Šaubas man sagādā ne mazāku prieku nekā zināšanas.
Dante Aligjēri
Itālijas dienvidi un Sicīlija apskatāmajā periodā bija politiski un zināmā mērā kulturāli nošķirtas no pārējās valsts. Sicīlija ilgu laiku palika islāma pakļautībā, un pussalas dienvidu daļa bija Bizantijas pakļautībā. Tas ir, sākotnēji militārās lietas šajās teritorijās attīstījās saskaņā ar musulmaņu un bizantiešu militāro kultūru. Tomēr viss mainījās pēc normāņu iekarošanas Dienviditālijā un Sicīlijā 1076. un 1088. gadā, pēc tam šo reģionu varēja aplūkot kopumā.
Neapole tika oficiāli ieņemta tikai 1140. gadā, taču daudzus gadus tajā faktiski dominēja arī normāņi. Turklāt šī apvienošanās notika, neskatoties uz ievērojamām kultūras atšķirībām starp bijušo islāma Sicīliju, bijušo Bizantijas Kalabriju, Apūliju, Gaetu, Neapoli un Amalfi, kā arī bijušo Lombardijas Salerno, Benevento un Capua. Tiesa, dienvidu kultūra piedzīvoja spēcīgu šoku pēc Sicīlijas politiskās atdalīšanās no Itālijas dienvidiem, kas sekoja slavenajām "Sicīlijas vesperām" 1282. gadā. Un abi reģioni tika apvienoti tikai 1442. gadā. Tomēr loģiskāk tomēr būtu precīzi aplūkot Dienviditālijas militāro vēsturi kopumā.
"Benevento kauja" (1266). Gelfi pret gibelīniem *. Miniatūra no "Jaunās hronikas", 1348. gada "Vatikāna Apustuliskā bibliotēka, Roma)
Nu, mums jāsāk ar to, ka Lombardijas hercogistē, kas valdīja Dienviditālijas zemes pirms normāņu iekarošanas, bija sava īpaša militārā kultūra, kas aizsākās bizantiešu, agrīno viduslaiku ģermāņu un pat vēlu romiešu prototipos. Militārais dienests šeit bija tīri personiska lieta, kas nebija saistīta ar zemes īpašumu. Un vietējā aristokrātija dzīvoja pilsētās vai pilsētās, bet ne lauku pilīs, piemēram, Ziemeļeiropas elitē. Tiek uzskatīts, ka Itālijā iekarotie lombardi nebija īpaši labi jātnieki, taču tas nenozīmē, ka kavalērijas šeit vispār nebija. Kad normāņi ieradās šeit, viņi saskārās ar faktu, ka Neapolē, Bari un, iespējams, arī citās pilsētās milicijas šķira (tas ir, profesionāli karotāji) jau pastāvēja. Tas ir, tur jau bija savi karotāji, diezgan līdzīgi bruņiniekiem, lai gan, iespējams, bez pilīm. Pilsētās bija arī milicijas militārie formējumi no pilsētniekiem.
Pacino di Buonagvida Montaperti kauja (1260). Miniatūra no "Jaunās hronikas", 1348. gads ("Vatikāna Apustuliskā bibliotēka, Roma)
Pagānu un musulmaņu karotāju iecietība
Kas attiecas uz Sicīliju, 12. gadsimtā tā bija patiesi unikāla valstība ar daudzveidīgu reliģisko sastāvu, kurā salīdzinoši harmoniski līdzās pastāvēja katoļi, pareizticīgie kristieši un pat musulmaņi, kas dzīvoja salas dienvidu daļā. Šeit bija vieta arī ebrejiem, kuri tradicionāli nodarbojās ar tirdzniecību. Karaļa Rodžera II valdīšanas laikā šīm kopienām bija vēl nebijušas tiesības toreizējā kristīgajā Eiropā. Ebrejiem un musulmaņiem bija atļauts brīvi veikt savus rituālus, un oficiālie dokumenti tika uzrakstīti latīņu, grieķu un arābu valodā. Šī tolerance pret ebrejiem un musulmaņiem ir izveidojusies daudznacionālas daudzkultūru vides ietekmē. Tātad multikulturālisma un tolerances tradīcijas Eiropā nav dzimušas vakar, kā daži no mums uzskata.
Turklāt ne visi tā laika valdnieki bija reliģiski fanātiķi un slepkavas. Piemēram, Frederiks II Hohenstaufens apspieda musulmaņu sacelšanos Sicīlijā, tā vietā, lai iznīcinātu vietējos musulmaņu iedzīvotājus bez izņēmuma, viņš deportēja 20 000 musulmaņu uz Luceru, bet vēl 30 000 - uz citām pilsētām. Nav pārsteidzoši, ka ar šādu attieksmi pret viņiem uzplauka musulmaņu kopienas. Un viņi ne tikai uzplauka, bet regulāri nodrošināja Frederiku ar saviem karavīriem, kā arī lauksaimniecības produktus (piemēram, medu) un maksāja ievērojamus nodokļus.
Saskaņā ar tā saukto 1231. gada Melfi konstitūciju viņš pilnībā atcēla lielo feodāļu neatkarību: viņš aizliedza viņiem karot savstarpējos karos, kā arī būvēt pilis un īstenot taisnīgumu. Tajā pašā laikā pilsētām tika liegta arī pašpārvalde. Valstī tagad bija viena karaliskā tiesa visiem īpašumiem. Pēc Frederika domām, "likumu garu nosaka nevis dievišķās" hordes ", bet gan" liecības "no lieciniekiem un" dokumenti ". Militārajā jomā viņa reformas bija īpaši nozīmīgas. Viņš izveidoja spēcīgu floti, un feodālo armiju nomainīja pastāvīga Saracēnu algotņu armija.
Tieši no saracēniem, tostarp Sicīlijas pamatiedzīvotāju, Frederiks pieņēma darbā savus personīgos miesassargus. Tajā pašā laikā musulmaņi kalpoja imperatoram nevis bailēs, bet sirdsapziņas dēļ, un musulmaņu valdnieki par viņu augstākajā pakāpē runāja labvēlīgi. Frederika likumi bija tādi, ka ebrejus un musulmaņus vienlīdz aizsargāja karaliskā vara. Lai gan samaksa par noslepkavotu kristieti, kura slepkava nekad netika atrasta, tās teritorijas iedzīvotājiem, kur slepkavība tika veikta, bija 100 augustu, bet musulmanim vai ebrejam bija jāmaksā tikai 50! Tomēr Eiropas viduslaikiem tas bija īsts “izrāviens” nākotnē **!
Tomēr šai iecietībai pret pagāniem joprojām bija savas robežas. Tas ir, valstības vārti nebija atvērti visiem. Ārzemniekiem, kas nav reliģiski, kas vēlējās dzīvot Sicīlijas Karalistē, bija jāsaņem īpaša atļauja. Turklāt tas tika piešķirts tikai tiem, kuri … bija veltīti imperatoram un izteica vēlmi pastāvīgi dzīvot viņa zemēs. Svarīgs nosacījums vientuļiem vīriešiem bija laulība ar karalistes iedzīvotāju, bet bez fēda. Turklāt šiem cilvēkiem bija aizliegts ieņemt jebkādus valsts amatus. Ārzemju kristiešiem tika dotas tiesības viņus ieņemt, taču pat tad, ja viņi nāca no Itālijai blakus esošajiem Itālijas reģioniem un dzīvoja tajā kādu laiku, lai tos ieņemtu, bija nepieciešama galvotā vietējo iedzīvotāju galvojums. Tomēr tas viss neattiecās uz militāro dienestu. Tas ir, veselu jaunekli vienmēr varēja pieņemt darbā militārajā dienestā, un, ja viņš būtu arī meistarīgs ieroču meistars, tad … viņš varētu rēķināties ar labu karjeru.
Dienviditālijas bruņinieki, XIII gs. Rīsi. Anguss Makbrids
Kā jau tika atzīmēts, Sicīlijas militārā kultūra lielā mērā bija saistīta ar Ziemeļāfrikas islāma ietekmi, no kurienes, starp citu, šeit pārcēlās daudzi arābu vai berberu migranti, šeit kļūstot par algotņiem. Viņi pakāpeniski pievērsās kristietībai un tika absorbēti vietējos iedzīvotājos. Jāatceras arī tas, ka tādām piekrastes pilsētām kā Amalfi joprojām bija ļoti ciešas politiskās un tirdzniecības saites ar islāma pasauli. No otras puses, iespējams, ka islāma Sicīlijas kristiešu kopiena arī saglabāja noteiktu militāro lomu. Tādējādi, lai gan šīs zemes iekaroja normāņi, kuri sāka veidot militārās vienības pēc Ziemeļeiropas komandu tēla un līdzības, vietējo provinču aizsardzību joprojām veica vietējie karaspēki, tas ir, pilsētas un pat lauku milicija.
Miniatūra no "Trojas romāna", 1340-1360. Boloņa, Itālija (Austrijas Nacionālā bibliotēka, Vīne)
Līdzīga miniatūra no franču rokraksta "Vēstures spogulis", 1335. gads (Francijas Nacionālā bibliotēka, Parīze). Kā redzat, abas praktiski vienāda piegriezuma zirgu segas un bruņu izskats ir vienādi, un tas vēlreiz apliecina Rietumeiropas bruņniecības starptautisko raksturu gadsimtiem ilgi.
Lai gan normāniem dabiski bija dominējošā loma normāņu iekarošanā Itālijas dienvidos un Sicīlijā, šeit ieradās arī ziemeļu karotāji no citiem reģioniem. Viņu vidū bija bretoņi, flāmieši, puuvinieši un cilvēki no Anžū un Meinas apgabaliem. Bet viņu "militārais stils" un taktika bija gandrīz identiski tiem pašiem normāniem. Nu, pēc viņu vietējo zemju iekarošanas, protams, notika ievērojama lauku feodalizācija, pilsētās tika izvietoti garnizoni, kas bija pakļauti iekarotājiem. Teorētiski šeit visa vīriešu populācija vienā vai otrā veidā piedalījās militārajās lietās, bet patiesībā tās minoritāti joprojām varēja izsaukt zem ieročiem.
Miniatūra no "Trojas romāna", 1340-1350. Venēcija, Itālija (Francijas Nacionālā bibliotēka, Parīze). "Trīs romāns" ir ļoti populārs pirms preses laika "izdevums", un tas tika atkārtots vairākas reizes dažādos laikos, dažādās pilsētās un veidots dažādu mākslinieku. Šajā miniatūrā mēs redzam Itālijas pilsētas milicijas karavīrus.
"Padujas Bībele" 1400 Padova, Itālija. (Britu bibliotēka, Londona) Šī miniatūra ir interesanta, jo uz tās mēs redzam Itālijas pilsētas milicijas karavīrus pusgadsimtu pēc iepriekšējās grāmatas parādīšanās. Milicijas bruņas nepārprotami ir sarežģītākas, bet dunči paliek nemainīgi. Arī vairogi nav mainījušies!
Īpaša loma bija musulmaņu karavīriem, kuri dažos aspektos bija uzticamākie un uzticamākie normāņu armijas karaspēki, turklāt viens no visefektīvākajiem. Pirmkārt, tā bija kavalērija, vieglāka par bruņinieku, kuras karavīri bija bruņojušies ar lokiem un bultām, kā arī kājnieki, no kuriem slavenākie atkal bija strēlnieki. Normāņi, itāļi, grieķi un citas kristiešu kopienas, iespējams, nodrošināja lielāko daļu bruņoto spēku, kas ietvēra kavalēriju un kājniekus un uz kuriem tika pieņemti feodālās muižniecības pārstāvji. Tas ietvēra arī pilsētu kaujiniekus un Ziemeļitālijas algotņus.
Pēc tāda angļu vēsturnieka kā Deivida Nikola teiktā, Itālijas karaspēka nozīmīgā loma gan iekarošanas sākuma posmā, gan turpmākajās Italo-Normānas armijās tika atzīta tikai nesen. Nu, algotņi no šīm un citām Itālijas dienvidu zemēm jau XII gadsimta laikā sāka ieņemt arvien lielāku lomu citās Eiropas valstīs. Turklāt atšķirībā no Ziemeļitālijas kaujiniekiem, kuri lielākoties bija dzimtcilvēki, dienvidu “miliči” bija brīvi cilvēki.
Skaists bruņinieka tēls lappusē no "Aicinājums dzejolī Neapoles karalim Robertam no Anžū, no Prato pilsētas Toskānā" ("Regia Carmina"). Ilustrators Pacino di Buonaguida, kas atrodas Florencē, c. 1300-1350 Grāmata datēta ar 1335.-1340. (Britu bibliotēka, Londona)
Turpmākie Frederika II kari maz ietekmēja normāņu izveidoto militāro struktūru. Tiesa, Sicīlijas musulmaņu loma kristiešu karaspēkā 13. gadsimta beigās ir ievērojami samazinājusies. Tajā pašā laikā Itālijas dienvidos parādījās vairāki interesanti ieroču un bruņu tehniskie sasniegumi, un no šejienes tie izplatījās tās centrālajos un ziemeļu reģionos.
Vēl viens bruņinieka tēls no tā paša rokraksta un tā paša mākslinieka. Meitene kreisajā pusē apzīmē piesardzību. Labais karavīrs ir taisnīgums. Uz viņa vairoga latīņu uzraksts "Lex", tas ir, "likums". (Britu bibliotēka, Londona)
Tā palielinātajā attēlā skaidri redzamas ādas kāju bruņas ar reljefu ādu, metāla diski elkoņos un brigāde, kas izklāta ar metāla plāksnēm, nēsāta virs ķēdes pasta. Uz tā mēs redzam apzeltītas kniedes galvas. Chapel-de-fer (tas ir, "dzelzs cepure") ķivere, ērta karstā klimatā, papildina viņa aprīkojumu. Vairogs "apgrieztā piliena" veidā nepārprotami ir bizantietis. Jostas labajā pusē ir bazilāra duncis ar kaula rokturi.
Tiek uzskatīts, ka daudzi no tiem skaidri atspoguļo islāma vai bizantiešu ietekmi, lai gan ir grūti pateikt, kas tā bija: Sicīlijas musulmaņu vai musulmaņu ietekme no Āfrikas kontinenta vai tiem, kas dzīvoja Palestīnā vai Sīrijā. Piemēram, tas attiecas uz salīdzinoši īsu durošu zobenu un lielu dunču izmantošanu 13. gadsimtā gan zirgu loka šāvējiem no priekšgala un arbaleta, gan kājniekiem un pat bruņiniekiem. Vēl viena iezīme bija XIV gadsimta sākumā un vidū plaši izmantotās virs bruņas, kas izgatavotas no rūdītas, "vārītas ādas".
* Gelfu un gibelīnu konfrontācija tiks apspriesta vienā no šiem rakstiem.
** Par Itālijas ekonomiskās un sociālās attīstības līmeni šajā laikā liecina, piemēram, šādi fakti: pirmais darbā pieņemto darbinieku streiks vēsturē notika Florencē jau 1345. gadā, un 1378. gadā notika sacelšanās. Chompi audumu ražotāji ar saukli "Lai dzīvo cilvēki un darbnīcas!" Un kas tajā laikā notika Krievijā? Dmitrijs Donskojs izcīnīja uzvaru pie Vozha upes … Un neviens pat nav dzirdējis par kādām darbnīcām!
Atsauces:
1. Nicolle, D. Itālijas viduslaiku armijas 1000-1300. Oksforda: Osprey (vīrieši ieročos # 376), 2002.
2. Nicolle, D. Krustnešu laikmeta ieroči un bruņas, 1050-1350. Apvienotā Karaliste. L.: Greenhill grāmatas. Sēj. 1, 1999.
3. Nicolle, D. Itālijas milicija 1260-1392. Oksforda: Osprey (Warrior # 25), 1995.
4. Nicolle D. Itālijas viduslaiku armijas 1300-1500. L.: Osprey (vīriešu ieroču sērija Nr. 136), 1983.
5. Verbruggen J. F. Karadarbības māksla Rietumeiropā viduslaikos no astoņiem gadsimtiem līdz 1340. gadam Amsterdama - N. Y. Oksforda, 1977. gads.
6. Sētas nams, Dženeta. Izgaismotā lapa: desmit gadsimtu rokrakstu glezniecība Lielbritānijas bibliotēkā. Kanāda, Toronto: Toronto Universitātes preses universitāte, 1997.
7. Gravett, K., Nicole, D. Normans. Bruņinieki un iekarotāji (no angļu valodas tulkojis A. Kolins) M.: Eksmo, 2007.
