2020. gada augusta sākumā vairāki plašsaziņas līdzekļi ziņoja par 16 gadus vecu skolnieci no Vladivostokas, kura nolēma pārdot savu dvēseli velnam. Starpnieka pakalpojumus viņai piedāvāja kāds 18 gadus vecs zēns, kurš apsolīja visu sakārtot vislabākajā iespējamajā veidā-ne sliktāk par notāru.
Savā laikā mēs jau esam zaudējuši ieradumu pārsteigt sātanistu baznīcas, kas pieprasa oficiālu atzīšanu, un visu veidu iedzimtus burvjus un cilvēku stulbumu, taču šis gadījums izrādījās vienkārši unikāls. Meitene ne tikai nesaņēma ne santīma par mēģinājumu pārdot savu nemirstīgo dvēseli, bet, gluži pretēji, samaksāja 93 tūkstošus rubļu par tiesībām to pārdot. Solot, ka velns izpildīs meitenes trīs vēlmes, krāpnieks par sniegto informāciju pieprasīja 6 tūkstošus rubļu, par burvību - 5 tūkstošus un pieticīgi novērtēja savus personīgos burvestības pakalpojumus tūkstoš rubļu apmērā. Viņš arī pārliecināja viņu, ka velna pielūdzējiem nevajadzētu valkāt zeltu (viņi ir tik pieticīgi puiši, neko nevar darīt). Tāpēc viņa aizveda lombardā visas rotaslietas, kas viņai bija, un pārskaitīja saņemto naudu uz konsultanta bankas karti. Nu, dot jebkuram šarlatānam tālruni un klēpjdatoru jau ir Lokhova klasika.
Izlasot par to, es nodomāju. Kam un kad ienāca prātā ideja par cilvēka dvēseles īpašo vērtību velnam? Un vēl jo vairāk jebkura dvēsele - ne Svētā Antonija līmeņa askēts un nav izcils domātājs kā Fausts. Sātans, iespējams, sportiskas intereses dēļ būtu vēlējies tos savaldzināt. Bet parastajam cilvēkam ar visām savām priekšrocībām un trūkumiem, mazo un lielo kaislību pārņemtajām, ne pārāk cienīgajām vēlmēm, ar kaudzi skeletu skapī, ir visas iespējas nokļūt pazemē bez nešķīstā pūliņiem. Un, būsim godīgi, pēdējā tiesā daudzu no mums galvenās cerības būs saistītas ar Tā Kunga bezgalīgo žēlastību. Beznosacījuma tiesības uz mūžīgo svētlaimi no dzīvajiem ir pelnījušas tikai dažas.
Bībeles tekstos dvēseles pārdošanas iespēja netiek ziņota. Sātans tur darbojas kā maldinātājs un provokators, tāpat kā Ievas gadījumā. Ar Dieva piekrišanu viņš veic nežēlīgu pārbaudījumu par dievbijīgo Ījabu (kurš tā rezultātā pārvērtās par Ilgciešanu). Kristus kārdināšana tuksnesī. Bet viņš neizliekas par dvēseli.
Stāsti par Velna interesi iegādāties cilvēku dvēseles parādījās jau viduslaiku Eiropā, un, dīvainā kārtā, nesaņēma oficiālās Baznīcas iebildumus.
Pirmo reizi šis sižets izskanēja Adānas svētā Teofila (Theophilus) dzīves apokrifiskajā aprakstā (viņu sauc arī par cilicieti, nožēlojamo un ekonomisko). Viņš nomira aptuveni 538. gadā, viņa piemiņas dienu katoļi atzīmē 4. februārī, pareizticīgos - 23. jūnijā.
Saskaņā ar leģendu arhidakonam Teofīlam tika lūgts kļūt par jauno Adanas bīskapu, taču viņš pieticības dēļ atteicās. Cits kandidāts, kurš kļuva par bīskapu, vai nu greizsirdīgs uz Teofilu, un redzēja viņu kā iespējamo konkurentu, vai kāda cita iemesla dēļ, sāka viņu apspiest un atņēma ekonomista amatu. Nožēlojis savu lēmumu, Teofils atrada burvi un burvi, kuram bija prasme izsaukt velnu. Sātanu nevajadzēja ilgi pierunāt: apmaiņā pret atteikšanos no Kristus un Dieva Mātes Teofils saņēma tagad vēlamo tikšanos. Sākumā Teofils bija apmierināts ar visu, bet tuvāk vecumdienām sāka izjust bailes no ellīgām mokām. Pievēršoties Jaunavas Marijas žēlastībai, viņš gavēja 40 dienas, un Dieva Māte nolaidās pie viņa, apsolīdama aizbildināties ar Dēlu. Trīs dienas vēlāk viņa atkal parādījās Teofīlam, informējot viņu par piedošanu. Bet velns neatkāpās: trīs dienas vēlāk pamodinātais Teofils uz krūtīm atrada līgumu, ko viņš bija parakstījis ar savām asinīm. Bailēs viņš nokrita ceļos sava ienaidnieka - likumīgā bīskapa - priekšā un viņam visu atzinās. Viņš iemeta rituli ugunī. Svētdien Teofils pilsētas katedrālē pastāstīja visai tautai par savu grēku, pieņēma dievgaldu un visu atlikušo mūžu pavadīja grēku nožēlošanā. 7. gadsimtā kāds eitihiānis, kurš apgalvoja, ka ir bijis šo notikumu liecinieks, uzrakstīja stāstu "Par Adanas pilsētas baznīcas pārvaldnieka Teofila grēku nožēlošanu". 8. gadsimtā tas tika tulkots latīņu valodā, 17. gadsimtā - krievu valodā.
Euthiāna stāsta tulkojumā krievu valodā Teofils savās lūgšanās, atsaucoties uz Jaunavu Mariju, sauc viņu par "Bojā gājušo meklēšanu". Un no 18. gadsimta Krievijā viņi sāka gleznot ikonas ar Dieva Mātes tēlu "Meklējot pazudušo". Vienu no tiem var redzēt Džozefa-Volotskija klusēšanas laikā:
Tad sāka parādīties leģendas par cilvēkiem, kuri, noslēguši vienošanos ar velnu, bez gavēņa un Dieva Mātes palīdzības varēja atbrīvoties no mūžīgā nosodījuma - vienkārši maldinot nešķīsto, kurš, kā izrādījās, lai gan izveicīgs, bet ne pārāk gudrs. Kā piemēru var minēt Rēgensburgas svēto Volfgangu (dzīvoja 924-994, godināts 31. oktobrī) - tēlnieku, galdnieku un ganu patrons. Ar viņa atļauju, starp citu, tika izveidota Čehijas diecēze, kas iepriekš bija viņa diecēzes sastāvdaļa.
Viņš nolēma iesaistīt sātanu jaunas baznīcas celtniecībā, apsolot viņam cūku kaulā - pirmās būtnes dvēseli šķērsot šī tempļa slieksni. Bet velns, kurš viņam parādījās, kā izrādījās, arī nebija muļķis: viņš saprata, ka tiks ieslīdējis kaut kādā sunī vai gailī - acīmredzot viņš jau bija sadedzināts uz tiltu un citu katedrāļu celtniecības (no tiem, saskaņā ar leģendām, viņš daudz uzcēla). Un tāpēc viņš acumirklī uzcēla templi ap Volfgangu, aicinot viņu vai nu palikt tajā uz visiem laikiem, vai arī pārkāpt slieksni un doties uz pazemi. Bet caur svēto lūgšanu baznīcā ieradās vilks. Nu, kurš cits varētu nākt pie topošā svētā, kura vārds nozīmē "Solis kā vilks"?
Šī baznīca (pārbūvēta vēlā gotikas stilā) joprojām redzama Austrijas pilsētā Sentvolfgangā.
Varbūt sātans pēc daudziem gadiem tomēr atriebās viltīgajam Volfgangam. Bavārijā, kuras patrons ir šis svētais, nacisti 1933. gada 22. martā atklāja Dahavas koncentrācijas nometni, un aptuveni 3000 priesteri kļuva par ieslodzītajiem.
Sadarbībā ar velnu (kā arī kopdzīvē ar succubus Meridiana) ļaundari apsūdzēja arī pāvestu Silvestru II, bet es jau to detalizēti aprakstīju rakstā Burvis un Varloks Herberts no Aurillakas.
Bet kā jūs varētu pārdot savu dvēseli velnam? Patiešām, viduslaiku Eiropas pilsētās viņam nebija biroju ar zīmēm "Dvēseļu vairumtirdzniecība un mazumtirdzniecība".
Izdevīgā situācijā bija zinātnieki un izglītoti cilvēki, kuri varēja ne tikai atrast traktātu, kurā aprakstītas burvju formulas velna piesaukšanai, bet arī izprast procesa sarežģījumus. Galu galā apkārt bija ļoti daudz dēmonu, viņi bija atbildīgi par dažādām darbības jomām un varēja dot dažādus labumus. Katrai dēmonu grupai bija mēneši, nedēļas dienas un pat stundas, kurās viņi bija visspēcīgākie un varētu dot vislielāko labumu.
Izsaukuma burvestībai vajadzēja precīzi aprakstīt vēlamā dēmona īpašības un saturēt "pārliecinošu aicinājumu" parādīties un izpildīt prasīto, ko atbalsta slepeno dievišķo vārdu spēks. Un, protams, jums vajadzēja rūpēties par savu drošību, pareizi uzzīmējot bēdīgi slaveno burvju apli - tas, starp citu, aizņēma daudz laika. Es atļaušos nelielu citātu no romāna "Trīs vientulības pasaules" nodaļas "Mefistofelis un Fausts" (tā kā šeit viss jau ir apkopots un saistīts):
"Burvju apli, kas sastāvēja no četriem koncentriskiem apļiem, viņš uzzīmēja ar oglēm, nevis krītu. Oglās - stundas, dienas, gada sezonas dēmonu vārdi, kā arī sezonas slepenie nosaukumi un gada laika Zeme, Saules un Mēness vārdi tika rūpīgi uzrakstīti. Viņš neaizmirsa pierakstīt dēmonu īpašības un viņu kalpu vārdus. Un iekšējā lokā tika ierakstīti Dieva slepenie vārdi - Adonay, Eloy, Agla, Tetragrammaton. Divas vaska sveces un četras olīveļļas lampas vāji apgaismoja istabu. Aizslēdzot izeju no burvju apļa ar pentagrammas zīmi, viņš atvēra iepriekš sagatavotu konspektu un latīņu valodā izsauca divdesmit četrus dēmonus, kas sargā šo nedēļas dienu, septiņus dēmonus, kas kontrolē nedēļas dienas, un septiņus-kontrolē. planētas, kas pazīstamas viduslaiku astrologiem. Tad - septiņi alķīmiķu metālu dēmoni un septiņi varavīksnes krāsu dēmoni. Tālāk nebija jālasa: dažādos istabas stūros pēkšņi bija dzirdama vāja klaudzināšana, no grīdas izlīda spokainas gaismas un pacēlās līdz acu līmenim, sveces un lampas pēkšņi nodzisa, un istaba iegrima pilnīgā tumsā. Tomēr pēc dažām sekundēm telpā iedegās parasta elektriskā gaisma, un, nepievēršot uzmanību pentagrammas zīmēm, no istabas izcēlās gaišmatains jauneklis bez ragiem un astes, kā arī bez ūsām un bārdas. aplis. Viņš bija ģērbies pieticīgi un diezgan konservatīvi."
(Šim jauneklim nebija nekāda sakara ar elles spēkiem.)
Un Fausta vai Nestheimas Agripas līmeņa mistiķi varēja izsecināt savas formulas vajadzīgo dēmonu izsaukšanai.
Cilvēki, kuri bija analfabēti un pilnīgi neizglītoti, protams, nevarēja paši izsaukt dēmonu. Un viņiem vēl bija jāpelna viņa uzmanība. Metodes bija dažādas, ieskaitot vismežonīgākās. Vajadzēja sākt ar nodomu paziņojumu: ierasties baznīcā svētdienas agrā rītā un tur noliegt Dievu. Tad vajadzēja piedāvāt velnam lūgšanas, un vēl labāk - veikt melnās masas ar upuriem. Lūgšanās bija skaidri jāpauž griba tikt galā ar nešķīsto un skaidri jāformulē nosacījumi: piemēram, jaunība un skaistums, bagātība, tituls utt.
Ja jūs ticat slavenās Parīzes burves Katrīnas Lavozainas (1680. gadā dedzināta Grīvas laukumā) meitas, Luija XIV kundzes de Montespānas mīļākās liecībām melnajās misēs, kuras viņai vadīja izģērbtais abats. Gibourg teica:
"Es gribu, lai karalis neatņem man draudzību, lai prinči un princeses galmā mani godinātu, lai karalis nekad man neatteiktos."
Un Etjēns Gibourgs, ar nazi caururbjot rīkli mazulim, kas nopirkts no nabagiem, sacīja:
"Astarots, Asmodejs, piekrišanas princis, es lūdzu jūs pieņemt šo bērnu kā upuri un pretī izpildīt to, ko es lūdzu. cilvēks, par kuru tika pasniegta Mise."
Saskaņā ar paša Gibūra liecībām, viņš turēja trīs melnās mises par marķīzi de Montespanu.
Interesanti, ka melno masu laikā citi garīdznieki darbojās kā Gibourga palīgi: abati Mariette, Lemenyan un Tournai, bet ceturtais Davo piegādāja cilvēka taukus šim rituālam nepieciešamo sveču ražošanai.
Apsūdzības pret Montespanu nekad netika celtas, dokumenti, kas liecināja pret viņu, tika nodedzinātas, bet pēc tam Luiss pilnībā zaudēja interesi par viņu - bija pienācis laiks jauniem favorītiem.
Ja runa bija par vienošanās noslēgšanu ar velnu, grēcinieks viņu pierakstīja ar savām asinīm, kas no kreisās rokas paņemtas uz neapstrādātas pergamenta, kas izgatavots no teļa ādas, kas pirmdzimta no govs. Inkvizitori uzskatīja, ka pēc tam uz cilvēka ķermeņa parādījās pēdas - "velna zīme". Viņai "svētie tēvi" bija gatavi pieņemt jebko: lielu molu, kārpu, dīvainas formas skrāpējumu, jebkuru punktu, kas injicējot neasiņo.
Krievijas impērijas arhīvos var atrast informāciju par tā sauktajām ar Dievu apzīmētajām vēstulēm-personīgi rakstītiem līgumiem ar velnu, kuros uzskaitīti ieguvumi, ko vēlas saņemt tās rakstītājs. 1751. gadā tika izskatīta lieta par militāro kažokādu Pjotru Krilovu, kurš uzrakstīja šādu vēstuli.
Ir saglabājusies arī dievbijīga vēstule no kāda kaprāļa Nikolaja Serebrjakova. Viņš dzirdēja, ka, ja jūs to uzrakstīsit, dēmoni "parādīsies un atnesīs naudu cilvēka formā". Un iesprūdis piedzēries:
"Ak, visdāsnais un diženais princis Sataniel, saskaņā ar abonementu, ko es tev dodu … Es nokritīšu tavu kāju priekšā, es ar asarām lūdzu tevi sūtīt pie manis savus uzticīgos vergus."
Dažreiz dēmoni nonāca līdz tādam līmenim, ka viņi paši uzlika parakstu uz līguma - protams, šifrēti vai anagrammas veidā. Dokuments, ko vienlaikus parakstīja vairāki dēmoni, tika atklāts Francijā, izmeklējot Urban Grandier lietu. Šis garīdznieks, Ursulīnas Ludden klostera mūķenes, tika apsūdzēts par to, ka viņus apbūra, izmetot ziedu pušķi pāri žogam. Tiesas procesā starp pierādījumiem tika izskatīts un izpētīts dokuments, kas ar spoguļa palīdzību uzrakstīts latīņu valodā - no labās uz kreiso un ar trūkstošiem patskaņiem. Acīmredzot Grandjē dvēsele bija īpaši vērtīga, jo izmeklētāji kaut kādā veidā atklāja uz viņu augstākā ranga dēmonu parakstus: sātanu, Luciferu, Belcebubu, Leviatānu, Astarotu un Elimi. Un viens no elles prinčiem netika uzaicināts parakstīt šo liktenīgo līgumu, un viņš, iespējams, bija ļoti aizvainots. Oficiālajā protokolā teikts:
"Dēmons Asmodejs nozaga (līgumu) no Lucifera biroja un iepazīstināja to ar tiesu."
Asmodejs tiesnešiem šķita uzticams liecinieks, un 1634. gadā Grandjē tika sadedzināts uz sārta.
Šeit ir pats līgums, ko Augstajai tiesai iesniedza Asmodeus:
Jūs varētu interesēt fragmenti no tā:
Šodien mēs noslēdzam alianses līgumu ar Urbanu Grandjē, kurš tagad ir kopā ar mums. Un mēs apsolām viņam sieviešu mīlestību, nevainības ziedus, mūķeņu žēlastību, pasaules godu, prieku un bagātību … hobiji būs patīkami Viņš atnesīs mums nodevu reizi gadā, ko raksturo viņa asinis, viņš mīdīs zem kājām baznīcas relikvijas un lūgs par mums. Pateicoties šī līguma darbībai, viņš laimīgi nodzīvos divdesmit gadus uz zemes starp cilvēkiem un, visbeidzot, nāc pie mums, pārmetot Kungam. Dots ellē, pēc velnu ieteikuma.
Sātans, Belcebubs, Lucifers, Leviatāns, Astarots. Es apliecinu galvenā velna un savu saimnieku, pazemes prinču, parakstus un zīmes. Rakstu mācītājs Bālberits.
Daudzi pētnieki uzskata, ka patiesais iemesls Grandjē nosodījumam nebija trauksmaino mūķeņu histēriskā trakošana, bet gan saspīlētās attiecības starp šo garīdznieku un kardinālu Rišeljē.
Sadarbībā ar ļaunajiem gariem cilvēki bieži tika turēti aizdomās, kaut kā atšķirti no citiem. Tātad 17. gadsimtā pēc Vircburgas bīskapa Filipa Ādolfa fon Ērenberga pavēles tika sadedzināta skaistākā pilsētas meitene (pat viņas vārds tika saglabāts - Babeļina Gobele) un kāds students, kurš zināja pārāk daudz svešvalodu, un pat brīnišķīgs mūziķis, kurš visus pārsteidza ar savu dziedāšanu un dažādu mūzikas instrumentu spēli.
Darījumā ar velnu tika turēts aizdomās arī Nīderlandes Austrumindijas kompānijas kapteinis Bernards Focke, kurš dzīvoja 17. gadsimtā, kurš ļoti ātri atveda savu kuģi no Amsterdamas uz Javas salu un atpakaļ.
Ne tik tālajā 19. gadsimtā tika teikts, ka Nikollo Paganīni savu nemirstīgo dvēseli ir iemainījis pret spēju meistarīgi spēlēt vijoli. Un vēl vairāk: ka šim nolūkam viņš nogalināja savu saimnieci, kuras dvēseli velns ieslodzīja savā vijolē.
Vīnes tūres laikā daži skatītāji aiz Paganīni ieraudzīja velnu sarkanā jakā, kurš vadīja mūziķa roku. Leipcigā kāds uz skatuves ieraudzīja dzīvos mirušos, un vietējās avīzes mūzikas kritiķis par Paganīni rakstīja: "Man nav šaubu, ka, rūpīgi pārbaudot viņu, zābakos un zem zeķes atradīsiet dakšveida nagus. mētelis - labi paslēpti melni spārni."
Šīs baumas sarežģīja patiesais stāsts par mazā Nikolo "augšāmcelšanos", kurš iekrita kaut kādā letarģijā un bija gandrīz apglabāts, bet atvadu ceremonijā sēdēja zārkā.
Pats Paganīni nekad nav noliedzis šīs baumas par saikni ar velnu, un, iespējams, pat spēlēja kopā ar sabiedrību, pamatoti uzskatot, ka tās tikai veicina interesi par viņu un viņa izrādēm, un prasīja fantastisku samaksu. Tajā pašā Vīnē viņš pēc tam no koncertiem nopelnīja 800 reizes vairāk nekā Šūberts, kurš vienlaikus koncertēja.
Skaitīšana notika pēc nāves: vietējo iedzīvotāju protestu dēļ no tuberkulozes mirušo Paganīni nevarēja apglabāt ļoti ilgu laiku. Viņam tika liegta katoļu apbedīšana Nicā, kur viņš nomira (turklāt vietējais bīskaps Domeniko Galvani aizliedza kalpot slavenā mūziķa bēru misei), kā arī viņa dzimtajā Dženovā un vairākās citās Itālijas pilsētās. Tā rezultātā Parma kļuva par viņa pēdējo atpūtas vietu. Pagāja 26 gadi no nāves brīža līdz normālai mirstīgo atlieku apbedīšanai.
Bet, ja Paganīni apmeloja baumas, tad cits itāļu komponists un vijoles virtuozs - venēcietis Džuzepe Tartīni - apmeloja sevi: viņš apliecināja, ka pats sātans sapnī spēlējis savu sonāti "Velna trillis", pretī prasot savu dvēseli. Un viņš nožēloja, ka nevarēja pilnībā nodot dēmona atskaņoto melodiju.
20. gadsimtā pats ļoti slavenais džeza mūziķis Roberts Džonsons arī runāja par "burvju krustcelēm", kurās viņš pārdeva savu dvēseli "lielajam melnajam cilvēkam", kurš iemācīja spēlēt blūzu un noskaņoja ģitāru. Viņš pat uzrakstīja vairākas dziesmas: "Me and the Devil Blue", "Hellhound on My Trail", "Cross Road Blues", "Up Jumped The Devil".
Varbūt Džonsons atsaucās uz viltīgo Āfrikas viltnieku dievu Legbu (Ellegua), kurš krustcelēs satika cilvēkus, bet dziesmās, kā redzams, viņš viņu nosauca par velnu.
Smieklīgs stāsts tika stāstīts arī par amerikāņu ģenerāli Džonatanu Multonu (1726-1787) - ka viņš pārdeva savu dvēseli velnam, kurš apņēmās katru mēnesi piepildīt zābakus ar zeltu. Bet Multons nogrieza viņiem zoles un uzlika tās pa pagrabā esošo caurumu. Un, kad ģenerāļa māja nodega, visi nolēma, ka tā ir maldinātā velna atriebība.
Un, protams, dažādu valstu rakstnieki veicināja jaunu leģendu radīšanu. Faustam šajā ziņā bija īpaši “paveicies”: pateicoties Gētei, viņš no tautas ģermāņu leģendu un pasaku tēla pārvērtās par episku varoni, turpinot savus piedzīvojumus citu autoru darbos. Krievijā, piemēram, Puškins ("Aina no" Fausta "), Bryusovs (" Ugunīgais eņģelis ") un pat Lunačarskis (drāma" Fausts un pilsēta ") padarīja Faustu par savu raksturu. Citi uz viņu norādīja. Kuprins stāstā "Zālamana zvaigzne" atkal spēlēja sižetā par Faustu, kura lomu spēlē nabadzīga amatpersona ar talantu kriptogrāfam Ivanam Cvetam. Un viņa personīgais dēmons izrādās advokāts Mefodium Iraevich Toffel.
Dīvainā kārtā šis mistiskais “pretzinātniskais” sižets netika aizmirsts arī PSRS. Bulgakova romānā “Meistars un Margarita” (publicēts padomju žurnālā “Moskva” 1966. gadā) varone, noslēdzot līgumu ar Volandu, nodod savu dvēseli varai un tiek atņemta “tiesības uz gaismu”: tikai Voulands tagad var izlemt viņas liktenis. Un, atšķirībā no Tamāras no M. Ju. Lermontova dzejoļa "Dēmons", viņa nesaņēma piedošanu.
Petrs Munks, kurš pārdeva savu dvēseli par zelta maisu, kļuva par "naktī stāstītās pasakas" sižetu tāda paša nosaukuma filmā, kas tika filmēta PSRS pēc Vilhelma Haufa darbiem 1981. gadā. Tiesa, dvēseli šajā "pasakā", no kaitējuma, nomainīja sirds, un velna lomu atveidoja "holandietis Mišels" - Pomerānijas ļaunais gars.
Vēl viens (epizodisks) šīs filmas varonis pārdeva Mišelam veiksmes sirdi, spēlējot kauliņus.
Taču daudzos mūsdienu darbos bieži dzirdamas ironiskas un parodiskas notis. Kā piemēru var minēt Terija Pračeta romānu "Ēriks" un R. Šeklija un R. Zelaznija triloģiju "Sarkanā dēmona stāsts" ("Atnes man skaista prinča galvu", "Ja tev nebūtu veiksmes ar Faustu"), "Viena dēmona teātris").
Un pat animācijas sērijas The Simpsons veidotāji ir atraduši graciozu veidu, kā vadīt sātanu. Velnam izdevās nopirkt Homēra dvēseli par virtuli, bet viņa sieva Mārdža tiesā pasniedza kāzu fotogrāfiju ar uzrakstu, ka viņš viņai atdeva savu dvēseli.
Kopumā ir vērts atzīt, ka gan baznīcas, gan laicīgajā literatūrā, gan tautas leģendās nav piemēru par veiksmīgu dvēseles pārdošanu velnam. Turklāt ļoti bieži sātana dāvanas un labvēlība tika atzīta par bezjēdzīgu un pat kaitīgu. Darījumi ar viņu dažreiz nesa bagātību un spēku, bet nekad - laimi. Pretēji izplatītajam uzskatam, arī Bulgakova Margarita nesaņēma laimi. Piešķiris viņai un Skolotājam "mieru" un "mūžīgu pajumti", Volands viņus pievīla: viņš nosodīja viņus mirstīgajai melanholijai un lielai garlaicībai bez cerībām iziet no šī mazā cietuma un izkļūt no purvainā laika purva, kas viņiem bija apstājies..
