Kā jūs zināt, Dānijas zeme šī vārda tiešajā nozīmē ir "pildīta" ar seniem artefaktiem, un starp tiem ir daudz reālu dārgumu. Bet divi zelta "ragi no Gallehus", tomēr ir vienkārši neiespējami neatšķirt visu šo bagātību. Un, lai salīdzinātu … tos var salīdzināt tikai ar dāņu "katlu no Gundestrupas", jo gan šis katls, gan ragi visi ir pārklāti ar cilvēku un dzīvnieku figūru attēliem un, protams, ir pielūgsmes objekti. Uz viena no ragiem ir 5. gadsimta sākuma rūnas, kuras var tulkot šādi: "Es, Holta Khlevagast, (vai - Holta dēls) uztaisīju ragu." Tas ir, tas ir vietējs, nevis importēts produkts.
Pirmais rags tika atrasts 1679. gadā, bet otrais - netālu no pirmās atrašanas vietas - tikai 1734. gadā Šlēsvigas ziemeļos, netālu no Gallehusas ciema. Acīmredzot šie ragi veido pāri, lai gan tie tika atrasti atsevišķi. Nomainījuši daudzus īpašniekus, viņi nonāca senlietu kolekcijā, kas piederēja Dānijas kronai un atradās Kopenhāgenā. Ir skaidrs, ka zinātnes pasaulē viņu atklājums izraisīja patiesu sajūtu, jo tos varēja pētīt, aprakstīt un veidot vissarežģītākās teorijas. Tas ir smieklīgi, ka, neskatoties uz acīmredzamo vērtību, šie ragi tika izmantoti paredzētajam mērķim: vienā no tiem visvairāk godātie apmeklētāji pasniedza Reinas vīnu. Bet 1802. gadā zaglim vārdā Nils Heidenreich izdevās tos nozagt. Un tad viņš izkausēja abus ragus un izgatavoja no tiem rotaslietas. Tātad, kad zinātnieki nolēma atjaunot šos ragus, viņiem bija jākoncentrējas uz viņu aprakstiem un skicēm, ko to priekšgājēji veica 18. gadsimtā. Tomēr ragi, kas šodien tiek izstādīti Kopenhāgenas Nacionālajā muzejā, patiešām ir zeltaini, un visi attēli, kas bija uz senajiem ragiem, tiek reproducēti ar maksimālu precizitāti. Tomēr, cik reizes šie ragi tika nozagti un atjaunoti, nav precīzi zināms. Viņi par to stāsta dažādi, tostarp muzeju ceļveži …
Šeit viņi ir, zelta "ragi no Gallehus". Labs senās amatniecības piemērs.
Vēlāk Nīls pastāstīja daudz interesanta par ragiem, kas atstāja ne tikai sliktu, bet arī labu atmiņu. Pēc viņa teiktā, abi ragi bija izgatavoti no augstas kvalitātes lokšņu zelta un piestiprināti ar platiem gredzeniem, kas izgatavoti no zelta un sudraba sakausējuma. Tie bija pārklāti ar cilvēku figūru un dažādu dzīvnieku, putnu, zivju, zvaigžņu un ornamentu attēliem. Pēdējais, visticamāk, nenesa semantisku slodzi un kalpoja kā kopīgs rotājums. Bet dažiem reljefa attēliem bija noteikta nozīme, bet to, ko nolaupītājs, protams, nevarēja pateikt. Ko varētu nozīmēt, piemēram, vīrietis ar trim galvām? Tomēr netrūka mēģinājumu interpretēt attēlus uz ragiem.
"Ragi no Gallehus" izstādīti Kopenhāgenas Nacionālajā muzejā.
Daži viņus uzskatīja par skandināvu mitoloģijas personāžiem, kāds uzskatīja, ka tie ir veidoti pēc ķeltu tradīcijām, vai ka tie ir … akrobāti un dejotāji, kurus ragu radītājs redzēja Bizantijas hipodromā. Tajā pašā laikā katrs jaunais pētnieks pievienoja kaut ko no sevis, taču līdz šai dienai nav vienota viedokļa par to, ko attēlo ragi!
Viens rags ir garāks, otrs īsāks.
Atkal, ar ko jūs varat tos salīdzināt? Tikai atkal ar "katlu no Gundestrupas". Kā būtu, ja gan katls, gan ragi būtu iesaistīti kādā senā rituālā, un tā droši vien arī bija. Tas, ka viņi dzēra no ragiem, neapšaubāmi ir. Bet kas? Vīns, ūdens, alus, asinis, piens? Tas ir, vēsture, diemžēl, nav atstājusi mums pierādījumus par to praktisko pielietojumu.
Tos ir grūti fotografēt, pirmkārt, tāpēc, ka tie atrodas aiz stikla, un, otrkārt, tāpēc, ka attēli uz tiem ir ļoti mazi.
Attēli uz zaudētā raga no Gallehus bez rūnām.
Tomēr, ja paskatāmies no augšas uz augšu otrajā rindā esoša garmataina vīrieša figūru, mēs redzēsim, ka viņa rokās ir dzeršanas rags. Blakus viņam ir kāds dzīvnieks, visticamāk, zirgs, kas guļ uz zemes (jo šis skaitlis atrodas leņķī pret pārējiem skaitļiem). Netālu stāv vīrietis ar loku un tēmē uz šo dzīvnieku. Tālāk mēs redzam vīrieti ar šķēpiem abās rokās, kas vērsti uz leju. Vēl viens cilvēks brauc ar zirgu. Pastāv pieņēmums, ka, ja mēs ņemam vērā šos skaitļus šādā secībā: jātnieks, cilvēks ar šķēpiem, strēlnieks, cilvēks, kurš tur ragu, tad kāpēc ne iedomāties, ka mūsu priekšā tiek parādīta upura aina?
Uz raga bez rūnām mēs redzam dueli starp diviem cilvēkiem, kuru sejas ir pārklātas ar dzīvnieku maskām. Blakus viņiem ir attēlots kentaurs. Iespējams, ka šie ir dažādi rituāli, kas saistīti ar … ar ko? To nevar teikt. Mēs par to varam tikai minēt, un pārliecinošākais pieņēmums galu galā var izrādīties kļūdains un otrādi - visnepamatotākais - patiess.
Divi kaili vīrieši ar zobeniem un vairogiem uz īsa raga. Kas viņi ir? Berserkeri, dejotāji, dievi? Nezināms!
Ragā ar rūnām ir līdzīgas ainas. Bet šeit ir trīsgalvains milzis ar kazu, kas bez rūnām nav uz raga. Un atkal, ko šis raksturs pārstāv, ar kādiem rituāliem un uzskatiem viņš ir saistīts, kādai kultūrai viņš pieder?
Ragveida figūra ar sirpi tika attēlota uz īsākā raga.
Rūnas raga augšpusē ir divi cilvēki, pliki vai mugurā. Ņemiet vērā viņu ķiveres ar izliektajiem ragiem, kas Dānijā ir izplatītas bronzas laikmetā. Jebkurā gadījumā tie izskatās kā slavenās "ķiveres no Vimose". Viens tur sirpi un zizli, bet otrs tur īsu šķēpu, gredzenu un zizli. Tālāk šeit mēs redzam karavīrus ar zobeniem un vairogiem, un, ļoti iespējams, viņi arī dejo. Bet nez kāpēc šeit attēlots arī zirgs vai stirna ar mēness formas ragiem.
Daudzi zinātnieki mēģināja pierādīt, ka uz ragiem attēlotie vīrieši ir dievi, un pat identificēja šos dejojošos varoņus ar Tivazu, Vodanu vai Freiru. Trīsgalvu milzis ar kazu, viņuprāt, bija Tors, strēlniekā viņi ieraudzīja Ullu. Bet pilnīgi iespējams, ka šeit vispār nav attēloti dievi, bet gan vienkārši cilvēki. Tātad arī ķiverēs ar ragiem cilvēki vai, konkrētāk, priesteri. Nu, karotāji ar zobeniem un vairogiem, visticamāk, ir kara dieva priesteri.
Attēli uz pazaudētā zelta raga bez rūnām. Pamatojoties uz zīmējumu, kas tapis 1734. gadā.
Attēli uz pazaudētā zelta raga ar rūnām no Gallehus, Dānija. Pamatojoties uz zīmējumu, kas tapis 1734. gadā.
Interesanti, ka uz plāksnēm, kas rotā slaveno ķiveri no Sutton Hoo, atrodam cilvēku attēlus ar šķēpiem rokās un ragainām ķiverēm, un tādas pašas plāksnes tika atrastas starp tā sauktajām 7. gadsimta "Vendela ķiverēm". Iespējams, ka šie attēli ir kaut kādā veidā saistīti ar dvīņu dieviem, kurus aprakstīja romiešu vēsturnieks Tacitus, debesu dieva dēli. Tacitus arī ziņo, ka viņi patronizēja ceļotājus. Nu, un cilvēks ar sirpi un šķēpu rokās varētu būt gan debesu dievs, gan viens no viņa priesteriem - kas zina, ko senais vajātājs centās nodot ar saviem tēliem.
Bildes bieži vien ir pilnīgi nesaprotamas …
Nav auglības dievietes figūriņas, bet ir simboli - gredzens un čūska, kas var simbolizēt auglības dievību … vīrieti, kura tēls atrodas uz "katla no Gundestrupas".
Zvaigznes ir augšā un … apakšā. Kāpēc?
Upura zirga figūriņa ir saistīta ar rituālu, kas nāca no Indijas, tas ir, tas var būt saistīts ar āriešu cilšu kultūru, kas Eiropā ieradās no austrumiem. Skandināvijā šādus upurus varēja nest karavīri, kuri lūdza dievus sakaut ienaidnieku un deva viņiem visvērtīgāko, kas viņiem bija - kara zirgus! Pirms tam buļļi tika upurēti iepriekšējā tās vēstures periodā.
Zirga upuris un trīsgalvains milzis ar kazu.
Dānijā acīmredzot bija arī zirgu upurēšanas paraža. Piemēram, Bornholmas salā, veicot izrakumus vienā no Lielā migrācijas perioda mājām Sortmuldā, tika atklāts nepārprotams zirgu upuris. Kāpēc upurēt? Tāpēc, ka suņa suņi nav grauzuši dzīvnieka kaulus. Viņi atrada zirga galvaskausus un kaulus kūdras purvā Rislevā (Zēlande) un daudzās citās vietās. Katrā ziņā vīrieša attēli blakus zirgam uz "Gundestrupas katla" un jātnieka uz "Gallehus ragiem" viennozīmīgi liecina par zirga augsto lomu seno dāņu sabiedrībā.
Šeit tas ir - "katls no Gundestrupas"
Un tas ir viens no attēliem, kas uz tā attēlots. Uz galvas ir briežu ragi, čūskas rokās un gredzens - simboli par saderināšanos ar dabu vai varu pār to?
Kopumā līdz šim visi mēģinājumi izskaidrot "Gallehus ragu" attēlu sižetu īsti neko nav noveduši, kā arī šo atradumu salīdzināšana ar "katlu no Gundestrupas". Tie ir skaisti, tie priecē acis, stāsta mums par tā laika oriģinālo un seno kultūru, to visu izgudrotāju prasmi, sarežģītajiem rituāliem un uzskatiem, kas tos izmantoja, bet ne vairāk. Dārgumi glabā savu noslēpumu, tāpat kā pirms trim simtiem gadu.
