Lielkņazs Svjatoslavs iegāja vēsturē kā lielākais laikmeta valstsvīrs, lielākais viduslaiku komandieris, kura apjoms ir salīdzināms ar Aleksandru Lielo, Hanibalu un Cēzaru. Princis Svjatoslavs Igorevičs paplašināja Krievijas robežas līdz Kaukāza un Balkānu pussalas robežām. Saskaņā ar minimālākajiem pētnieku aprēķiniem Svjatoslava komandas vairākos gados kampaņās veica 8000-8500 km.
Daži vēsturnieki Svjatoslava kampaņas uzskatīja par piedzīvojumiem, kas vājināja Krievijas spēkus. Bet tādi pētnieki kā B. A. Rybakovs, A. N. Saharovs atzīmēja faktu, ka Svjatoslava militārās darbības pilnībā atbilda Krievijas militāri stratēģiskajām un ekonomiskajām interesēm. Lielkņazs iznīcināja hazāru parazītisko valsti, kas dzīvoja, kontrolējot tirdzniecības ceļus, kas gāja no Eiropas uz austrumiem, uz Horezmu, Kalifāta zemēm, un iekasēja nodevas no slāvu un citām cilšu savienībām. Turklāt cilvēki bieži maksāja nodevas, lai tos pārdotu verdzībā uz austrumiem. Kazāri regulāri veica kampaņas par "dzīvām precēm" slāvu cilšu robežās. Pati Khazaria krievu eposos bija nežēlīgs un asiņains "brīnums Yud". Khazaria iznīcināšana atbrīvoja daļu slāvu cilšu savienību, kas kļuva par vienas Krievijas valsts daļu un atbrīvoja Volgas-Kaspijas jūras ceļu. Bulgārija Volga, Khazaria vasals, pārstāja būt naidīga barjera. Khazar Kaganate galvaspilsēta Itil tika noslaucīta no zemes virsas. Sarkel (Belaya Vezha) un Tmutarakan kļuva par Krievijas cietokšņiem pie Donas un Tamanas (Kaukāzā). Krievijas labā mainījās arī spēku samērs Krimā, kur Kerča (Korčevs) kļuva par Krievijas pilsētu.
Bizantijas impērija paplašinājās Balkānu pussalā, nodibinot savu kontroli pār Balkānu tirdzniecības ceļu. Svjatoslavs nodibināja savu kontroli pār Donavas un Bulgārijas grīvu. Krievijas armija, kuras sastāvā bija sabiedrotie Bulgārijas, Pečenežas un Ungārijas karaspēks, šokēja visu Bizantijas impēriju. Romiešiem (grieķiem) bija jādodas pie miera, kas izrādījās militārs triks. Svjatoslavs atlaida lielāko daļu karaspēka, un bizantiešu armijas iebrukums viņam sagādāja pārsteigumu (romieši pārkāpa šo vārdu, ko "barbari" svēti ievēroja). Pēc smagām cīņām tika noslēgts jauns miera līgums. Svjatoslavs pameta Bulgāriju, taču bija skaidrs, ka viņš atgriezīsies.
Svjatoslavs iegāja Krievijas vēsturē kā īsts karavīrs: “Un viņš viegli staigāja kampaņās, piemēram, Pardus, un daudz cīnījās. Kampaņās viņš nēsāja līdzi ne ratiņus, ne katlus, nevārīja gaļu, bet, kam bija plāni sagriezta zirga gaļa, vai dzīvnieki, vai liellopu gaļa un cepta uz oglēm, viņš ēda. Viņam nebija telts, bet viņš gulēja ar seglu drānu, ar seglu galvā. Tāpat bija arī visi citi viņa karavīri. Un viņš tos nosūtīja uz citām valstīm ar vārdiem: "Es eju pie jums." Mūsu priekšā ir īsts spartietis, pieradis pie skarbās kampaņu un cīņu dzīves, pārvietošanās ātruma dēļ atstājot novārtā dzīves ērtības. Tajā pašā laikā Svjatoslavs ir cēls: viņš tur savu vārdu un brīdina ienaidnieku par savu kampaņu.
Viņa uzvaras gadsimtiem ilgi ir pagodinājušas krievu vārdu un krievu ieročus. Svjatoslavs un viņa karavīri iegāja vēsturē kā drosmes piemērs. Pat ienaidnieki atzīmēja krievu drosmi. Grieķu hronists Leo diakons mums pastāstīja vienu no Svjatoslava runām: “… Sajutīsim drosmi, ko mums atstājuši mūsu senči, atcerieties, ka Rosas spēks līdz šim ir bijis neuzvarams, un mēs drosmīgi cīnīsimies par savu dzīvo! Mums nav pareizi atgriezties dzimtenē, bēgot. Mums ir vai nu jāuzvar un jāpaliek dzīviem, vai arī jāmirst godībā, paveicot varoņcilvēku cienīgus varoņdarbus.” Un pečenegi, kas sīvā cīņā iznīcināja mazo Svjatoslava komandu, no galvaskausa izgatavoja dārgu kausu un sacīja: "Lai mūsu bērni būtu tādi kā viņš!" (Skitu tradīcija).
Audzināt varoni
Saskaņā ar Krievijas hroniku 946. gadā jaunā Svjatoslava komanda izgāja no lauka, kur viņu gaidīja Drevļjanu armija. Saskaņā ar paražu, jaunais princis sāka kauju. Viņš iemeta šķēpu. Un gubernators Svenelds teica: “Princis jau ir sācis; sitīsim, komanda, pēc prinča. Drevlyans tika uzvarēts. Šī epizode pilnīgi pareizi raksturo krievu militāro audzināšanu, kas bija plaši izplatīta visu krievu un slāvu vidū. Tas ir par tiem laikiem, austrumu pētnieks-enciklopēdists Ibn Rust rakstīja: “Un, kad vienam no krieviem ir dēls, viņš uzliek zobenu uz vēdera un saka:“Es jums neatstāju nekādu īpašumu, izņemot to, ar ko jūs iekarojat. šis zobens”. Visi vīriešu dzimuma bērni bija nākotnes karotāji. Un daudziem slāviem bija militāras prasmes. Tātad grieķu hronisti atzīmēja sieviešu klātbūtni Svjatoslava armijā, kuras cīnās ar ne mazāk niknumu nekā vīrieši.
Asmunds bija prinča audzinātājs. Pastāv pieņēmums, ka viņš bija pravieša prinča Oļega dēls. To, ko viņš mācīja Svjatoslavam, var tikai nojaust no viņa darbiem. Militārās pasaules likumi visur - no Japānas un Grieķijas spartiešiem līdz krievu kazakiem - ir ļoti līdzīgi. Tā ir vienaldzība, bieži vien nicinājums pret bagātību, materiālo bagātību. Cieņa pret ieročiem, kas nāk no skitiem, kuri pielūdza zobenu (kara dieva materiālais tēls). Riskējiet ar savu dzīvību, bet ne par laupījumu, bet par godu, godu, Tēvzemi. Svjatoslavs, pēc krievu hronikas un tiešo bizantiešu ienaidnieku domām, vienaldzīgi atteicās no bagātīgām dāvanām, bet labprāt pieņēma ieročus.
Svjatoslavs, tāpat kā visi "barbari", bija godīgs, varētu teikt, cēls. Krievu acīs zvērests bija viena no vissvarīgākajām pasaules kārtības daļām. Nav brīnums, ka viņš zvērēja "kamēr pasaule stāv, kamēr spīd saule". Vārds, zvērests bija nesalaužams kā pasaule un saule. Tas, kurš lauza zvērestu, ķērās pie pasaules pamatiem. Un karavīra, prinča pienākums bija uzturēt kārtību ar bruņotu roku. Maldiniekiem nebija piedošanas.
Papildus pašaizliedzībai, uzticībai vārdam, senai paražai, ko mēs redzam gan spartiešu vidū, gan indiešu "Manu likumos", pavēlēja kādam militārā klana ("kšatrija") cilvēkam pilnībā veltīties karam un vara, miera laikā, medības, atturēšanās no citām darbībām … Svjatoslavs teiks Romas vēstniekam: "Mēs esam asiņu vīri, ar ieročiem uzvarot ienaidniekus, nevis amatnieki, nopelnot maizi pieri sviedros." Šajos vārdos nebija nicinājuma amatniekiem. Vienkārši indoeiropiešu (āriešu) vidū tradicionālā sabiedrība bija tautas aristokrātiska, kur visi skaidri zināja savu vietu. Magi (brahmaņi) kalpoja dieviem, saglabāja sabiedrības morālos pamatus, bez kuriem tas būtu nonācis dzīvniekā. Piemēram, mūsdienu rietumu sabiedrība, izplatot savu indi pa visu pasauli, iekrita dzīvniekā, noraidot cilšu kopienā (kā ģimenē) ieliktos pamatus. Karavīri aizstāvēja klanu, veltīja savu dzīvi karam, varai un medībām. Vesyane (viss - veckrievu ciems), senās indiešu sabiedrībā - Vaišjas, tie ir zemnieki, amatnieki un tirgotāji. Turklāt Krievijā nebija skaidru robežu starp "kastām", atšķirībā no Indijas, kur varnas kļuva par slēgtām sociālajām grupām: "lauku ķekars" Iļja Muromets, pateicoties savām īpašībām, kļuva par bruņinieku, varoni un beigās. no savas dzīves viņš kļuva par mūku-mūku, atlikušo mūžu veltot kalpošanai Dievam. Princis Oļegs, pateicoties savām personīgajām īpašībām, kļuva par "pravietisku", jo princis-burvis, burvis. Jebkurš zemnieks varētu pacelties augstākā sociālā līmenī, ja viņam tam būtu noteiktas īpašības. Jaunā kozhemyaka (Ņikita Kožemjaka, Jans Usmošvets) uzvarēja Pečenežas varoni, un princis viņam piešķīra bojara statusu.
Ir skaidrs, ka morālo izglītību papildināja karaspēka vadības un ieroču paņēmieni. Gadsimtiem ilgi visas Krievijas bērnu spēles būs vērstas uz karavīra izglītošanu. Viņu atbalsis sasniegs 20–21 gadsimtu. Un gadsimtiem ilgi brīvdienas pieaugušajiem ietvers militārās apmācības elementus: svara celšanas sacensības, kāpšana uz baļķa, kas ierakts zemē leņķī, cīņas ar dūrēm, cīkstēšanās, cīņas no sienas līdz sienai utt., Svjatoslavs, protams, spēlēja arī ar koka zobeniem un lokiem, "nažos", "zirgos", "kalna karalī", viņš uzbruka sniega pilsētām. Un nobriedis viņš saplūda dūrēs un cīņas mačos, iemācījās cīnīties "sienā". Viņš iemācījās šaut ar sarežģītu loku, vicināt zobenu un cirvi, skriet garus attālumus, braukt un cīnīties zirga mugurā. Viņš medīja, saprotot meža un maskēšanās noslēpumus, lasot pēdas, kļuva izturīgs un pacietīgs, medīdams zvēru. Cīņa ar zvēru audzināja drosmi, spēju nogalināt. Jaunais princis saprata zinātni par princi un karavīru.
Karojošā prinča pirmā uzvara
959. gadā princeses Olgas (kristītā Elena) vēstnieki ieradās Svētās Romas impērijas galvas - Oto I. Pagalmā. "Elēnas, paklāju karalienes" vēstnieki patiesā ticībā. Tajos laikos šāds lūgums nozīmēja atzīt sevi par vasali. Atgādināšu, ka tajā brīdī Eiropas centrā notika sīva cīņa starp pagānu rietumslāvu civilizāciju (daļa no tās bija varangieši-krievi) un kristīgo Romu, kuru atbalstīja augļotāji, ebreju tirgotāji, kuri kontrolēja ienesīgo. vergu tirdzniecība. Tieši tad sākās "uzbrukums austrumiem", kas turpinās līdz pat šai dienai. Romas tronis un vergu tirgotāji vācu bruņinieku rokās uzbruka slāvu, pagānu pasaulei.
961. gadā Adalberta misija ieradās Kijevā. Mūks ieradās nevis viens, bet kopā ar karavīriem, garīdzniekiem un kalpiem. Adalberts Krievijas galvaspilsētā uzsāka vētrainu darbību, kas nebūtu bijusi iespējama, ja viņam nebūtu princeses Olgas (tolaik bijušā Krievijas valdnieka) piekrišanas. Adalberts praktiski nekad neapmeklēja savu vācu pagalmu, bet viņš bieži apmeklēja ievērojamu bojāru, tirgotāju muižas, kristīgās princeses dižkunigaitijas galmā. Viņš pārliecināja Kijevas eliti pieņemt kristietību no “kristīgākā valdnieka” Eiropā - Vācijas karaļa Oto - rokās. Pēc viņa domām, tikai Svētā Romas impērija, atšķirībā no grieķu varenības, kas iegrimusi netikumos, var pretendēt uz Romas lielo mantojumu, kļūt par pirmo varu pasaulē, jo Kristus ticība tajā ir tikai dzīva.
Adalberts arī mēģināja teikt sprediķus parastajiem pilsētas iedzīvotājiem. Bet es neredzēju atbildi, viņi drūmi klausījās un tad devās slavēt savus dievus. Jāsaka, ka Kijevā kristiešu kopiena ilgu laiku nepastāvēja, taču tai nebija lielas nozīmes, jo lielākā daļa iedzīvotāju bija uzticīgi saviem dzimtajiem dieviem. Tajā pašā laikā vācieši ar katru dienu kļuva pārliecinātāki un nekaunīgāki. Bīskaps Adalberts jau uzvedās kā vietējās kristiešu kopienas vadītājs, lai gan šī kopiena bija vairāk saistīta ar Konstantinopoli nekā ar Romu. Adalbertu jau sauca par "Krievijas bīskapu". Vācu misionāri uzvedās kā pilnvērtīgi Krievijas garīgie skolotāji un padomdevēji. Parasto pilsētnieku vidū radās murrāšana pret nekaunīgajiem "krustnešiem".
Princis Svjatoslavs ieteica savai mātei izraidīt Vācijas misiju. Rezultātā viņš izbeidza virkni mātes kļūdu: drūmu stāstu ar Drevļāniem, mēģinājumu saderināties ar Bizantijas Basileju Konstantīnu, dēla pārliecināšanu pieņemt kristietību, piedzīvojumu ar Adalberta misiju. Lielhercogs vairs nebija pusaudzis, drīz Eiropa sajutīs šī varenā karavīra smago protektoru. Svjatoslavs noraidīja kristietību, jo viņš un viņa kolēģi bojāri lieliski saprata, ka pēc kristībām sekos vēršanās pret Bizantiju vai Romu, un nākamais Bazilijs vai ķeizars labprātīgi sauks viņu par “dēlu” feodālajā izpratnē. Tad kristietība darbojās kā informācijas ierocis, kas paverdzināja blakus esošos reģionus.
Svjatoslavam bija spēcīgs atbalsts - pagānu partija, pagānu varangiešu zobeni, kas bija lojāli Perunam un dedzīgi ienīda kristiešus, kuri noslīka savas zemes asinīs, spēcīga tautas tradīcija. Acīmredzot apvērsums nebija bez asinīm. Acīmredzot tika nogalināti Adalberta atbalstītāji, tostarp Kijevas kristīgās partijas pārstāvji. Adalberts tik tikko nesa kājas. Ilgu laiku viņš sūdzējās par krievu mānību. Reginona turpinātāja hronikā teikts: 962. gadā Adalberts atgriezās, kļuva par Rugamas bīskapu, jo viņam nebija laika nekam, par ko viņš tika nosūtīts, un viņš redzēja savus centienus veltīgi. Atceļā daudzi viņa pavadoņi tika nogalināti, bet viņš pats ar lielām grūtībām tik tikko aizbēga. " Svjatoslavs aizstāvēja Krievijas konceptuālo un ideoloģisko neatkarību. No neuzticamajām Olgas rokām princis "barojās no zobena" pārņēma varas grožus.
Šim varoņdarbam Svjatoslavam vajadzētu uzcelt milzīgu pieminekli. Diemžēl Rietumu slāvu vēsture un cīņa ar Romu Krievijā ir maz zināma. Un viņa varētu kļūt par pamācošu piemēru tiem, kas apbrīno Rietumus. Centrāleiropas plašajās teritorijās slāvi tika "iztīrīti" gandrīz līdz saknēm. No tiem palika tikai upju, ezeru, mežu, kalnu, pilsētu, ciematu nosaukumi. Tās ir Elbas -Labas, Oderas -Odras, Ļubekas -Lībekas, Brandenburgas - Braniboras, Rīgenas - Rujanas, Jaromarsburgas - Arkonas, Stetinas - Šetinas, Štargradas - Oldenburgas, Berlīnes - Beras pilsētas, Rostokas (nosaukums saglabāts), Drēzdenes - Drozdjanas, Austrija - Ostrija, Vīne - no viena no slāvu nosaukumiem "vēnas, venē, wends", Leipciga - Lipitsa, Ratziburga - Ratibora …
