spānijas karaspēku, kuri, izmantojot Francijas politisko krīzi, centās pārņemt koloniju un apspiest vergu sacelšanos. Vēlāk Toussaint karaspēks sadūrās ar britu karaspēku, kas arī tika nosūtīts no tuvākajām britu kolonijām, lai apspiestu melno sacelšanos. Pierādot sevi par izcilu militāro līderi, Toussaint spēja izraidīt no salas gan spāņus, gan britus. Tajā pašā laikā Toussaint nodarbojās ar mulatu līderiem, kuri pēc franču stādītāju izraidīšanas centās saglabāt vadošo pozīciju salā. 1801. gadā Koloniālā asambleja pasludināja Santo Domingo kolonijas autonomiju. Par gubernatoru, protams, kļuva Toussaint-Louverture.
Aizvakar notikušā verga, vakardienas nemiernieku līdera un pašreizējā melnādaino gubernatora tālākais liktenis bija neapskaužams un kļuva par pilnīgu pretstatu 1790. gadu triumfam. Tas bija saistīts ar faktu, ka metropole, kur līdz tam laikam pie varas bija Napoleons Bonaparts, nolēma pārtraukt "nemierus" Santo Domingo un nosūtīja uz salu ekspedīcijas karaspēku. Vakardienas tuvākie "melnā konsula" līdzgaitnieki pārgāja franču pusē. Pats Haiti neatkarības tēvs tika arestēts un aizvests uz Franciju, kur pēc diviem gadiem nomira Fortdžū cietuma pilī. Haiti "melnā konsula" kā vakardienas vergu brīvās republikas sapņiem nebija lemts piepildīties. Tam, kas nomainīja franču koloniālo varu un plantāciju verdzību, nebija nekāda sakara ar patiesām brīvības un vienlīdzības idejām. 1802. gada oktobrī mulatu vadītāji izvirzīja sacelšanos pret Francijas ekspedīcijas korpusu, un 1803. gada 18. novembrī viņi to beidzot varēja uzvarēt. 1804. gada 1. janvārī tika pasludināta jaunas neatkarīgas valsts - Haiti Republikas - izveide.
Haiti bēdīgais liktenis
Divu simtu desmit suverēnās pastāvēšanas gadu laikā pirmā neatkarīgā kolonija no ekonomiski visattīstītākā Rietumindijas reģiona ir kļuvusi par vienu no nabadzīgākajām valstīm pasaulē, ko satricina nemitīgi apvērsumi, ar milzīgu noziedzības līmeni un šausminošu nabadzību no absolūtā vairākuma iedzīvotāju. Protams, ir vērts pastāstīt, kā tas notika. 9 mēnešus pēc Haiti neatkarības pasludināšanas, 1804. gada 22. septembrī, bijušais Toussaint-Louverture līdzgaitnieks Žans Žaks Desalins (1758-1806), arī bijušais vergs un pēc tam nemiernieku komandieris, pasludināja sevi par Haiti imperatoru Jēkabu I.
- bijušais Dessalines vergs pirms atbrīvošanas tika nosaukts par godu saimniekam Žakam Duklosam. Neskatoties uz to, ka viņš uzsāka īsto balto iedzīvotāju genocīdu salā, viņš izglāba savu kungu no nāves, sekojot Toussaint Louverture piemēram. Skaidrs, ka Dessalīnu vajāja Napoleona lauri, bet haitiešiem pietrūka lielā korsikāņa līdera dotības.
Jaunizveidotā monarha pirmās kārtas lēmums bija balto iedzīvotāju kopējais slaktiņš, kā rezultātā viņš praktiski nepalika uz salas. Attiecīgi praktiski vairs nav speciālistu, kas spētu attīstīt ekonomiku, dziedināt un mācīt cilvēkus, būvēt ēkas un ceļus. Bet vakardienas nemiernieku vidū bija daudz tādu, kas vēlējās paši kļūt par ķēniņiem un imperatoriem.
Divus gadus pēc tam, kad viņš pasludināja sevi par Haiti imperatoru, vakardienas līdzgaitnieki nežēlīgi noslepkavoja Žanu Žaku Desalinu. Viens no viņiem, Henrijs Kristofs, tika iecelts par pagaidu militārās valdības vadītāju. Sākumā viņš šo pieticīgo titulu pacieta ilgi, piecus gadus, bet 1811. gadā neizturēja un pasludināja sevi par Haiti karali Henriju I. Piezīme - viņš nepārprotami bija pieticīgāks par Dessaline un nepretendēja uz impērijas regālijām. Bet no saviem atbalstītājiem viņš izveidoja Haiti muižniecību, dāsni apveltot viņus ar aristokrātiskiem tituliem. Vakardienas vergi kļuva par hercogiem, grāfiem, vikontiem.
Salas dienvidrietumos pēc Desalina slepkavības mulata stādītāji pacēla galvu. Viņu līderis, mulators Aleksandrs Petions, izrādījās adekvātāks cilvēks nekā viņa bijušie cīņas biedri cīņā. Viņš nepasludināja sevi par imperatoru un karali, bet tika apstiprināts par pirmo Haiti prezidentu. Tā līdz 1820. gadam, kad karalis Henrijs Kristofs nošāva sevi, baidoties no briesmīgākas pret viņu vērstās sacelšanās dalībnieku atriebības, bija divi Haiti - monarhija un republika. Republikā tika izsludināta vispārējā izglītība, tika organizēta zemju sadalīšana vakardienas vergiem. Kopumā šie bija gandrīz labākie laiki valstij visā tās vēsturē. Vismaz Petions mēģināja kaut kādā veidā veicināt bijušās kolonijas ekonomisko atdzimšanu, vienlaikus neaizmirstot atbalstīt nacionālo atbrīvošanās kustību Latīņamerikas spāņu kolonijās - palīdzēt Bolivaram un citiem līderiem cīņā par Latīņamerikas valstu suverenitāti.. Tomēr Petions nomira vēl pirms Kristofa pašnāvības - 1818. gadā. Petiona pēcteča Žana Pjēra Bojera pakļautībā abi Haiti bija vienoti. Boijers valdīja līdz 1843. gadam, pēc tam viņš tika gāzts un nāca šī melnā svītra Haiti vēsturē, kas turpinās līdz mūsdienām.
Šausmīgās sociālekonomiskās situācijas un pastāvīgās politiskās neskaidrības iemesli Āfrikas vergu pirmajā štatā lielā mērā slēpjas sociālās sistēmas specifikā, kas izveidojās valstī pēc pirmskolonizācijas. Vispirms jāatzīmē, ka nokauto vai izbēgušo stādītāju vietā no mulatu un melnādainu vidus stājās ne mazāk nežēlīgi izmantotāji. Ekonomika valstī praktiski neattīstījās, un nemitīgie militārie apvērsumi tikai destabilizēja politisko situāciju. 20. gadsimts Haiti izrādījās vēl sliktāks nekā 19. gadsimts. To iezīmēja amerikāņu okupācija 1915. -1934. Gadā, kuras mērķis bija aizsargāt amerikāņu uzņēmumu intereses no pastāvīgiem nemieriem republikā, "Papa Duvalier" brutālo diktatūru 1957. -1971. saņēma pasaules slavu, sacelšanos un militāru apvērsumu sēriju. Jaunākās vērienīgās ziņas par Haiti ir 2010. gada zemestrīce, kas prasīja 300 tūkstošu cilvēku dzīvības un nodarīja nopietnus postījumus jau tā vājajai valsts infrastruktūrai, un holēras epidēmija tajā pašā 2010. gadā, kas prasīja 8 tūkstošu dzīvību. Haiti.
Mūsdienās sociāli ekonomisko situāciju Haiti vislabāk var redzēt skaitļos. Divām trešdaļām Haiti iedzīvotāju (60%) nav darba vai pastāvīga ienākumu avota, bet tiem, kas strādā, nav atbilstošu ienākumu - 80% Haiti iedzīvotāju dzīvo zem nabadzības sliekšņa. Puse valsts iedzīvotāju (50%) ir pilnīgi analfabēti. Valstī turpinās AIDS epidēmija - 6% republikas iedzīvotāju ir inficēti ar imūndeficīta vīrusu (un tas notiek pēc oficiālajiem datiem). Faktiski Haiti šī vārda vistiešākajā nozīmē ir kļuvis par īstu Jaunās pasaules “melno caurumu”. Padomju vēsturiskajā un politiskajā literatūrā Haiti sociālekonomiskās un politiskās problēmas tika izskaidrotas ar amerikāņu imperiālisma intrigām, kas interesējās par salas iedzīvotāju un teritorijas izmantošanu. Patiesībā, lai gan ASV lomu Centrālamerikas mākslīgā atpalicības kultivēšanā nevar ignorēt, tās vēsture ir daudzu valsts nepatikšanu sakne. Sākot ar balto iedzīvotāju genocīdu, ienesīgo stādījumu iznīcināšanu un infrastruktūras iznīcināšanu, vakardienas vergu vadītājiem neizdevās izveidot normālu valsti un viņi paši bija lemti tai smagajai situācijai, kādā Haiti pastāv jau divus gadsimtus. Vecais sauklis “iznīcināsim visu līdz galam, un tad …” darbojās tikai pirmajā pusē. Nē, protams, daudzi no tiem, kas nebija neviens, patiešām kļuva par “visu” suverēnajā Haiti, taču, pateicoties viņu pārvaldības metodēm, jaunā pasaule nekad netika uzbūvēta.
Mūsdienu "dzīvs nogalināts"
Tikmēr verdzības un vergu tirdzniecības problēma joprojām ir aktuāla mūsdienu pasaulē. Lai gan kopš Haiti sacelšanās 1791. gada 23. augustā ir pagājuši 223 gadi, nedaudz mazāk - kopš verdzenes atbrīvošanas, ko veikušas Eiropas koloniālās varas, verdzība notiek joprojām. Pat ja mēs nerunājam par visiem labi zināmajiem seksuālās verdzības piemēriem, nolaupīto vai ar varu aizturēto cilvēku darba izmantošanu, pastāv verdzība un, kā saka, "rūpnieciskā mērogā". Cilvēktiesību organizācijas, runājot par verdzības mērogu mūsdienu pasaulē, min līdz pat 200 miljoniem cilvēku. Tomēr angļu sociologa Kevina Beila figūra, kas runā par 27 miljoniem vergu, visticamāk ir tuvāk patiesībai. Pirmkārt, viņu darbaspēks tiek izmantots trešās pasaules valstīs - mājsaimniecībās, agrorūpnieciskajā kompleksā, ieguves rūpniecībā un apstrādes rūpniecībā.
Masu verdzības izplatības reģioni mūsdienu pasaulē - pirmkārt, Dienvidāzijas valstis - Indija, Pakistāna, Bangladeša, dažas Rietumāfrikas, Centrālās un Austrumāfrikas valstis, Latīņamerika. Indijā un Bangladešā verdzība galvenokārt var nozīmēt praktiski neapmaksātu bērnu darbu noteiktās nozarēs. Bezpajumtnieku zemnieku ģimenes, kurām, neraugoties uz materiālās bagātības trūkumu, ir ārkārtīgi augsts dzimstības līmenis, aiz izmisuma pārdod savus dēlus un meitas uzņēmumiem, kur pēdējie strādā praktiski bez maksas un ārkārtīgi sarežģītos un dzīvībai un veselībai bīstamos apstākļos. Taizemē pastāv “seksuālā verdzība”, kas izpaužas kā masveida meiteņu pārdošana no attāliem valsts apgabaliem uz bordeļiem lielākajās kūrortpilsētās (Taizeme ir pievilcības vieta “seksa tūristiem” no visas pasaules).. Bērnu darbaspēks tiek plaši izmantots plantācijās, lai savāktu kakao pupiņas un zemesriekstus Rietumāfrikā, galvenokārt Kotdivuārā, kur tiek nosūtīti vergi no kaimiņiem un ekonomiski atpalikušākās Mali un Burkinafaso.
Mauritānijā sociālā struktūra joprojām atgādina verdzības fenomenu. Kā jūs zināt, šajā valstī, kas ir viena no atpalikušākajām un slēgtākajām pat Āfrikas kontinenta standartiem, saglabājas sabiedrības kastu sadalījums. Ir augstākā militārā muižniecība - "hazāni" no arābu -beduīnu ciltīm, musulmaņu garīdznieki - "marabuti" un klejotāji lopkopji - "Zenagah" - galvenokārt berberu izcelsmes, kā arī "haratīni" - vergu un brīvinieku pēcteči. Vergu skaits Mauritānijā ir 20% iedzīvotāju - tas ir lielākais rādītājs pasaulē. Trīs reizes Mauritānijas varas iestādes mēģināja aizliegt verdzību - un tas viss bija bez panākumiem. Pirmo reizi tas notika 1905. gadā Francijas ietekmē. Otro reizi - 1981. gadā, pēdējo reizi - pavisam nesen, 2007. gadā.
To, vai Mauritānijas senčiem ir kāds sakars ar vergiem, ir pavisam vienkārši noskaidrot - pēc ādas krāsas. Mauru sabiedrības augšējās kārtas ir kaukāziešu arābi un berberi, zemākās - nēģerīdi, Āfrikas vergu pēcnācēji no Senegālas un Mali, kurus sagūstīja klejotāji. Tā kā statuss neļauj augstākajām kastām pildīt savus "darba pienākumus", visi lauksaimniecības un rokdarbu darbi, rūpes par mājlopiem un mājsaimniecības darbi krīt uz vergu pleciem. Bet Mauritānijā verdzība ir īpaša - austrumu, saukta arī par "sadzīvi". Daudzi šādi "vergi" dzīvo labi, tāpēc pat pēc oficiālās verdzības atcelšanas valstī viņi nesteidzas pamest saimniekus, dzīvojot mājkalpotāju amatā. Patiešām, ja viņi aizies, viņi neizbēgami būs lemti nabadzībai un bezdarbam.
Nigērā verdzība tika oficiāli atcelta tikai 1995. gadā - pirms nepilniem divdesmit gadiem. Dabiski, ka pēc tik īsa laika ir grūti runāt par šīs arhaiskās parādības pilnīgu izskaušanu valsts dzīvē. Starptautiskās organizācijas runā par vismaz 43 000 vergu mūsdienu Nigērā. Viņu uzmanības centrā ir, no vienas puses, klejotāju cilšu konfederācijas - tuaregi, kur verdzība ir līdzīga mauru tautai, un, no otras puses - Hausas tautas cilts muižniecības mājas, kur ievērojams skaits “mājas vergu”. tiek arī saglabāti. Līdzīga situācija notiek Mali, kuras sociālā struktūra daudzējādā ziņā ir līdzīga Mauritānijai un Nigērijai.
Lieki piebilst, ka verdzība saglabājas pašā Haiti, no kurienes sākās cīņa par vergu emancipāciju. Mūsdienu Haiti sabiedrībā ir plaši izplatīta parādība ar nosaukumu "restavek". Tā sauc bērnus un pusaudžus, kas pārdoti mājas verdzībā labklājīgākiem līdzpilsoņiem. Lielākā daļa ģimeņu, ņemot vērā Haiti sabiedrības kopējo nabadzību un lielo bezdarbu, nespēj nodrošināt pat pārtiku dzimušajiem bērniem, kā rezultātā, tiklīdz bērns izaug līdz vairāk vai mazāk neatkarīgam vecumam, viņš pārdots vietējā verdzībā. Starptautiskās organizācijas apgalvo, ka valstī ir līdz 300 tūkstošiem "restavki".
- Vergu bērnu skaits Haiti vēl vairāk pieauga pēc 2010. gada katastrofālās zemestrīces, kad simtiem tūkstošu jau tā trūcīgu ģimeņu zaudēja pat nabadzīgās mājas un niecīgos īpašumus. Pārdzīvojušie bērni kļuva par vienīgo preci, kuras pārdošanas dēļ bija iespējams kādu laiku pastāvēt.
Ņemot vērā, ka republikas iedzīvotāju skaits ir aptuveni 10 miljoni cilvēku, tas nav mazs skaitlis. Parasti restavek tiek izmantoti kā mājkalpotāji, pret viņiem izturas nežēlīgi un, sasniedzot pusaudža vecumu, visbiežāk tiek izmesti uz ielas. Bez izglītības un bez profesijas vakardienas "vergu bērni" pievienojas ielu prostitūtu, bezpajumtnieku, sīko noziedznieku rindām.
Neskatoties uz starptautisko organizāciju protestiem, "restavek" Haiti ir tik plaši izplatīta, ka to uzskata par absolūti normālu Haiti sabiedrībā. Mājas vergu var pasniegt kā kāzu dāvanu jaunlaulātajiem; tos pat var pārdot salīdzinoši nabadzīgai ģimenei. Biežāk īpašnieka sociālais stāvoklis un labklājība atspoguļojas arī mazajā vergā - nabadzīgajās "restavek" ģimenēs dzīve ir vēl sliktāka nekā turīgajos. Ļoti bieži no nabadzīgas ģimenes, kas dzīvo Portoprensas graustu rajonā vai citā Haiti pilsētā, bērns tiek pārdots verdzībā ģimenē ar aptuveni tādu pašu materiālo bagātību. Protams, policija un varas iestādes piever acis uz tik milzīgu parādību Haiti sabiedrībā.
Zīmīgi, ka daudzi migranti no arhaiskām sabiedrībām Āzijā un Āfrikā nodod savas sociālās attiecības uz Eiropas un Amerikas "uzņemošajām valstīm". Tādējādi Eiropas valstu policija vairākkārt ir atklājusi "iekšējās verdzības" gadījumus Āzijas un Āfrikas migrantu diasporā. Imigranti no Mauritānijas, Somālijas, Sudānas vai Indijas var paturēt vergus Londonas, Parīzes vai Berlīnes "migrantu kvartālos", pilnīgi nedomājot par šīs parādības nozīmi "civilizētajā Eiropā". Verdzības gadījumi ir bieži un plaši atspoguļoti postpadomju telpā, tostarp Krievijas Federācijā. Acīmredzot šādas situācijas saglabāšanas iespējas nosaka ne tikai sociālie apstākļi Trešās pasaules valstīs, kas nosoda savus pamatiedzīvotājus par viesstrādnieku un vergu lomu veiksmīgāku tautiešu mājās un uzņēmumos, bet arī politika multikulturālisms, kas ļauj Eiropas teritorijā eksistēt pilnīgi svešu kultūru anklāvus.
Tādējādi verdzības esamība mūsdienu pasaulē norāda, ka cīņas pret vergu tirdzniecību tēma ir aktuāla ne tikai saistībā ar vecajiem vēsturiskajiem notikumiem Jaunajā pasaulē, ar transatlantisko vergu piegādi no Āfrikas uz Ameriku. Tieši nabadzība un bezspēcība Trešās pasaules valstīs, to nacionālās bagātības izlaupīšana, ko veic starptautiskas korporācijas, un vietējo valdību korupcija kļūst par labvēlīgu fonu šīs briesmīgās parādības saglabāšanai. Un dažos gadījumos, kā pierāda šajā rakstā minētais Haiti vēstures piemērs, mūsdienu verdzības augsni bagātīgi apaugļo vakardienas vergu pēcteči.
