Osmaņu impērijas devīze bija: Devlet-i Ebed-müddet ("Mūžīgā valsts"). Gadsimtu gaitā šī valsts ir augusi ar jaunām teritorijām, maksimālo izmēru sasniedzot XVI-XVII gadsimtu mijā.
Slims Eiropas cilvēks
Tomēr vēsturiskās attīstības likumi ir nepielūdzami, un kopš 18. gadsimta beigām šī valsts bija pastāvīgas krīzes stāvoklī. Modernizācijas mēģinājumi, ko veica daži sultāni (Ahmeds III, Mahmuds I, Mustafa III, Selims III, Mahmuds II uc), arhaiskajā turku sabiedrībā saskārās ar pretestību un nesniedza lielus panākumus. Iekšējo pretrunu plosītā Osmaņu impērija cieta militārās sakāves un zaudēja reģionu pēc reģiona.
Krimas kara priekšvakarā Krievijas imperators Nikolajs I sarunā ar Lielbritānijas vēstnieku Seimūru trāpīgi atzīmēja:
"Turcija ir Eiropas slims cilvēks."
Šo aforistisko zīmogu gandrīz oficiāli izmantoja dažādu valstu diplomāti līdz šīs impērijas pilnīgam sabrukumam un sabrukumam. Kas atspoguļojas daudzās karikatūrās. Šobrīd (Bosnijas krīzes laikā) Turcija klusējot vēro, kā Austrija -Ungārija velk Hercegovinu pie sevis, bet Krievija - Bulgāriju:
Un tā Lielbritānija un Krievija pierunā Turciju noslēgt aliansi ar kādu no šīm valstīm:
Un šeit sultāns Abduls Hamids II, vērojot, kā Nikolajs II un Lielbritānijas premjerministrs Roberts Gaskoins-Sesils palīdz Japānas imperatoram Meidži pabarot Ķīnas ķeizarieni Tsixi ar lielgabalu lodītēm no Starptautiskās tablešu kastes, priecājas:
"Gods Allāham, mēs atradām citu" slimu cilvēku "! Varbūt viņi vismaz nedaudz atpaliks no manis."
Zemāk esošajā kartē varat redzēt, kā tās provinces atkrita no Osmaņu impērijas.
Dusmas uz pagāniem
Neveiksmes sadusmoja osmaņus - gan valdniekus, gan parastos turkus. Un arvien biežāk šīs dusmas pievērsās pagāniem.
Kādreiz Osmaņu iecietība padarīja dzīvi šajā impērijā pievilcīgu pat kristiešiem un ebrejiem, kuri (saskaņā ar Korānu) tika uzskatīti nevis par pagāniem, bet gan par „grāmatas cilvēkiem” („ahl-ul-kitab”)”), Kam ir statuss“patronēts (“dhimmi”) … Rezultātā Osmaņu valsts teritorijā tika izveidotas nemusulmaņu kopienas, ko sauca par miltiem-ebreju, armēņu-gregoriešu un grieķu-pareizticīgo.
Sanjaku sultāni un valdnieki, kā likums, neuzstāja uz islāma pieņemšanu kristiešiem un ebrejiem. Fakts ir tāds, ka Turcijas valdniekiem nemusulmaņu pakļautība bija ekonomiski izdevīga: viņiem papildus tika iekasēts aptaujas nodoklis (jizye), zemes nodoklis (kharaj), militārie nodokļi (pamatojoties uz to, ka pagāni nekalpoja armija). Turklāt ierēdņiem bija tiesības iesaistīt "neticīgos" cietokšņu, ceļu un tiltu būvniecībā un (ja nepieciešams) izmantot savus zirgus. Ne velti visas cilvēku kopienas, kas Osmaņu impērijā neatzina islāmu, tika sauktas par vārdu "reaya" ("ganāmpulks"). Kristiešus sauca arī par "kafirs" ("neticīgie"), bet ebrejus - par "yahudi".
Musulmanim bija tiesības apprecēties ar citas reliģijas sievieti, un, protams, viņam varēja būt vergi, kas nav musulmaņi. "Neuzticīgais" nevarēja kalpot musulmanim un apprecēt musulmaņu sievieti. Taču visi šie ierobežojumi nešķita pārāk apgrūtinoši uz Eiropā notiekošā, reliģisko karu, inkvizīcijas procesu un ebreju pogromu pārņemta fona.
Ebreju kopienas Osmaņu impērijā
Ebreji Mazāzijā dzīvo kopš 4. gadsimta pirms mūsu ēras. NS. Dažu Bizantijas imperatoru mēģinājumi tos kristianizēt bija neveiksmīgi. Osmaņi, kuru štats cits pēc cita ietvēra reģionus ar ebreju kopienām (ebreji dzīvoja, piemēram, Galipolī, Ankarā, Edirnē, Izmirā, Salonikos; Muradas I laikā Trāķijas un Tesālijas ebreji kļuva arī par osmaņu pavalstniekiem). ebreju pieņemtais islāms, kā mēs jau teicām, neuzstāja.
Sultāns Orhans, kurš 1326. gadā ieņēma Bursas pilsētu (kas kļuva par Osmaņu valsts otro galvaspilsētu), atļāva tur dzīvojošajiem ebrejiem būvēt sinagogu.
Papildus ebrejiem, kuri pastāvīgi dzīvoja Osmaņu valsts pastāvīgi paplašinātajā teritorijā, šeit aktīvi pārcēlās ebreji no citām valstīm. Tā divas aškenazi grupas Turcijā ieradās 14. gadsimta otrajā pusē: no Ungārijas 1376. gadā un no Francijas 1394. gadā. Jauni Eiropas aškenazi kolonistu viļņi tika atzīmēti 1421.-1453.
1454. gadā galvenais rabīns Edirne Yitzhak Carfati vērsās pie saviem Eiropas reliģioziem ar aicinājumu pārcelties uz Osmaņu zemēm. Šajā vēstulē bija šādi vārdi:
“Esmu dzirdējis par ciešanām, kas ir rūgtākas par nāvi, mūsu brāļiem Vācijā, tirānu likumu, piespiedu kristību un izraidīšanas dēļ. Skolotāji, draugi un paziņas, es, Yitzhak Carfati, paziņoju jums, ka Turcija ir zeme, kurā nav nekādu trūkumu un kurā viss jums nāks par labu. Ceļš uz Turciju ir ceļš uz labāku dzīvi … Šīs zemes labumi un tās cilvēku laipnība nekur nav atrodama Vācijā."
Šis aicinājums tika uzklausīts un izraisīja jaunu migrantu plūsmu.
Pēc Konstantinopoles iekarošanas 1453. gadā sultāns Mehmeds II (kura māte bija no Itālijas atvesta ebreju konkubīne), lai “atšķaidītu” jaunās galvaspilsētas grieķu populāciju, pavēlēja pārvietot šīs pilsētas un citas izcelsmes cilvēkus., ieskaitot daudzus ebrejus.
Laika gaitā Konstantinopoles ebreju iedzīvotāju īpatsvars sasniedza 10%. Ebreju reliģiskajiem vadītājiem Konstantinopolē bija vienādas tiesības ar grieķu un armēņu patriarhiem. Drīz šī pilsēta kļuva par vienu no galvenajiem Eiropas ebreju mācīšanās un kultūras centriem.
1492. gadā zem astotā sultāna Bajezīda II Kemala Reisa eskadras kuģi evakuēja uz Osmaņu valsts teritoriju daļu no sefardu ebrejiem, kurus no Spānijas izraidīja "katoļu monarhi" Izabella un Ferdinands. Bayazid komentēja slaveno "Granādas ediktu" ar vārdiem:
"Kā es varu saukt karali Ferdinandu par gudru, ja viņš bagātināja manu valsti, kamēr pats kļuva par ubagu."
Vēl viena šīs frāzes versija ir šāda:
"Vai tas nav tāpēc, ka Ferdinandu ciena kā gudru ķēniņu, jo viņš pielika lielas pūles, lai izpostītu savu valsti un bagātinātu mūsu valsti?"
Tiek uzskatīts, ka no Andalūzijas uz Turciju ieradās aptuveni 40 tūkstoši cilvēku, un apmēram tikpat daudz vēlāk pārcēlās no Portugāles un Sicīlijas.
1516. gadā Palestīnu iekaroja osmaņi. Bija arī lielas ebreju kopienas Damaskā, Bagdādē, Beirūtā, Alepo un citās turku sagūstītajās pilsētās.
Attieksme pret ebrejiem Osmaņu impērijā bieži bija atkarīga no pie varas nonākušā valdnieka personības.
Tā, piemēram, Suleimans I Lielais atteicās no sava znota un lielvezīra Rustema Pasas piedāvājuma izraidīt ebrejus no valsts un kopumā viņus patronēja. Kad 1545. gadā Amasjā daži ebreji tika apsūdzēti par ebreju bērnu rituālu slepkavību un viņu asiņu pievienošanu matzo, šis sultāns paziņoja:
“Tā kā šī kopiena man maksā nodokļus, es nevēlos, lai kāds no tās locekļiem ciestu no uzbrukumiem vai netaisnības. Jebkuras šādas prasības tiks izskatītas sultāna tiesā un nekur citur netiks izskatītas bez mana tieša rīkojuma.”
Šo apsūdzību recidīvi, ko sauca par "asins apmelošanu", notika vairāk nekā vienu reizi, un pat 1840. gadā sultāns Abduls-Madžids I bija spiests publicēt firmu, kas aizliedz šādos gadījumos vajāt ebrejus Turcijā.
Bet Murads III palika atmiņā ar ebreju vajāšanu, kuri, pēc dažu autoru domām, 1579. gadā tika izglābti no masveida piekaušanas tikai ar lielu naudas summu, kas tika pasniegta vai nu šī sultāna mātei, un Jāniča korpusa komandierim, vai pašam Muradam. Viņa mazmazmazdēls Murads IV 1636. gadā izpildīja nāvi Saloniku ebreju delegācijas vadītājam.
Kas attiecas uz starpetnisko spriedzi, dīvainā kārtā visbiežāk Osmaņu ebreji stājās konfliktos nevis ar musulmaņiem, bet gan ar grieķiem un armēņiem. Un pat Otrā grieķu-turku kara laikā 1919.-1922. daudzi ebreji cieta tieši no "eiropiešiem". Bet pārmērības dažreiz notika ar kaimiņiem musulmaņiem. Tātad, 1908. gada martā arābi Jaffas pilsētā sarīkoja ebreju pogromu.
5 ebreju izcelsmes deputāti
Kādu nišu Osmaņu impērijā ieņēma ebreji? Ebreju kolonistu vidū bija daudz labu ieroču kalēju. Pateicoties viņiem, īsā laikā notika Osmaņu armijas pārbruņošana, kas rezultātā Selima I un viņa dēla Suleimana I vadībā kļuva par vienu no visprogresīvākajiem pasaulē. Ebrejs Sinans Pasha bija lieliskā korsāra un Osmaņu admirāļa Khair ad-Din Barbarossa pavadonis un viens no pēctečiem: viņu sauca par "lielo ebreju no Smirnas". Viens no Sinaņa dēliem kļuva arī par Turcijas admirāli.
Brāļi Sephardi, Dāvids un Šmuels ibn Nakhmias, izraidīti no Spānijas, jau 1493. gadā Konstantinopoles Galata reģionā atvēra tipogrāfiju, kas drukāja grāmatas ebreju valodā.
Ebreju vidū tradicionāli bija arī daudzi juvelieri, stikla pūtēji (īpaši daudzi apmetās Edirnē), tirgotāji, augļotāji, tulki un ārsti. Ir zināms, ka sefardu Hamonu dzimtas trīs paaudžu pārstāvji bija četru osmaņu sultānu - Bayezid II, Selim I, Suleiman I un Selim II - ārsti. Šlomo ben Natans Aškenazi bija sultāna Murada III ārsts.
Kiera (ebreja, kas patstāvīgi veic tirdzniecību) Estere Khandali no turīgas sefardu ģimenes bija Selima II (Suleimana Lielā dēls) sievas Nurbanu Sultāna tuvs draugs, ieņemot amatu netālu no viņas pakļautās personīgās kancelejas vadītāja.. Nurbanu bija venēciete, un caur Esteri viņa uzturēja sakarus ar savu dzimteni. Estere ieņēma tādu pašu amatu grieķu sievietes Safijas, Muradas III mīļotās konkubīnas, vadībā. Tomēr daži uzskata, ka šī kiera savu galma karjeru sāka pat slavenā Khyurrem Sultan - Roksolana (kuru, starp citu, daži autori dēvē nevis par slāvi, bet par ebreju) laikā.
Ebreju tirgotājs Džozefs Nasi, kurš apgādāja Selimu II ar vīnu (viens no iesaukas bija "Dzērājs"), kļuva par šī sultāna uzticības personu, konkurējot ar lielvezīri Mehmeda Sokkola ietekmi uz viņu.
Ahmeda III vadībā svarīga loma bija ārstam un diplomātam Danielam de Fonsekam, un Selima III vadībā Meir Ajiman kļuva par dīvāna baņķieri (patiesībā par finanšu ministru). Abdul-Madžida I valdīšanas laikā divi ebreji (Bkhor Ashkenazi un David Karmonu) kļuva par Divan (valsts valdības) locekļiem.
19. un 20. gadsimta mijā Osmaņu impērijas teritorijā dzīvoja apmēram pusmiljons ebreju. Ir zināms, ka 1887. gadā šīs valsts parlamentā tika ievēlēti 5 ebreju izcelsmes deputāti. Osmaņu impērijas ebreji kopumā jutās pret jauno turku kustību, bet pēc republikāņu spēku uzvaras Turcijā nacionālistu pozīcijas nostiprinājās. Pret ebrejiem vērsto protestu skaits pieauga. Jaunās varas iestādes sāka īstenot ebreju turkizizācijas politiku, kas izraisīja ebreju iedzīvotāju aizplūšanu no valsts. 2010. gada septembrī Turcijā dzīvoja tikai aptuveni 17 000 ebreju.
Osmaņu periods Armēnijas vēsturē
Osmaņi iekaroja Armēniju 16. gadsimtā sultāna Selima II laikā. Bet armēņi Konstantinopolē dzīvoja vēl pirms turku iekarošanas. Pirmā armēņu baznīca (Sv. Sarkis) šajā pilsētā tika uzcelta XIV gadsimta vidū. 1431. gadā tās vietā tika uzcelta Svētā Jura apgaismotāja baznīca.
Sultāns Mehmeds II Fatihs pēc Konstantinopoles iekarošanas, lai radītu sava veida pretsvaru šīs pilsētas lielajiem grieķu iedzīvotājiem, sāka pārvietot uz jauno galvaspilsētu citas reliģijas cilvēkus - musulmaņus, ebrejus un armēņus, kuri, lai gan viņi bija kristieši, nepakļāvās grieķu patriarham. 1461. gadā, lai vēl vairāk vājinātu savu ietekmi, Mehmeds II izdeva pavēli, saskaņā ar kuru Konstantinopolē tika izveidots Armēnijas patriarhāta Svētais Krēsls.
Armēnijas patriarhu vara attiecās uz kristiešu kopienām, kuras nebija iekļautas tā sauktajā "bizantiešu prosā" (Osmaņu impērijas grieķu pareizticīgo kopienā). Tie bija kristieši, gruzīni, albāņi, asīrieši, kopti un etiopieši. Bursas bīskaps Hovakims (Hovagims) kļuva par pirmo Armēnijas baznīcas patriarhu. 1475.-1499.gados. Armēņi aktīvi pārcēlās uz Konstantinopoli no Krimas, 1577. gadā Murad III vadībā - no Nahičevānas un Tabrisas.
Osmaņu impērijā armēņiem, kuriem bija “aizsargātas” (dhimmis) un “uzticamas nācijas” (Millet-i Sadika) statuss, izdevās saglabāt savu identitāti, kultūru un valodu. Bez pašas Armēnijas armēņi pastāvīgi dzīvoja Konstantinopolē, Kilikijā, Van, Bitlis un Harput vilajos.
Protams, parasto armēņu dzīvi šajā impērijā nevar saukt par vieglu un bezrūpīgu. Tomēr šīs tautas pārstāvji bija daļa no Osmaņu valsts kultūras un ekonomiskās elites. 19. gadsimtā 16 no 18 valsts lielākajiem baņķieriem bija armēņi. Ārstu, juvelieru un tirgotāju vidū bija daudz armēņu.
Armēnis Jeremijs Kemurčjans 1677. gadā Konstantinopolē nodibināja tipogrāfiju, kur grāmatas tika iespiestas armēņu un arābu valodā. Topkapi, Beylerbey, Dolmabahce, Besiktash un Yildiz pilis tika uzceltas armēņu arhitektu vadībā.
Daži armēņi ir sasnieguši diezgan augstus valdības amatus, kļūstot par Osmaņu impērijas ministriem un vēstniekiem kristīgās valstīs.
Sultāna Abdula-Hamida II vadībā trīs armēņi savukārt bija viņa personīgie kasieri.
Saskaņā ar 1914. gada tautas skaitīšanu Osmaņu impērijas teritorijā dzīvoja 1,5 miljoni armēņu. Tolaik Konstantinopolē bija 47 armēņu baznīcas (vairāk nekā 3 tūkstoši visā impērijā) un 67 skolas.
Armēņu Dadiani ģimene kontrolēja impērijas militāro industriju, un Galust Sarkis Gulbenkian bija galvenais Turcijas valdības finanšu padomnieks un šīs valsts Nacionālās bankas direktors, viens no Turcijas naftas kompānijas dibinātājiem.
Armēņu pogromi. Un Karabahā
Saskaņā ar dažiem ziņojumiem jau 1918. gadā Osmaņu impērijā līdz 80% rūpniecības un tirdzniecības kontrolēja armēņu izcelsmes pavalstnieki, kas izraisīja neapmierinātību starp vietējiem turkiem. Un šīs valsts varas iestādes pilnībā neuzticējās armēņiem, turot viņus aizdomās par līdzjūtību ģeopolitiskajiem pretiniekiem. Šīs aizdomas un naids īpaši pastiprinājās, sākoties Pirmajam pasaules karam.
Armēņu pogromi sākās 19. gadsimta beigās sultāna Abdula-Hamida II laikā (1894.-1896. Un 1899. gadā). Citi vardarbības uzliesmojumi tika reģistrēti Adanā 1902. un 1909. gadā, kur (papildus armēņiem) cieta arī asīrieši un grieķi. Kā zināms, viss beidzās ar plašu armēņu slaktiņu 1915. gadā.
Un 1918.-1920. gadā notika vērienīgas un asiņainas starpetniskas sadursmes armēņu un azerbaidžāņu jauktas dzīvesvietas apgabalos-Baku, Nahičevānas apgabalā, Karabahā, Zangezurā, bijušajā Ērivānas provincē. Šemahi rajonā toreiz 24 ciemos tika nogalināti 17 tūkstoši armēņu, Ņukinskas rajonā - 20 tūkstoši armēņu (20 ciemos). Līdzīga situācija tika konstatēta Agdamā un Ganjā. Savukārt Armēnijas armija un Dašnaki "atbrīvoja" un "atbrīvoja" no azerbaidžāņiem Novobayazet, Erivan, Echmiadzin un Sharur-Daralagez rajonus.
Vēlāk ar Dashnaktsutyun partijas lēmumu tika veikta operācija Nemesis, kuras laikā dažas augstas Turcijas amatpersonas, kas atbildīgas par armēņu slaktiņu organizēšanu 1915. gadā, kā arī Azerbaidžānas vadītāji, iesaistīti armēņu slaktiņā 1918. gadā -1920, tika nogalināti.
Operācija "Nemesis" un tās varoņi tiks apspriesti vienā no šiem rakstiem. Mēs runāsim arī par 1918.-1920. gada armēņu un azerbaidžāņu sadursmēm, 1922. gada Turcijas un Armēnijas karu.
Un nākamreiz tā stāstīs par to, kāda ir Osmaņu impērijas Eiropas daļas tautu situācija, kuras atzina kristietību.
