“Persijas ķēniņa Kīra pirmajā gadā, izpildot Kunga vārdu no Jeremijas mutes, Tas Kungs uzmodināja Persijas ķēniņa Kīra garu un pavēlēja visā savā valstībā mutiski un rakstot:
tā saka Kīrs, Persijas ķēniņš: visas zemes valstības man ir devis Tas Kungs, debesu Dievs, un Viņš ir pavēlējis man uzcelt Viņam namu Jeruzalemē, kas ir Jūdejā.
Kas ir no jums, no visiem Viņa ļaudīm - lai viņa Dievs ir ar viņu, - un ļaujiet viņam doties uz Jeruzalemi, kas atrodas Jūdejā, un celt Tā Kunga, Izraēla Dieva namu, to Dievu, kas ir Jeruzālemē …"
(Ezras pirmā grāmata 1-3)
Lieliski valdnieki. Šodien mūsu nākamais "diženais" ir persiešu valdnieks Kīrs. Turklāt, salīdzinot ar to pašu Ramzu, viņam ir daudz vairāk iemeslu par tādu saukties. Patiesībā viņš tikai cīnījās un uzcēla, viņam bija daudz bērnu. Viņa vadībā sākās Ēģiptes kultūras paplašināšanās kaimiņvalstīs … vairāk un nekas īpašs. Tiesa, Kīra biogrāfija mums ir zināma galvenokārt no Hērodota “vēstures”, par kuru 5. gadsimtā pirms mūsu ēras rakstīja sengrieķu vēsturnieks Ktesiass. NS. kas dzīvoja pie persiešu valdnieku galma, un tas vispār ir viss. Lai gan viņš ir vairākkārt minēts Vecajā Derībā, tomēr tam ir arī svarīgi iemesli. Bet, ja par faraonu Ramzu, kur tas nav rakstīts, ir ļoti maz oriģinālu rakstisku avotu, kas stāsta par Kīra dzīvi. Tomēr ir milzīgs keramikas cilindrs, uz kura uzskaitīti Kīra senči, viņa uzvaras un žēlsirdīgie darbi, kā arī vairāki Babilonijas dokumenti. Neskatoties uz to, pat šī ļoti trūcīgā informācija ļauj mums uzskatīt, ka viņa segvārds "lielais" Kīrs II nebija veltīgs.
Ir zināms, ka Kīrs bija Kambīzes I dēls no Ahamenīdu dinastijas, kas cēlusies no Pasargads persiešu cilts vadītājiem, Anšanas pilsētas valdniekiem. Jebkurā gadījumā Kīrs pats savus senčus nosauca par “Anšanas ķēniņiem” un pat trīs reizes uzsvēra:
"Es esmu Kīrs … lielā ķēniņa Kambisa dēls, Anšanas pilsētas ķēniņš, Kīra mazdēls, lielais ķēniņš, Anšanas pilsētas ķēniņš, Teispa pēcnācējs, lielais ķēniņš, Anšanas pilsētas ķēniņš."
Acīmredzot šis nosaukums nez kāpēc tam piešķīra nozīmi.
Sairusa bērnība ir cieta leģenda, diezgan cienīga, lai to izmantotu vēsturiskai filmai, lai gan pat precīzs viņa dzimšanas datums nav zināms. Nu, ja ne tieši, tad starp 600. un 590. gadu pirms mūsu ēras. NS. viņš, visticamāk, piedzima. Un tad notika, ka mediju karalim Astjagesam tika prognozēts, ka viņa meitai piedzims dēls, kurš kļūs par varenu valdnieku, bet pats galvenais - atņems viņam troni.
Tad Astjagess nolēma viņu apprecēt ar persieti, nevis mediānu, bet viņš uzskatīja, ka viņam nav no kā baidīties, ja viņa dzemdēs meitu, un, kad viņa dzemdēja dēlu, viņš uzaicināja viņu pie sevis. Un tad viņš pavēlēja savam muižniekam Garpagu aiznest bērnu uz kalniem un izmest, lai to aprij plēsīgie dzīvnieki. Ir taču teikts, ja vēlies par visu būt pārliecināts līdz galam - dari to pats. Es būtu varējis viņu paņemt aiz kājas un galvas uz stūra - neviens nebūtu teicis nevienu vārdu karalim. Bet acīmredzot viņš to nevarēja. Bet arī Garpagus zaudēja sirdi, atdeva bērnu ganu vergu Astjažam un uzticēja šo nepatīkamo lietu viņam. Un viņš atkal nesteidzās ar visu savu spēku izpildīt sava kunga pavēli, bet nesa viņu mājās, kur tieši tajā laikā viņa sievai bija … miris bērns. Viņi tajā saskatīja likteņa pirkstu: viņi ietērpa mirušo bērnu Astjagesas mazdēla drēbēs un nesa uz kalniem, un ietina karaliskās atvases ubagojošās lupatās. Turklāt Harpags neticēja vergam pēc viņa vārda, bet nosūtīja uzticīgos ļaudis pārbaudīt viņa vārdus, un, ja tur kaut kas palicis, tad apglabājiet to, kas tika izdarīts. Tātad topošā Āzijas valdnieka bērnība pagāja starp karaļa Astjaža vergiem. Un tad viss notika tā, kā tam agrāk vai vēlāk vajadzēja notikt.
Desmit gadu vecumā, spēlējoties ar bērniem, jauno Kīru ievēlēja par karali. Un tad laiki bija vienkārši un muižnieku bērni spēlējās ar ķēniņa vergu bērniem. Un kāda cēla mediāna dēls, kurš piedalījās spēlē, nepaklausīja viņam. Un Kīrs, divreiz nedomājot, viņu sita. Tāpat kā karalis ir jāuzklausa! Zēns sūdzējās tēvam, un viņš devās sūdzēties Astjagesā. Viņš pavēlēja atvest Kīru pie viņa, paskatījās uz viņu un uzreiz saprata, ka pirms viņa bija viņa mazdēls, viņā bija tik liela ģimenes līdzība. Dabiski, ka spīdzināšanas draudos gans visu atklāja, un tā Astjagess uzzināja patiesību. Un viņš nedomāja neko labāku, kā sodīt Garpagu, ārstējot ar gaļu viņa paša dēlu, kurš bija viena vecuma Kīrs un kuru viņš “laipni” bija uzaicinājis ierasties pilī “spēlēties ar princi”. Lieki piebilst, ka pēc tam Astpages Harpagus personā ieguva niknu ienaidnieku, uzņēma mirstīgu naidu pret caru. Un tad viņš atkal pievērsās burvjiem: vai viņam joprojām draud briesmas no Kīra. Un viņi vai nu atkal nožēloja zēnu, vai tiešām tā domāja, bet atbildēja, ka, tā kā Sairuss, spēlējoties ar bērniem, jau tika ievēlēts par karali, briesmas viņam, Astjažai, vairs nepastāv. Pēc tam viņš nomierinājās un nosūtīja savu mazdēlu uz Persiju pie saviem īstajiem vecākiem.
Tomēr ir arī tāda versija, ka Sairuss ir laupītāja dēls, bet tad viņš piecēlās, būdams kalpošanā Astjažam. Tomēr Astyages, Garpagus un Cyrus vārdi parādās visās viņa izcelsmes versijās. Tātad acīmredzot ar viņiem bija cieši saistīti daži reāli notikumi, kas vēlāk pārvērtās leģendāros.
Kopumā tā vai citādi, bet Kīrs kļuva par persiešu cilšu līderi, sāka cīnīties un ieņemt kaimiņu zemes. Turklāt Ksenofons, grieķu vēsturnieks 5. - 4. gadsimta pirmajā pusē. Pirms mūsu ēras e., savā darbā "Cyropedia" ziņoja, ka Sairuss ir draugs ar armēņu princi Tigranu, un pēc tam viņš kopā ar saviem karaspēkiem aktīvi piedalījās Kīra kampaņās.
Un Harpagus, barots ar paša dēla gaļu, turpināja savu slepeno nodevību. Un tieši viņš pārliecināja Kīru uzbrukt Astjažas valstībai, solot atbalstu no iekšpuses. Hērodots tieši raksta, ka kara cēlonis starp Kīru un Astjagu bija Harpaga sazvērestība, kas piesaistīja viņa pusē daudzus dižciltīgus mēdus, neapmierinātus ar Astjažas tirāniju, un pēc tam pamudināja Sairu uz sacelšanos.
Gan Grieķijas, gan Babilonijas avoti vienprātīgi norāda, ka Kīrs trīs gadus cīnījās pret Mediju un galu galā uzvarēja. Nabonīda hronika no 550.g.pmē NS. ziņo, ka Astjažas armija sacēlās un nodeva viņu Sīrai, kas ieņēma Mediju galvaspilsētu Ekbatanu un to izlaupīja.
Tad viņš pasludināja sevi gan par Persijas, gan Mediju karali, bet ļoti saudzīgi izturējās pret gūsteknē esošo Astjažu un pat padarīja viņu par viena nenozīmīga reģiona gubernatoru. Turklāt viņš ļoti gudri rīkojās ar iekarotajiem mēdiešiem. Viņš viņus nepazemoja un verdzināja, bet pasludināja par līdzvērtīgiem persiešiem, tā ka cilvēki nemanīja lielu atšķirību. Turklāt iekarotāji aizņēmās valsts pārvaldes sistēmu tieši no mēdiem.
Kur ar varu, kur ar militāru alianšu starpniecību Kīrs ātri paplašināja savu jauno valstību, un … te izrādījās, ka Līdijas ķēniņa Krusa karaļvalsts ir ceļā uz savu paplašināšanos, par kuras bagātību cilvēki pat izteicās. Pēc Hērodota teiktā, tieši Krusa sāka karu ar Kīru. Izšķiroša cīņa notika netālu no Lidijas galvaspilsētas - Sardisas mūriem, un Kīrs atkal bija parādā savu uzvaru Harpagusam, kurš ieteica persiešu karavīrus uzlikt uz kamieļiem. Lidija bija slavena ar savu kavalēriju, bet zirgi baidās no kamieļiem, tāpēc Lidijas uzbrukums neizdevās. Persiešu spiediena ietekmē viņi bija spiesti atkāpties Sardisā un tur ieslēgties akropolē. Tomēr persieši to paņēma pēc 14 dienu aplenkuma.
Kīrs un Krusa saudzēja un, jāatzīmē, kopumā bija žēlsirdīgi pret gūstā esošajiem ķēniņiem. Un viņš arī diezgan godīgi izturējās pret iekarotajām tautām. Tātad, iekarojot visu Mazāziju pēc Līdijas valstības un apspiežot tur esošo grieķu pilsētvalstu sacelšanos, viņš nepakļāva tos pilnīgai sakāvei, viņš nodeva nodevu tikai tiem, kas pretojās, un brīvprātīgi pieņēma tos, kas padevās viņa valstībā ar tādiem pašiem nosacījumiem, kādos viņi paklausīja Krusam. Par savu lojalitāti Sairuss piešķīra Harpagusam kontroli pār Lidiju un iedzimtajai - ar tiesībām tikt nodotai saviem bērniem!
Un tad pienāca kārta krist Bābelei, ko neglāba ne abu upju mūri, ne ūdeņi. Babilonas karalis Nabonidus padevās Kīram un tika nosūtīts uz attālo Karmāniju Irānas austrumos, kur viņš nomira. Babilonijas iedzīvotājiem tradicionāli tika apsolīts viņu māju un īpašuma neaizskaramība, un babilonieši, tāpat kā iepriekš, ieņēma dominējošo stāvokli valsts aparātā, un priesterība parasti nemanīja nekādas atšķirības starp veco un jauno valdību. Netika ņemts vērā arī Kīra spēks Babilonijā kā svešzemju kundzība, jo viņš to saņēma “no dieva Marduka rokām”, veicot šīs senās, tradicionāli iesvētītās ceremonijas.
Babilonijas sagrābšana radīja tik spēcīgu iespaidu, ka visas Rietumu valstis līdz pat Ēģiptes robežām, tas ir, Sīrija, Palestīna un Feniķija, nolēma brīvprātīgi atzīt persiešu varu. Feniķiju īpaši interesēja izveidotā stabilitāte, kurai droši ceļi nozīmēja veiksmīgas tirdzniecības iespēju ar visām kaimiņvalstīm.
Jūdi, kurus ķēniņš Nebukadnēcars reiz aizveda uz Babilonu, Kīrs atļāva atgriezties Palestīnā un atjaunot Jeruzalemes templi, kā teikts “Ezras grāmatā” (1. Ezras 5, 6). Viņš arī pārbūvēja feniķieti Sidonu, ko iznīcināja Esarhadons, un tā kļuva par nozīmīgu jūras ostu.
Interesanti, ka tieši šajā laikā parādījās interesants dokuments, kas uzrakstīts babiloniešu valodā un nosaukts par "Kīra manifestu" (jeb "Kīra cilindru"). Tas sākas ar nosaukumu Cyrus, kas izklausās šādi:
“Es esmu Kīrs, ļaužu ķēniņš, diženais ķēniņš, varenais ķēniņš, Bābeles ķēniņš, Šumeras un Akadas ķēniņš, četru pasaules valstu ķēniņš, Kambīzes dēls, lielais ķēniņš Anšanas ķēniņš, Teispa pēcnācējs, diženais karalis, ķēniņš Anšans, mūžīgā karaliskā sēkla, valdīs, ko dievi Bels un Nabū mīl, kuru valdīšana patīk viņu sirsnīgajam priekam."
Pēc tam "manifestā" ir uzskaitīti visi Kīra darbi un iekarojumi, kuru būtība ir saistīta ar faktu, ka viņš, Kīrs, nav nekas cits kā cara atbrīvotājs, vienmēr pildot savus solījumus tautām, kas viņam pakļaujas. jauda. Tas saka tikai vienu: Kīrs jau tiecās uz pasaules kundzību, un viņam bija vajadzīga “tautu tēva” un “atbrīvotāja” reputācija, lai persieši, babilonieši, grieķi un ebreji viņu uzskatītu par tādu. Viņš solīja cilvēkiem stabilitāti, tas ir, to, ko viņi visu laiku vērtē visvairāk, un pretī prasīja tikai vienu - paklausību.
Patiešām, Kīra štata tautām klājās labi. Tika likti ceļi un izveidoti pasta pakalpojumi, veikti celtniecības darbi, kas cilvēkiem deva ienākumus. Tika veicināta tirdzniecība. Vietējās kultūras netika noniecinātas. Pat agrāk dumpīgie grieķi tika iecelti augstos amatos. Kari bija veiksmīgi un deva daudz laupījumu, impērija nepārtraukti paplašinājās.
Tomēr kampaņa 530.g.pmē. NS. pret Massagets, nomadu tauta, kas dzīvoja Vidusāzijā, viņam izrādījās liktenīga. Viņš zaudēja kaujā un tika nogalināts. Saskaņā ar Hērodota teikto, Masāža Tomirisa "karaliene", vēloties atriebt Kīrai par dēla nāvi, pavēlēja atrast viņa ķermeni un noslīcināja galvu vīna ādā ar asinīm, lai gan, no otras puses, tas ir pilnīgi zināms ka Kīrs bija ar visiem apbalvojumiem (un ar galvu!) tika apglabāts Pasargadae (kur pats Aleksandrs Lielais redzēja kapu un mirstīgās atliekas). Tātad, visticamāk, šis vēstījums nav nekas cits kā dramatisks mīts.
Kīrs valdīja 29 gadus un atstāja dziļas pēdas vēsturē un literatūrā. Viņš neapšaubāmi bija lielisks komandieris un valstsvīrs, kuram izdevās šo lietu vadīt tā, lai viņa iekarotās tautas tā nejustos. Šī laikmeta notikums ir patiesi bezprecedenta! Persiešu atmiņā viņš uz visiem laikiem palika "tautas tēvs", un sengrieķu un Bībeles tradīcijas attēloja viņu kā gudru un taisnīgu valdnieku. Diodors no Sikulusa par viņu teica šādi:
“Mediju karalis Kīrs, Kambīzes un Mandanas dēls, Astjagesas meita, sava laika cilvēku vidū bija izcils drosmē, gudrībā un citos tikumos, jo viņa tēvs viņu audzināja karaliski un padarīja viņu par dedzīgu imitāciju. augstākie sasniegumi. Un bija skaidrs, ka viņš darīs lielas lietas, jo parādīja savu pārākumu pēc saviem gadiem. Kīrs, kā mums tiek teikts, bija ne tikai drosmīgs cilvēks karā, bet arī bija uzmanīgs un humāns attieksmē pret saviem pavalstniekiem. Un šī iemesla dēļ persieši viņu sauca par Tēvu."
Piebildīsim, ka ebreji nosauca Kīru par Jahves svaidīto, un Ksenofona “Kiropēdijā” viņš tika parādīts kā ideāls ķēniņš. Bet ne tikai senie cilvēki viņu pielūdza. Jau vēlākos un apgaismotajos laikos par viņu ar apbrīnu runāja un rakstīja tādi slaveni planētas cilvēki kā Tomass Džefersons, Deivids Ben-Gurions, Muhameds Rezā Pahlavi un Mahmuds Ahmadinedžads. Tas ir, segvārds "Lielais" Cyrus patiešām bija pelnījis!
