Mūsdienās lielākā daļa krievu Rietumukrainā politisko noskaņojumu saista ar briesmīgo rusofobiju. Patiešām, daudzējādā ziņā tā ir. Ievērojama daļa no "zapadentsev", kā galisieši tiek dēvēti kopējā valodā - Galīcijas iedzīvotāji, patiešām izturas pret Krieviju, krievu kultūru un krievu tautu diezgan negatīvi un pat ar atklātu naidu. Šos uzskatus atbalsta un izkopj Ukrainas nacionālistiskie politiķi, kuri Rietumukrainu uzskata par savu galveno vēlēšanu bāzi. Tieši imigranti no Rietumukrainas reģioniem, galvenokārt no Ļvovas, Ternopilas un Ivanofrankivskas, veidoja lielāko daļu aktīvo protestētāju Eiromaidanā, bet pēc tam - paramilitāro formējumu "Labais sektors" un "Nacionālā gvarde" mugurkauls..
Krievijas sabiedrība ir tik ļoti pieradusi pie plaši izplatītās rusofobiskās noskaņas Rietumukrainā, ka diez vai ir gatava ticēt iespējai just simpātijas pret Krieviju un Krievijas pasauli kopumā Galisijas iedzīvotāju vidū. Tikmēr galisiešu rusofobija, kas lika viņiem sadarboties ar vācu nacistiem Lielā Tēvijas kara laikā, līdz Bandera bandītisma desmitgadei, Eiromaidanam un bruņotai agresijai pret Donbasu, viņiem nekādā ziņā nebija raksturīga no paša sākuma. Pretkrieviskās noskaņas Galisijā bija rezultāts ilgstošam un rūpīgam ieinteresēto politisko dalībnieku, galvenokārt Austrijas-Ungārijas un Vācijas, darbam, lai veidotu ukraiņu nacionālo identitāti kā opozīciju krievu identitātei, tas ir, krievu valodai.
Galīcijas-Volīnas zemes kādreiz bija krievu pasaules sastāvdaļa, un līdz ar to šajā reģionā nevarēja būt ne runas par rusofobiju. Pamati tam, ka galisiešu masa mūsdienās noraidīja Krievijas valstiskumu, tika likti laikā, kad Galisijas zemes nonāca Sadraudzības, bet pēc tam - Austrijas -Ungārijas pakļautībā. Gadsimtiem ilga pastāvēšana izolēti no krievu pasaules pati par sevi vēl nenozīmēja rusofobijas sakņošanos Rietumukrainas iedzīvotāju mentalitātē. Daudz lielāku lomu pretkrievisko noskaņojumu izplatīšanā spēlēja Austroungārijas varas iestāžu mērķtiecīgā politika, kas sāka mākslīgi konstruēt "ukraiņus" kā instrumentu krievu pasaules sašķelšanai un Krievijas ietekmes novēršanai Karpatu reģionā.
Kā zināms, Karpatu, Karpatu un Aizkarpatu teritoriju apdzīvo vairākas austrumu slāvu etniskās grupas. Nosacīti tos var apkopot ar nosaukumiem galisieši un rusiņi. Galīsieši ir tie paši "rietumnieki", kas apdzīvo Austrumu Galisiju. Tie ir Galīcijas-Volīnas kņazistes iedzīvotāju pēcteči, kuru zemes vēlāk tika sadalītas starp Poliju, Ungāriju un Lietuvu, pēc tam bija Sadraudzības daļa un, visbeidzot, līdz 1918. gadam piederēja Austrijai-Ungārijai ar nosaukumu "Karaliste Galisija un Lodomērija ".
Karalistes teritoriālās izmaiņas 1772.-1918
Līdz divdesmitajam gadsimtam visa reģiona austrumslāvu populācija tika saukta par rusiešiem, bet šodien šis nosaukums tiek saprasts, pirmkārt, Karpatu kalnu un Aizkarpatu iedzīvotāji. Tāpat ir etniskās kultūras grupas boiki, lemko, hutsulieši, dolinjani, verhovieši u.c., kas dzīvo gan Rietumukrainā, gan Rumānijā, Polijā, Ungārijā, Slovākijā. Boiki apdzīvo Ļvovas un Ivanofrankivskas apgabalu kalnu apgabalus, to skaits pagājušā gadsimta trīsdesmitajos gados sasniedza vismaz simts tūkstošus cilvēku, tomēr padomju laikos notikušā rusiniešu ukrainizācijas procesa rezultātā mūsdienās tikai 131 postpadomju iedzīvotājs Ukraina sevi uzskata par boikiem.
Jo īpaši huculus, kuri tradicionāli nodarbojās ar ganību lopkopību, visvairāk interesē arhaisko tautas tradīciju saglabāšana, kas sniedz priekšstatu par Karpatu kalnu slāvu cilšu dzīvi pirms gadu tūkstošiem. Viņi apdzīvo Ivanofrankivskas, Černivci un Aizkarpatu reģionu teritoriju. Kopējais cilvēku skaits, kas sevi identificē kā huculus Ukrainā, ir 21,4 tūkstoši cilvēku. Hutsuli dzīvo arī Rumānijas teritorijā, kur to skaits ir 3890 cilvēku. Patiesībā lielākā daļa huzulu padomju varas gados tika ukrainizēti un tagad sevi identificē ar ukraiņiem.
Lemko, kas apdzīvo Polijas, Slovākijas un Ukrainas robežu krustojumu, lielākā mērā saglabā savu rusiešu identitāti, dodot priekšroku izcelt sevi kā atsevišķu etnisko grupu. To skaits svārstās no 5-6 tūkstošiem cilvēku. Polijas lemki labprātāk sevi definē kā atsevišķu tautu, savukārt Ukrainas lemki, kas dzīvo Ļvovas apgabalā, padomju laikā tika ukrainoti un tagad sevi sauc par ukraiņiem.
Neskatoties uz daudzajiem politiskajiem satricinājumiem, kuru rezultātā Karpatu zemes pārgāja no viena īpašnieka pie otra, no Ungārijas uz Poliju, no Polijas uz Austriju-Ungāriju, to iedzīvotāji gadsimtiem ilgi saglabāja krievu identitāti. Karpatu un Karpatu reģiona iedzīvotāji uzskatīja sevi par krievu pasaules neatņemamu sastāvdaļu, par ko liecina viņu pašvārdi - "Ruska", "Rus", "Rusyns", "Chervonorossy". Vārda "ukraiņi" Galisijas un Aizkarpatu iedzīvotāju leksikā nebija līdz 19. gadsimta beigām.
Protams, krievu pašapziņa par reģiona pamatiedzīvotājiem nekad neizraisīja lielu entuziasmu Polijas un Ungārijas karaļu un Austroungārijas imperatoru vidū, kuriem piederēja Karpatu zemes. Krievu identitātes saglabāšana Karpatu un Karpatu reģiona austrumslāvu iedzīvotāju vidū nozīmēja pastāvīgu risku nostiprināt Krievijas pozīcijas šajā reģionā līdz šo teritoriju pilnīgai atgriešanai Krievijas valstiskuma orbītā. Acīmredzamu iemeslu dēļ ne Austrija-Ungārija, ne Prūsija, ne citas Eiropas lielvalstis nebija apmierinātas ar šādu notikumu attīstību un bija gatavas pielikt visas pūles, lai tikai vājinātu Krievijas impērijas politisko un kultūras ietekmi Austrumeiropā.
Jo spēcīgāka kļuva Krievijas valsts, jo aktīvāk tā izrādīja rūpes par brāļiem - slāvi, neatkarīgi no tā, vai tie bija bulgāri vai serbi, kas pretojās Osmaņu impērijas jūgam, čehi un slovāki, kas dzīvoja zem Austrijas -Ungārijas papēža. tie paši Karpatu iedzīvotāji. Turklāt pēdējie nemaz neatdalījās no citiem krieviem, kā pašvārdu izmantojot to pašu etnonīmu.
Nacionālās apziņas pieaugums Austrumeiropas valstīs notika 19. gadsimta vidū. Revolūcija 1848.-1849 noveda pie spēcīgu nacionālās atbrīvošanās kustību parādīšanās Austroungārijas impērijā - Itālijas, Ungārijas, Čehoslovākijas. Mūsdienu Rietumukrainas teritorija nebija izņēmums. Šeit bija plaši izplatīti rusofilu noskaņojumi, kas izpaudās politiskās krievu kustības veidošanā Galīcijā. Galisijas sabiedriskie darbinieki, kuriem izdevās apmeklēt Krievijas impēriju, bija sajūsmā par krievu valodas līdzību ar Karpatu rusiešu un galisiešu dialektiem, kuri tajā laikā bija apvienoti ar nosaukumu “Ruska”. Beigās literārā krievu valoda kļuva plaši izplatīta Galisijas zemēs. Bija pat vesela krieviski runājošā rakstnieku paaudze no Galīcijas un Aizkarpatijas, kuru tradīcijas daļēji ir saglabājušās līdz mūsdienām, neskatoties uz veselu ukrainizācijas gadsimtu.
Pieaugošā Krievijas impērijas politiskā vara nepalika nepamanīta arī Galisijas sabiedrībai, kas tajā saskatīja ilgi gaidīto atbrīvotāju no lingvistiski un etnokulturāli svešo Austroungāriešu diktatūras. Ņemiet vērā, ka 19. gadsimtā Krievijas impērija beidzot kļuva par pasaules līmeņa lielvalsti, kuras dabisko interešu sfērā, pirmkārt, ietilpst zemes, kurās dzīvo slāviski runājošie iedzīvotāji, kā arī teritorijas, kas atrodas blakus robežas. Krievijas valsts.
Prokrievisko noskaņojumu turpmāku nostiprināšanos Karpatu reģionā veicināja Krievijas militāri politiskās klātbūtnes pastiprināšanās Austrumeiropā. Karpatu iedzīvotāji redzēja, ka Krievija sniedz palīdzību bulgāriem, serbiem un citām slāvu tautām, kas pretojās Osmaņu impērijai. Attiecīgi bija cerība uz Krievijas impērijas līdzdalību Austrijas-Ungārijas slāvu iedzīvotāju liktenī. Līdz 1850.-1860. pieder vairāku prokrievisku drukāto mediju parādīšanās Galisijā.
Bogdans Andrejevičs Deditskis tiek uzskatīts par žurnālistikas pamatlicēju Galisijas zemēs. Divdesmit divu gadu vecumā viņš satika krievu armijas priesteri, kas devās cauri Galīcijas teritorijai uz Austriju-Ungāriju. Šī tikšanās būtiski ietekmēja visu Deditska turpmāko dzīvi. Viņš kļuva par dedzīgu Galisijas Krievijas integrācijas atbalstītāju Krievijas impērijā, uzsverot nepieciešamību izplatīt lielkrievu valodu Karpatu zemēs. Deditski asi kritizēja Austroungārijas valdības ideja ieviest latīņu burtus galisiešu-krievu valodai. Pēdējo pasākumu Austroungārijas vadība uzskatīja par instrumentu Galisijas atsvešināšanai no krievu pasaules kultūras izpratnē, ko lieliski saprata Deditskis, kurš arī turpmāk neatlaidīgi atbalstīja kirilicas alfabēta lietošanu.
Aizkarpatē prokrievisko sabiedrisko kustību vadīja Ādolfs Ivanovičs Dobrianskis. Šī seno dzimtcilvēku dzimtā bija izglītota filozofijā un pēc tam tiesību fakultātēs. Studiju laikā viņš iepazinās ar lielkrievu kultūras pasauli. Rusins Dobrianskis pēc reliģijas bija arhīvs, taču viņam bija lielas simpātijas pret pareizticību un viņš bija pārliecināts par nepieciešamību pakāpeniski pārvērst uniatus atpakaļ uz pareizticīgo. To veicināja arī viņa ciešie kontakti ar serbu kopienu.
Viens no prioritārajiem uzdevumiem, pēc Dobrianska domām, bija Ungārijas Krievijas, kas bija daļa no Ungārijas, apvienošanās ar Galisiju, kas veidoja Galīcijas un Lodomerijas karalisti. Šis solis, pēc sabiedriskā darbinieka domām, veicinātu visu Austroungārijas impērijas rusiešu apvienošanos vienā teritoriālā vienībā. Likumsakarīgi, ka Austroungārijas varas iestādes noraidīja šādus priekšlikumus, jo tās lieliski saprata, ka rusiešu zemju sašķeltība ir lielisks pamats, lai saglabātu to kundzību pār Karpatu teritorijām, un Galisijas un ugru krievu apvienošanās izraisītu separātisma pastiprināšanos. sentimenti, kas ir izdevīgi Krievijas valstij.
Dobrianska politiskās pozīcijas izraisīja naidu ungāru nacionālistu vidū, kuri savās programmās par ugru krievu attīstību un tās atkalapvienošanos ar galisiešu rusu saskatīja tiešus draudus Ungārijas interesēm reģionā. Dabiskais Dobrianska prokrieviskās darbības rezultāts bija viņa dzīves mēģinājums. 1871. gadā Uzhgorodas centrā, kur tolaik dzīvoja Dobrianskis ar ģimeni, viņa apkalpei uzbruka ungāru nacionālisti. Ādolfa Dobrianska dēls Miroslavs tika nopietni ievainots. Neskatoties uz to, drosmīgais Karpatu Krievijas patriots neapturēja savas sabiedriskās aktivitātes. Viņš publicēja Politisko programmu Austrijas Krievijai, kuras pamatā bija dziļa pārliecība par austrumslāvu tautu - lielkrievu, mazkrievu un baltkrievu - vienotību.
Pēc Dobrianska domām, Karpatu un Galisijas rusiņi ir vienlīdzīgas krievu tautas daļa kā lielkrievi, baltkrievi un mazkrievi. Attiecīgi krievu kultūrai Galisijā un ugru Krievijā ir nepieciešama visaptveroša iedrošināšana un izplatīšana. Vācu pasaules intereses Dobrianskis saskatīja atsevišķas mazkrievu (ukraiņu) valodas veidošanā un tās pastiprinātajā propagandā, ko veica "ukrainisma" atbalstītāji, kas centās novērst Krievijas pozīciju nostiprināšanos Karpatu reģionā un sadalīt Mazo Krieviju. no tā. Kā izrādījās vēlāk, šīs rusiešu sabiedriskās personas domas bija pravietiskas.
Vēl viena ievērojama persona Galisijas Krievijas krievu kustībā bija priesteris Ivans G. Naumovičs. Pieticīgs lauku priesteris Ivans Naumovičs piederēja Uniate baznīcai, bet dedzīgi atbalstīja Uniate tuvināšanos pareizticīgajai baznīcai, cerot uz pakāpenisku atkalapvienošanos ar pareizticību. Naumoviča politiskā darbība sastāvēja no aktīvas līdzdalības Galisijas krievu kustības lietās. Šis apbrīnojamais cilvēks bija arī dzejnieks, rakstnieks un fabulists, viens no galisiešu-krievu literatūras pamatlicējiem.
Ivans Naumovičs iestājās par visu austrumslāvu tautu vienotību, ko viņš uzskatīja par vienu krievu tautu. Pēc Naumoviča teiktā, “Rus Galitskaya, Ugorskaya, Kievskaya, Moscowskaya, Tobolskaya u.c. no etnogrāfiskā, vēsturiskā, lingvistiskā, literārā, rituālā viedokļa ir viena un tā pati Krievija … lingvistiskās, literārās un tautas saites ar visu Krievu pasaule. Par aktīvu prokrievisku darbību Ivans Naumovičs pāvests tika izslēgts no baznīcas un 1885. gadā, sešdesmit gadu vecumā, tika pārvērsts pareizticībā. Pēc pārcelšanās uz Krievijas impēriju viņš turpināja kalpot par lauku priesteri Kijevas provincē, kur tika apglabāts 1891. gadā.
Prokrievisko noskaņojumu izplatīšanās Galisijā un Aizkarpatē izraisīja ārkārtīgi negatīvu Austroungārijas varas iestāžu reakciju, kas pārvērtās par tiešām represijām pret Krievijas kustības pārstāvjiem. 1882. gadā pats Dobrianskis, viņa meita Olga Grabara un vairāki domubiedri kļuva par Austroungārijas represiju pret krievu kustību upuriem. Lietas ierosināšanas iemesls bija galisiešu Gnilichki ciema zemnieku stāsts par pāreju uz pareizticību. Pirms ciema iedzīvotāji piederēja grieķu katoļu baznīcai. Vēloties ciematā izveidot savu atsevišķu pagastu, viņi vērsās pie zemes īpašnieka grāfa Džeroma Dellas Skalas.
Zemes īpašnieks, pēc tautības rumānis, apliecināja pareizticību un ieteica zemniekiem pieņemt arī pareizticīgo ticību. Zemnieki vērsās pēc padoma pie slavenā uniātu priestera Ivana Naumoviča, kurš simpatizēja krievu kustībai un, protams, apliecināja zemniekiem, ka pareizticība ir rusiešu sākotnējā ticība, tāpēc pāreja uz pareizticību ir atgriešanās pie izcelsmes un pat vēlams. Šis incidents izraisīja nopietnas aizdomas Austroungārijas varas iestādēm, kuras prokrievisko organizāciju graujošās darbības rezultātā redzēja zemnieku masveida pāriešanu pareizticībā.
Tā kā šajā laikā Ļvovā atradās Ādolfs Dobrianskis un viņa meita Olga Grabara, pirmās aizdomas krita uz viņiem. Tika arestēti ne tikai Ādolfs Dobrianskis un Ivans Naumovičs, bet arī Olga Grabara, kā arī astoņas citas ievērojamas Krievijas kustības figūras - Oleksa Zaļutskis, Osips Markovs, Vladimirs Naumovičs, Apolons Nikhai, Nikolajs Ogonovskis, Venedikts Pločanskis, Isidors Trembitskis un Ivans Špunders. Apsūdzības galvenais punkts bija tas, ka apsūdzētie apgalvoja rusnu un krievu tautas vienotību. Zvērinātie tika īpaši izvēlēti no poļu un ebreju vidus, jo rusieši varēja pieņemt lēmumu, vadoties pēc nacionālās solidaritātes. Tomēr apsūdzības par valsts nodevību apstrīdēja talantīgi juristi, kuri aizstāvēja apsūdzētos. Tā rezultātā daļa aktīvistu tika atbrīvoti, Ivans Naumovičs, Venedikts Ploshchansky, Oleksa Zaluski un Ivan Shpunder tika notiesāti par sabiedriskās kārtības pārkāpšanu un saņēma attiecīgi nenozīmīgus sodus - 8, 5, 3 un 3 mēnešus cietumā.
Olgas Grabaras tiesas prāva nebija tālu no vienīgā piemēra Austrijas-Ungārijas vadības mēģinājumiem iznīcināt prokrievisko kustību Galisijas un Aizkarpatu zemēs. Ik pa laikam tika vajāti krievu organizāciju aktīvisti, viņu dzīvokļos notika kratīšanas, tika slēgtas drukātās publikācijas, kuru mērķis bija veicināt krievu vienotību. Svarīga loma pret krievu kustību bija katoļu garīdzniekiem, kuri ar visiem līdzekļiem centās novērst pareizticības izplatīšanos Karpatu zemēs un vienotības ganāmpulka pāriešanu pareizticīgo ticībā. No otras puses, pretoties krievu kustībai, Austroungārijas varas iestādes izmantoja poļu potenciālu, jo tie veidoja lielāko daļu Rietumgalīcijas iedzīvotāju un bija negatīvi noskaņoti pret galisiešiem.
Daudz nopietnākas represijas pret krievu kustību Galisijā un ugru Krievijā sekoja pēc Pirmā pasaules kara sākuma, kurā Austrija-Ungārija iebilda pret Krievijas impēriju. Kara gados prokrieviskie aktīvisti vairs nesaņēma tādus liberālus spriedumus kā Olgas Grabaras tiesas procesā. Precīzs rusiešu skaits, kuri tika izpildīti ar Austroungārijas militāro tribunālu lēmumu vai kuri gāja bojā koncentrācijas nometnēs, joprojām nav zināms. Austroungāriešu nogalināto 1767 cilvēku līķi tika atrasti tikai no vārdā neminētās kapsētas Talerhofā. Tā Austrijas-Ungārijas impērija, mēģinot izskaust Krievijas ietekmi Galisijā un Aizkarpatē, pārcēlās uz atklātu slaktiņu, kura upuri bija ne tikai politiskie aktīvisti, bet arī visi aizdomās turamie rusieši un galisieši, galvenokārt pareizticīgie.
Paralēli represijām pret krievu kustību Austrija-Ungārija Galīcijā un Aizkarpatē mākslīgi kultivēja jēdzienu "ukrainisms". Svarīga loma "ukrainisma" jēdziena veidošanā bija Grieķijas katoļu baznīcai, kas baidījās no pareizticības pozīciju nostiprināšanās, jo rusieši sevi identificēja ar krievu tautu. Vismaz 1890. gadā Galisijas diētas deputāti Juliāns Romančuks un Anatolijs Vahnaņins paziņoja, ka Galisijas Krievijas iedzīvotājiem nav nekāda sakara ar krievu tautu, bet viņi ir īpaša ukraiņu tauta. Šo paziņojumu Austroungārijas varas iestādes pieņēma "ar sprādzienu". Kopš tā laika jēdziens "ukrainisms" ir kļuvis par Austrijas -Ungārijas, Vācijas un mūsdienu pasaules - ASV un tās satelītu galveno argumentu, ko izmanto krievu pasaules iznīcināšanas interesēs.
Pirmais pasaules karš deva spēcīgu triecienu Krievijas kustības pozīcijām Austrijā-Ungārijā. Austroungārijas varas iestāžu represīvās politikas rezultātā kustība nonāca dziļas krīzes stāvoklī. Drukātie mediji tika slēgti, lielākā daļa aktīvistu tika nogalināti vai ieslodzīti. Pilsoņu karš Krievijā veicināja arī Krievijas kustības pozīciju pavājināšanos Galisijā un Aizkarpatē. Tāpat kā Krievijas sabiedrība, arī galisieši un Karpatu rusiņi sadalījās “balto” kustības un prokomunistiskās daļas piekritējos. Pēdējam bija tendence sadarboties ar Rietumukrainas Komunistisko partiju. Neskatoties uz to, Polijā un Čehoslovākijā, kas pēc Austrijas-Ungārijas sabrukuma ietvēra attiecīgi Galisijas un Ugru Krievijas zemes, darbojās rusofīlas politiskās organizācijas. Polijas rusofīli pat izvirzīja ideju par Galisijas zemēm izveidot Krievijas federālo republiku.
Nākamo triecienu, no kura krievu kustība Galisijā un Aizkarpatē praktiski neatguvās, atrisināja Otrais pasaules karš. Hitlera okupācijas varas iestādes, kā arī Hitlera Ungārijas un Rumānijas sabiedrotie arī veica brutālas represijas pret visiem aktīvistiem, kuri tiek turēti aizdomās par padomju simpātijām. Tomēr atšķirībā no galisiešiem, kuri lielākoties atbalstīja Ukrainas nemiernieku armijas ukraiņu nacionālistu bruņoto pretestību, Aizkarpatu rusieši sākotnēji stājās Padomju Savienības pusē un Pirmās Čehoslovākijas sastāvā cīnījās pret nacistisko Vāciju un tās sabiedrotajiem. Armijas korpuss. Ievērojamu ieguldījumu deva rusieši, no kuriem tūkstošiem Padomju Savienības pusē piedalījās Lielajā Tēvijas karā, uzvarot pār nacistisko Vāciju.
Lielu ieguldījumu uzvarā pār nacistisko Vāciju sniedza arī Polijā dzīvojošais Lemkos, kurš 1939. gadā pēc nacistu uzbrukuma Polijai izvērsa spēcīgu partizānu kustību. Tieši Krievijas tendences pārstāvji rusiešu kustībā izrādīja varonīgu pretestību nacistiem, savukārt jēdziena "ukraiņi" atbalstītāji, saņēmuši Vācijas varas iestāžu atbalstu, darbojās kā kolaboracionisti.
Pēc 1945. gada Galīcijas un ugru Krievijas teritorijas kļuva par Padomju Savienības sastāvdaļu un tika pievienotas Ukrainas Padomju Sociālistiskajai Republikai. Tomēr ilgi gaidītā pievienošanās PSRS nebija prieks krievu kustībai Galisijā un Aizkarpatē. Fakts ir tāds, ka padomju valsts nacionālā politika, kas daudzējādā ziņā bija pretrunā krievu pasaules patiesajām interesēm, paredzēja vienotu padomju tautu veidošanos. Tajā pašā laikā etniskajām grupām, kurām “nepaveicās” būt starp priviliģētajiem, varēja būt tikai viens liktenis - tikt norīkotām uz jebkuru lielāko “tautu”. Tādējādi Tališs un kurdi Aizkaukāzā tika reģistrēti kā azerbaidžāņi, tadžiki Uzbekistānā kā uzbeki, asīrieši un jezīdi kā armēņi.
Ukrainas PSR nebija izņēmums. Tieši padomju valdībai bija gandrīz lielāka loma Mazās Krievijas “ukrainizācijā” nekā Austroungārijas specdienestiem vai Petliura un Bandera nacionālistiem. Galisijā un Aizkarpatē viss rusēnu pastāvēšanas fakts tika ignorēts visos iespējamos veidos. Bez izņēmuma visi rusieši tika ierakstīti pasēs kā ukraiņi, un pastiprināta kampaņa sāka izskaust krievu pašapziņas paliekas un ieaudzināt “ukraiņus”, ti. Ukraiņu nacionālā identitāte.
Protams, politiskās un kultūras koncepcijas “ukrainība” praktiskai īstenošanai bija nepieciešams pārtraukt visus atgādinājumus par saitēm ar krievu pasauli. Ne tikai krievu kustība, bet arī jebkura atmiņa par prokrievisko sabiedrisko kustību galisiešu un ugru krievu aktivitātēm tika pakļauta stingram aizliegumam. Paši nosaukumi "Galisijas Rus" un "Ugorskaja Rus" netika izmantoti oficiālajā literatūrā, kas arī visos iespējamos veidos mēģināja apklusināt faktu, ka Galisijas un Aizkarpatu zemēs pastāv vesela kultūras krievu tradīcija.
Padomju vēstures laikā apogeju sasniegušās "ukrainizācijas" politikas sekas bija Karpatu jeb rusiešu vienotības iznīcināšana. Tādējādi boiku un hutsulu etniskās grupas šobrīd sevi identificē kā ukraiņus, savukārt daļa no Ukrainas Aizkarpatu reģionā dzīvojošajiem doliniešiem turpina sevi dēvēt par rusiešiem.
Tikai līdz ar Padomju Savienības sabrukumu rutēnu iedzīvotājiem atkal bija iespēja pakāpeniski atjaunot savu krievu identitāti. Galisija, kur Austroungārijas valdīšanas gados aizsāktie ukrainizācijas procesi aizgāja pārāk tālu, patiesībā izrādījās zaudēta krievu pasaulei. Šodien tā ir ukraiņu un ukraiņu nacionālisma citadele, un reti vienotības atbalstītāji ar Krieviju ir pakļauti lielam riskam atkārtot savu ideoloģisko priekšteču likteni, kuri kļuva par Austroungārijas un hitleriešu represiju upuriem. Turklāt patlaban ir grūti runāt par Ukrainā pastāvošiem tiesiskiem mehānismiem, kas ļautu pretoties nelikumīgām darbībām pret disidentiem, galvenokārt no prokrievisko aktīvistu vidus.
Tajā pašā laikā Ukrainas Aizkarpatu reģionā ir cerība uz Krievijas pašapziņas pieaugumu. Aizkarpatu rusieši, kas attīstījās kā daļa no ugru Krievijas, saglabāja savu vārdu, un pat tagad ievērojama daļa rusiešu turpina just līdzi Krievijai. Tā Rusiņu kustības līderis Pēteris Getsko pauda solidaritāti ar Doņeckas un Luganskas republiku iedzīvotājiem, pasludinot arī Subkarpatu Krievijas Republikas izveidi. Neskatoties uz to, notikumu attīstība pēc Doņeckas-Luhanskas scenārija Aizkarpatu reģionā nesekoja, kas liecina par reģiona iedzīvotāju pretrunīgajām noskaņām.
Tādējādi mēs redzam, ka pašreizējā politiskā situācija Rietumukrainā lielā mērā ir sekas tam, ka Galisijas un Aizkarpatu zemēs mākslīgi stādīta konstrukcija “ukraiņi”, kas izstrādāta Austrijā-Ungārijā ar mērķi iznīcināt krievu pasauli un vājināt Krievijas ietekmi. Austrumeiropā. Ja Galīcijas zemes jau no paša sākuma būtu attīstījušās kā Krievijas valsts daļa un gadsimtiem ilgi nebūtu atrautas no krievu pasaules galvenā kodola, diez vai būtu kļuvis iespējams parādīties pats ukraiņu nacionālisma fenomens.
Slāvu izspēle, kas sākās viduslaikos, turpinās līdz šai dienai, tikai Austrijas-Ungārijas vietā stājās ASV, kas arī bija ieinteresēta Krievijas vienotības iznīcināšanā. Galisijas un Aizkarpatu iedzīvotāji, savulaik apvienojušies ar Krieviju, ir kļuvuši par manipulācijas ar apziņu upuri, un pašlaik ārējie spēki tos izmanto pretkrieviskas politikas īstenošanai, kas neizbēgami ar bumerangu skars pašas Rietumukrainas dzīvi.
