1951. gada 26. jūlijā Novgorodā tika atklāta bērza mizas vēstule Nr. Pateicoties šiem atklājumiem, mēs varam ar pārliecību teikt, ka lielākā daļa Senās Krievijas pilsētu iedzīvotāju, ieskaitot sievietes, bija rakstpratīgas. Plaši izplatīta lasītprasme nozīmē literatūras pieejamību: galu galā mūsu senči lasīja ne tikai bērza mizas vēstules! Kas tad bija senkrievu grāmatu plauktā? Lai nonāktu līdz patiesībai, mēs sāksim celt vēsturiskos slāņus.
1. slānis: izdzīvojuši retumi
Pirmais loģiskais solis ir inventarizēt saglabājušos grāmatu mantojumu. Ak, maz kas ir izdzīvojis. No pirmsmongoļu laikiem pie mums nonākušas mazāk nekā 200 grāmatas un rokraksti. Pēc vēsturnieku domām, tas ir mazāk nekā 1% no visa notikušā. Krievijas pilsētas dega starpkaru un nomadu reidu laikā. Pēc mongoļu iebrukuma dažas pilsētas vienkārši pazuda. Saskaņā ar hronikām, pat miera laikā Maskava dega līdz pamatiem ik pēc 6-7 gadiem. Ja ugunsgrēks izpostīja 2-3 ielas, tad tāds sīkums pat netika pieminēts. Un, lai gan grāmatas tika novērtētas, lolotas, rokraksti joprojām dega. Kas ir saglabājies līdz mūsdienām?
Lielākā daļa ir garīgā literatūra. Liturģiskās grāmatas, evaņģēliji, svēto biogrāfijas, garīgie norādījumi. Bet bija arī laicīgā literatūra. Viena no vecākajām grāmatām, kas nonākušas pie mums, ir 1073. gada "Izbornik". Patiesībā šī ir neliela enciklopēdija, kuras pamatā ir bizantiešu autoru vēsturiskās hronikas. Bet starp vairāk nekā 380 tekstiem ir traktāts par stilistiku, raksti par gramatiku, loģiku, raksti par filozofisku saturu, līdzības un pat mīklas.
Hronikas tika kopētas lielā skaitā - krievu tauta nekādā gadījumā nebija īvāns, kurš neatcerējās viņu radniecību, viņus ļoti interesēja “no kurienes nākusi krievu zeme un no kurienes”. Turklāt sižeta pavērsiena ziņā atsevišķas vēsturiskās hronikas ir līdzīgas mūsdienu detektīvliteratūrai. Stāsts par prinču Borisa un Gļeba nāvi ir pielāgošanās vērts: brālis pret brāļiem, maldināšana, nodevība, nelietīgas slepkavības - patiesās Šekspīra kaislības vārās grāmatas “Pasaka par Borisu un Glebu” lappusēs!
Bija zinātniskā literatūra. 1136. gadā Kiriks Novgorodskis uzrakstīja "Skaitļu doktrīnu" - zinātnisku, matemātisku un astronomisku traktātu, kas veltīts hronoloģijas problēmām. 4 (!) Saraksti (kopijas) ir nonākuši pie mums. Tas nozīmē, ka šī darba bija daudz kopiju.
"Daniēla Zatočņika lūgšana" ar satīras elementiem, kas vērsta pret garīdzniekiem un bojāriem, ir nekas vairāk kā 13. gadsimta žurnālistika.
Un, protams, "Vārds par Igora kampaņu"! Pat ja "Vārds" bija vienīgais autora radījums (par ko var šaubīties), viņam noteikti bija gan priekšteči, gan sekotāji.
Tagad mēs pacelsim nākamo slāni un pāriesim pie pašu tekstu analīzes. Šeit sākas jautrība.
2. slānis: kas ir paslēpts tekstos
X-XIII gadsimtā autortiesības neeksistēja. Izbornika, lūgšanu un mācību autori, rakstu mācītāji un sastādītāji visur savos tekstos ievietoja citu darbu fragmentus, nemaz neuzskatot par nepieciešamu dot saiti uz sākotnējo avotu. Tā bija izplatīta prakse. Tekstā ir ļoti grūti atrast tik neiezīmētu fragmentu, jo tam ir lieliski jāzina tā laika literatūra. Un ja nu sākotnējais avots jau sen ir pazudis?
Un tomēr ir šādi atradumi. Un viņi vienkārši sniedz informāciju par jūru par to, ko viņi lasīja Senajā Krievijā.
Manuskripti satur ebreju vēsturnieka un militārā vadītāja Džozefa Flavija (1. gs.) "Ebreju kara" fragmentus, Džordža Amartola grieķu hronikas (Bizantija, 9. gs.), Jāņa Malalas hronogrāfijas (Bizantija, 6. gs.)).). Tika atrasti citāti no Homēra un asīriešu-babiloniešu stāsta "Par gudro Akimu" (VII gs.pmē.).
Protams, mūs interesē, cik plaši šie pirmavoti bija lasītāju vidū. Vai tas nezināmais autors-mūks nebija vienīgais Krievijā, kurš nonāca šī vai tā dārgā tomāta rokās? Vienā no mācībām, kas kritizē pagānisma paliekas, skaidrojot pagānu dievības būtību, autors viņu dēvē par Artemīdas analogu. Viņš ne tikai zina par grieķu dievieti - turklāt autore ir pārliecināta, ka lasītājs arī zina, kas viņa ir! Grieķu Artēmijs ir vairāk pazīstams mācību autoram un lasītājiem nekā slāvu medību dieviete Devana! Tādējādi zināšanas par grieķu mitoloģiju bija visuresošas.
Aizliegtā literatūra
Jā, bija viens! Rūpējoties par sava ganāmpulka garīgo veselību, baznīca izlaida t.s. "Indeksi", kurā viņa uzskaitīja grāmatas, kas klasificētas kā "atteikšanās". Tās ir zīlēšana, burvestības, burvju grāmatas, leģendas par vilkačiem, zīmju tulki, sapņu grāmatas, sazvērestības un liturģiskā literatūra, kas atzīta par apokrifisku. Indeksos ir norādītas ne tikai tēmas, bet arī konkrētas grāmatas: "Astrologs", "Rafli", "Aristoteļa vārti", "Gromnik", "Kolednik", "Volhovnik" uc Visi šie "dievbijīgie raksti" bija ne tikai aizliegti, bet arī bija pakļauti iznīcināšanai. Neskatoties uz aizliegumiem, atteiktās grāmatas tika saglabātas, lasītas un pārrakstītas. Pat XVI-XVII gs. "Disidentu literatūra" tika sadedzināta vagonos. Pareizticīgo krievu tauta nekad nav izcēlusies ar savu reliģisko fanātismu; kristietība un pagānu uzskati Krievijā gadsimtiem ilgi ir mierīgi pastāvējuši.
3. slānis: teksta atbilstības
Sižetu aizņemšanās autoru vidū nekad nav uzskatīta par nosodāmu. A. Tolstojs nekad neslēpa, ka viņa Pinokio ir Pinokio Kolodi kopija. Lielajam Šekspīram praktiski nav neviena “sava” sižeta. Gan rietumos, gan austrumos zemes gabalu aizņemšanās tika izmantota ar spēku un galveno. Un arī Krievijā: prinču biogrāfijās, svēto dzīvē ir sižetiskas līnijas no grieķu hronikām, Rietumu literatūras ("Guillaume of Orange" dziesmas, Francija, XI gs.), Ķeltu "Osijas balādes" (III gs.)) un pat seno indiešu literatūru.
Eldera Metjū vīzijā mūks redz, kā citiem neredzams dēmons met mūku ziedlapiņas. Kam tie pieķeras, viņš uzreiz sāk žāvāties un ar ticamu ieganstu cenšas pamest dienestu (viņš nepārtrauca saikni ar pasauli). Ziedlapiņas nelīp pie patiesiem pavadoņiem. Nomainiet dēmonu ar Debesu Jaunavu, alu mūkus ar budistu mūkiem - un jūs saņemsiet II gadsimta mahajānas sutru. Pirms mūsu ēras e., nav skaidrs, kāds vējš atveda uz Krieviju.
Un tad rodas nākamais jautājums: kā grāmatas nonāca Senajā Krievijā? Atbildot uz šo jautājumu, mēs uzzināsim, kuras un kādā daudzumā.
Rakšana tālāk
Ir noskaidrots, ka vairāki X-XI gadsimta rokraksti. ir saraksti no bulgāru oriģināliem. Vēsturniekiem jau sen ir aizdomas, ka Bulgārijas caru bibliotēka nokļuvusi Krievijā. To kā kara trofeju varēja izņemt princis Svjatoslavs, kurš 969. gadā ieņēma Bulgārijas galvaspilsētu Preslavu Lielo. Bizantijas imperators Tzimiskes varēja to izņemt un pēc tam nodot Vladimiram kā pūru princesei Annai, kura apprecējās ar Kijevas princi (šādā veidā 15. gadsimtā kopā ar nākamo Ivana III sievu Zoju Paleologu, Bizantijas imperatoru bibliotēka, kas kļuva par "liberei" Ivana Briesmīgā pamatu).
X-XII gadsimtā. Rurikoviči noslēdza dinastijas laulības ar valdošajām Vācijas, Francijas, Skandināvijas, Polijas, Ungārijas un Bizantijas mājām. Topošie laulātie devās uz Krieviju ar savu pavadoni, biktstēviem un atveda grāmatas. Tātad 1043. gadā "Ģertrūdes kodekss" ieradās Kijevā no Polijas kopā ar poļu princesi, bet 1048. Gadā no Kijevas uz Franciju kopā ar Annu Jaroslavnu - "Reimsas evaņģēlijs".
Kaut ko atveda skandināvu karotāji no kņazu svītas, kaut ko - tirgotāji (tirdzniecības ceļš "no varangiešiem līdz grieķiem" bija ļoti noslogots). Protams, grāmatas nebija slāvu valodā. Kāds bija šo grāmatu liktenis, vai Krievijā bija cilvēki, kuri varēja lasīt svešvalodās? Un cik tādu cilvēku bija?
Basurmaņa runa
Vladimira Monomaha tēvs runāja piecās valodās. Monomaha māte bija grieķu princese, viņa vecmāmiņa - zviedru princese. Protams, zēns, kurš dzīvoja kopā ar viņiem līdz pusaudža vecumam, zināja gan grieķu, gan zviedru valodu. Vismaz trīs svešvalodu prasme bija norma prinča vidē. Bet šī ir prinča ģimene, tagad ejam pa sociālajām kāpnēm.
Kijevas-Pečerskas Lavrā viens dēmonu apsēsts mūks runāja vairākās valodās. Tuvumā stāvošie mūki brīvi definēja “ne-Sermenian yazytsi”: latīņu, ebreju, grieķu, sīriešu. Kā redzat, šo valodu zināšanas klostera brāļu vidū nebija retums.
Kijevā bija ievērojama ebreju diaspora, vienu no trim pilsētas (tirdzniecības) vārtiem pat sauca par "Židivski". Plus algotņi, tirgotāji, kaimiņu Khazar Kaganate - tas viss radīja vislabvēlīgākos apstākļus daudzvalodības attīstībai. Tāpēc grāmata vai rokraksts, kas Senajā Krievijā nonāca no Rietumiem vai Austrumiem, nepazuda - tā tika izlasīta, tulkota un pārrakstīta. Gandrīz Senajā Krievijā visa tā laika pasaules literatūra varēja staigāt (un droši vien arī to darīja). Kā redzat, Krievija nebija ne tumša, ne nomākta. Un viņi Krievijā lasa ne tikai Bībeli un evaņģēliju.
Gaida jaunus atradumus
Vai ir cerība, ka kādreiz tiks atrastas nezināmas X-XII gadsimta grāmatas? Kijevas ceļveži joprojām stāsta tūristiem, ka pirms pilsētas ieņemšanas mongoļu-tatāri 1240. gadā Kijevas mūki slēpa prinča Jaroslava Gudrā bibliotēku Sofijas klostera pazemes grāvjos. Viņi joprojām meklē leģendāro Ivana Briesmīgās bibliotēku - pēdējās kratīšanas tika veiktas 1997. gadā. Un, lai gan uz "gadsimta atradumu" ir maz cerību … Bet ja nu?!
