Darbs ar grūtiem bērniem sniedz bagātīgu vielu pārdomām ne tikai par šiem bērniem un viņu ģimenes vidi, bet arī par daudziem sociāli kulturālajiem faktoriem, kas veicina jau tā vājā bērna psihes satricinājumu. Tajā pašā laikā bieži vien izrādās, ka idejas par noteiktām lietām, kas pastāv mūsdienu masu apziņā, ir tīri mīti. Dažreiz nekaitīgs, biežāk - ne pārāk daudz. Bet jebkurā gadījumā tie noved pie izpratnes par patieso situāciju. Un attiecīgi bloķējot pareizo risinājumu meklēšanu.
Mīti, kas ved caur skatu stiklu
Manuprāt, mīts par vīriešu psihes paaugstināto neaizsargātību ir starp šādiem nekādā ziņā nekaitīgiem mītiem. Teiksim, sieviešu psihe ir stabilāka, un, lai gan vīrieši tiek uzskatīti par spēcīgāko dzimumu, tas drīzāk ir pārpratums. Patiesībā viss ir tieši pretēji. Hiperaktivitāte, autisms, dažāda veida atkarības (alkoholisms, narkomānija, datora un spēļu atkarība) vīriešus ietekmē daudz biežāk nekā sievietes. Un vīrieši, kā jūs zināt, dzīvo mazāk nekā sievietes. Vispār, par ko te runāt? - Neapstrīdams fakts!
Un tikmēr jūs varat runāt par daudzām lietām. Sākumā, ja vīrieši vienmēr būtu tik vāji, cilvēce būtu sen beigusies, jo vīriešiem vienmēr ir bijušas visgrūtākās, bīstamākās nodarbes, visgrūtākais darbs. Mēģiniet cīnīties, ar trauslu, neaizsargātu psihi! Vai pat medīt mežonīgus dzīvniekus un bez šaujamieročiem, kā to darīja daudzas mūsu senču paaudzes! Un kā ir ar zemnieku zemnieka dzīvi? Cik nogurdinošs fiziskais darbs! Cik mūsdienu izpratnē ir stress un traumas! Pastāvīgie bada draudi ražas zuduma dēļ (vismaz Krievijas riskantās lauksaimniecības zonā), augsta zīdaiņu un bērnu mirstība … Lai arī kā jūs pārliecinātos, ka tad cilvēki uz bērnu nāvi skatījās atšķirīgi ("Dievs deva - Dievs paņēma "), nav svarīgi, vai tās bija bēdas, kuras bija jāpiedzīvo. Par ko tas prasīja daudz pūļu.
Un kāda atbildība gulēja daudzbērnu ģimenes galvai! Mūsdienu cilvēkiem pat ir grūti iedomāties, kāda ir milzīga slodze, jo no šūpuļa mēs noskaņojamies uz kaut ko pavisam citu. Mums trīs bērni jau ir daudzbērnu ģimene, un pieci vai seši (vidējais bērnu skaits krievu ģimenēs pirms revolūcijas) ir gandrīz ārprāta pazīme. It īpaši, ja "apstākļi neļauj". Un "apstākļus" vajadzētu radīt valstij, ar ko mēs vienmēr esam neapmierināti, jo tā "nenodrošina". Tas ir, pilsoņi ieņem pusaudžu stāvokli attiecībā pret valsti, kuri cīnās par savām tiesībām, bet tajā pašā laikā cenšas izvairīties no saviem pienākumiem. Es neiedziļināšos detaļās, lai pārāk nenovirzītos no tēmas. Teikšu tikai to, ka šāda pasaules uztvere mūsu senčiem bija dziļi sveša. Apmēram pirms 150-200 gadiem krievu cilvēks būtu bijis ļoti pārsteigts, izdzirdot tagad modē esošo maimu "Es nevienam neko neesmu parādā".
Bet ir pilnīgi acīmredzami, ka tikai spēcīgi cilvēki var uzņemties atbildības nastu. Un jo lielāka nasta, jo stiprākai jābūt personai.
Tas nozīmē, ka tēze par sākotnēji trauslāko, neaizsargātāko vīriešu psihi neiztur kritiku. Bet, no otras puses, vīrieši patiešām ir novājināti, ko jo īpaši pierāda iepriekšminēto garīgo traucējumu statistika.
Kas noticis? Man šķiet, ka fakts ir tāds, ka vīrietis, tā sakot, ir sociālāka būtne nekā sieviete. Gadsimtiem un pat tūkstošiem gadu sieviešu pasaule ir bijusi tikai ģimenes lokā. Viņi nepiedalījās sabiedriskajās lietās. Protams, bija izņēmumi, bet tie nemainīja lietu kārtību. Savukārt vīrieši veidoja dzīves apstākļus sabiedrībā, veidoja valsts un valsts institūcijas, pārvaldīja tās un pieņēma likumus (cita starpā arī par ģimeni). Iespējams, tāpēc viņu psihe spēcīgāk reaģē uz sociāli kulturālā sabrukuma situāciju. Viņi ātri pārņem jaunu sociālo attieksmi, jūt asāk, kur pūš "sociālais vējš", viņiem ir mazāk konservatīvisma. Attiecīgi, ja sociāli kulturālās izmaiņas ir pozitīvas, zēniem būs tendence tuvināties pozitīvam ideālam. Ja sabiedrība veicina deģeneratīvas "vērtības" un uzvedības modeļus, iedzīvotāju vīriešu daļa degradējas intensīvāk nekā sievietes.
Tikai daži nesenie piemēri. Deviņdesmitajos gados, kad Krievijā pie varas bija alkoholiķis prezidents un visi par to zināja, reibums darbā (arī ļoti prestižās iestādēs un departamentos) kļuva par gandrīz plaši izplatītu parādību. Un šķita, ka neko nevar darīt. Sanāca tā, ka priekšnieki, kuriem veselības apsvērumu dēļ nebija atļauts dzert, sūtīja savus padotos ņemt repu. Tā tas bija ar mūsu ģimenes draugu, kurš ieņēma ļoti augstu vietu birokrātiskajās kāpnēs. Nabaga vīrs gandrīz piedzērās un bija spiests mainīt darba vietu šķiršanās draudos …
Taču pie varas nāca vēl viens cilvēks - un darbavietas neierobežotā reibums ātri apstājās. Turklāt tam nebija nepieciešami īpaši dekrēti! Vienkārši piedzēries "pēkšņi" priekšnieku vidū kļuva prestižs, un padotos vada priekšnieki. Nav brīnums, ka viņi saka, ka zivis pūst no galvas.
Vēl viens piemērs. Deviņdesmitajos gados, kad no augšas atskanēja sauciens “Kļūsti bagāts!”, Daudzi pirmsskolas un sākumskolas vecuma zēni, kuri tika atvesti pie mums konsultēties, sapņoja kļūt bagāti. Un uz jautājumu "Kāds tu vēlies būt, kad izaugsi liels?" viņi draudzīgi atbildēja: "Uzņēmējs." Tagad sapņi par bagātību (vismaz mūsu kontingenta vidū) ir daudz mazāk populāri, un uzņēmēja profesija gandrīz neparādās “dzīves stratēģiju” sarakstā. Bet daudzi cilvēki vēlas kļūt par futbolistu, ieskaitot tos, kuriem tas acīmredzami “nespīd” veselības apsvērumu dēļ. Kas mainījās? Vai nauda ir zaudējusi savu nozīmi? Vai arī uzņēmējdarbība ir kļuvusi nevajadzīga? - Nē, bet sabiedrības apziņā ir notikušas pārmaiņas. Plašsaziņas līdzekļi aizvien vairāk izvirza tēmu par nepamatoti iegūtu bagātību. Vārds "oligarhs" jau ir cieši saistīts ar etiķeti "zaglis", un futbolu sāka popularizēt (atkal no augšas). Izceļas futbola ziņas, jo daudzas kafejnīcas tagad piedāvā iespēju ēsmas veidā vērot futbola čempionātu tiešraidē. Valsts atkal lēnām sāka atbalstīt domu, ka futbols novērš pusaudžu uzmanību no sliktiem ieradumiem … Rezultāts nebija lēns, lai to ietekmētu.
Kāda ir profesijas izvēle! Pat vēlme turpināt sacīkstes daudziem vīriešiem rodas nevis instinkta līmenī, bet gan sociālās attieksmes ietekmē. Būt par daudzbērnu ģimenes tēvu ir prestiži - viņi uz to centīsies. Ja gluži pretēji, sabiedrībā ir pieprasīts dona Huana tēls, kuram acīmredzamu iemeslu dēļ nav vajadzīgi bērni, daudzi vīrieši atviegloti uzelpos. Ņemiet vērā, cik maz no viņiem ir sašutuši par rupju vīriešu tiesību pārkāpumu abortu likumdošanā, saskaņā ar kuru sieva var veikt abortu bez vīra piekrišanas. Bet mēs runājam par viņu kopīgā bērna slepkavību! Tas nozīmē, ka vīrieši ir apmierināti ar šo situāciju. Viņi to neuzskata par savu tiesību aizskārumu, jo gan padomju, gan vēl jo vairāk postpadomju periodā daudzu bērnu piedzimšana tika pasniegta kā kaut kas arhaisks, apgrūtinot normālu cilvēku ar nevajadzīgām rūpēm, neļaujot viņiem attīstīties, intensīvi dzīvot,pilna (tagad saka "kvalitatīva") dzīve. Tāpēc situācija, kad saskaņā ar likumu sieva faktiski viena pati nosaka bērnu skaitu ģimenē, bieži vien pat neinformējot vīru par notiekošo, daudziem vīriešiem nešķiet pazemojoša. Lai gan patiesībā tas ir pazemojoši līdz negodam! Bet mēģiniet situāciju ekstrapolēt uz kaut ko citu, vērtīgāku mūsdienu sabiedrības acīs. Piemēram, ierosiniet likumu, saskaņā ar kuru sievai būs tiesības rīkoties ar laulībā iegūto dzīvokli vai vasarnīcu, neprasot laulātā piekrišanu pārdot nekustamo īpašumu un pat neinformējot viņu par to, un laulātajam tas tiks liegts. tiesības - tas visiem vīriešiem izraisīs negatīvu emociju vētru.
Vīriešu sociālā orientācija ļoti skaidri izpaudās grūtajos perestroikas un post-perestroikas gados. Valsts sabruka, saites, kas turēja sabiedrību, izjuka; sabiedriskās domas veidotāji sāka tautai apliecināt, ka var darīt visu, kas nav aizliegts ar likumu. Tādējādi morāle faktiski tika atcelta, jo daudzas negodīgas darbības, kuras nosodījusi sabiedrības morāle, nav oficiāli aizliegtas ar likumu. Viltīgums nav aizliegts, arī netiklība un laulības pārkāpšana. Atkal par dzērumu un narkomāniju likums neuzskata. Cilvēki palika pie sevis: izdzīvot, kā jūs zināt. Dari ko vēlies. Vai arī neko nedarīt. Kriminālpants par parazītismu tika atcelts, alkoholiķu un narkomānu piespiedu ārstēšana tika atzīta par kaitīgu, neefektīvu, cilvēktiesības pārkāpjošu un pat tika slēgtas atturēšanās vietas. Valsti pārpludināja lēts degvīns, narkotikas, pornogrāfija un citi Rietumu brīvības atribūti. Un daudzi ģimeņu tēvi nevarēja pretoties. Saprotot, ka uz viņiem nav valdības, viņi (nemaz nerunājot par neprecētajiem puišiem) izgāja ārā. Protams, ne katrs vīrietis tā uzvedās, bet tā bija (un joprojām ir) diezgan izplatīta parādība. Savukārt mātes pakļāvās kārdinājumam "uzmest vāciņu virs dzirnavām" daudz retāk (lai gan tas arī notika). Tipisks to laiku attēls: sievietes kursē ar ķīpām, kas ir garākas par viņu augumu. Kas piespieda viņus sasprindzināt, sabojāt veselību, pakļauties dažādām briesmām, grūtībām, pazemojumiem? Kāpēc viņi nevarēja sekot savam vīram prom no neciešami grūtās realitātes? Galu galā alkohols netika pārdots pēc dzimuma. Un viņiem nebija valdības, tāpat kā vīriešiem. Kas liedza viņiem, izmantojot nesodāmību, ātri nogāzties lejup pa slīpu lidmašīnu?
Un mātes instinkts viņiem liedza. Tas, kurš ar krūtīm padara mazu bezpalīdzīgu putnu, lai aizsargātu cāļus no plēsēja, kas daudzkārt pārspēj viņu pēc spēka un izmēra. Mātes nožēloja savus bērnus vairāk nekā sevi. Un viņi nevarēja iedomāties dzīvi bez viņiem, psiholoģiski viņi neatdalījās no bērna, lai gan viņš vairs nevarēja būt mazs, bet pusaudzis. Jā, un fiziski viņiem bija jāšķiras no viņa braucienu laikā, lai iegādātos preces, un pēc tam jāstrādā tirgū. Bet tomēr viņa un bērns bija viens vesels, ģimene.
Tas pats instinkts neļauj lielai daļai māšu pamest savus bērnus invalīdus. Ir izņēmumi, taču līdz šim, neskatoties uz vairāk nekā divdesmit gadus ilgušo uzbrukumu morālei, tie ir izņēmumi. Situācija, kad tēvs pamet ģimeni, kurā piedzimis bērns ar invaliditāti, ir tik plaši izplatīta, ka vairs nevienu nepārsteidz. "Es nevarēju izturēt slodzes," viņi parasti saka šādos gadījumos. Formulējums ir mūsdienās modernajā iecietības garā: šķiet, ka tas ir izskaidrojums un vienlaikus slēpts attaisnojums. Ko, viņi saka, atņemt no viņa? Vīrieši ir trausli, neaizsargāti, visi to zina …
Es to visu nerakstu, lai sāpinātu vīriešus un slavētu sievietes. Jautājums nav precizēt jautājumu "Kas ir visvairāk?" nevis pārmest vainu pretējam dzimumam. Vienkārši, neatsakoties no mītiem, kas sagroza realitāti, jūs nesapratīsit, kā atbrīvoties no izkropļojumiem. Izejot no nepatiesām premisām, jūs nenonāksit pie pareiziem secinājumiem. Un jūs nesasniegsiet mērķi, ja klīstat miglā kādā citā virzienā.
Mūsu mērķis, kura dēļ tika sākta visa iepriekšējā saruna, ir saprast, kā audzināt puišus mūsdienu apstākļos. Kas mums jādara? No kā mums vajadzētu sākt? Piekrītu, pastāv milzīga atšķirība starp priekšstatu par vīriešiem kā sākotnēji trauslām, neaizsargātām radībām un apgalvojumu, ka tā nav vīrišķīga daba pati par sevi, bet gan šīs dabas nesaderība ar tā sauktās postindustriālās iezīmes, postmodernā sabiedrība izraisa acīmredzamu vīriešu vājināšanos, kas jau novērota ar neapbruņotu aci. Pirmajā gadījumā trauslas radības ir jākopj, jālolo un, ja tās ir norūdītas, tad ārkārtīgi rūpīgi, pretējā gadījumā smalkais augs nestāvēs un nemirs. Otrajā gadījumā uzsvars jāliek uz attieksmes maiņu, uz mikro- un makrosociācijas pārorientēšanu. Lai pēc iespējas vairāk izslēgtu no bērna dzīves faktorus, kas traucē viņa vīrišķības normālai attīstībai.
Protams, tagad to ir grūtāk izdarīt. Daudz vieglāk kopt, lolot un neko neprasīt. Bet mums nav citas izvēles, ja mēs gribam izdzīvot elementāri. Futuroloģiskie apsvērumi par zināmu pēccilvēcību, kas it kā viss būs citādi, ir nekaunīgs blefs. Vismaz mūsu valstī tik daudzus gadsimtus pēc kārtas visi un visi un dažādi ir atvēruši muti, turpmāka vīrišķā principa pavājināšanās ir saistīta ar ne tikai dzīves telpas, bet arī pašas dzīvības zaudēšanu. Būtu naivi uzskatīt, ka "papildu valsts" iedzīvotāji - tā Rietumu politiķi bez ceremonijām nosauca Krieviju deviņdesmitajos gados - uzvarētāju svētkos nebūs lieki.
Kas kavē vīrišķā principa veidošanos
Nu, kas tieši mūsdienu sabiedrībā neļauj veidoties vīrišķīgajam principam?
Man šķiet, ka tā, pirmkārt, ir attieksme pret hedonismu. Patērētāju sabiedrības pamata attieksme. Ja sabiedrība ir pieprasīta pēc “ideāla patērētāja”, ja priekšplānā ir baudas slāpes, tad attiecīgi cilvēkā uzplaukst egoisms, individuālisms un infantilisms. Viņš neaug, neattīstās kā cilvēks. Mainās tikai vēlmes objekti: bērnu rotaļlietu vietā parādās pieaugušie. Bet būtība paliek nemainīga. Tas nav cilvēks, kurš kontrolē savas vēlmes, bet tās viņu nomāc, satriec un velk līdzi kā vētrainu straumi - vieglu, mazu mikroshēmu. Un kad cilvēks nevar pretoties savām kaislībām, par kādu gribasspēku var runāt?
Ir viegli redzēt, ka tas viss veicina ienaidnieka panākumus informācijas un psiholoģiskajā karā, kura mērķis ir vājināt potenciālos Tēvzemes aizstāvjus (tas ir, vīriešus). Un, ja mēs tagad no šī skatu punkta raugāmies uz mūsdienu “problemātisko bērnu”, mēs redzēsim, ka mērķis ir lielā mērā sasniegts. Pamatojoties uz mūsu pašu novērojumiem, kā arī uz vecāku un skolotāju sūdzībām, kuri vienprātīgi liecina, ka pēdējo gadu laikā ir arvien grūtāki bērni (galvenokārt zēni), mēs ieskicējam aptuvenu šāda bērna portretu.
Viņš ir uzbudināms, vāji koncentrē uzmanību, ātri nogurst, virspusējs, bieži vien nav paudis radošas, kognitīvas intereses, bet tiecas tikai uz izklaidi, viegli padodas sliktai ietekmei, nezina, kā paredzēt savas darbības sekas (vispirms viņš dara - tad viņš domā), ir nedisciplinēts. Tajā pašā laikā viņš ir ambiciozs, konkurētspējīgs, viņš ir uzpūtis prasības, pretenzijas uz vadību, ja nav potenciāla tik sarežģītam uzdevumam. Viņš bieži ir nemierīgs un pat gļēvs, bet savu gļēvumu cenšas maskēt ar bravūru. Jūtoties nesodīts, šāds bērns izrāda demonstrativitāti un paša gribu. Viņš ir emocionāli nepietiekami attīstīts, nav spējīgs uz dziļām jūtām, izturas pret citiem, pat tuvāko, patērētāju, kā pret manipulācijas objektiem, neņem vērā citu cilvēku pieredzi, labuma gadījumā sev var viegli maldināt, iet pār galvu, neatzīst savas kļūdas, nepiedzīvo patiesu nožēlu (nekaunīgi).
Tieši šiem cilvēkiem draud alkoholisms un narkomānija, kas ir ļoti efektīvi veidi, kā iznīcināt iedzīvotājus aukstā kara fāzē. Un pārejot uz reālu karadarbību, armijai, kas sastāv no vīriešiem ar līdzīgu uzvedības profilu, nav izredžu uzvarēt. Daži no viņiem tiks ātri nogalināti, otra daļa izklīdīs vai pāries ienaidnieka pusē.
Ir pilnīgi skaidrs, ka kulturāli un vēsturiski ne tikai mūsu valstī, bet arī pārējā pasaulē šāda veida vīrieši bija deģenerācijas pazīme, jo tas neatbilda stiprā dzimuma galvenajiem uzdevumiem: būt aizsargs, radītājs, apgādnieks, ģimenes un klana galva, sabiedrības un valsts atbalsts. Un apstākļu radīšana, saskaņā ar kuriem iepriekš minētās negatīvās īpašības attīstās, kaitējot pozitīvajam, neizbēgami noved pie tā, ka vīriešu psihe ir izkropļota, gars un ķermenis novājināts, dzīve saīsināta. Tas ir ieprogrammēts.
Ir vēl viens ārkārtīgi svarīgs faktors. Mūsdienu patērētāju sabiedrība cenšas izdzēst no cilvēka dzīves visas augstākās nozīmes. Nozīme ir patēriņā un baudā. Ko vēl darīt? Jo zemāks, jo dzemdīgāks un primitīvāks - "vēsāks" tu esi! Viss, kas cilvēku padara par cilvēku, tiek izsmiets. Plašsaziņas līdzekļi un citi sabiedriskās domas ietekmes kanāli cenšas titāniski iznīcināt - un ilgtermiņā un pilnībā atcelt - tradicionālos pienākuma un goda, patriotisma, mīlestības un lojalitātes jēdzienus. Dabiski, ka mūsdienu liberālis, kurš nosaka toni “atvērtas globālas sabiedrības” veidošanai, netic Dievam. Un, ja viņš patiešām tic, tad tam, kurš dod priekšroku Sodomai visās tās izpausmēs (tas ir, nevis Dievam, bet velnam). Bet starp parastajiem cilvēkiem, kurus īpaši atklāti ideologi vairs nesauc par cilvēkiem, bet saka "biomasa", ateisms tiek neatlaidīgi popularizēts: runas par dvēseles glābšanu ir smieklīgas, tas ir aizvakar, fanātisms, tumsonība un atkal ilgtermiņā, reliģiskais ekstrēmisms …
Mūsu valstī, kas 20. gadsimtā jau ir piedzīvojusi kareivīga ateisma periodu un nevis aukstā, bet karstā fāzē, baznīcām iznīcinot un miljoniem pareizticīgo kristiešu noslepkavojot, lietas ir nedaudz atšķirīgas. Šeit cīnās divas savstarpēji izslēdzošas tendences. No vienas puses, arvien vairāk cilvēku nāk pie Kristus. No otras puses, liberāļi pastiprina uzbrukumus Baznīcai, cenšoties to vājināt gan no ārpuses, gan no iekšpuses. Cīņas iznākums būs atkarīgs no tā, vai Krievijai izdosies iegūt suverenitāti un iet savu attīstības ceļu, atdzīvināt tradicionālās kristīgās vērtības un apņēmīgi noraidīt visu, kas mēģina tās graut un iznīcināt. Taču suverenitāte pati par sevi nekritīs uz mūsu galvas. Vai mēs to saņemam vai ne, ir atkarīgs no katra no mums. Ieskaitot to, kā cilvēki audzinās savus bērnus.
Kam pievērst uzmanību zēnu audzināšanā
Viena no svarīgākajām ar dzimumu saistītajām īpašībām (bez kurām vīriešus diez vai var saukt par vīriešiem) ir drosme. Šīs kvalitātes attīstība visu laiku tika aktīvi veicināta starp visām tautām. Tagad ar šo problēmu. Daudzas ģimenes (ne tikai nepilnīgas, bet arī bieži tās, kurās ir tētis) cieš no pārmērīgas aizsardzības. Un tad mediji uzjunda bailes. Nepilngadīgie praktizētāji, kuri ir aizrāvušies ar Rietumu dotācijām, aicina aizliegt atstāt bērnus bez uzraudzības līdz četrpadsmit gadu vecumam. Jau ir diezgan daudz gadījumu, kad nobrāzums vai sasitums, ko skolotājs pamanījis bērnā - un vēl jo vairāk, vēršanās traumpunktā ar aizdomām par smadzeņu satricinājumu vai kaulu lūzumu! - pārvērtās par milzīgu pierādījumu par "vardarbību ģimenē". Un manai mātei nācās attaisnot rajona policijas darbinieku, pierādot, ka viņa nav briesmonis, kurš gribēja bērnam ļaunu. Ja šī prakse iesakņosies un vecāki, pamatoti baidoties no nepatikšanām, sāks vēl vairāk satricināt savus bērnus, sargājot katru viņu soli, beidzot izdosies izbeigt drosmes audzināšanu. To nevar pieļaut.
Protams, drosme jāaudzina, ņemot vērā bērna raksturu, nepārspīlējot viņu agrīnā vecumā, lai neradītu neirotismu. Bet šīs kvalitātes veicināšana zēniem ir absolūti nepieciešama. Un tagad bieži gadās, ka pašiem vecākiem nav izpratnes par to, cik tas ir svarīgi. Viņiem daudz vairāk rūp inteliģences attīstība, neatlaidība, centība, radošums - viss, kas nepieciešams labai studijai un tālāk augsta darba saņemšanai birojā utt.
Bet, pirmkārt, tas ir tālu no tā, ka dzīve komfortā un mājīgumā turpināsies neierobežotu laiku. Lai arī cik ļoti mēs gribētu dzīvot klusi un mierīgi, visticamāk, bez pārbaudījumiem neiztikt. Otrkārt, pat pašreizējā, diezgan mierīgā dzīvē cilvēki nav pasargāti no visa veida nepatīkamiem incidentiem, piemēram, huligānu uzbrukumiem. Un, treškārt (un patiesībā, pirmkārt), tā kā drosme ir viena no vissvarīgākajām vīrišķajām īpašībām, vīrišķā personība lielā mērā ir balstīta uz to, kā uz pamatu. Spriediet paši.
Drosmīgs cilvēks ir drosmīgs cilvēks (vārds, kas runā pats par sevi!). Un vīrišķība paredz izturību un izturību, un "drosmīgu uzdrīkstēšanos" un tieksmi pārvarēt grūtības. Un, protams, gribasspēks, bez kura vīrieša raksturs nav viltots. Dzīve mūsdienu pilsētā ievērojami ierobežo visu šo īpašību attīstību. Nav nejaušība, ka tik daudzi zēni aizraujas ar datorspēlēm. Runa ir ne tikai par to, ka tā ir modīga atpūta un "komunikācijas valūta" bērniem un pusaudžiem. Daudz svarīgāks ir fakts, ka datorspēles ļauj pusaudzim izbēgt no realitātes un izlikties par īstu vīrieti, nevis attīstot sevī vīrišķīgas īpašības, bet aizstājot tās ar spēles fantomu. Dzīvē ir jāiet uz sporta zāli, jādara vingrinājumi katru dienu, jāveic vingrinājumi, kas jums ne vienmēr ir viegli, jāiztur trenera komentāri un sitieni jūsu lepnumam, kad kādam citam veicas labāk. Un tad - viņš noslēdzās telpā, apsēdās ērtāk, iedarbināja "datoru", vairākas reizes noklikšķināja uz "peles" - un jūs esat varonis, jūs vairojat savu spēku, spēku … Lēti un dusmīgi! Ne velti pusaudži ir vājas gribas, vīrišķīgi (lai gan, iespējams, slēpjot savu gļēvumu) pusaudži tik bieži kļūst par kiberdiktātiem. Drosmīgs, spēcīgas gribas puisis netērēs visu savu brīvo laiku uz šiem atkritumiem. Viņš, protams, var spēlēt, taču viņam ir daudz interesantāk iesaistīties kādā aktīvā darbībā, radošumā, uzzināt kaut ko jaunu, doties izbraucienā ar kanoe, kāpt kalnos, cīnīties ar ienaidnieku nevis ekrānā, bet gan ringā … Grūtības, neveiksmes viņš tiek tikai provocēts. Viņš nebaidās no dzīves, neslēpjas no tās kā gliemezis čaumalā, nesniedz histēriskas reakcijas, kas tik raksturīgas datorspēļu cienītājiem, nerīkojas pretenciozi, cenšoties ar izliktu aizsegt gļēvumu un vājo gribu bravūra un "neievērošana". Citiem vārdiem sakot, normāls puisis neuzvedas kā izlutināta, izlutināta muslīna jaunkundze, kura nez kāpēc apgalvo, ka ir komandiere ģimenē.
Citas - ne mazāk svarīgas - vīrišķīgās īpašības ir muižniecība un dāsnums. Viņi neļauj klaiņot dzīvnieku nežēlībai un nežēlībai, nepieļauj ņirgāšanos par vājajiem, veto vulgaritāti un cinismu.
Mūsdienu masu kultūra cenšas šīs vērtīgākās vīrišķās īpašības nosūtīt lūžņiem. Aktīvais, histēriskais “tas” tiek aktīvi reklamēts, rotājot sevi ar kaklarotām un auskari, kopjot sejas ādu saskaņā ar visiem XXI gadsimta kosmetoloģijas noteikumiem un pat nešauboties parādē - pagaidām tikai uz podija, nevis pa ielu - svārkos. Tiem, kuri nevēlas pilnībā izgāzties, tiek piedāvāta cita iespēja: stulbs, rupjš ķepains, ārēji un iekšēji daudz neatšķiras no orangutāna. Es neiedziļināšos tēmā, bet, cik es varu spriest pēc ekspertu aplēsēm, tie ir divi “Sodomas kultūras” stabi. Ne vienam, ne otram nav nekāda sakara ar īstu vīrišķību.
Pārdomājot atšķirības starp zēniem un meitenēm, psihologi atzīmē, ka zēniem ir attīstīta “kopuma izjūta”, viņi labprāt atzīst sociālo hierarhiju. Viņi ir konkurētspējīgi, cīnās par vadību. Meitenes ir jutīgākas pret starppersonu attiecībām. Viņu saziņa ir konfidenciālāka, katram parasti ir labākais draugs, ar kuru viņi dalās noslēpumos. Protams, pat meiteņu vidū ir vājas un spēcīgas personības, taču vēlme kļūt par "pakas līderi", kā likums, viņiem nav raksturīga. Un tas ir pilnīgi saprotams. Sievietes mērķis ir būt sievai un mātei, dot mīļajiem mīlestību un maigumu. Cilvēkam Dievs piešķir priekšnieka lomu. Kāds - mazs, kāds liels - tas ir atkarīgs no potenciāla un no tā, kā jums izdosies to realizēt, kā dzīve izvērtīsies.
Bet nedrīkst aizmirst šo svarīgāko lomu zēnu audzināšanā. Pretējā gadījumā vīrišķīga rakstura veidošanās tiks izkropļota. Vājākais būs saspiests, pasīvs un gļēvs. Spēcīgāka daba sāks būt spītīga, dumpiniece. Protams, vecākiem nevajadzētu ļaut dēlam viņiem pavēlēt (tagad tas bieži notiek, jo pieaugušajiem ir vieglāk padoties, nekā pārciest savu pēcnācēju skandālus). Bet, tā kā zēni ir ļoti jutīgi pret hierarhiju, viņi pārstāj cienīt pieaugušos, kuri ļauj sev sēdēt uz kakla. Un viņi ātri izkļūst no kontroles, atbrīvojas, nepierod pie disciplīnas, darba un atbildības.
Bez iepriekšminēto īpašību attīstības: drosmes, izturības, izturības, gribasspēka, iniciatīvas un neatkarības, dāsnuma un muižniecības, nav iespējams būt normālam priekšniekam. Ne ģimenē, ne sabiedrībā, ne valstī. Un, neizpildot savu galveno mērķi, vīrietis nejūtas laimīgs, cenšas mierināt sevi ar aizstājējiem un bieži vien kļūst pilnīgi apjucis, nelietderīgi tērējot savus labākos gadus. Zēnu vecākiem jau no paša sākuma vajadzētu sev izvirzīt pareizo mērķi. Un tad daudzi nāk pie prāta pārāk vēlu, kad pat neredzīgam vīrietim jau ir skaidrs, ka puisis nav gatavs vīrieša lomai. Un ko ar to darīt, ir liels jautājums.
Zēnu garīgā izglītība: tā laika izaicinājumi
Nodarboties ar sportu, apgūt cīkstēšanās paņēmienus, piedalīties pārgājienu braucienos, iepazīties ar darbu, liekot uzsvaru uz tradicionāli vīriešu darbu, daudziem varonīgiem piemēriem, kuru ir daudz vēsturē, literatūrā, mākslā un - paldies Dievam - mūsdienu dzīvē. no matemātikas, nepieciešamajiem nosacījumiem, bet ar to nepietiek īstai vīriešu audzināšanai.
Mūsu laikā, kad garīgais karš kļūst arvien sīvāks, cilvēks nevar pretoties bez garīga atbalsta. Viss ir drebošs, spocīgs; tradīcijas, kas ļauj cilvēkiem vismaz pēc inerces sekot senču labajām paražām, ir zaudētas, vērtības tiek apstrīdētas, augšpuse un apakšdaļa apgriezta otrādi. Lielākā daļa tēvu nav garīga autoritāte bērniem, viņi nevar viņus pamācīt ticībā un dievbijībā. Tas nozīmē, ka viņi nav īsti ģimenes galvas neatkarīgi no tā, cik daudz naudas viņi nopelna un neatkarīgi no tā, kādus vadošus amatus ieņem. Un dēlus, nedaudz nobriedušus, vairāk vada tēvi, nevis mātes. Tomēr pēdējos gados baznīcās ir bijis vairāk vīriešu, taču situācija nav krasi mainījusies. Un viņai ir dramatiski jāmainās, jo sabiedrība, kurā sieviete ir garīgi, garīgi un tagad dažreiz pat fiziski spēcīgāka par vīriešiem, ir lemta pašiznīcināšanai.
Turklāt zēnu garīgās audzināšanas jautājumos ir svarīgi ņemt vērā arī viņu dzimuma īpatnības. Zēnu un meiteņu uztvere ievērojami atšķiras. Meitenes labāk uztver emocionāli uzlādētu informāciju, jo ir jutīgākas, romantiskākas, tiecas veidot siltas, uzticamas attiecības ar skolotāju. Viņu uztvere parasti ir specifiskāka, vērsta uz praktiskiem uzdevumiem: kur iegūtās zināšanas var pielietot? Vīriešu domāšana ir atšķirīga - vairāk analītiska. Tāpēc vīriešu vidū ir daudz vairāk matemātiķu, fiziķu, filozofu. Zēni labāk apgūst abstraktās zinātnes. Vienā no pētījumiem, kas veikti par šo tēmu, pusaudžu zēnu skaits ar matemātiskām spējām pārsniedza vienaudžus par attiecību 13: 1 [1]. Zēniem ir svarīgi iedziļināties problēmas būtībā, saskatīt problēmas dziļumu un apjomu. Viņi viegli atrisina jaunas problēmas un atšķirībā no meitenēm viņiem nepatīk stereotipi. Tie ir vērsti uz jaunām zināšanām, atkārtojumi viņiem ir garlaicīgi.
Ja paskatāmies uz bērnu iepazīstināšanu ar ticību no šī leņķa, mēs redzēsim, ka tā, tāpat kā laicīgā izglītība, tagad ir vairāk paredzēta meitenēm. Kamēr bērni ir mazi, tas nav tik pamanāms. Daudzi zēni arī labprāt izgriež eņģeļus no papīra, krāso Lieldienu olas un uzstājas Ziemassvētku izrādēs. Bet tuvāk pusaudža vecumam, tas viss un pat cīkstēšanās, pārgājieni, svētceļojumu braucieni utt., Tie kļūst maz. Viņi, tāpat kā daudzas iepriekšējās "krievu zēnu" paaudzes (FM Dostojevska izpausme), sāk meklēt dziļāku dzīves jēgu. Un, neatrodot sapratni no apkārtējiem, viņi ielīst citos avotos.
Un saprast tagad nav viegli. Pieaugušie pieaugušie tagad galvenokārt ir sievietes. Un pusaudža gados zēnu psiholoģija ir ļoti atšķirīga no sieviešu psiholoģijas. Turklāt mūsdienu pusaudžu vecāki, kā likums, ticēja vairāk vai mazāk apzinātā vecumā, kam bija laiks klīst tumsā un beidzot iznākt gaismā. Tāpēc viņiem bieži šķiet, ka viņu dēls ir traks no taukiem: “Labi, mēs kaut ko nezinājām, bet nozīme jums ir atklāta no šūpuļa! Ej uz baznīcu, lūdzies, atzīsti, pieņem kopību, centies negrēkot, bet, ja tu grēko, nožēlo grēkus. Un viss būs labi!"
Un tas, protams, ir pareizi, bet zēnam tas nepatīk. Dziļa, nopietna vīriešu darbaudzināšana mūsdienu jauniešiem ir nepieciešama kā gaiss. Ir nereāli atrisināt šo jautājumu tikai ar priesteru spēkiem, kuri jau tā ir satriekti, ka bieži vien gandrīz neredz savus bērnus. Vecākiem ir svarīgi to saprast un pārliecināties, ka pusaudzim ir kāds, ar kuru apspriesties, dalīties viņa viedoklī un šaubās. Vislabāk, protams, ir tas, ka šo lomu uzņemas un adekvāti pilda pats tēvs. Pat grūti pateikt, cik liela laime dēlam ir - lepoties ar savu tēvu ne tikai kā cienījamu cilvēku, kāda biznesa ekspertu, bet arī kā morālu, garīgu autoritāti. Un cik liels gods tas ir tēvam demonstratīvās varas gāšanas, rupjību triumfa laikmetā.
Ja izpratne par šīm lietām tiks atgriezta sabiedrībā, daudzi tēvi pārdomās un sāks uzvesties citādi. Galu galā visi vīrieši, pat mazi zēni, vēlas tikt cienīti. Jautājums ir šāds: kāpēc? Tagad šis jautājums ir galvenais. Līdz brīdim, kad viņa lēmums pārvērtīsies garīgā plānā, kamēr vīrieši nebūs nobrieduši līdz ticības ārkārtīgi svarīgās izpratnes sasniegšanai un sāks atbilstoši uzvesties, zēnu audzināšana būs kliba. Lai kā mātes censtos kompensēt to, ko tēvi nav devuši.
Dodot savu vārdu - turies
Māciet zēniem turēt savu vārdu. Kādreiz tas tika uzskatīts par goda lietu un cilvēka neatņemamu īpašību. Pat tirdzniecības darījumus Krievijas tirgotāji un uzņēmēji bieži noslēdza ar vārdiem: "viņi sarokojās." Solījuma nepildīšana nozīmēja zaudēt uzticību savam lokam, tikt atzītai par negodīgu, zemu, nespiedošu roku. Sabiedrība šajā ziņā neizrādīja nekādu piekāpšanos. “Ja tu nedod vārdu, turies, bet, ja tu to dod, turies,” pieprasīja tautas gudrība. Tagad mums saka, ka solījumu nepildīšana ir pilnīgi normāla parādība. Politikā parasti ir tā, ka citādi nenotiek. Bet, ja mēs attaisnojam valstsvīru negodīgumu, tad ko mēs varam prasīt no vienkāršiem cilvēkiem: vīriem, tēviem, dēliem?
Izrādās, ka nav uz ko paļauties. Atbildot uz jūsu pieprasījumu, viņi jums saka "jā", bet tas neko nenozīmē. Māte, atgriežoties mājās no darba, atkal redz dēlu ar nepabeigtām stundām, apraktu datorā, un izlietnē kaudzi netīru trauku, lai gan pa tālruni viņš ar zvērestu solīja, ka līdz viņas atnākšanai viss būs kārtībā. Ir arī bezjēdzīgi vērsties pie sava vīra: viņš pats netur solījumus. Plaukti, kurus manam vīram vajadzēja pakārt pirms trim nedēļām, joprojām nav pat izpakoti. Jā, un fiziski viņa klātbūtne dzīvoklī netiek novērota, neskatoties uz to, ka dienu iepriekš viņš stingri solīja agri atgriezties no darba un kopā ar dēlu veikt matemātiku … Es šo reālistisko skici neturpināšu. Viss ir pārāk pazīstams. Es tikai teikšu, ka sievietēm šāda infantila vīriešu izvēles iespēja izraisa strauju cieņas zudumu. Acīmredzot tāpēc, ka tas ir krasā pretrunā ar vīra arhetipisko tēlu kā cerību un atbalstu, aiz kura tā ir kā akmens siena. Sieva var pieņemt daudzus sava laulātā trūkumus, bet cieņas zaudēšana pret laulību ir letāla. Pat ja viņš formāli nesadalīsies, sieva būs dziļi vīlusies un attiecīgi reaģēs.
Tāpēc, novēlot zēnam laimi, tas ir obligāti - es atvainojos par vārdu spēli! - nepieciešams iemācīt viņiem būt obligātiem, iemācīt turēt solījumus. Kā mācīt? Jā, kopumā šeit nav īpašas gudrības. Ja bērns sliecas krāpties un manipulēt, ja viņš lūdz avansus un, tos saņēmis, nepilda solīto, tad avansus nevajadzētu dot. Tam vajadzētu būt dzelzs likumam, kuru nevar pārkāpt neviena pierunāšana un histērija. "Nauda no rīta - krēsli vakarā." Un nekas cits. Un paralēli ir vērts periodiski pateikt dēlam (nevis pārmetumos, bet it kā tāpat vien), ka īsti vīrieši zina, kā turēt savu vārdu. Ir vērts izlasīt stāstu par A. I. Panteleeva "Godīgs vārds" un apspriest to. Un arī sniedziet piemērus no dzīves. Tostarp no lielisku cilvēku dzīves, hagiogrāfiskiem stāstiem. Teiksim, atcerieties kādu epizodi no svēto mocekļu Adriana un Natālijas jeb mocekļa Baziliska dzīves. Adrians tika atbrīvots sievai, lai viņš informētu viņu par nāvessoda izpildes dienu. Un bazilisks lūdza cietuma apsargiem ļaut viņam iet, lai atvadītos no radiniekiem. Teorētiski abi mocekļi varēja bēgt, bet viņi atgriezās drošā nāvē, jo gribēja ciest par Kristu un negribēja zaudēt savu labo vārdu, tikt apzīmēti kā maldinātāji un gļēvuļi.
Un arī nedod iepriekš ne tikai kārotos saldumus un karikatūras, bet arī - kas ir daudz svarīgāk! - privilēģijas, kas saistītas ar augšanu. Kā patiesībā tas bija visos laikos visām tautām. Bērnam vispirms bija jāpierāda, ka viņš ir nobriedis, lai pārietu uz citu vecuma kategoriju, un tikai pēc tam viņa tiesības tika paplašinātas. Un nevis otrādi, kā tas bieži notiek tagad.
Zēni ir mobilāki nekā meitenes
Zēni ir vidēji kustīgāki un rotaļīgāki nekā meitenes. Un arī tas nav bez pamata. Inertam ķirbim būtu grūti tikt galā ar sarežģītajiem uzdevumiem - iegūt pārtiku, aizsargāt klanu, meklēt un attīstīt jaunas zemes. Salīdzinot ar meitenēm, zēniem ir attīstītāka orientācijas sajūta. Atceros, cik pārsteigts biju, ka mans vecākais dēls trīsarpus gadu vecumā man rādīja ceļu, kad ar mašīnu aizbraucu viņu pa pilsētu pie vecvecmāmiņas. Es pats vēl neesmu īsti iegaumējis maršrutu, bet pietika ar vairākiem braucieniem, lai viņš pateiktu, kur jāgriežas un kur jāiet taisni.
Zēniem senais mednieka instinkts ir snaudošs. Viņiem ir vajadzīga telpa, viņiem ir jādodas klaiņojumos, piedzīvojumos. 95% pusaudžu vīriešu trampji. Lielāko dzīves daļu pavadot slēgtā un diezgan šaurā telpā - pilsētas dzīvoklī un skolas klasē - zēni cieš no fiziskas un garīgas trūkuma (kustību un nepieciešamo pozitīvo emociju trūkuma). Tāpēc pārtraukumā vai izskrienot no dzīvokļa uz ielas viņi sāk spēlēt viltības, steigties, vijolīt. Mēģinājumi apspiest šo enerģijas pieplūdumu izraisīs vēl lielāku pārslodzi, paaugstinātu agresivitāti un nepaklausību. Daudzi vecāki atzīmē, ka, vairākas dienas pēc kārtas atrodoties četrās sienās (piemēram, slimības dēļ), dēls sāk burtiski stāvēt uz galvas. Un izbēdzis uz brīvību, skrējis pāri un lēcis, viņš nomierinās, kļūst kontrolējams un pretimnākošāks.
Tāpēc jums noteikti jārēķinās ar šīm puiciskajām iezīmēm. Bērnu režīms ir jāveido tā, lai būtu iespēja staigāt un skriet svaigā gaisā, doties pārgājienos, redzēt jaunas vietas, ziemā slēpot un slidot, pavasarī un vasarā braukt ar velosipēdu. Īsi sakot, pieaugušajiem vajadzētu barot zēnu vajadzību pēc fiziskām aktivitātēm un kosmosa izpētes. Mazkustīgs dzīvesveids, šis pilsētnieku posts, ir pilns ar daudzām ārkārtīgi nepatīkamām slimībām pieaugušajiem, bet jaunam, vēl tikai attīstošam organismam tas ir vienkārši destruktīvs. Protams, ir lietas, ar kurām jāsamierinās. Mēs nevaram atcelt skolas darbu klases-stundu sistēmu, lai gan šīs sistēmas ietvaros ir metodes, kas ļauj bērniem pārvietoties. Piemēram, V. F. Bazārs, pa kuru klases ir aprīkotas nevis ar parastajiem galdiem, bet gan ar galdiem, un skolēni var strādāt sēdus vai stāvus. Bet tas, kā bērns pavada savu brīvo laiku, gandrīz pilnībā ir atkarīgs no vecākiem: ko viņi viņam atļauj, kam viņi piešķir līdzekļus.
No šīm pozīcijām arī labāk neveicināt dēlu vaļasprieku pie datora un TV. Īpaši darba dienās, pēc skolas. Papildus citiem trūkumiem tā ir papildu slodze acīm un fiziska neaktivitāte, kā rezultātā tiek traucēta sirds un asinsvadu sistēma un smadzenes, kas izraisa vispārēju nespēku, bezmiegu, darba spēju samazināšanos, garīgās aktivitātes samazināšanos. Fiziskā pasivitāte negatīvi ietekmē gan muskuļu un skeleta sistēmu, gan kuņģa -zarnu trakta darbu. Īsāk sakot, viss ķermenis.
Skolas vecumā zēniem ir ļoti svarīgi iesaistīties kādā sporta sadaļā. Tas ļauj mainīt garīgās slodzes ar fiziskām, disciplīnām, novērš uzmanību no bezmērķīgas izklaides.
Rūpējieties par prāta attīstību
Starp citu, par garīgo stresu. Pamatizglītības iznīcināšana, mācot skolēnus rīkoties galvenokārt doto algoritmu ietvaros, apmācot viņus risināt stereotipiskas problēmas vai pat gandrīz uzminot pareizo atbildi testa režīmā, kad kontrole vai eksāmens drīzāk atgādina krustvārdu mīklas risināšanu, nevis nopietns, dziļš.zināšanu pārbaude - tādi "jauninājumi", kas kavē normālu intelekta attīstību, zēniem ir vienkārši nāvējoši. Vīrieša prāts, vaicā, brīvs, meklē neatkarīgus risinājumus, tiek iedzīts būrī. Un haotiskā materiāla prezentācija, harmonijas un iekšējās loģikas trūkums - viss, kas bija raksturīgs klasiskajai izglītībai - ir īpaši nepanesami tieši analītiskajai, vīriešu domāšanai. Nesaprotot nozīmi, neredzot loģiku patvaļīgā faktu kopumā, gudrais zēns ir apmaldījies. Viņš nevar mehāniski iegaumēt stundu, lai iepriecinātu skolotāju (motīvs pietiekami bieži meitenēm). Zūd interese par mācīšanos, uzkrājas grūtības, zināšanu nepilnības kļūst lielākas, un līdz pamatskolas beigām bērns, kurš ir parādījis tik daudz solījumu, bieži pārvēršas par neirotisku C pakāpi.
Ja zēns arī no bērnības ir atkarīgs no datorspēlēm, tad lieta ir pilnīgi sašutusi. Ne tikai tāpēc, ka tas ir atkarības veids, kas neizbēgami noved pie redzesloka sašaurināšanās, zinātkāres zuduma un bieži vien vispār jebkādu interešu, izņemot spēli. Fakts ir tāds, ka dators, saskaņā ar psihiatru un psihologu atsauksmēm, kas pēta šo jautājumu, izkropļo bērna domāšanu, māca domāt nevis radoši, bet tehnoloģiski. Lielākajā daļā populāro spēļu nav vietas domu gājienam un iztēlei, risinājumu meklēšana ir atkarīga no izvēles no iepriekš noteiktām iespējām (tas ir, arī tie ir sava veida testi), bērniem tiek uzlikti standarta attēli un klišejas. Domāšana ir ieprogrammēta, notiek personības robotizācija. Bērns nemācās patstāvīgi meklēt risinājumus, nemācās analizēt un izdarīt secinājumus, bet darbojas galvenokārt izmēģinājumu un kļūdu dēļ, jo tikai tā var virzīties uz priekšu daudzās datorspēlēs.
Pievērsiet uzmanību tam, cik daudz puišiem mūsdienu reklāmā ir atklāti stulba, pat debīla sejas izteiksme. Diemžēl šajā gadījumā reklāma vairs nav vēlēšanās, bet zināmā mērā atspoguļo realitāti. Tas ir pietiekami, lai brauktu ar metro, staigātu pa ielām un paskatītos apkārt. Bet lielākā daļa bērnu joprojām piedzimst nevis ar intelektuāliem trūkumiem, bet pilnīgi normāli un pat gudri! Tātad runa ir par tipisku pedagoģisku nolaidību un apzinātu cilvēku apmānīšanu informācijas kara ietvaros, kam ir traģiskas sekas gan atsevišķai personai, gan valstij kopumā. Stulbi vīrieši ne tikai neraisa cieņu sieviešu vidū (tas nozīmē, ka viņi zaudē tiesības uz vadību ģimenē un sabiedrībā), bet bieži vien nespēj saprast, kas notiek. Tāpēc ar tiem ir viegli manipulēt. Un inertums, neelastība, domāšanas standartizācija noved pie akluma, kad pat neapgāžamu pierādījumu spiediena rezultātā cilvēks nevar pieņemt viedokli, kas neietilpst parastajos stereotipos, un vai nu iekrīt agresijā, vai atstāj realitāti datoru pasaulē -televīzija sapņo, apreibina sevi ar narkotikām vai alkoholu. Tas ir, tas vēl vairāk izslēdz jau tā vājo apziņu.
Zēni jāaudzina militārā garā
Daudziem vecākiem praktiski vienīgais veids, kā neļaut pusaudžiem iziet no ielām un tālāk, kā izteicās nepilngadīgie cilvēktiesību aktīvisti, "pretrunā ar likumu" ir kadetu korpuss. Daudziem, bet ne visiem. Bērniem ar trauslu psihi (piemēram, tiem, kuriem stresa ietekmē attīstās nervu tikumi un apsēstības), atdalīšanās no mājām un skarba attieksme pret vīriešiem var kļūt par nepanesamu psiholoģisku stresu. Katrā ziņā man vairākkārt nācies saskarties ar faktu, ka, nosūtījuši dēlu uz militarizētu iestādi pēc psihologa ieteikuma vai pēc saviem ieskatiem, vēlāk vecāki bija spiesti viņu ārstēt no neirozes.
Un citiem, "biezākas ādas" puišiem paramilitārā izglītības iestāde ir patiesi glābjoša. Turklāt ir iespējams atpazīt, kurš kuram ir piemērotāks daudz agrāk, negaidot pusaudža vecumu. Cik reizes es esmu dzirdējis no apzinātu zēnu radiniekiem, ka tie, kas ir mīksti un sirsnīgi ar viņiem, vijas virves, dievina un paklausa milzīgam skolotājam vai stingram trenerim. Un šāds puisis necietīs no huligānu apspiešanas. Viņš pats apspiedīs, kuru vien vēlaties.
Tomēr bieži gadās, ka māte pārspīlē sava bērna neaizsargātību. Un tāpēc, ka viņš viņai joprojām šķiet mazs, un tāpēc, ka daudzām sievietēm trūkst jutīguma no vīru puses, viņas meklē šādu sapratni no dēla. Un viņš, izmantojot mātes izdabāšanu, pilnībā cīnās no rokām. Diemžēl mūsdienās pārāk izplatītajos gadījumos, kad ģimene nevar tikt galā ar stūrgalvīgo pusaudzi un viņš savas nenobrieduma dēļ joprojām nespēj iztikt bez kontroles un ārējas motivācijas strādāt, labāk ir padomāt par zēna sakārtošana kaut kādā veidā. internātskola. Lai tas nav militarizēts, bet tomēr kaut kas tāds, kur disciplīna tiek uzraudzīta, pieradināta pie paškontroles un pašapkalpošanās. Lūk, ko par to saka princese Olga Nikolajevna Kuļikovska-Romanova, prinča Tihona Nikolajeviča Kuļikovska-Romanova atraitne, kuru viņa paša brāļadēls uzaudzināja pie svētā mocekļa cara Nikolaja II. Tur bērns apgūst disciplīnu. Mājās viņš var gozēties gultā un nemazgāties. Un mēģiniet šādi uzvesties internātskolā. Bērni komandā parasti visu dara kopā ar visiem. Internātskolā visi pieceļas, visi iet uz rindu, visi iet uz klasi … Runājot par zēniem, ir ļoti svarīgi atdzīvināt kadetu korpusa sistēmu Krievijā … Zēni ir jāaudzina militārs gars. Zēniem tas ir vajadzīgs. Viņiem nav obligāti jākļūst militāriem pēc kadetu korpusa beigšanas. Bet viņi tiks disciplinēti visu mūžu. Un bērni iegūs draugus uz mūžu. Kadetu draudzība ir mūžīga."
Olga Nikolajevna zina, par ko runā, jo pati mācījās slēgtā cēlu meiteņu internātskolā. "Ja es nebūtu pieradusi pie disciplīnas Mariinsky Don institūtā," apliecina princese, "es nebūtu izturējis pārbaudījumus, kas mani piemeklēja" [2].
Mātes žēlums (“Kā viņš var iztikt bez manis, viņš ir tik nedrošs!”) Šādos gadījumos dēlam tas nekādā ziņā nav izdevīgi, un, ja jūs piešķirat šo žēlumu brīvai gribai, sekas var būt ļoti bēdīgas. Kā tas notika, piemēram, trīspadsmitgadīgās Leni K. mātei. Bērnībā viņam bija vesela slimību "buķete": bronhiālā astma, neirodermīts, gastrīts, skolioze, nebeidzamas akūtas elpceļu infekcijas. Māte viņu audzināja viena. Vīrs formāli pastāvēja, bet patiesībā viņš nebija klāt, nedeva naudu, interesējās nevis par savu dēlu, bet galvenokārt par degvīnu. Ludmila Vadimovna bērnu “vilka” viena. Līdz desmit gadu vecumam viņš bija kļuvis stiprāks, lai gan joprojām nevarēja lepoties ar izcilu veselību. Bet psiholoģiski situācija strauji pasliktinājās. Puisis mūsu acu priekšā pārvērtās par "asociālu elementu". Un māte, to saprotot un atzīstot, atzina savu bezpalīdzību, sakot, ka viņai ir pārāk mīksts raksturs un viņa neietekmē dēlu. Līdz 13 gadu vecumam gan viņai, gan visiem apkārtējiem kļuva skaidrs, ka, ja netiks veikti steidzami pasākumi, puisis noteikti ies līku ceļu. Viņš jau bija izmetis visus apļus, negribēja mācīties, viņš bija rupjš pret savu māti un izmisīgi tiecās pēc neatkarības, ar to saprotot iespēju atgriezties mājās, kad vien vēlas (vai vispār nenākt) un darīt to, ko viņa kreisā kāja vēlas. Ludmila Vadimovna sauca pēc palīdzības, lūdzot sakārtot bērnu labā internātskolā. Viņi atteicās viņu vest uz kadetu korpusu veselības apsvērumu dēļ.
Dažiem līdzjūtīgiem cilvēkiem ar lielām grūtībām izdevās vienoties par Leni uzņemšanu labā slēgtā skolā, kas atrodas ārpus Maskavas, tālu no pilsētas kārdinājumiem. Tika veikti patiesi gigantiski darbi, jo manai mātei nebija naudas, ko maksāt, un ar tādām atzīmēm kā Leonīds bija riskanti iejaukties ne tikai labā, bet pat visgraizītākajā skolā. Turklāt zēns pats nepārtraukti riteņos ielika spieķi, saprotot, ka internātskolā jūs netiksit izlutināts. Maksimums, ko viņš piekrita, bija doties tur atvaļinājumā, lai “vienkārši paskatītos” (un šajā laikā viņi apsolīja viņu piesaistīt pamata priekšmetos). Bet, nokļuvusi vietā, Lenija, kā tas bieži notiek ar bērniem, ātri apmetās, iesaistījās interesantā, jēgpilnā dzīvē, kuru skolotāji centās noorganizēt skolēniem, kuri viena vai otra iemesla dēļ nepameta mājas vasarā, sadraudzējās ar puišiem. Tad sākās mācību gads. Lenija labi mācījās visos mācību priekšmetos, nepārkāpa disciplīnu un ieinteresējās spēlēt basketbolu. Īsāk sakot, ko vēl jūs varētu lūgt? Tomēr pēc pirmās ceturtdaļas beigām māte aizveda dēlu uz Maskavu. Kādu iemeslu dēļ? Bet tāpēc, ka Leni, kad viņa viņu apciemoja, izskatījās nogurusi (un, kā viņai šķita, nelaimīga), viņš sūdzējās viņai par nogurumu un stingro treneri, liekot viņam pacelt dūri. Nu, viņam bija arī iesnas, un medmāsa tam nepievērsa pietiekamu uzmanību, viņa vienkārši iedeva bērnam pilienus - un viss. Un Lenja ir izklaidīga un bezatbildīga: viņš nolika pudeli uz naktsgaldiņa un aizmirsa. Tik ilgi un sinusīts nopelnīt!
Tagad Leonīdam ir sešpadsmit. Māte jau sen bija nokodusi visus elkoņus, bet padarīto nevar atdot. Tiesa, dēls vēl izturēja līdz devītās klases beigām, taču tas viņai tika uzdāvināts par tik augstu cenu, ka, domājot par piedzīvoto, asaras plūst straumē. Šobrīd puisis nemācās, nestrādā, guļ līdz četrām dienām, tad kaut kur šūpojas vai sēž pie datora, ar neķītrībām un draudiem izspiež naudu no mātes, zog lielveikalos, piedzeras. Protams, viņš nedomā par veselību. Ludmila Vadimovna iedvesmo sevi un apkārtējos, ka vismaz līdz narkotikām vēl nav nonācis, bet tā drīzāk ir psihoterapija … Nesen Lenija sazinājās ar futbola faniem. Kas notiks tālāk, labāk nedomāt. Viens no viņa trim gadiem vecākiem draugiem jau ir cietumā par dūrienu, otrs kautiņā salauza divas ribas un atslēgas kaulu …
Klausoties šo sāgu, kas ar katru nodaļu kļūst arvien murgaināka, vēlos izsaukties: "Nu, ko jūs esat panācis, pasargājot savu dēlu no stingra trenera un no saaukstēšanās?" Bet kāds labums ir jautāt? Bet Leniju laika gaitā pat plānoja pārcelt uz kadetu klasi - internātā bija tāda - viņš tik labi sevi pierādīja …
Un kā zēni tika audzināti agrāk?
Domājot par audzināšanu, ir pamācoši atsaukties uz pieredzi, kas uzkrāta cilvēku vidū. Piemēram, kā krievu zemnieki, kas pirms revolūcijas veidoja pārliecinošu iedzīvotāju vairākumu, audzināja zēnus? “Spēcīgas autoritātes un pienācīgas tēva uzraudzības trūkums, ko atbalstīja spēka pielietošanas prakse, tika uzskatīts par iemeslu nekārtībām ģimenē, izlaidībai, bērnu nedisciplinētībai, strīdiem un cīņām starp viņiem,” raksta V. G. Auksts rakstā "Tēva sods pusaudža zēna audzināšanā austrumslāvu vidū XIX beigās - XX gadsimta sākumā." “Krievu vidū nepaklausība tēva gribai dēlam nodrošināja iesauku“nepaklausīgs”/“nepaklausīgs”,“nepaklausīgs”, ko uzskatīja par apkaunojošu, un tas varēja kļūt par iemeslu izraidīšanai no mājām bez pienācīgas tēva mantas daļas.”[3]. Mazajiem krieviem pat bija sakāmvārds: "Kas nedzird tatu, tas, kurš nedzird kata (bende)."
“Līdz zīdaiņa vecuma beigām,” turpina autors, “tēvs, kurš parādās“humanizācijas”rituālos (pirmajā sapīšanās, kristībās, tonizācijā) kā ģimenes, klana un zēna iepazīšanās simbols., kurš bija vīrišķības prototips, gandrīz nepiedalījās dēla audzināšanā … Līdz 5-7, un dažreiz līdz 12 gadu vecumam bērni bija mātes aprūpē, viņa bija atbildīga par galveno pienākumi rūpēties un rūpēties par bērniem. Ģimenes galva pildīja vispārējās uzraudzības funkciju, viņš tika izsaukts kā augstākā iestāde, kad bērns pārkāpa noteikumus, taču sods šajā periodā nebija viņa prerogatīva.
“Tēvs ar viņiem maz sazinās, jo viņi vēl nav viņa palīgi. Viņš viņus soda tikai retos gadījumos, un lielākoties to dara māte,”ziņoja informatori no Vologdas un Kostromas provincēm.
“Batko ne velti sit bērnus. Vasarā viņam nav laika sanākt kopā ar bērniem, un ziemā tikai vakaros: viņš noliek viņu uz ceļiem, stāsta pasakas”[4]. Vologdas rajonā, kamēr dēli bija mazi, viņus sauca par "mātes bērniem". Glāstot viņus, viņa atklāti sacīja: "Šis joprojām ir mans dēls." Kopš 12 gadu vecuma, tiklīdz dēli sāka palīdzēt tēvam lauka un citos vīriešu darbos, viņi pameta mātes uzraudzību un atšķirībā no meitām kļuva par “tēva bērniem”. Tagad māte mazāk sazinājās ar saviem dēliem, audzināšanas un līdz ar to arī iedrošinājuma un soda prerogatīva piederēja tēvam.
Dēls, kuru līdz pilngadībai audzināja māte, ārpus vīriešu kopienas, tika izsmiets starp cilvēkiem kā izlutināts, nelaimīgs, neveikls. Viņam tika dots segvārds "mammas dēls", kas runā pats par sevi. 1772. gadā Tomskas provinces zemnieku atraitne Berdskas tiesas būdā “paziņoja”, ka viņai ir “kopā ar savu dēlu Fjodoru … nebija neviena, kas mācītu aramkopību un mājturību”, un lūdza atļauju pārcelties kopā ar dēlu viņas svainis. “Novērotāji vienbalsīgi apstiprina secinājumu par tēva un kopumā vecāko vīriešu ģimenes ekskluzīvo lomu dēlu audzināšanā,” vēsturnieks N. A. Minenko [5].
Ar bērniem, kas jaunāki par 5–7 gadiem, izturējās saudzīgi, gandrīz nekad nesodīja, viņi pievēra acis uz daudziem nedarbiem un blēņām. "" Yong ishsho ir mazs, viņam trūkst nozīmes, "tēvs atbildēja par savu dēlu," ja viņš paaugsies, viņš atjēgsies, viņš to darīs, un ko tagad ņemt līdzi? Tu viņu nepuksti, bet rīt atkal par to pašu "… Tiklīdz bērni" ienāca prātā ", attieksme pret viņiem kļuva stingrāka un prasīgāka,viņi sāka "mācīt", tas ir, lamāt un precizēt savas blēņas un nepaklausību. Viņi rīkojās īpaši stingri, ja bērns bija ļauns pieaugušo priekšā, iejaucās un nepaklausīja piezīmēm; otro sodu (“viņi ķīli izsita ar ķīli”) varētu būt pelnījis arī tas, kurš, saņēmis savu, ilgu laiku kliedza un sūdzējās”[6].
Zēnu darba izglītība sākās pietiekami agri. Zemnieku vidē tika augstu vērtēta atjautība, taupība un izveicīgas rokas. “Trīs gadus vecs zēns jau ir palīdzējis mātei: mizot kartupeļus, slaucīt grīdu, atrast tēva vērtni, savākt krūzē izlijušos zirņus, izdzīt vistas no dārza,” ziņots 19. gadsimta beigās. no Sanktpēterburgas provinces Novoladožskas rajona [7]. Tad zēni pamazām pierada pie vīriešu darba. 6–7 gadu vecumā viņi jau dzina liellopus pagalmā, no 8–9 dzina zirgus uz dzirdināšanas bedri, naktī brauca kopā ar vecākiem bērniem, iemācījās sēdēt zirgā un to pārvaldīt, un paņēma pieaugušie pusdieno uz lauku. Līdz 9–10 gadu vecumam (citās vietās nedaudz vēlāk) zēns zināja, kā patstāvīgi iejūgt zirgu, palīdzēja tēvam mokot, stādīja kūļus šķūnī un kulīja. Zēnu, kurš zirgšanu vadīja, ecējot, sauca par ecēšām. Sasniedzot ecēšu vecumu (no 10 līdz 15 gadiem), lepojās ne tikai ar pašu bērnu, bet arī ar visu viņa ģimeni. Bija pat sakāmvārds "Jūsu ecēšas ir dārgākas nekā kāda cita strādnieks." Tajā pašā laikā viņi mācīja arī dažādus amatus, kas nepieciešami zemnieku ekonomikas vadīšanai. Atkarībā no konkrētās teritorijas īpatnībām tā varētu būt koka vai ādas apstrāde, aušanas apavu, auklu aušana utt. Zēni bija pieraduši zvejot un medīt. Tas viss notika vecāko uzraudzībā. Slinkums bija īpaši smagi apspiests.
Parasti līdz pilngadībai vai pat agrāk - 14-15 gadu vecumā ģimenes sods beidzās. Par pārkāpumiem viņi vairs netika sodīti ar pēršanu, bet centās iedvesmot ar vārdiem. Jo dēls kļuva vecāks, jo cieņpilnāk pret viņu izturējās pieaugušie. Tikai kopienas tiesa varēja sodīt pieaugušu dēlu par nepaklausību, necieņu vai apvainojumu, kas nodarīts viņa tēvam. Pēc vecāku sūdzības administrācija varēja sodīt ar arestu vai publiski dauzīt ar nūjām, un lauku un varas iestādēm nebija tiesību atteikties no palīdzības. Apvainotais tēvs sapulcināja ciematu un lūdza kaimiņus visu klātbūtnē noplēst dēlu. Šāds ārkārtējs pasākums pārklāja viņa dēlu ar kaunu, iebilda pret sabiedrību un faktiski noņēma viņu no vairošanās sfēras, jo pieauguša puiša publiska pēršana tika uzskatīta par neizdzēšamu kaunu, meitenes atteicās viņu precēt.
Pusaudža zēna darbības stingrās ierobežojumu sistēmas pamatā bija ideja par spontanitāti, viņa būtības nekontrolējamību.
Liela uzmanība tika pievērsta dēlu varonīgajai audzināšanai. Ģenerāļi un militārie varoņi, kas ieguva Krievijas slavu, tika augstu novērtēti masu apziņā. Senās Krievijas nacionālā līdera tipu pārstāv prinči, komandu vadītāji … Savos varoņdarbos tika novērtēta gan personīgā taisnība, gan nacionālais dienests - tas, ka viņi, nesaudzējot vēderu, aizstāvēja savu dzimto zemi. Ļoti tika cienīti arī parastie cilvēki, kuri upurēja sevi Tēvzemes dēļ. 19. gadsimta beigās viens no korespondentiem no Smoļenskas guberņas Gžatskas rajona Etnogrāfiskajam birojam ziņoja, ka “tauta ar prieku lasa par cilvēkiem, kuri upurēja sevi Krievijai … daudzu nenozīmīgu personu ekspluatāciju. 1812. gada Tēvijas kara laikā demonstrētais izsauc tautas lepnumu un dziļu cieņu pret nezināmiem varoņiem, kuru piemiņu no vecākā nodod jaunākajam”[8]. Drosmīga, spēcīga, Tēvzemei lojāla karavīra, uzticama drauga un biedra ideāls iet cauri visai folklorai - no episkiem līdz vēlīnām karavīru dziesmām. Ievērības cienīgs ir pats fakts par karavīru dziesmām - viņu tēmas bija tuvas zemniekiem. Kopš Ziemeļu kara laikiem, kad karavīru masa pirmo reizi parādījās kā krievu eposa kolektīvais varonis, šīs dziesmas ir kļuvušas gandrīz par galvenajām krievu vēsturiskajā dzejā [9].
Cilvēks, kas izsaukts militārajā dienestā, cilvēku acīs bija Tēvzemes aizstāvis un vienmēr izjuta savu līdzcilvēku, visu apkārtnes iedzīvotāju, cieņas pilno attieksmi. Redzēšana pret karavīriem notika svinīgi. Iesaukto svētīja viņa vecāki, krusttēvs un māte. Karavīra atgriešanās no dienesta arī bija notikums visam ciemam. Daudzi cilvēki pulcējās būdā, lai klausītos viņa stāstus par mūsu militāro spēku. Kaujas, militārie spēki agrāk un tagad bija aktuāli sarunās pieaugušo sanāksmēs, bieži vien bērnu klātbūtnē. Karu stāsti koncentrējās uz Krievijas karaspēka panākumiem. Laiku pa laikam ļaudis iespiedās sliktās ziņas, un viņi neveica lielu nozīmi neveiksmēm, būdami pārliecināti, ka ienaidnieki nespēs pretoties krieviem, ka „Dievs pats, Dieva Māte un svētais Nikolajs Patīkamais neizdosies atļaut to”[10]. Citiem vārdiem sakot, topošo vīriešu paaudzēs tika audzināts optimisms un ticība uzvarai. Pēdējās desmitgadēs mūsu iedzīvotāju vidū tik plaši izplatītās dekadentiskās noskaņas nebija populāras, lai gan dzīves apstākļi bija daudz grūtāki nekā mūsdienu, un notika arī sakāves, kā mēs zinām no vēstures.
Gļēvi, izvairīties no grūtībām un pārbaudījumiem, slēpties aiz biedru muguras uzskatīja par apkaunojošu. Šeit ir daži interesanti pierādījumi par Kubas kazaku ideju būtību, ko atstāja kara korespondents Tālajos Austrumos Krievijas un Japānas kara laikā 1904.-1905. Viņam bija iespēja runāt ar Kuban Plastun - tā saucās īpašās vienības, kas nodarbojās ar izlūkošanu, sabotāžas operācijām utt. Mēs varam teikt, ka tas bija mūsdienu speciālo spēku analogs. “Augsts, varens kā ozols, Kubas kazaks rūgti sūdzējās, ka viņš ir norīkots vilcienā. “Vai es ierados šeit, lai tikai notīrītu zirgu un izvilktu putraimus? Ko es teikšu mājās, kad man jautā, kā es cīnījos pret japāņiem?” Enerģiskajā sejā iemirdzējās patiesas bēdas … “Vai to nav iespējams izdarīt,” turpināja kazaks, “lai mēs, skauti, visi ierakstītos rindās un aizstātu savu vietu vilcienā ar rezerves karavīriem? Starp viņiem ir ļoti nabadzīgi zemnieki”” [11].
[1] Bogutskaja T. Zēni labprātāk sacenšas, bet meitenes labprātāk sadarbojas // Mājas izglītība. 2004. Nr. 2. Lpp. 3-4.
[2] Kulikovska-Romanova ON. Es redzu Krievijas transformāciju //
[3] Vīriešu kolekcija. Izdevums 2. M., 2004. S. 170.
[4] Derlitsa M. Selyanski diti // Etnogrāfiskā kolekcija. Ļvova, 1896. 1. sēj. 131. lpp.
[5] Minenko N. A. Krievu zemnieku ģimene Rietumsibīrijā (18. gs. - 19. gs. Pirmā puse). Novosibirska, 1979., 121. lpp.
[6] V. G. Tēva sods pusaudža zēna audzināšanā austrumslāvu vidū XIX beigās - XX gadsimta sākumā // Vīriešu kolekcija. Izdevums 2. 175. lpp.
[7] Listova T. A. Darba izglītības tradīcijas laukos. Krievi. M., 1997. S. 115.
[8] Buganovs A. V. Karavīrs-varonis krievu vēsturiskajā atmiņā // Vīriešu kolekcija. 200. lpp.
[9] Turpat.
[10] Turpat. S. 200–201.
[11] Tonkonogovs I. Mūsu kazaki Tālajos Austrumos // Korespondentu un kara dalībnieku stāstu krājums, kas ievietots dažādos periodiskos izdevumos. SPb., 1907. S. 28.
