Gandrīz visām lielvalstīm bija savi militārie īpašumi, īpaši karaspēki. Osmaņu impērijā tie bija janisāri, Krievijā - kazaki. Žanisāru korpusa (no “yeni cheri” - “jaunā armija”) organizācija balstījās uz divām galvenajām idejām: valsts uzņēmās visu janiāru uzturēšanu, lai viņi varētu visu laiku veltīt kaujas apmācībai, nesamazinot viņu kaujas īpašības normālā laikā; izveidot profesionālu karavīru, kas apvienots militāri reliģiskā brālībā, līdzīgi Rietumu bruņniecības pavēlēm. Turklāt sultāna varai bija vajadzīgs militārs atbalsts, kas veltīts tikai augstākajai varai un nevienam citam.
Janisāru korpusa izveide kļuva iespējama, pateicoties osmaņu veiksmīgajiem iekarošanas kariem, kas noveda pie lielas bagātības uzkrāšanas sultānu vidū. Janisāru parādīšanās ir saistīta ar Murada I (1359-1389) vārdu, kurš pirmais ieguva sultāna titulu un veica vairākus nozīmīgus iekarojumus Mazāzijā un Balkānu pussalā, formalizējot Osmaņu radīšanu Impērija. Muradas vadībā viņi sāka veidot "jaunu armiju", kas vēlāk kļuva par Turcijas armijas pārsteidzošo spēku un sava veida Osmaņu sultānu personīgo apsardzi. Janisiāri bija personīgi pakļauti sultānam, saņēma algu no kases un no paša sākuma kļuva par priviliģētu Turcijas armijas daļu. Pakļaušanos sultānam personīgi simbolizēja "burk" (pazīstams arī kā "yuskuf") - sava veida "jauno karavīru" galvassega, kas izgatavota sultāna halāta piedurknes veidā - viņi saka, ka janīši atrodas pie sultāna roka. Janisāru korpusa komandieris bija viens no impērijas augstākajiem cienītājiem.
Piegādes ideja ir redzama visā Janisāra organizācijā. Organizācijas zemākā struktūrvienība bija nodaļa - 10 cilvēki, kurus apvienoja kopīgs katls un kopīgs zirgu zirgs. 8-12 komandas izveidoja oda (rotu), kurā bija lielas kompānijas katls. XIV gadsimtā bija 66 nepāra janiāri (5 tūkstoši cilvēku), un tad “odiņu” skaits pieauga līdz 200. Oda (uzņēmuma) komandieri sauca par chorbaji-bashi, tas ir, zupas izplatītāju; citiem virsniekiem bija "galvenā pavāra" (ashdshi-bashi) un "ūdens nesēja" (saka-bashi) pakāpe. Uzņēmuma nosaukums - oda - nozīmēja kopēju baraku - guļamistabu; vienību sauca arī par "orta", tas ir, ganāmpulku. Piektdienās uzņēmuma katls tika nosūtīts uz sultāna virtuvi, kur Allaha karavīriem tika sagatavots plovs (plovs, ēdiens, kura pamatā ir rīsi un gaļa). Kokteiļa vietā janičāri baltā filca cepurē no priekšpuses iebāza koka karoti. Vēlākā periodā, kad janiāru korpuss jau bija sadalījies, mītiņi notika ap militāro svētnīcu - rotas katlu, un par visbīstamāko dumpīgo zīmi tika uzskatīta janiāru atteikšanās nogaršot no pils atvesto plovu - a. demonstrācija.
Rūpes par gara audzināšanu tika uzticētas sufiju dervišu ordeņam "bektashi". To dibināja Hadži Bektašs 13. gadsimtā. Visi janīši tika norīkoti uz ordeni. 94. ortā brālības šeihi (baba) tika simboliski uzņemti. Tāpēc turku dokumentos janičārus bieži sauca par "Bektaša partnerību", bet janiāru komandierus - par "agha bektashi". Šī pavēle pieļāva noteiktas brīvības, piemēram, vīna lietošanu, un ietvēra nemusulmaņu prakses elementus. Bektaši mācības vienkāršoja islāma pamatprincipus un prasības. Piemēram, tas piecas reizes dienā lūgšanu padarīja neobligātu. Kas bija diezgan saprātīgi - armijai kampaņā un pat karadarbības laikā, kad panākumi bija atkarīgi no manevra un kustības ātruma, šāda kavēšanās varēja kļūt liktenīga.
Barakas kļuva par sava veida klosteri. Dervišu ordenis bija vienīgais janisāru apgaismotājs un skolotājs. Dervišu mūki Janisāru vienībās spēlēja militāro kapelānu lomu, kā arī uzņēma pienākumu uzjautrināt karavīrus ar dziedāšanu un bufetēšanu. Janisāriem nebija radinieku, viņiem sultāns bija vienīgais tēvs un viņa kārtība bija svēta. Viņiem bija pienākums nodarboties tikai ar militārajiem amatiem (sabrukuma laikā situācija radikāli mainījās), dzīvē, lai būtu apmierināti ar kara laupījumiem, un pēc nāves jācer uz paradīzi, kuras ieeju atvēra "svētais karš"."
Sākumā korpuss tika veidots no sagūstītajiem kristīgajiem pusaudžiem un 12-16 gadus veciem jauniešiem. Turklāt sultāna aģenti tirgos nopirka jaunus vergus. Vēlāk uz "asins nodokļa" rēķina (devshirme sistēma, tas ir, "priekšmetu bērnu vervēšana"). To iekasēja no Osmaņu impērijas kristīgajiem iedzīvotājiem. Tās būtība bija tāda, ka no kristiešu kopienas katrs piektais nenobriedušais zēns tika uzskatīts par sultāna vergu. Interesants fakts ir tas, ka osmaņi vienkārši aizņēmās Bizantijas impērijas pieredzi. Grieķijas varas iestādes, jūtot lielu vajadzību pēc karavīriem, periodiski veica piespiedu mobilizāciju apgabalos, kuros dzīvoja slāvi un albāņi, uzņemot katru piekto jaunieti.
Sākotnēji tas bija ļoti smags un apkaunojošs nodoklis impērijas kristiešiem. Galu galā šie zēni, kā viņu vecāki zināja, nākotnē kļūs par briesmīgiem kristīgās pasaules ienaidniekiem. Labi apmācīti un fanātiski karotāji, kas bija kristiešu un slāvu izcelsmes (galvenokārt). Jāatzīmē, ka "sultāna vergiem" nebija nekāda sakara ar parastajiem vergiem. Viņi nebija vergi ķēdēs, kas darīja smagu un netīru darbu. Janisāri varēja sasniegt impērijas augstākās pozīcijas administrācijā, militārajos vai policijas veidojumos. Vēlāk, līdz 17. gadsimta beigām, janiču korpuss jau tika izveidots galvenokārt pēc iedzimtības, klases principa. Bagātās turku ģimenes maksāja daudz naudas, lai viņu bērni tiktu uzņemti korpusā, jo tur viņi varēja iegūt labu izglītību un veidot karjeru.
Vairākus gadus bērni, kas piespiedu kārtā tika atrauti no vecāku mājas, pavadīja turku ģimenēs, lai liktu aizmirst savu māju, ģimeni, dzimteni, ģimeni un apgūtu islāma pamatus. Tad jauneklis iestājās "nepieredzējušo zēnu" institūtā, un šeit viņš attīstījās fiziski un tika audzināts garīgi. Viņi tur kalpoja 7-8 gadus. Tas bija sava veida kadetu korpusa, militāro "apmācību", celtniecības bataljona un teoloģiskās skolas sajaukums. Uzticība islāmam un sultānam bija šīs audzināšanas mērķis. Topošie sultāna karavīri studēja teoloģiju, kaligrāfiju, tiesības, literatūru, valodas, dažādas zinātnes un, protams, militāro zinātni. Brīvajā laikā studenti tika izmantoti celtniecības darbos - galvenokārt daudzu cietokšņu un nocietinājumu celtniecībā un remontā. Janisāram nebija tiesību precēties (laulība bija aizliegta līdz 1566. gadam), viņam bija jādzīvo kazarmās, klusējot jāpakļaujas visiem vecākā rīkojumiem, un, ja viņam tika uzlikts disciplinārsods, viņam vajadzēja noskūpstīt roku. persona, kas uzliek sodu kā paklausības zīmi.
Devshirme sistēma radās pēc paša Janisāru korpusa izveidošanas. Tās attīstība tika palēnināta satricinājumu laikā, kas sekoja Tamerlane iebrukumam. 1402. gadā kaujā Ankarā janīsāri un citas sultāna nodaļas tika gandrīz pilnībā iznīcinātas. Murads II atdzīvināja devshirme sistēmu 1438. gadā. Mehmeds II Iekarotājs palielināja janisu skaitu un paaugstināja viņu algas. Janisāri kļuva par Osmaņu armijas kodolu. Vēlāk daudzas ģimenes pašas sāka atdot bērnus, lai viņi varētu iegūt labu izglītību un veidot karjeru.
Ilgu laiku Janisāru galvenais ierocis bija loks, kura īpašumā viņi sasniedza lielu pilnību. Janisāri bija kājnieki, lieliski šāvēji. Papildus priekšgalam viņi bija bruņoti ar zobeniem un scimitāriem un citiem asiem ieročiem. Vēlāk janisi bija bruņojušies ar šaujamieročiem. Rezultātā janiāri sākotnēji bija vieglie kājnieki, gandrīz bez smagajiem ieročiem un bruņām. Ar nopietnu ienaidnieku viņi deva priekšroku aizsardzības cīņai stiprinātā vietā, ko aizsargāja grāvis un vieglie šķēršļi, kas novietoti aplī ar transporta ratiņiem ("tabor"). Tajā pašā laikā sākotnējā attīstības periodā viņi izcēlās ar augstu disciplīnu, organizāciju un cīņas sparu. Stabilā pozīcijā janisi bija gatavi stāties pretī visnopietnākajam ienaidniekam. Chalkondilus, 15. gadsimta sākuma grieķu vēsturnieks, būdams tiešs liecinieks janisāru darbībām, turku panākumus skaidroja ar viņu stingro disciplīnu, izcilajām piegādēm un rūpēm par sakaru līniju uzturēšanu. Viņš atzīmēja nometņu un atbalsta dienestu labo organizāciju, kā arī lielo iepakojuma dzīvnieku skaitu.
Janisāriem bija daudz kopīga ar citām militārajām klasēm, jo īpaši ar kazakiem. Viņu būtība bija kopīga - aktīva savas civilizācijas, dzimtenes aizstāvēšana. Turklāt šiem īpašumiem bija noteikta mistiska ievirze. Janisāriem tas bija saistīts ar sufiju dervišu kārtu. Gan kazakiem, gan janisāriem bija galvenie "ģimenes" kaujas brāļi. Kā kazaki kurenos un stanicos, tā arī janiāri dzīvoja kopā lielos klosteros-kazarmās. Janisāri ēda no tā paša katla. Pēdējo viņi cienīja kā svētnīcu un savas militārās vienības simbolu. Kazaku katli stāvēja visgodīgākajā vietā un vienmēr tika spodrināti līdz spīdumam. Viņi arī spēlēja militārās vienotības simbola lomu. Sākotnēji kazakiem un janiāriem bija līdzīga attieksme pret sievietēm. Karavīriem, tāpat kā Rietumu klostera ordeņos, nebija tiesību precēties. Kā zināms, kazaki sievietes neielaida Sičā.
Militāri kazaki un janisi bija viegla, mobila armijas daļa. Viņi mēģināja uztvert ar manevru, pārsteigumā. Aizsardzībā abi veiksmīgi izmantoja riņķveida aizsardzības ratiņu veidojumu - "tabor", izraka grāvjus, uzcēla palises, šķēršļus no likmēm. Kazaki un janiāri priekšroku deva lokiem, zobeniem, nažiem.
Janisāru būtiska iezīme bija viņu attieksme pret varu. Janisāriem Sultāns bija neapstrīdams līderis, tēvs. Romanovu impērijas izveidošanas laikā kazaki bieži vadījās no savām korporatīvajām interesēm un laiku pa laikam cīnījās pret centrālo valdību. Turklāt viņu izrādes bija ļoti nopietnas. Kazaki iebilda pret centru gan nepatikšanas, gan Pētera I laikā. Pēdējā lielākā sacelšanās notika Katrīnas Lielās laikā. Ilgu laiku kazaki saglabāja savu iekšējo autonomiju. Tikai vēlākā periodā viņi kļuva par "karaļa tēva" beznosacījuma kalpiem, tostarp jautājumā par citu muižu darbību apspiešanu.
Janisiāri attīstījās citā virzienā. Ja sākotnēji viņi bija uzticīgākie sultāna kalpi, tad vēlāk viņi saprata, ka "viņu krekls ir tuvāk ķermenim" un pēc tam nevis valdnieki teica janičāriem, kas jādara, bet otrādi. Viņi sāka līdzināties Romas pretorijas gvardēm un dalījās savā liktenī. Tādējādi Konstantīns Lielais pilnībā iznīcināja pretoriešu gvardi un iznīcināja pretoriešu nometni kā "nemiernieku nemiernieku un izvirtību pastāvīgu ligzdu". Janisāru elite pārvērtās par "izredzēto" kastu, kas pēc saviem ieskatiem sāka izspiest sultānus. Janisiāri pārvērtās par spēcīgu militāri politisku spēku, troņa negaisu un mūžīgajiem un neaizstājamajiem pils apvērsumu dalībniekiem. Turklāt janiāri zaudēja savu militāro nozīmi. Viņi sāka nodarboties ar tirdzniecību un amatniecību, aizmirstot par militārajām lietām. Iepriekš varenais janisāru korpuss zaudēja savu patieso kaujas efektivitāti, kļūstot par slikti kontrolētu, bet līdz zobiem bruņotu komplektu, kas apdraudēja augstāko varu un aizstāvēja tikai savas korporatīvās intereses.
Tāpēc 1826. gadā korpuss tika iznīcināts. Sultāns Mahmuds II uzsāka militāro reformu, pārveidojot armiju atbilstoši Eiropas līnijai. Atbildot uz to, galvaspilsētas janisāri sacēlās. Sacelšanās tika apspiesta, kazarmas iznīcināja artilērija. Nemieru ierosinātājiem tika izpildīts nāvessods, viņu īpašumu konfiscēja sultāns, jaunos janičārus izraidīja vai arestēja, daļa no viņiem iestājās jaunajā armijā. Tika izformēts arī sūfiju ordenis, Janisāru organizācijas ideoloģiskais kodols, un daudziem tā sekotājiem tika izpildīts nāvessods vai izraidīts. Izdzīvojušie janiāri sāka nodarboties ar amatniecību un tirdzniecību.
Interesanti, ka janisi un kazaki pat ārēji līdzinājās viens otram. Acīmredzot tas bija Eirāzijas vadošo tautu (indoeiropiešu-āriešu un turku) militāro īpašumu kopējais mantojums. Turklāt neaizmirstiet, ka arī janiāri sākotnēji galvenokārt bija slāvi, kaut arī Balkāni. Janisāri, atšķirībā no etniskajiem turkiem, noskuja bārdu un izaudzēja garas ūsas, kā kazaki. Janisiāri un kazaki valkāja platas bikses, līdzīgas janiča “Burke” un tradicionālo Zaporožjes cepuri ar plātni. Janisāriem, tāpat kā kazakiem, ir vieni un tie paši varas simboli - ķekari un vāles.
