Šis ir mans 700. raksts VO vietnē. Es domāju, lai tas tiek veltīts tēmai, kas kopumā ir interesanta ikvienam, proti, zīmēm. Bet ne mūsu, protams, ko Pāvels Globa mums interpretē, bet tie, kas kādreiz bija, bet bija, un cilvēki, tāpat kā šodien, pievērsa viņiem uzmanību …
"Ja lasītājs jautā:" Ko jūs esat darījuši, visi šie konkistadori Jaunajā pasaulē? " Es atbildēšu šādi. Pirmkārt, mēs šeit ieviesām kristietību, atbrīvojot valsti no iepriekšējām šausmām: pietiek norādīt, ka Meshiko vien gadā tika upurēti vismaz 2500 cilvēku! Lūk, ko mēs mainījām! Saistībā ar to mēs esam mainījuši savas paražas un visu savu dzīvi."
((Bernal Diaz del Castillo. Patiesais stāsts par Jaunās Spānijas iekarošanu. M.: Forums, 2000, 319. lpp.)
Burbona kodeksa fragments ar parakstiem spāņu valodā, 11. lpp. Augšējā kreisajā stūrī - dieviete Tlasolteotla. Cikla dienas tiek parādītas lapas apakšā un kolonnā pa labi. Visu Burbona kodeksu var apskatīt Francijas Nacionālās asamblejas tīmekļa vietnē, kuras bibliotēkā tas tiek glabāts. Oriģināls atrodas Francijas Nacionālajā bibliotēkā Parīzē. Ir arī tā izdevums krievu valodā, kas izgatavots Ukrainā.
Tātad, kas ir šie draudīgie draudi, kas iedragāja acteku tautas garu un atņēma viņiem uzvaru, un norādīja uz citplanētiešu ierašanos no jūras, kā dievu sodu? Kā mēs par viņiem zinām un ko mēs par viņiem zinām?
Vispirms nosauciet avotu: tie ir kristiešu misionāru darbi, kas ieradās Jaunajā pasaulē pēc konkistadoriem.
Pirmais, kurš ziņoja par "pazīmēm", kas notika iebrukuma priekšvakarā, bija zināms fri Toribio de Benavente, segvārdā Motolinia. Savā "Piezīmēs" ("Memoriāli"), kas izveidots laikā no 1531. līdz 1543. gadam, 55. nodaļā, viņš stāstīja par dīvainajām parādībām, kas notika vairākus gadus pirms Kortesa parādīšanās.
Viena no Telleriano-Remensis kodeksa lapām, kurā attēlots dievs Tips Toteks, tērpies kreklā, kas izgatavots no cilvēka ādas.
Pirmkārt, cilvēki debesīs redzēja karavīru figūras neparastos tērpos, cīnoties savā starpā. Tad gūsteknim, kurš bija jāupurē, parādījās "eņģelis", kurš viņu iedrošināja un apsolīja, ka šie upuri beigsies ļoti drīz, jo tie, kuriem bija jāvalda šajā zemē, jau bija tuvu. Tad naktī debesu austrumu pusē cilvēki redzēja noteiktu mirdzumu, bet pēc tam - dūmu un liesmu kolonnu.
Bernardīno de Sahaguns - lielākais acteku kultūras eksperts, kurš smagi strādāja, lai to saglabātu, apkopoja veselu zīmju sarakstu, kas runāja par Kortesa un viņa ļaužu atnākšanu. Savā tā dēvētajā Madrides kodeksā (1561-1565) jeb Vispārējā lietu vēsturē Jaunajā Spānijā pirmajā izdevumā viņš aprakstīja vairākus brīnumus, kas paredzēja citplanētiešu sagrābšanu acteku impērijā. Protams, mums tas viss izskatās, maigi izsakoties, dīvaini, bet tā laika cilvēkiem bija cita psiholoģija. De Sahaguns rakstīja, ka eiropiešu ierašanos paredzēja … griestu sija. Tad šķita, ka klintis un pauguri sabruka putekļos, kas nepārprotami bija "slikti". Un pats galvenais - mirusī un jau apglabātā sieviete, šķiet, ieradās pie acteku Montezumas (Motekuhsome) valdnieka un teica viņam, ka ar viņu beigsies Mehiko valdnieku vara, jo tie, kam lemts paverdzināt šo zemi, atrodas viņu rokās. veids!
Tad viņa 12. grāmatā "Jaunās Spānijas iekarošana" tika dots vēl astoņu šādu zīmju saraksts.
Pirmā zīme bija spožums, kas parādījās austrumos no 1508. līdz 1510. gadam (vai 1511. gadam), kas "kā rītausma" apgaismoja visu apkārtējo. Turklāt šīs ugunīgās "piramīdas" virsotne sasniedza pašu "debesu vidusdaļu".
Viens no upurēšanas veidiem: mēle ir caurdurta ar kaut ko asu un no tā asinis tiek upurētas! Telleriano-Remensis kodekss.
Tad Dieva Huitzilopočtli templī bija uguns; tad zibens bez pērkona iesita uguns dieva Šutekutli templī, un viņš aizdegās. Ceturtā katastrofas pazīme bija komēta ar trim astēm, kas parādījās vai nu dienā, vai naktī, un virzījās pāri debesīm uz austrumiem, izkliedējot dzirksteles visos virzienos. Piektajā zīmē acteki uzskatīja negaidītu Texcoco ezera līmeņa paaugstināšanos, kas pārpludināja daļu Tenočtitlanas. Nu, un tad sākās īstie brīnumi. Dieviete Ciucoatl pēkšņi sāka klīst pa pilsētu un žēloties: "Mani bērni, es jūs atstāju", un viņi atnesa imperatoram Montezumai putnu, kas izskatījās pēc celtņa, bet nez kāpēc galvā bija spogulis. Tad šis putns pazuda, neviens nezina, kur, bet viņam tika atnests jauns brīnums: frīki ar divām galvām, kuri arī šķita pazuduši visburvīgākajā veidā.
Telleriano-Remensis kodekss, 177. lpp. Sagūstītie notverti …
Ir skaidrs, ka pats Sahaguns neko no tā neizgudroja, bet vienkārši pierakstīja to, ko viņam stāstīja vecie indieši no Tlatelolko, kas bija satelītu pilsēta Tenočtitlana. Bet dominikānis Djego Durans, kurš arī vāca indiešu folkloru, saņēma informāciju no Teksoko pilsētas valdošās mājas pēcteča, ar kuru actekiem bija ļoti sarežģītas attiecības. Tāpēc viņa "Jaunās Spānijas Indijas vēsturē" (1572-1581) pravietojumi ir nosaukti pavisam citādi.
Telleriano-Remensis kodekss, 185. lpp. 11. gadā Reed 1399 (šis skaitlis ir spāņu valoda) Kolhuacan tiek izpostīts.
Durana grāmatā "sliktie" pareģojumi sākas ar 1515. gadā mirušā Teksko valdnieka Nesahualpilli apgalvojumu aprakstu. Viņam bija gudra un burvja slava, lai gan Teksoko pilsēta, kas savulaik bija līdzvērtīga Tenočtitlana partnere, līdz nāvei vairs nespēlēja savu iepriekšējo lomu. Tāpēc viņš pastāstīja Montezumai par nākotnes nepatikšanām, visticamāk, ne bez satraukuma:
"Jums vajadzētu zināt - pēc dažiem gadiem mūsu pilsētas tiks iznīcinātas un izlaupītas, mēs paši un mūsu dēli tiks nogalināti, un mūsu vasaļi tiks pazemoti un paverdzināti."
Telleriano-Remensis kodekss, 197. lpp. Asiņainas vemšanas epidēmija, 1450-1454
Saprotot, ka Montezuma šāds pravietojums nepatiks un viņš sāks par to šaubīties, Nesahualpilli teica, ka viņš tiks uzvarēts (vairāk nekā vienu reizi), ja dosies karā pret Tlaxcaltecs, un tad debesīs parādīsies zīmes, kas norāda uz nāvi no viņa valsts.
Telleriano-Remensis kodekss, 201. lpp. Septiņu gadā notika zemestrīce (pēc Eiropas datiem - 1460).
Protams, Montezuma nolēma pārbaudīt, vai tas tā ir, un nekavējoties uzsāka karu ar Tlaxcala pilsētu. Bet, kā prognozēja Nezahualpilli, viņa armija tika uzvarēta, un drīz vien austrumu apvārsnī parādījās dīvains spīdums, parādījās komēta un notika saules aptumsums. Pats Nezahualpilli teica, ka viņa dzīves pēdējie gadi ir jāpavada mierā un mierā, un pārtrauca visus karus ar kaimiņu ciltīm.
Un tad pēkšņi ierunājās akmens, kas paredzēts vai nu cilvēku upurēšanai, vai Montezumas skulptūrai, un teica actekiem, ka viņu valdnieka varai drīz pienāks gals, un viņš pats tiks sodīts par lepnumu, vēlmi sasniegt kas tika godināts kā dievs. Atbalstot savu nevainību, šis pravietiskais akmens ļāva sevi nest tikai līdz dambja vidum, kas ved uz Tenočtitlanu, tas ir, pašā vietā, kur Kortess un Montezuma vēlāk satikās, kur tas iekrita ūdenī un noslīka.
Telleriano-Remensis Codex, 205. lpp. 1465. gads ir cilvēku upura sākums.
Tā kā to cilvēku skaits, kuri informēja imperatoru par saviem pravietiskajiem sapņiem, kas viņam solīja nepatikšanas, sāka strauji augt, tikai ātri, ķeizars pavēlēja viņam nogādāt visus tādus sapņotājus, kuri paredz nepatikšanas, un pēc noklausīšanās viņš tos ieslodzīja, kur viņš mira viņus badā. Tā rezultātā tagad daži cilvēki impērijā uzdrošinājās kādam pastāstīt par saviem sapņiem.
Pilnīgākais zīmju saraksts, kas paredz Montezumas impērijas sabrukumu, ir ietverts franciskāņu misijas Jaunajā Spānijā vadītāja Huana de Torquemada (Torquemada) 21 sējuma darbā "Indijas monarhija" (1591 - 1611). Viņš pētīja savu priekšgājēju-misionāru darbus, pētīja izdzīvojušos indiāņu rokrakstus pirms spāņu valodas un apšaubīja Tlakskala un Teksoko valdnieku pēctečus. Tajā pašā laikā viņš neaprobežojās tikai ar veco grāmatu pārrakstīšanu, bet arī stāstījumam pievienoja jaunas un spilgtas detaļas. Tātad viņš pārvērta Sahaguna vēstījumu par atdzīvināto mirušo par īstu stāstu par Montezuma Papancinas māsas pēcnāves klejojumiem, kura satika spārnoto jaunieti nākamajā pasaulē, kura viņai paziņoja, ka tuvojas citplanētiešu ierašanās. atnesiet savai tautai patiesu ticību, un visi, kas to nezināja, bija lemti nāvei. Turklāt šķiet, ka šis Papantsins galu galā nenomira, bet pēc pravietojuma nodzīvoja vēl 21 gadu un bija pirmā sieviete Tlatelolko, kas saņēma svēto kristību.
Telleriano-Remensis kodekss, 229. lpp. 3. gadā Niedrē (1495) notika Saules aptumsums.
Acīmredzot Torquemada bija laba iztēle un daudz rakstīja, un tad viņa darbus daudzkārt kopēja citi misionāri un spāņu hronisti, kuri to visu uzskatīja par patiesu, jo "viņš bija tur". Tomēr laika gaitā, proti, jau 17. gs. vairāku spāņu rakstos, piemēram, Antonio Herrera un Tordesillas "Kastīlijas varoņdarbu vispārējā vēsturē salās un jūras-okeāna kontinentā" (1601-1615) parādījās jauni sižeti. Piemēram, stāsts par burvjiem, kuri, uzaicināti uz pili uz Montezumu, izklaidei nogrieza rokas un kājas un atgriezās. Bet, būdams neuzticīgs pēc savas būtības, imperators pavēlēja vārīt ekstremitātes verdošā ūdenī, pēc tam tās, protams, vairs neatauga, un tad aizvainotie burvji paredzēja viņa valstības nāvi Montezumai un ūdeni ezerā. pirms tas pārvērtās asinīs. Imperators paskatījās un jā - ūdens kļuva par asinīm, un tajā peldēja nelaimīgo burvju rokas un kājas. Interesanti, ka šim sižetam ir paralēles ar Maijas-Kišes indiāņu eposu "Popol-Vuh", kur ir arī triks ar roku un kāju nogriešanu un palielināšanu.
Cita stāsta autors Servantess Salazars vienkārši rakstīja, ka viens vecs kara dieva Huitzilopochtli priesteris pirms savas nāves paredzēja balto cilvēku parādīšanos, kas atbrīvos indiešus no priesteru jūga un pagriezīs viņus patiesa ticība. Tas ir, mēs varam teikt, ka visas šīs leģendas … vienkārši izdomāja spāņi, lai parādītu, ka Indijas karaļvalsts nāve bija pašsaprotams un ka spāņi izdarīja šo darbību vienkārši Dievam tīkamu. Un viss būtu ļoti vienkārši, ja tikai spāņi rakstītu stāstus par postošajām zīmēm.
Tomēr Meksikas pirms Hispanic vēstures hronikas nav rakstījuši tikai misionāri. Tos rakstīja gan indiāņi, gan mestizos, un ne tikai jebkurš, bet tādu pilsētu valdnieku pēcteči kā Teksoko un Tlakskala. Neapšaubāmi, viņi zināja savas dzimtenes senās tradīcijas. Un dažiem no tiem, iespējams, ir senie rokraksti. Neskatoties uz to, viņu raksti pārsteidzoši atgādina misionāru hronikas. Tomēr viņu apzīmējumu apraksti daudzējādā ziņā sakrīt ar spāņu valodu. Atkal vienkāršākais iemesls bija tas, ka indiešu "muižniecība" no bērnības mācījās Santa Cruz de Tlatelolco katoļu koledžā, kur jaunie indiāņi bija ne tikai spiesti saspiest latīņu valodu, bet arī deva viņiem viduslaiku universitātes izglītības pamatus:, viņi pētīja baznīcas tēvu un pat … seno filozofu darbus. Un arī viņu misionāru skolotāji ne vienmēr bija stulbi dogmatiķi, bet vāca Meksikas senlietas un bieži ķērās pie savu studentu pakalpojumiem. Tas ir, runājot mūsdienu valodā, “šo cilvēku loks bija šaurs”, tāpēc starp viņiem tika izplatītas līdzīga satura informācijas plūsmas, un viedokļi par viņiem, protams, bija līdzīgi.
Šeit tas ir - šis mirdzums, ko visi atceras, debesīs austrumos, kas ilga aptuveni 40 dienas. P. 239.
Neskatoties uz to, gandrīz visi hronisti, gan "savējie", gan spāņi, min noslēpumaino "nakts gaismu" austrumos, ko viņi raksturo vai nu kā "mirdzumu mākoņa formā", vai kā "piramīdu ar liesmas mēlēm".. "Turklāt tā sauktie kodi ir dokumenti, kas attiecas uz pirmsspāņu laikmeta informācijas nodošanas tradīcijām, senu vēsturisku un rituālu "grāmatu" kopijas, kas izgatavotas koloniālajā periodā, rakstītas piktogrāfiskā (zīmēšanas) rakstā, bieži vien ar piezīmēm skaidrojot rasējumus acteku vai Eiropas valodās. Visslavenākais no tiem ir Telleriano-Remensis kodekss, kas sastādīts pagājušā gadsimta 60. gados. XVI gadsimts Un šeit tas runā arī par neparastu spožumu austrumos, ko indiāņi uztvēra kā signālu par Ketsalkoatla atgriešanos:
"Viņi saka … ka tas bija ļoti liels un ļoti gaišs, un tas atradās austrumu pusē, un tas iznāca no zemes un sasniedza debesis … Tas bija viens no brīnumiem, ko viņi redzēja kristiešu priekšā atnāca, un viņi domāja, ka to gaidīja Kvazalkoatls."
Neparasta parādība notika 1509. gadā. Turklāt kodā ir nosauktas arī citas katastrofālas parādības: Saules aptumsumi, zemestrīces, sniegputeņi, kā arī "brīnumi": kad 1512. gadā pēkšņi "sāka smēķēt akmeņi", tā ka "dūmi sasniedza debesis", un tad parādījās putni bez iekšām, cieti kā kauls!
Mēs esam dzirdējuši arī komentārus par vairākiem vēlāk pazaudētiem acteku dokumentiem, kas rakstīti Eiropas valodās. Tātad, "Meksikāņu vēsturē no viņu zīmējumiem", kas rakstīts 40. gados. XVI gs. Ir minētas arī divas zīmes no Sahagun saraksta: par ugunsgrēku templī un … atkal par mirdzumu debesīs. Viņa "nakts gaisma" datēta ar 1511. gadu.
Tā ka 1508. un 1511. gadā. Meksikā debesīs patiešām tika novērota kāda neparasta astronomiska parādība, apstiprina daudzi dokumenti - gan indiešu, gan spāņu. Piemēram, par noslēpumaino "gaismu no austrumiem" var atrast Kortesa Bernāla Diasa del Kastilio karavīra memuāros: kā karietes ritenis, un blakus tam no saullēkta puses bija redzama cita zīme garā starojuma veidā, kas savienojās ar sarkano staru, un Montezuma … pavēlēja piezvanīt priesteriem un pareģotājiem, lai viņi paskatās uz viņu un uzzina, kas tā par lietu, kas nekad agrāk nebija redzēta un nedzirdēta, un priesteri jautāja par viņa kā elka nozīmi [Huitzilopochtli] un saņēma atbildi, ka būs lieli kari, epidēmijas un asinsizliešana."
Turklāt Montezumas pievienošanās tronim gadā sākās smags sausums, pēc tam bads, kas savu kulmināciju sasniedza 1505. gadā. Nākamajā gadā, pēc visām pazīmēm, ražai vajadzēja būt labai, bet laukos iebruka grauzēju hordas, kuru bija tik daudz, ka tās tika padzītas ar lāpām.
Togad - pēc Zaķu 1. gada pēc acteku kalendāra - beidzās 52 gadu cikls jeb acteku "gadsimts". Bet arī iepriekšējā cikla pirmais gads, arī 1. trusis, bija izsalcis. Lai nepieļautu jauna "gadsimta" sākšanos šādos nelabvēlīgos apstākļos, Montezuma nolēma spert vēl nebijušu soli - viņš pārcēla "Jaunās uguns" svētkus uz nākamo 1507. gadu - 2. niedru. Bet arī šeit neiztika bez tumšākajām zīmēm. Gada sākumā notika Saules aptumsums un pēc tam zemestrīce. Tiesa, paši acteki nez kāpēc neuzskatīja šo aptumsumu kalendāra cikla sākumā par zīmi. Informācija par viņu ir saglabājusies tikai Telleriano-Remensis kodeksā. Varbūt citos dokumentos ziņa par aptumsumu tika vienkārši “noņemta”? Tomēr 1510. gadā (8. maijā) notika vēl viens aptumsums, un 1504. gadā zibens trāpīja vienā no tempļiem. Vai tas nav notikums, uzskatot to par nelaipnu zīmi, un pēc tam to aprakstīja Sahaguns?
Tajā pašā gadā, atgriežoties no kampaņas pret Mixtecs, upē noslīka 1800 acteku karotāju. Tad 1509. gadā Oaksakā viņu karaspēku, šķērsojot augstienes, panāca putenis. Kāds vienkārši sastinga, un kāds tika sists ar akmeņiem un kokiem. Tādējādi "zīmju" skaits ar katru Montezumas valdīšanas gadu pieauga kā … "sniega bumba". Un no šejienes tas nemaz nebija tālu no domas par lāstu, kuram dievi pakļāva acteku impēriju.
Diezgan smieklīgi, bet vēsturnieki XIX un XX gadsimta pirmajā pusē. visas šīs leģendas par zīmēm uzskatīja par gandrīz absolūtu patiesību. Turklāt viņu viedoklis bija tāds, ka actekus visas šīs draudīgās zīmes vienkārši demoralizēja, un tā rezultātā konkistadoriem no viņu puses netika pienācīgi noraidīts.
Tika apgalvots, ka tas, kas izskaidrojams ar dabisku cēloņu iedarbību - tas notika, bez šaubām. Un visādas atdzīvojušās sievietes tur ir jāatzīst kā sekas … stresam vai halucinogēno sēņu darbībai, kuras, starp citu, tik bieži savos komentāros piemin rakstu lasītāji par VO. Piemēram, divgalvainie frīki, kas tika atvesti uz pili uz Montezumu, ir tikai Siāmas dvīņi, kuri nomira, un tad augšāmceltā sieviete bija komā, un tad iznāca no viņas. Un Montezuma redzētais asins ezers atkal ir redzējums par cilvēku, kurš apēdis halucinogēnus. Turklāt kontinentālās daļas indiāņiem jau vajadzēja dzirdēt baumas par baltajiem citplanētiešiem, kuri parādījās Karību jūras salās.
Tātad 1509. gadā Huana Diasa de Solisa un Visenta Jana Pinsona ekspedīcija apmeklēja Jukatanas piekrasti, un pēc diviem gadiem pussalas piekrastē tika izmesta laiva ar sabrukušā Spānijas kuģa jūrniekiem. Divi no viņiem - Gonzalo Guerrero un Jeronimo de Aguilar, pēc tam pat dzīvoja, lai redzētu Kortesu Meksikā.
Dabiski, ka Montezumai no tirgotājiem vajadzēja zināt, kas notiek kaimiņu maiju valstī. Daži Antiļu salas iedzīvotāji varētu kļūt arī par informācijas avotu par jaunpienācējiem, jo īpaši tāpēc, ka, aizbēguši uz cietzemi, viņi varētu daudz pastāstīt actekiem.
Tomēr 90. gados. XX gadsimts zinātnieku aprindās notika lūzums pretējā virzienā - bija zinātnieki, kas ne tikai noliedza, ka leģendas par visām šīm zīmēm balstītas uz reāliem faktiem, bet arī kopumā apšaubīja to indiešu izcelsmi. Viss, par viņiem rakstīts, ir nekas cits kā "slikto" spāņu misionāru viltošana. Nu, protams - galu galā daudzās no šīm zīmēm ir atpazīstami kristīgi motīvi. Vārdu sakot, viss ir līdzīgs, viss ir atpazīstams, un tāpēc - izdomāts Dieva godam. Nu, un visu šo dramatisko stāstu izplatītāji bija spāņu studenti un skolotāji no Santakrusas koledžas.
Karš starp spāņiem un indiāņiem. Nogalināti 100 spāņi un 400 huesinku. Spāņi ienāca Meshiko. P. 249.
Tad beļģu zinātnieks Mišels Grolišs ierosināja sadalīt visas leģendas par pareģojumiem divās lielās grupās: pirmajā - pravietojumi "spāņu" un "acteku" garā, tas ir, tie, kur cilvēkam parādās eņģelis vai miruša sieviete pravieto. Bet otro - šīs ir astoņas pazīmes, par kurām ziņoja Sahaguna, var iedalīt arī divos ciklos, jo actekiem bija priekšstats par apkārtējās pasaules divējādo dabu. Pirmie četri ietver: mirgojošu gaismu austrumos, ugunsgrēkus, zibens spērienus, komētas parādīšanos, tas ir, debesu simbolus. Pēdējie četri ir plūdi, raudoša dieviete, putns ar spoguli galvā un dažādi monstri - zemes simboli!
Ja mēs tos rūpīgi apsvērsim, būs iespējams secināt, ka mītu formulēšana par zīmēm gan jēgpilni, gan tekstoloģiski notika pēc iekarošanas beigām. Šajā gadījumā izrādās, ka visas šīs astoņas parādības paredz diezgan konkrētus notikumus. Piemēram, ugunsgrēks templī, ko izraisījis zibens spēriens, ir spāņu uzbrukums Indijas tempļiem, komēta paredzēja Montezumas nāvi, un cilvēku redzējums par dīvainiem dzīvniekiem ir jātnieki, un nekas vairāk!
Tomēr jebkurā gadījumā maz ticams, ka indieši izgudroja (un kāpēc viņiem tas bija jādara?) Nakts gaismas austrumos laikā no 1508. līdz 1511. gadam. Tikmēr gandrīz visi avoti viņu piemin. Tas ir, tas varētu būt ļoti reāla dabas parādība, kas notika. Tā varētu būt pat aura, kas Mehiko platuma grādos dažkārt var rasties spēcīgas magnētiskās vētras gadījumā, ko izraisa saules uzliesmojums. Un tad bija salnas un ražas neveiksmes, tas ir, šīs debesu parādības kaitīgās ietekmes fakts bija acīmredzams.
Montezuma un Marina tiekas ar imperatoru Montezumu. "Tlaxcala vēsture".
Tas ir, ražas neveiksmes un salnas, kam seko bads, plūdi un, protams, neparastas parādības debesīs, kā arī imperatora ienaidnieku izplatītās baumas par sliktu valdnieku, kuru nolādējuši dievi, par ko dievi sodīs, un daži dīvainas baumas par dīvainām bārdām baltiem cilvēkiem, tērptiem neiedomājamā apģērbā, milzīgās kanoe laivās arot Meksiku ieskaujošās jūras, tas viss nevarēja vien ietekmēt cilvēku apziņu un izraisīt viņos bailes par apkārtējās pasaules likteni. Actekiem skaidri šķita, ka viņus apdraud kaut kas viņiem nezināms. Bet tas, kas tas bija, viņiem nebija zināms un tāpēc nobijās vēl vairāk. Nu, tad parādījās spāņi ar zirgiem, lielgabaliem un musketēm, un pat visvairāk skeptiķu atzina - “Šajā visā ir kaut kas, un šis kaut kas nepārprotami ir dievu dusmas! Un ir bezjēdzīgi cīnīties pret dievu dusmām!"
