Katoļu ķēniņu inkvizitoru cīņa pret it kā nestabilo konversiju (pārveidota par kristietību ebrejiem) galu galā noveda pie plaši izplatītas apvienoto karaļvalstu ebreju vajāšanas, kas beidzās ar viņu izraidīšanu no valsts.
Asins apmelošana
1490.-1491. Liela rezonanse Kastīlijā izraisīja Svētā bērna lietu no LaGuardia: pēc tam inkvizitori apsūdzēja vairākus ebrejus un viņiem līdzjūtīgus sarunu biedrus par piecus gadus veca kristīga bērna rituālu slepkavību nelielā pilsētā netālu no Toledo. Saskaņā ar izmeklēšanu situācija bija šāda: 1488. gada Lielajā piektdienā pieci ebreji un seši “jaunie kristieši” nosita pātagu 5 gadus vecam zēnam no Lodžardijas, piespieda viņu nest krustu un “pakļāva viņu tādām pašām ciešanām kā aprakstīts Jaunajā Derībā saistībā ar Jēzu Kristu. Pēc tam viņi viņu sita krustā un izrāva viņa sirdi, ko viņi gatavojās izmantot maģiskiem rituāliem, lai saindētu ūdeni.
8 aizdomās turamie tika atzīti par vainīgiem un nodedzināti. Vēl trīs nebija pieejami nāves vai savlaicīgas aiziešanas dēļ. Un zēns, kura personību un pašu pastāvēšanas faktu nebija iespējams noteikt, tika pasludināts par svēto. Ebreju vēsturnieki, starp citu, ir ļoti skeptiski noskaņoti pat pret spāņu ebreju alianses iespējamību ar neapgraizītām sarunām, kuras viņi neuzskatīja par ebrejiem. Vēsturiskajā literatūrā šī lieta ir saņēmusi daiļrunīgu nosaukumu "asins apmelošana".
Rezervēt auto-da-fe
Aptuveni tajā pašā laikā Salamankas Svētā Stefana laukumā tika sadedzinātas vairāk nekā 6000 grāmatas, kuras, pēc Torquemada teiktā, bija "inficētas ar jūdaisma maldiem vai caurvītas ar burvestībām, maģiju, burvestībām un citām māņticībām".
Huans Antonio Llorente, kurš, mēs atceramies, pats 18. gadsimta beigās bija Madrides inkvizīcijas tribunāla sekretārs, raksta:
“Cik daudz vērtīgu darbu tika zaudēts! Viņu vienīgais noziegums bija tas, ka viņus nevarēja saprast."
Saskaņā ar tā paša autora liecībām, šis un citi "grāmatu auto-da-fe" bija tīri "amatieru" inkvizitori, kuri
“Viņi ne tikai neatbilda ne pāvesta vērsim, ne karaliskajiem dekrētiem, viņi pat atstāja novārtā uzrunu diecēzes bīskapam. Inkvizīcijas padome visu izlēma pati, ievērojot teologu vērtējumus, kurus sauca par kvalificētājiem, kuri kopumā bija aizspriedumaini cilvēki."
Artūrs Arnuks rakstīja grāmatā “Inkvizīcijas vēsture”:
“Tas bija tikai morāles un inteliģences beigas. Zeme pārvērtās par milzīgu klosteri, nododoties satriecošiem nepatiesas un izvirtušas dievbijības rituāliem."
Tomēr grāmatas Spānijā tika sadedzinātas vēl pirms Torquemada: piemēram, 1434. gadā Huana II biktstēvs Lope de Barrientos (protams, dominikānis) pārliecināja šo monarhu nodedzināt karaļa tuva radinieka bibliotēku. Marquis de Villena, kurš bija diezgan slavens dzejnieks un alķīmiķis.
Spāņu inkvizitori neizgudroja neko jaunu: viņi gāja ceļu, ko norādīja viņu patrons un ordeņa dibinātājs Dominiks Guzmans.
Granadas edikts
Pēc vairuma vēsturnieku domām, gan "asins apmelošana", gan vērienīga grāmatu dedzināšana Salamankā centās sagatavot sabiedrības apziņu slavenā "El Decreto de la Alhambra" ("Edicto de Granada") izdošanai, gadā paziņoja par ebreju izraidīšanu no Apvienoto Karalisti. Šis edikts tika publicēts 1492. gada 31. martā.
Alhambra (Granada) Ferdinanda un Izabellas edikts 1492. gada 31. martā
Jo īpaši Ediktā tika teikts:
"Ja kādas grupas dalībnieki pastrādā smagu un briesmīgu noziegumu, ir saprātīgi iznīcināt visu grupu."
Nicolas-Sylvester Bergier (slavenais 18. gadsimta teoloģijas doktors) rakstīja:
"Pēc Granadas iekarošanas (1492. gada 2. janvārī) inkvizīcija Spānijā risinājās ar tādu spēku un stingrību, kāda parastajiem tribunāliem nekad nebija bijusi."
Tagad "ebreju jautājums" katoļu karaļu kontrolētajā teritorijā bija jāatrisina galīgi un neatgriezeniski.
Ebrejiem tika dots rīkojums atstāt Spāniju pirms 1492. gada jūlija beigām, kamēr viņiem tika izsmiets atļauts
"Izvediet savu īpašumu ārpus mūsu īpašumiem pa jūru vai pa sauszemi, ar nosacījumu, ka netiks atņemts ne zelts, ne sudrabs, ne kaltas monētas, ne citi priekšmeti, kas aizliegti ar valstības likumiem (dārgakmeņi, pērles)."
Tas ir, ebrejiem bija jāatstāj valsts, atstājot gandrīz visu savu īpašumu, jo to bija gandrīz neiespējami pārdot - kaimiņi zināja, ka 4 mēnešu laikā viņi saņems visu par velti, un naudu par daļu, ko viņi joprojām izdevās pārdot, tika nežēlīgi konfiscēts robežām. Tiek uzskatīts, ka tajā laikā bagātību zaudēja vairāk nekā piecdesmit tūkstoši turīgu ebreju ģimeņu. Spānijas ebreju pēcteči, kuri 1492. gadā pameta valsti, saglabāja "savu" māju atslēgas līdz 19. gadsimtam.
Uzzinājuši par Granadas ediktu, ebreji mēģināja rīkoties pēc principa: "Ja problēmu var atrisināt ar naudu, tad tā nav problēma, bet gan izmaksas." Viņi katoļu monarhiem piedāvāja 30 tūkstošus dukātu "valsts vajadzībām", visu ebreju pienākumu dzīvot atsevišķos rajonos no kristiešiem, atgriežoties savās mājās pirms nakts iestāšanās, un pat piekrita dažu profesiju aizliegumam. Yitzhak ben Yehuda, bijušais Portugāles karaļa kasieris, tagad karaliskais nodokļu iekasētājs Kastīlijā un uzticams katoļu karaļu padomnieks, kurš viņam piešķīra muižniecību un tiesības saukties par Donu Abravanelu, devās uz klausītājiem ar Izabella un Ferdinands. Šajā sanāksmē karaliene Izabella paziņoja, ka ebreji var palikt pie nosacījuma, ka viņi atgriežas kristietībā. Bet ebreju kopienu savāktā summa atstāja pareizo iespaidu. Katoļu monarhiem jau bija tendence atsaukt savu pavēli, kad pilī parādījās Torquemada, kas paziņoja:
“Jūda Iskariots pārdeva savu kungu par trīsdesmit sudraba gabaliem. Un jūsu majestātes tagad ir gatavas to pārdot par trīsdesmit tūkstošiem monētu."
Tad viņš uzmeta krucifiksu uz galda, sacīdams:
"Šeit ir attēlots mūsu krustā sistā Pestītājs, viņam jūs saņemsiet vēl dažas sudraba monētas."
Spānijas ebreju liktenis tika apzīmogots. Saskaņā ar mūsdienu datiem no 50 līdz 150 tūkstošiem ebreju izvēlējās kristību ("atgriešanos"), pārējie - trimdu. Tieši šī ebreju grupa visā pasaulē ir pazīstama kā “sefarda” (no “sfarad” - Spānija).
Sephardim un Aškenazi
Pirms izceļošanas rabīni pavēlēja visiem bērniem, kas vecāki par 12 gadiem, apprecēties - lai neviens nepaliktu viens svešā zemē.
Jāsaka, ka ebreju izraidīšana nebija kaut kas principiāli jauns un Eiropā maz cilvēku bija pārsteigti. Ebreji tika izraidīti no Francijas 1080., 1147., 1306., 1394. un 1591. gadā, no Anglijas - 1188., 1198., 1290. un 1510. gadā, no Ungārijas - 1360. gadā, no Polijas - 1407. gadā. Šīs deportācijas raksturs varēja pārsteigt tikai: ebreji izraidīts nevis pēc nacionālā, bet pēc atzīšanās principa. Torquemada nosūtīja savus padotos uz ebreju mītnēm, lai paskaidrotu, ka valdība un baznīca nevēlas, lai ebreji pamestu valsti, bet gan viņu pievēršanos "patiesajai ticībai", un aicināja visus kristīties un saglabāt savu īpašumu un stāvokli sabiedrību.
Ņemot vērā plašās represijas pret pārrunām, daudzu Spānijas ebreju lēmums saglabāt ticību nav pārsteidzošs: viņi diezgan pamatoti uzskatīja, ka pēc pāris gadiem viņi tiks sadedzināti, jo nav pietiekami dedzīgi, lai veiktu savu rituālus. jauna reliģija.
Izraidītie ebreji izvēlējās dažādus emigrācijas ceļus. Daži no viņiem devās uz Itāliju, tostarp Dons Abravanels (Yitzhak ben Yehuda). Daudzi nomira ceļā no mēra, un tie, kas nonāca Neapolē 1510.-1511. no turienes tika izraidīti vairākus gadus.
Citi devās uz Ziemeļāfriku, kur daudzi tika nogalināti un aplaupīti.
Labāks bija to cilvēku liktenis, kuri nolēma likteni saistīt ar Osmaņu impēriju. Pēc astotā osmaņu sultāna Bajazida II pavēles Turcijas kuģi admirāļa Kemala Reisa vadībā, kurš no 1487. gada cīnījās Granadas pusē Andalūzijā un Baleāru salās, tagad uzņēma bēgošos sefardus. Viņi tika apmetušies Stambulā, Edirnē, Salonikos, Izmirā, Manisā, Bursā, Gelibolā, Amasjā un dažās citās pilsētās. Sultāns komentēja Granadas ediktu ar vārdiem:
"Kā es varu saukt karali Ferdinandu par gudru, ja viņš bagātināja manu valsti, kamēr pats kļuva par ubagu."
Daži ebreji nokļuva Palestīnā, kur izveidojās Safed kopiena.
Traģisks bija to Spānijas ebreju liktenis, kuri nolēma emigrēt uz Portugāli, jo jau 1498. gadā viņiem atkal bija jāiziet trimdas šausmas. Un Torquemada atkal bija iesaistīta viņu izraidīšanā! Tieši viņš uzstāja, lai laulības līgumā, kas noslēgts starp Portugāles karali Manuelu un katoļu monarhu meitu Astūrijas Izabellu (Izabella Jaunākā), būtu jāiekļauj klauzula, kas paredz ebreju izraidīšanu no šīs valsts. Izabella, kura iepriekš bija precējusies ar portugāļu princi Alfonsu (jaunietis nomira pēc kritiena no zirga), otrreiz negribēja doties uz Portugāli. Viņa paziņoja, ka tagad viņa plāno nodarboties tikai ar lūgšanām un pašpārmetumiem, bet ar šādiem vecākiem un ar Tommaso Torquemada jūs nevarat par to pārāk satraukties - es devos.
Priekšstats meiteni nemaldināja: ceļā uz viņas kāzām nomira katoļu monarhu vienīgais dēls Huans, un viņa pati nomira dzemdībās 1498. gada 23. augustā. Un pēc 4 gadiem nomira arī viņas dēls, kurš bija paredzēts kļūt par Kastīlijas, Aragonas un Portugāles karali. Šī nāve bija viens no iemesliem, kāpēc Portugāle nekad nav kļuvusi par Spānijas sastāvdaļu.
Vēlākajos laikos sefardi sasniedza Navaru, Vizcaya, Francijas centrālo un ziemeļu daļu, Austriju, Angliju un Nīderlandi.
Pārsteidzošākais ir tas, ka pareizticīgākie sefardu ļaudis nikni strīdējās ar aškenaziem, uzskatot tos par "otrās šķiras ebrejiem". Un daži no viņiem Aškenazi vispār neuzskatīja par ebrejiem, apgalvojot, ka viņi ir Khazar Kaganate iedzīvotāju pēcteči un nepieder nevienai no Izraēlas ciltīm. Šī "hipotēze" izrādījās ļoti sīksta, un dažkārt pat mūsdienu Izraēlā var dzirdēt par "aškenazu kazara izcelsmi" (īpaši, ja runa ir par imigrantiem no bijušajām PSRS republikām).
Amsterdamas un Londonas sefardu sinagogās 18. gadsimtā sefardieši sēdēja, aškenazi stāvēja aiz nodalījuma. Laulības viņu starpā netika veicinātas; 1776. gadā Londonas sefardu kopiena nolēma: ja kāds sefardis mirst, kurš apprecējās ar aškenazi meitu, viņa atraitnei nav tiesību palīdzēt. Aškenazi arī pret sefardiem izturējās ļoti forši. 1843. gadā Ņujorkā viņi izveidoja sabiedrisku organizāciju, ko vācu valodā sauca par "Bundesbruder", jidišā - "Bnei Brit" (tas nozīmē viens - Savienības "dēli" vai "brāļi", 1968. gadā tai bija tūkstoš filiāļu) 22 pasaules valstīs) - sefardi netika pieņemti šajā "savienībā".
Jā, un šīs divas ebreju grupas runāja dažādās valodās: sefardi - "Ladino", aškenazi - jidišā.
Ebreju dalījums sefardu un aškenazos turpinās līdz šai dienai. Bet ir arī cita diezgan liela ebreju grupa - "Mizrahi", kas tiek uzskatīti par imigrantiem no Āzijas un Āfrikas, kuriem nav spāņu izcelsmes: tie ir Jemenas, Irākas, Sīrijas, Irānas un Indijas ebreji.
Pārsvarā aškenazi ebreji dzīvoja Krievijas impērijas teritorijā (ārpus apdzīvotās vietas).
Bet Gruzijā, Azerbaidžānā un Buhārā bija ebreju kopienas, kas apliecināja sefardisko jūdaismu, šiem ebrejiem nav spāņu sakņu.
Spānijas ebreju pēcteču vidū ir filozofs Baruks Spinoza, viens no politiskās ekonomikas pamatlicējiem Deivids Rikardo, gleznotājs impresionists Kamille Pizarro un pat Lielbritānijas premjerministrs Bendžamins Disraeli. Pēdējais savulaik Lordu palātā norādīja:
"Kad mana cienījamā pretinieka senči bija mežoņi nepazīstamā salā, mani senči bija priesteri Jeruzalemes templī."
Tiek uzskatīts, ka pēdējais ebrejs Spāniju pameta 1492. gada 2. augustā. Un nākamajā dienā trīs Kristofera Kolumba karaveli devās ceļā no Spānijas ostas Palos de la Frantera (Vemblas province).
Žaks Attali, ebreju izcelsmes franču politiķis un ekonomists (pirmais Eiropas Rekonstrukcijas un attīstības bankas vadītājs un iespējamais Bilderbergas kluba biedrs), šoreiz teica:
"1492. gadā Eiropa aizvērās austrumos un pagriezās pret Rietumiem, cenšoties atbrīvoties no visa, kas nebija kristīgs."
Tiek uzskatīts, ka šodien pasaulē dzīvo no pusotra līdz diviem miljoniem ebreju pēcnācēju, kurus katoļu karaļi padzina 15. gadsimtā. Mūsdienu Spānijas varas iestādes piedāvā viņiem iegūt pilsonību saskaņā ar vienkāršotu procedūru: tam nepieciešami vai nu vēsturiski dokumenti, vai notariāli apliecināts sertifikāts no atzītas sefardu ebreju kopienas vadītāja.
Romiešu Tommaso de Torquemada pretinieks
Tikmēr 1492. gada 25. jūlijā nomira pāvests Inocents VIII, un par jauno pontifiku tika ievēlēts Rodrigo di Borgia, plašāk pazīstams kā pāvests Aleksandrs VI.
Šī dzimtā mazpilsēta Jativa netālu no Valensijas tika saukta par "sātana aptieku", "izvirtības briesmoni" un "tumšāko pāvesta tēlu", un viņa valdīšanas laiks - "nelaime baznīcai".
Tieši viņš, saskaņā ar leģendu, nomira, sajaucot glāzi ar saindētu vīnu, ko viņa dēls Cēzare sagatavoja kardināliem, kuri kopā ar viņiem pusdienoja (Cēzare izdzīvoja).
Vēl pārsteidzošāki ir šī pāvesta centieni apturēt no viņa neatkarīgo spāņu inkvizitoru trakumu un cīņu pret Torquemada, kurai viņš pat mēģināja piesaistīt katoļu karali Ferdinandu. Šie viņa centieni, daudz aktīvāki un konsekventāki nekā Sixtus IV kautrīgie mēģinājumi, deva Luijam Viardotam iespēju nosaukt Torquemada "par nežēlīgu bende, kuras asiņainās zvērības nosodīja pat Roma".
Atkal rodas jautājums - kas ir sliktāk: jautrs nelietis, kas ieguldīts ar varu, vai godīgs un neieinteresēts fanātiķis, kurš ieguva iespēju lemt par cilvēku likteņiem?
Galu galā 1494. gada 23. jūnijā Aleksandrs VI nosūtīja Torquemada četrus "palīgus" (koadjutorus), kuriem viņš deva tiesības pārsūdzēt savus lēmumus. Pāvesta dekrētā teikts, ka tas tika darīts, "ņemot vērā Torquemada augsto vecumu un dažādas slimības" - lielais inkvizitors uztvēra šo frāzi kā atklātu apvainojumu. Daudzi uzskata, ka tā bija apzināta provokācija: Aleksandrs VI cerēja, ka ienaidnieks, dusmīgs uz "neuzticību", izaicinoši atkāpsies, paļaujoties uz karalienes Izabellas aizlūgšanu.
Bet Torquemada nebija cilvēks, kurš vismaz varēja ļaut kādam iesaistīties viņa lietās, un tāpēc viņš turpināja pieņemt lēmumus viens. Pēc viņa uzstājības nāvei tika piespriesti divi bīskapi, kuri uzdrošinājās iesniegt pret viņu sūdzību Romā, bet pāvests Aleksandrs VI saņēma piedošanu no katoļu karaļiem.
Pastāvīgā opozīcija, ko Torquemada tagad piedzīvoja burtiski uz katra soļa un visos jautājumos, protams, bija ļoti dusmīga un saspringta. Un vecums jau lika manīt. Lielais inkvizitors tagad slikti gulēja, viņu mocīja podagras sāpes un pastāvīgs vājums, daži pat teica, ka inkvizitoru vajā "nevainīgu upuru ēnas". 1496. gadā Torquemada, nomināli turpinot palikt par lielo inkvizitoru, faktiski aizgāja pensijā, atkāpjoties Svētā Tomasa (Tommaso) klosterī, kas uzcelts ar viņa aktīvu līdzdalību.
Viņš vairs nekad neieradās karaļa pilī, bet katoļu monarhi viņu regulāri apmeklēja. Karalienes Izabellas vizītes kļuva īpaši biežas pēc tam, kad 1497. gadā šajā klosterī tika apglabāts vienīgais Izabellas un Ferdinanda dēls Huans, kurš nomira 19 gadu vecumā.
Pēdējā dzīves gadā Torquemada izsauca Apvienoto Karalisti inkvizitorus, lai iepazīstinātu viņus ar jauno 16 punktu instrukciju komplektu. Viņš arī uzsāka sarunas ar Anglijas karali Henriju VII, kurš apmaiņā pret vecākā dēla Artura laulību veicināšanu ar katoļu monarhu jaunāko meitu Katrīnu apsolīja savā valstī nepieņemt tos, kurus vajā inkvizīcija.
Jekaterina no Aragonskas
Šīs lielo monarhu meitas liktenis izrādījās grūts un dīvains. Viņa ieradās Anglijā 1501. gada oktobrī, kāzas notika 14. novembrī, un 1502. gada 2. aprīlī viņas vīrs Artūrs nomira, pirms viņš varēja atstāt mantinieku. Katrīna sacīja, ka viņai nav laika uzsākt intīmas attiecības ar savu vīru, ņemot vērā viņa jauno vecumu. Vairākus gadus viņa atradās Anglijā, kamēr viņas vecāki (un pēc tam pēc mātes nāves 1504. gadā tikai tēvs) veica sarunas ar Henriju VII.
Anglijas karalis ilgi vilcinājās, izvēloties precēties ar jauno atraitni (kas nederēja Spānijas pusei) vai apprecēt viņu ar savu otro dēlu. 1507. gadā Ferdinands nosūtīja Katrīnas akreditācijas rakstus, un viņa nonāca vēstnieces lomā Anglijas galmā, tādējādi kļūstot par pirmo diplomāti sievieti. Visbeidzot, 1509. gada aprīlī, mirstot, Henrijs VII, uztraucies par savas dinastijas nākotni, pieprasīja, lai viņa dēls un vienīgais mantinieks apprecētu Katrīnu. 1509. gada 11. jūnijā jaunais karalis apprecējās ar brāļa atraitni. Šis karalis bija slavenais Henrijs VIII, kurš tiek plaši uzskatīts par hercoga Zilbārda reinkarnāciju no franču leģendas.
Un šī ir angļu atskaņa, kas ļauj skolēniem atcerēties savu likteni:
Šķīries, nocirta galvu, nomira;
Šķīries, nocirta galvu, izdzīvoja.
("Šķīries, nocirta galvu, nomira, šķīrās, nocirta galvu, izdzīvoja").
Visi Aragonas Katrīnas bērni, izņemot vienu meiteni - Mariju, piedzima miruši vai nomira tūlīt pēc dzemdībām. Pamatojoties uz to, Henrijs VIII lūdza pāvesta Klementa VII atļauju šķirties - atsaucoties uz Bībeles diktātu: “Ja kāds ņem brāļa sievu: tas ir pretīgi; viņš atklāja brāļa kailumu, viņi paliks bez bērniem."
Pāvesta atteikšanās izraisīja pilnīgu attiecību pārrāvumu ar Romu un 1534. gadā tika pieņemts slavenais "Suprematisma akts", kurā Henrijs tika pasludināts par Anglijas baznīcas augstāko galvu. Henrijs VIII apprecējās ar Annu Boleinu, Ketrīnai tika atņemts karalienes statuss, kļūstot tikai par Velsas kaprīzo princesi, un viņas meita tika atzīta par nelikumīgu. Tas neliedza Mērijai Tjūdorei kāpt Anglijas tronī (1553. gadā). Viņa bija arī Īrijas karaliene, un kopš 1556. gada pēc laulībām ar Filipu II viņa bija arī Spānijas karaliene.
Viņa iegāja vēsturē ar segvārdu Asiņainā Marija, valdīja 4 gadus un nomira 1557. gadā no sava veida drudža. Viņai sekoja cita meitene ar grūtu likteni - Annas Boleinas meita Elizabete, kuras "jūras suņi" iznīcinās Neuzvaramo Armadu un saplosīs Spānijas koloniālos īpašumus.
Viņas valdīšanas laikā parādīsies slavenā britu Austrumindijas kompānija, Viljams Šekspīrs kļūs slavens un Mērijai Stjuartei tiks izpildīts nāvessods.
Tommaso Torquemada nāve
Pēc bīskapu apžēlošanas, kas par viņu sūdzējās Romā, aizvainotā Torquemada neapmeklēja karaļa pili. Katoļu ķēniņi, īpaši Izabella, paši nāca pie viņa.
1498. gada 16. septembrī Torquemada nomira un tika apglabāts Svētā Tomasa (Tomasa) klostera kapelā. 1836. gadā viņa kaps tika iznīcināts, pamatojoties uz to, ka Torquemada, kurš pavēlēja izvest no kapiem daudzus cilvēkus, lai ļaunprātīgi izmantotu viņu mirstīgās atliekas, viņam pašam pēc nāves ir jāpiedzīvo tāds pats liktenis.
Mudejaru un morisko bēdīgais liktenis
4 gadus pēc Torquemada nāves mauri (mudejari), kuri nevēlējās kristīties, tika izraidīti no Kastīlijas - tas notika 1502. gadā. Arī šo deportāciju bieži kļūdaini attiecina uz Tommaso Torquemada. Tos maurus, kuri izvēlējās palikt, pārgājuši kristietībā, kopš tā laika Kastīlijā nicinoši sauca par Moriscos ("mauritāniešiem"), Valensijā un Katalonijā - par saracēniem, un Aragonā viņi saglabāja mauru vārdu.
1568. gadā mauri, kas dzīvoja bijušās Granadas emirāta teritorijā, sacēlās, kas bija atbilde uz arābu valodas, nacionālā tērpa, tradīciju un paražu aizliegumu 1567. gadā (Alpuhāras karš). Tas tika apspiests tikai 1571. gadā.
1609. gada 9. aprīlī karalis Filips III parakstīja rīkojumu par morisko izraidīšanu no valsts, kas ir ļoti līdzīgs tam, kas tika pieņemts Granadā 1492. gadā. Atšķirība bija tāda, ka no morisko ģimenēm bija atļauts izņemt mazus bērnus, kuri tika nodoti katoļu priesteriem izglītošanai. Vispirms mauru pēcnācēji tika padzīti no Valensijas, pēc tam (jau 1610. gadā) - no Aragonas, Katalonijas un Andalūzijas.
Kopumā tika deportēti aptuveni 300 tūkstoši cilvēku, pēc ekspertu domām, šī deportācija atstāja negatīvas sekas uz valsts ekonomiku. Tieši Moriscos specializējās olīvu un zīdkoka koku, rīsu, vīnogu un cukurniedru audzēšanā. Dienvidos ar viņu pūlēm tika izveidota apūdeņošanas sistēma, kas tagad ir sabrukusi. Daudzi lauki šajos gados palika nesēti, pilsētās bija darbaspēka trūkums. Vismazāk šajā sakarā cieta Kastīlija - tiek uzskatīts, ka desmitiem tūkstošu morisko izdevās izvairīties no izsūtīšanas šajā valstībā.
Interesanti, ka daļa morisko palika kristieši - viņi pārcēlās uz Provansu (līdz 40 tūkstošiem cilvēku), Livorno vai Ameriku. Bet lielākā daļa no viņiem atgriezās islāmā (daži, iespējams, protestējot) un apmetās Magribā.
Daļa morisko apmetās uz dzīvi Marokā netālu no Sāles pilsētas, kur jau pastāvēja spāņu mauru kolonija, kas uz turieni pārcēlās 16. gadsimta sākumā. Tie bija pazīstami kā "Ornacheros" - pēc Spānijas (Andalūzijas) pilsētas Ornachuelos nosaukuma. Viņu valoda bija arābu. Taču jaunie kolonisti jau runāja andalūziešu spāņu valodas izloksnē. Viņiem nebija ko zaudēt, un ļoti ātri Marokas piekrastē parādījās pirātiskā Salē republika (no cietokšņa pilsētas nosaukuma), kurā bija arī Rabata un Kasbaha. Šī savdabīgā valsts pastāvēja no 1627. līdz 1668. gadam, tās varas iestādes pat nodibināja diplomātiskās attiecības ar Angliju, Franciju un Holandi. Šis laiks atgādina Konsulu ielu Rabatas Medīnā (vecpilsētā). Tās pirmais "diženais admirālis" un "prezidents" bija holandiešu korsārs Jans Džansons van Hārlems, kurš pēc Barbaru pirātu sagūstīšanas netālu no Kanāriju salām pievērsās islāmam un kļuva visiem zināms kā Murats-Reiss (jaunākais).
Bet par slavenajiem Barbaru pirātiem un lielajiem Osmaņu admirāļiem mēs runāsim turpmākajos rakstos.
