Tiek pieņemts, ka Jaroslavs devās uz lielā hana mītni ar diviem mērķiem: lai apstiprinātu savas īpašumtiesības un kā Batu Khan personīgais pārstāvis lielajā kurultai, kas sapulcējās, lai ievēlētu jaunu hanu mirušā Ogedeja vietā. Katrā ziņā Batu, kurš teica, ka ir slims, nesūtīja kādu citu viņa vietā uz kurultai, kur saskaņā ar likumu vajadzēja pulcēties visiem čingisīdiem. Viņa brālis Berke un citi Chinggisid radinieki, Jochi ulus pavalstnieki, pārstāvēja savas personas kurultai.
Varbūt bija arī trešais mērķis, kuru centās sasniegt Batu, nosūtot Jaroslavu uz Karakorumu. Batu vēlējās, lai Jaroslavs personīgi sekotu visai Mongoļu impērijas teritorijai, redzētu, kā tā darbojas, iepazītos ar tās sasniegumiem un pārliecinātos gan par jebkādas pretestības bezjēdzību pret tik milzīgu un labi ieeļļotu valsts mašīnu, gan par godu par tā pasniegšanu.
Tā vai citādi Jaroslavs devās tālā ceļojumā pa Eirāzijas kontinentu. Viņam bija jāpārvar aptuveni 5000 km. no Volgas lejteces līdz "zilajam Kerulenam" un "zeltainajam Ononam". Viņam bija piecdesmit pieci gadi, viņš nesūdzējās par savu veselību, visu savu pieaugušo dzīvi pavadīja kampaņās, garais ceļojums viņam nebija briesmīgs.
Ceļš uz Mongolijas galvaspilsētu no Batu štāba aizņēma apmēram četrus mēnešus. Jaroslavs aizbrauca aprīļa beigās un 1246. gada augusta sākumā ieradās lielā hana mītnē.
Četru mēnešu nepārtraukts ceļojums pa stepēm, kalniem, tuksnešiem … Par ko domāja Krievijas lielkņazs, visu dienu vai varbūt nedēļas garām braucot pa iznīcinātām pilsētām un ciemiem, neredzot nevienu citu cilvēku, izņemot savu svītu, mongoļus pavadot viņu ar necaurlaidīgām sejām un darbinieku pasta stacijām - bedrēm - vietām, kur var nomainīt nogurušos zirgus un atpūsties? Varbūt viņš atcerējās savu pirmo kampaņu savas komandas priekšgalā, kad viņš, četrpadsmit gadus vecs zēns, savienībā ar pieredzējušiem karavīriem Romānu Mstislaviču Galitski, viņa pašreizējā sabiedrotā Daniela tēvu un Ruriku Rostislaviču Kijevski, izgāja stepē pret poloviešiem, viņus uzvarēja, un tad viņa tēvs apprecējās ar peldētāju princesi, kura nomira jauna, nedzemdējot savu pirmo bērnu … Tad viņš nedomāja, ka četrdesmit gadus vēlāk, pa to pašu stepju ceļu kā toreiz, viņš dotos nevis kaujā, bet paklanītos stepju khanam, nosūtīs viņu vēl tālāk, simts dienu braucienu uz tālo "Mungāles zemi", kur upes, kalni un zāles nav tas pats, kas Krievijā … Viņš droši vien atcerējās, ka, atgriežoties no šīs garās kampaņas, Romānam un Rurikam bija izkristība, Romāns savaldzināja Ruriku un piespiedu kārtā piespieda viņu mūkam, un viņš, nepilnu gadu vēlāk, nomira nelielā sadursmē ar poļu atdalīšanos. Un Rurika dēlu Vladimiru, kurš arī piedalījās šajā kampaņā, vienlaicīgi sagūstīja Romāns un aizveda uz Galiču, desmit gadus pēc šīs kampaņas viņš izies pret viņu, Jaroslavs - uz Lipitskas lauku un Jaroslavs skrien no turienes, sakauts un pazemots, dzen zirgus … Un tad, vēl pēc divdesmit gadiem, tas pats Vladimirs, noguris pēc desmit gadus ilgušā starpkņazistu slaktiņa Krievijas dienvidos, no nebeidzamās un bezjēdzīgās cīņas par varu, uzaicinās viņu, Jaroslavu, paņemt zelta Kijevas galdu, kuru viņš pats iepriekš bija ieņēmis.
Monotona ceļojuma garajās dienās varēja atcerēties daudzas lietas - labas un sliktas. Un daudz domāt, daudz ko saprast.
Par ko, piemēram, var domāt un ko saprast, skatoties uz bezgalīgajiem stepju plašumiem, šķietami pamestiem, bet sadalītiem ar neredzamām robežām, ko velk dažādas tautas, ciltis, klani, kur katrs krūms, katra aka, straume, sāls ezers vai upe ir tad tie pieder un jebkurā brīdī ir vērts nedaudz novērst uzmanību, no paugura, kalna grēdas vai no neuzkrītošas iedobes no zem zemes parādīsies jātnieku atdalīšanās uz tupiem zirgiem. Valkājot smailus cepures, ar plakaniem vaigu kauliem un bultām, kas gatavas lidot, guļot uz īsu saliektu loku virtenēm, redzot hana paizu un dzirdot dusmīgo, gongu kliedzošo mongoļu komandiera pavadījumu, kas pavadīja atdalījumu, kā khans Batu izvēlējās eskorts, nesakot ne vārda, viņi apgriežas un pazūd putekļu mākoņos, it kā to nemaz nebūtu. Un atkal tāls ceļš pāri bezgalīgajai stepei …
Par ko jūs varat padomāt, redzot nevainojamu pasta biznesa organizāciju šajā plašajā teritorijā, kad hana pavēles var sasniegt adresātu ar ātrumu 200 km dienā, kad, tuvojoties, redzot zīmi ar piekūnu uz krūtīm jātnieks, pat viscēlākie muižnieki -čigisīdi viņam ir zemāki par ceļu - dodas imperatora bedres dienesta vēstnesis.
Jā, viņi neceļ baznīcas un pilsētas (bet tās lieliski iznīcina!), Nesēj un near (citi to dara viņu vietā), viņu amatniecība lielākoties ir primitīva un aprobežojas ar vienkāršu izstrādājumu ražošanu. Viņi neraksta un nelasa grāmatas (cik ilgi paši krievi to ir iemācījušies?), Neražo izsmalcinātu keramiku un košus audumus, viņi pat nedzīvo vienā vietā, ceļojot pa savu valsti zirgu un aunu ganāmpulkiem. Daudziem no viņiem pat nav metāla ieroču un bruņu, lai gan viņiem visiem ir lociņi, kurus viņi meistarīgi valkā, lāči, ar kuriem viņi var izvilkt no segliem jebkuru jātnieku vai kājnieku no ierindas, nūja, kuras trieciens radīts no galopa zirgs, var sasmalcināt spēcīgāko ķiveri.
Katrā nomadā katrs pieaugušais vīrietis ir karotājs. Viņu var būt maz, bet, ja nepieciešams, viņi ļoti ātri varēs izvietot milzīgu armiju, kurā būs labi izveidots apmācīts vadības personāls no desmitiem līdz tūkstošiem vadītāju, kur katrs karavīrs zinās savu vietu ierindā, saprast un neapšaubāmi izpildīt komandas. Ātrums, ar kādu viņi pārvietojas uz krieviem un principā uz eiropiešiem, principā ir pilnīgi nepieejams, un tas nozīmē, ka pat tur, kur to ir mazāk, īstajā vietā un īstajā laikā, to būs vairāk.
Bet visvairāk Jaroslavu vajadzēja atstāt iespaidu uz viņu likumiem, pareizāk sakot, ar likumu. Un pat, iespējams, nevis pats likums, bet pašu mongoļu attieksme pret šo likumu. Likums ir rakstīts ikvienam, tas ir svētīts un pieņemts, ikvienam, sākot no prinča-čingisidiem un beidzot ar ganu nezināmā klejotājā, tas bez šaubām jāievēro, jo pārkāpumam neizbēgami sekos sods neatkarīgi no izcelsmes un nopelniem. Un kamēr šis likums tiek ievērots, impērija ir neuzvarama.
To visu vajadzēja redzēt Krievijas lielkņazam Jaroslavam Vsevolodovičam, kurš bija ceļā paklanīties lielajam, vēl neievēlētajam mongoļu kānam, lielās impērijas imperatoram.
Viņam, protams, bija citas domas, steidzamākas un ikdienišķākas. Nav zināms, kādus norādījumus Batu viņam bija devis šim ceļojumam, vai viņš veltīja Jaroslavu kādai impērijas politiskajai izlīdzināšanai, kuras daļa tagad bija arī Jaroslavs, tomēr, ierodoties Karakorumā, daži no elementārākajiem. Jautājumi Jaroslavam, protams, bija jāprecizē. Protams, viņš jau vismaz daļēji zināja mongoļu khanu ģenealoģiju, viņu personiskās īpašības un politisko svaru impērijas mērogā, viņš zināja arī par konfliktu starp Gjuka un Batu, kuru pretenzijas uz imperatora troni bija likumīgas pamatotāk. Visticamāk, viņš arī saprata, ka, būdams Batu ulus pārstāvis lielā hana mītnē, viņš tomēr nebija apveltīts ar sūtņa imunitāti, kura dzīve saskaņā ar mongoļu likumiem ir neaizskarama.
Formāli viņa ceļojuma mērķis bija vienkāršs - apstiprināt ar ievēlēto lielo khanu savas īpašumtiesības impērijas rietumu ulusā un apliecināt savu stāžu pār visiem Krievijas prinčiem …
Detalizēts kurultai apraksts atrodams franciskāņu mūka Džovanni Plano Karpini darbā "Mongalu vēsture, mēs saucam par tatāriem". Šeit mēs atzīmēsim tikai to, ka pēc Gjuka ievēlēšanas par lielo khanu Jaroslavu uzņēma gan viņš pats, gan viņa māte Turakina, kura līdz jaunā hana ievēlēšanai pildīja reģenta funkcijas. Šo pieņemšanu laikā Jaroslavs apstiprināja visas Batu balvas jaunajam Lielajam Hānam un aizbrauca uz dzimteni. Pēc nedēļas, pēc ceļojuma sākuma, 1246. gada 30. septembrī, kaut kur Mongolijas stepēs Jaroslavs nomira.
Jaroslava Vsevolodoviča nāve. Sejas žurnālistikas velve
Dažreiz un pat ļoti bieži vēstures avoti atsevišķus notikumus vērtē atšķirīgi, savstarpēji pretrunīgi. Jaroslava nāves gadījumā viņi visi kaut kā pat aizdomīgi vienojās, apgalvojot, ka Jaroslavs ir saindēts, un pat nosauca indētāja vārdu - Khatun Turakina, dižā Khan Guyuk māte. Atvadu svētkos, pirms Jaroslava aiziešanas no Karakorumas, Turakina personīgi izturējās pret Jaroslavu ar ēdienu un dzērienu, kas saskaņā ar Mongolijas paražām bija liels gods atteikties, kas nozīmē izdarīt apvainojumu, kas tika nomazgāts tikai pēc nāves. likumpārkāpējs. Tūlīt pēc svētkiem Jaroslavs jutās slikti, neskatoties uz to, nākamajā rītā viņš devās atpakaļ mājās. Katru dienu viņš kļuva arvien sliktāks un sliktāks, un pēc nedēļas viņš nomira, kā atzīmē praktiski visas hronikas, "nepieciešamo" nāvi. Pēc nāves viņa ķermenis īsā laikā kļuva zils, ko laikabiedri attiecināja arī uz noteiktas indes darbību.
Tātad laikabiedri vienprātīgi uzskatīja, ka Jaroslavs tika nogalināts - saindēts ar Khatunya Turakina. Tomēr ir daži strīdi par iemesliem, kādēļ šāda nedidzīgā lielā hana mātes rīcība ir notikusi.
Hronikas mums atnesa niecīgās ziņas, ka Jaroslavu hana priekšā nomelnojis kāds Fjodors Jarunovičs: "Lielais princis Jaroslavs Vsevolodovičs atradās orda kopā ar Kanovičiem, un Teodors Jarunovičs viņu apmānīja." Kas bija šis Fjodors Jarunovičs, nav zināms. Tiek pieņemts, ka viņš ieradās Karakorumā kopā ar Jaroslava sūtījumu, tur nez kāpēc nerīkojās, pretēji viņa interesēm. Kopumā tas var liecināt, ka Krievija jau 1246. gadā tika integrēta Mongoļu impērijas globālajā Eirāzijas politikā un Fjodors Jarunovičs pārstāvēja dažus spēkus Krievijā, kas bija naidīgi pret Jaroslavu un, iespējams, Sikspārni, bet pozitīvi noskaņoti pret lielo hanu … Tomēr, iespējams, ka Fjodors Jarunovičs pieņēma lēmumu “padzīt” Krievijas princi Hanas priekšā Karakorumā, vadoties no jebkādiem personīgiem apsvērumiem. Tā vai citādi hronisti saskata tiešu saikni starp Fjodora darbību un prinča nāvi.
Tomēr šāda notikumu interpretācija ir pretrunā ar mongoļu ierasto uzvedību gadījumos, kad tiek atklāts kāds no nodevības vai cita smaga pārkāpuma subjektiem. Šādos gadījumos vainīgie tika pakļauti publiskai nāvessoda izpildei, tas attiecās pat uz Chinggisid muižniekiem, un viņi īpaši nestāvēja ceremonijā ar krievu kņaziem. Ja Jaroslavs, pateicoties Fjodora liecībām, būtu pieķerts kādā noziegumā pirms haņa, viņš būtu izpildīts nāvessodā tur, pie kurultai, jo tika izpildīts nāvessods Turakinas un Gjuka ienaidniekiem, kuri tika apsūdzēti nodevībā pēc pēdējās ievēlēšanas. Jaroslava gadījumā mums nav darīšana ar nāvessodu, bet gan ar slepkavību, un slepkavība ir gan slepena, gan demonstratīva. "Cuddling", tas ir, prinča apmelošana lielā khana priekšā šajā gadījumā diez vai ir iemesls šādai rīcībai.
Daži pētnieki uzskata, ka Jaroslava nāves cēlonis bija viņa kontakti ar katoļu priesteri Plano Carpini, kurš tobrīd atradās lielā hana galmā. Tomēr arī šis viedoklis šķiet nedaudz tālredzīgs. Karpīni ieradās haņa galmā oficiāli ar draudzīgu vēstniecības misiju no pāvesta tiesas, nevis pirms, ne pēc viņa, pāvests nekad neizrādīja naidīgus nodomus pret mongoļu impēriju, tāpēc katoļu pāvesta pārstāvi pie hana nevarēja uztvert. likums kā naidīgas varas pārstāvis un kontakti ar viņiem nevienu nevarēja kompromitēt. Un vēl jo vairāk, viņi nevarēja piekāpties Jaroslavam, kurš lielāko savas dzīves daļu veltīja cīņai pret katoļiem.
Kā otru iespējamo Jaroslava slepkavības iemeslu daži pētnieki izvirzīja domstarpības politikā attiecībā uz Juči ulusu starp Turakinu un Gujaku. Šajā gadījumā notikumu rekonstrukcija tiek veikta šādi. Jaroslavs ierodas kurultai, pauž savas lojālās jūtas pret Gujaku savā un Batu vārdā. Fjodors Jarunovičs “pieglaužas” Jaroslavam un Batu hana priekšā, bet Gjuka, uzskatot par pāragru stāties atklātā konfrontācijā ar Batu, neveic nekādas naidīgas darbības pret Jaroslavu, ļaujot viņam atgriezties un sāk gatavoties grūtām, bet nepieciešamām sarunām ar Pats Batu. Turakina, būdama tūlītēja kara uzliesmojuma piekritēja, pasniedz Krievijas princim indi tādā veidā, ka viņš mirst ārpus hana mītnes, neļaujot Batu, no vienas puses, apsūdzēt Gujaku naidīgās darbībās, bet skaidri parādot viņam savus naidīgos nodomus. Sava veida "miris vēstnesis". Vienkārši sakot, Gjuka mēģina saglabāt impērijas integritāti, vienojoties ar Batu par mieru, Turakina cenšas, nesabojājot Gjuka reputāciju, izraisīt bruņotu konfliktu starp Joči ulusu un impēriju, kura laikā Batu noteikti tiks iznīcināts.
Gjuiks nomira 1248. gadā nedēļu pirms tikšanās ar Batu. Tiek uzskatīts, ka viņu saindēja paša Batu aģenti, kuriem pēc Gjuka nāves izdevās "paaugstināt" savu aizstāvi dižā hana - Han Mengu (Mongke) - tronī.
Pavadoņi aizveda Jaroslava līķi pie Vladimira, kur viņš tika apbedīts Debesbraukšanas katedrālē, blakus tēvam un vecākajam brālim.
Tomēr ir vēl viens apstāklis no Jaroslava Vsevolodoviča dzīves, kuru vēsturnieki ir pietiekami izpētījuši, bet vēstures mīļotājiem nepietiekami pazīstami.
Tas attiecas uz pāvesta Inocenta IV vēstuli, kas adresēta Jaroslava vecākajam dēlam, princim Aleksandram Jaroslavičam un kuras saturs izrādījās vienkārši sensacionāls. Šī vēstule pirmo reizi tika publicēta un ieviesta zinātniskajā apritē 20. gadsimtā, un pārliecinošs vairums pētnieku atzīst tās autentiskumu. Es neatturēšos citēt šīs vēstules pirmo rindkopu ar nenozīmīgiem izņēmumiem:
“Cildenajam vīram Aleksandram, Suzdaļas hercogam, nevainīgajam bīskapam, Dieva kalpu vergam. Nākamā gadsimta tēvs … Kungs Jēzus Kristus apslacināja savas svētības rasu uz jūsu vecāku garu, svētīto Jaroslava piemiņu … Jo, kā mēs uzzinājām no viņa mīļotā dēla, brāļa Džona de Plano vēstījuma Karpini no minoritāšu ordeņa, mūsu advokāts, nosūtīja tatāru tautai, jūsu tēvam, kaislīgi alkstot pārvērsties par jaunu cilvēku, pazemīgi un dievbijīgi viņš ar šī brāļa starpniecību nodevās Romas baznīcas, viņa mātes, paklausībai. militārā padomnieka Emēra klātbūtnē. Un drīz visi cilvēki par to zinātu, ja nāve tik negaidīti un laimīgi viņu atņemtu no dzīves."
Tas nav ne vairāk, ne mazāk kā Jaroslava Vsevolodoviča pieņemtais katolicisms, jo citādi vienkārši nav iespējams ar visu gribu saprast rakstīto tekstu. Turklāt vēstulē ir aicinājumi Aleksandram sekot sava tēva piemēram, pēdējā rindkopa ir veltīta lūgumam informēt Teitoņu ordeni par mongoļu karaspēka kustību, lai “mēs varētu nekavējoties domāt par to, kā ar palīdzību Dievs, šiem tatāriem var drosmīgi pretoties.”
Tomēr, ņemot vērā ziņu unikalitāti par to, ka Jaroslavs akceptēja katoļticību pirms viņa nāves, lielākā daļa pētnieku, neapšaubot pāvesta vēstījuma autentiskumu, pakļāva to diezgan skarbai un, kā šķiet, saprātīgai tās satura kritikai.
Pirmkārt, pats Plano Karpīni, kurš atstāja mums detalizētas atmiņas par savu ceļojumu uz Karakorumu, kur cita starpā apraksta savus kontaktus ar Jaroslavu Vsevolodoviču, nemin ne vārda par Jaroslava pāriešanu katolicismā. Ja šāds fakts notiktu patiesībā, garīdznieks domā par savu uzvaru, sastādot pāvestam ziņojumu par savu ceļojumu, kas kļuva par pamatu viņa "Mongoļu vēsturei".
Otrkārt, līdz ar Jaroslava ķermeņa ierašanos dzimtenē, pār viņu tika veikti visi nepieciešamie pareizticīgo rituāli un viņš tika apglabāts pareizticīgo baznīcā, kas katoļam nav iespējams. Ņemot vērā to, cik nopietni cilvēki 13. gadsimtā uztvēra reliģijas jautājumus, tas var liecināt tikai par Jaroslava piederību pareizticīgo konfesijai un nevienu citu.
Treškārt, Jaroslavs kā pieredzējis sešdesmitgadīgs politiķis, protams, lieliski saprata, kādas sekas viņa rīcībai varētu būt, tostarp ģimenei un mantiniekiem. Viņš varētu pieņemt lēmumu mainīt savu atzīšanos tikai tad, ja tam būtu visnozīmīgākais iemesls, melošana politikas jomā, ko mēs noteikti neievērojam.
Ceturtkārt, pašā pāvesta vēstules tekstā ir viens apstāklis, ko pārbaudījuši avoti, bet tie nav apstiprinājuši, proti, norāde uz noteiktu "Emeru, militāro padomnieku", kas it kā spēj liecināt par Jaroslava apelāciju. Tomēr Plano Carpini memuāros Emer (vai Temer) tiek minēts tikai kā tulks, un viņš pārcēlās uz dienestu no Jaroslava uz Karpini pats. Viņš nekādā veidā nevarēja būt "militārais padomnieks", jo, lai ieņemtu tik augstu amatu prinča pakļautībā, ir nepieciešama cēla izcelsme, un cildenas izcelsmes personas nevarētu būt vienkārši tulki. Šāda neprecizitāte pāvesta vēstulē var liecināt par viņa slikto izpratni par jautājumiem, kuriem šī vēstule tika veltīta, tādējādi graujot avota uzticamību kopumā.
Ir arī iespējams, ka šī vēstule jāskata vispārīgā kontekstā ar citu pāvesta vēstuli, kas adresēta Aleksandram Jaroslavičam, kurā pāvests jau priecājas par Aleksandra lēmumu pāriet uz katoļticību un ļauj viņam pēc viņa lūguma izveidot Katoļu katedrāle Pleskavā. Kā zināms, Pleskavā netika uzcelta neviena katoļu katedrāle, un Aleksandrs Jaroslavičs dzīvoja un nomira kā pareizticīgo princis un pat tika pieskaitīts pie pareizticīgo svētajiem. Nevienā citā avotā, izņemot pāvesta vēstules, Jaroslava un Aleksandra pāriešana katolicismā nav nekas, kas netiek apstiprināts, bet pat nav minēts. Vēsture mums nav atstājusi pat netiešus pierādījumus, kas varētu apstiprināt šī pieņēmuma realitāti.
Visticamāk, ka Innocents IV, kurš bija izcils politiķis, enerģisks un inteliģents, rakstīja vai parakstīja vēstules Aleksandram Jaroslavičam, viņa birojā bija nepareizi informēts par reālo situāciju Eiropas austrumu nomalē, jo īpaši tāpēc, ka viņš galvenokārt nebija interesē Krievijas lietas.
* * *
Apkopojot Jaroslava Vsevolodoviča dzīvi un darbu, es gribētu pateikt dažus labus vārdus.
Dzimis "zelta" Vladimira Rusas laikā, viņš nodzīvoja ilgu un dinamisku dzīvi, kuru lielāko daļu pavadīja militārajās kampaņās un "tālajos komandējumos" uz Perejaslavļu-Južniju, Rjazaņu, Novgorodu, Kijevu. Viņš bija aktīvs un enerģisks princis, kareivīgs un izlēmīgs. Jāteic, ka jāsaka, ka kopumā viņš demonstrēja savu aktivitāti un kareivību pret Krievijas ārējiem ienaidniekiem ārpus tās robežām, jo nepārprotami pieturējās pie viedokļa, saskaņā ar kuru "labākā aizsardzība ir uzbrukums. " Pēc viņa sirdsapziņas, salīdzinot ar daudziem citiem prinčiem, ir ļoti maz izliets krievu asinis. Pat iznīcinot Serenskas pilsētu, viņa principiālākais ienaidnieks krievu prinču vidū, Mihails Vsevolodovičs no Černigovas, Jaroslavā, pirms šīs pilsētas sadedzināšanas izveda visus tās iedzīvotājus no tās robežām, ko ne vienmēr darīja citi strīdi.
Tieši Jaroslavs noteica politikas virzienus, kas viņa dēlam Aleksandram Ņevskim atnesa bezprecedenta slavu - sadarbību ar mongoļiem un nesamierināmu opozīciju katoļu Rietumiem. Patiesībā Aleksandrs savā ārpolitikā, iekšpolitikā un militārajā darbībā vienkārši kopēja savu tēvu - kauja uz ledus patiesībā ir 1234. gada Omovžas kaujas kopija, Aleksandra kampaņas pret Lietuvu precīzi atkārto viņa tēva kampaņas, pat vietas kaujas ar lietuviešiem sakrīt, kā plāns no Jaroslava kampaņas 1228. gadā, kas tika veikta 1256. - 1257. gadā. ziemas pārgājiens pāri Somu līcim pret Emī. Visu, ko Aleksandrs darīja un kas viņam atnesa lielu pēcnāves slavu un pēcnācēju mīlestību (pilnīgi pelnīti), visas šīs lietas sāka darīt viņa tēvs.
Tas ir īpašs nopelns Jaroslavam, ka, saskaroties ar mongoļu iebrukuma viesuļvētru, viņš nezaudēja galvu, nepieļāva anarhiju un anarhiju savā zemē. Viņa darbus, kuru mērķis ir atjaunot un atdzīvināt Vladimira-Suzdalas zemi, pēcnācēji nav pilnībā novērtējuši, un tieši no šīs zemes vēlāk piedzima un uzauga mūsdienu Krievija.
