Kaut ko ilgu laiku mēs neesam pievērsušies Senās Ēģiptes vēsturei, pārtraucot mūsu stāstu par Vecās valstības piramīdām tieši uz trim tēva Khufu piramīdām - slavenākās piramīdas radītāja mums visiem Gīzā. Un tas nav pārsteidzoši, kompleksi ir raksturīgi ne tikai mūsdienu bērniem, bet agrāk neviens tos neatcēla. Vai jūs domājat, ka ir viegli būt diženā Sneferu dēlam - iekarotājam faraonam, kurš aiz sevis atstāja nevis vienu, bet trīs veselas piramīdas. Nu, ja es nedarīšu vairāk, - viņa dēls Khufu varēja pamatoti pamatot, - vismaz es uzbūvēšu sev tādu piramīdu, kādu neviens sev nekad nav uzcēlis, un… es to uzcēlu!
Faraona Unisa iznīcinātā piramīda. Foto no viena no Džosera piramīdas soļiem. Fonā ir faraona tantes piramīda.
Tomēr jāatceras, ka daudzi citi (!) Vecās valstības faraoni pirms Sneferu arī sev uzcēla piramīdas, un daudzi no tiem ir saglabājušies līdz mūsdienām! Turklāt, pateicoties šīm ne pārāk labi saglabātajām piramīdām, mēs droši zinām, ka tās bija paredzētas tieši faraonu dvēseļu atpūtai, nevis kādam citam mērķim. Kā jūs zināt, kāds nepacietīgs mums jautās, un mēs atbildēsim: pašas piramīdas, pareizāk sakot, tajās atrastie piramīdas teksti par to zinātniekiem “pastāstīja”.
Kas tas ir? Un lūk, kas - vecākais tik nozīmīga apjoma literārais piemineklis, kas pie mums nonācis no Ēģiptes un kas ir hieroglifu teksti, kas uzrakstīti uz sienām Unisas V dinastijas faraona piramīdu iekšienē un tādi VI faraoni. dinastija kā Atoty, Piopi (vai Pepi) I, Mernera un Piopi (Pepi) II, kas atkal atrodas Sakarā.
Skats uz bruģētu ceļu, kas ved uz 5. dinastijas faraona Unisa piramīdu.
Kādas ir šīs piramīdas, sāksim ar to. Unis (un tieši viņa piramīdā tika atrasti pirmie "piramīdu teksti") pavēlēja uzcelt sev piramīdu Sakarā, ko sauca Nefer-sut-Unis-"Skaistas [atpūtas vietas] Unisā". Tas ir diezgan mazs (67 × 67 m un 48 m augsts), un tas atrodas tūlīt aiz žoga dienvidrietumu stūra, ap faraona Džosera piemiņas kompleksu. Šodien tas ir ļoti slikti iznīcināts - augšdaļa ir noapaļota, sienas ir laika apstākļi, pamatne ir pilnībā piepildīta ar blokiem, kas ir sabrukuši no augšas, tāpēc tā pat nesasniedz pusi no iepriekšējā augstuma. Tomēr, neskatoties uz spēcīgo piramīdas iznīcināšanu no augšas, tās interjers tika saglabāts ļoti labi, un to ir atļauts apskatīt tūristiem.
Faraona Pepija II piramīda Dienvidu Sakarā.
Ikviens, kas nokļūst iekšā, vienmēr ir pārsteigts par to, ko viņš redz. Un viņš redz apbedīšanas kameras sienas, no grīdas līdz griestiem, pārklātas ar seniem hieroglifiem, patiesībā patiesāko šo seno rakstisko zīmju ekstravaganci, kas satur milzīgu informācijas daudzumu. Šie ir "piramīdas teksti", kas ir svēti dokumenti, kas sastādīti 3. gadu tūkstoša beigās pirms mūsu ēras. Heliopolisa pilsētas priesteri, lai gan, spriežot pēc satura, daži no tiem pieder vēl senākiem, pirmsdinastijas laikiem.
Kā redzat, no Pepi II piramīdas ir palicis maz.
Šī apbedījumu kamera, kas zem Unisa piramīdas ierakstīta ar hieroglifiem, tiek sasniegta caur ziemeļu sienu pa garu eju, ko franču arheologi izraka neilgi pēc šī pieminekļa atklāšanas.
V dinastijas pirmā faraona Userkafa piramīda vispār atgādina smailu kalnu.
Šūna pati sastāv no divām mazām taisnstūrveida kamerām, kuras atdala siena ar zemu durvju ailu. Abas istabas ir pārklātas ar divslīpju griestiem, ko rotā ēģiptiešu iemīļotās zili zaļās krāsas zvaigznes. Kapa laukums ir 7 × 3 m, griesti ir 6 m augsti. Unis masīvais sarkofāgs, kas izgatavots no melna granīta, atrodas netālu no rietumu sienas.
Niuzerras piramīda - faraons, kurš valdīja no aptuveni 2458. līdz 2422. gadam pirms mūsu ēras. NS.; Dinastija 5.
Tomēr viņa piramīda ar tekstiem uz sienām ir tālu no vienīgās, tas ir, laika gaitā rakstīšana uz sienām kļuva modē, un tad šī "mode" pārgāja. Memfisas faraonu nekropolē, kas uzcelta laikā no 2350. līdz 2175. gadam. Pirms mūsu ēras Pirms mūsu ēras bez faraona Unisa (XXIV gadsimta vidū pirms mūsu ēras) tika apglabāti arī četri tādi faraoni kā Teti, Piopi I, Merenra, Piopi II un Neferkara (XXII gadsimts pirms mūsu ēras). Tas ir, piramīdas, kurās šie "teksti" bija ierakstīti pie sienām, tika uzceltas vairāk nekā pusotra gadsimta laikā!
Un tā varētu izskatīties Niuserras piramīda un viss tās apbedījumu komplekss tūlīt pēc celtniecības.
Tos 1880. gadā atklāja arheologs Maspero un pēc tam ilgus gadus pēc kārtas tos kopēja, tulkoja un publicēja. Turklāt tieši šie teksti kļuva par sākotnējo pamatu Ēģiptes valodas, reliģijas un kultūras izpētei, uz kuras izauga visa turpmākā ēģiptoloģija. Bet turklāt tie ir arī ļoti nozīmīgs universālas nozīmes piemineklis. Kāpēc? Jo tas, iespējams, ir senākais reliģiskās literatūras darbs pasaulē. Tie satur senus bēru rituālus vai, pareizāk sakot, noteiktu burvju formulu un atbilstošu teicienu kopumu, kam vajadzēja ļaut mirušajam karalim sasniegt nemirstību nākamajā pasaulē. Tieši "piramīdas tekstos" zinātnieki atrada pirmo saiti tajā nesaraujamā bēru maģisko rituālu ķēdē, kas iet cauri pagānu Ēģiptes civilizācijai un pat daļēji kristīgajai. Tas ir, šeit mēs ļoti skaidri redzam tās idejas par bēru pasauli, kuras vadīja senie ēģiptieši, apglabājot savus karaļus šeit.
Niuserras piramīdas plāns.
Jo ir pilnīgi skaidrs, ka neviens nerakstītu piemiņas tekstus uz, teiksim, tās pašas klēts sienām vai seno noslēpumu krātuvē. Nē, piramīdu tekstos nav ne vārda par citplanētiešiem no kosmosa, ne atlantiešiem, ne Mu kontinenta iedzīvotājiem vai senajiem hiperborejiem - "cilvēkiem no ziemeļiem". Nekā no tā nav. Runa piramīdu tekstos ir par to, ko mirušajam faraonam (vārdam) vajadzētu teikt Osirisa tiesas procesā, kas jums jāsaka pārvadātājam pāri mirušo upei, vārdu sakot, viss, ko vienkāršs cilvēks nevar atcerieties, bet … ja viņš ir rakstpratīgs, viņš var viegli lasīt!
Viena no Unisas piramīdas apbedīšanas kamerām.
Interesanti, ka dažādās piramīdās "piramīdu teksti" atšķiras pēc apjoma. Tātad Unisa piramīdā tie satur 649 rindas, Atoti piramīdā - tikai 399, Piopi I - vairāk nekā 800, bet Piopi II - gandrīz 1400. Daudzi teikumi mēdz atkārtoties divos vai vairākos piramīdas, kas nav pārsteidzoši. Pavisam tika atrasti 712 dažāda garuma teicieni, sākot no vienas frāzes līdz salīdzinoši lieliem tekstiem. Tiem, kas pārzina šāda veida citu tautu darbus, šeit ir viegli atrast daudzas pazīstamas iezīmes: tās ir dažādas sazvērestības, kuru spēks ir saistīts ar ticību vārda spēkam, totēmisma paliekas, t., kad cilvēks, zinot radību vārdus, ar kuriem viņš būs saistīts pēcnāves labklājībā, viņš tos sauc, pēc tam viņi vairs nevar viņam kaitēt. Ir arī ziņkārīgas atsauces uz stāstiem no dievu dzīves, mājieni uz dažiem mītiem, kas mums ļoti bieži ir nesaprotami, jo tie nav nonākuši pie mums, visbeidzot, "atgādinājumi" par to, kā pareizi izrunāt dažus vārdus un neko nejaukt!
Šeit viņi ir - "Piramīdu teksti".
Ir formulas, kurām jāpievieno bēru rituāli, burvestības pret dažādām dēmoniskām būtnēm, dzīvniekiem un cilvēkiem, kas bija ienaidā ar mirušo karali, un, protams, lūgšanas dieviem ar lūgumiem nodrošināt mirušo ar viņu aizsardzību. Tekstus ir grūti izpētīt, jo tie ir rakstīti ne tikai hieroglifos, bet arhaiskā valodā un pareizrakstībā, kas īpaši pielāgota maģisku tekstu rakstīšanai. Piemēram, to autori centās izvairīties no hieroglifiem, kas attēloja dzīvās radības, kas varētu kaitēt mirušajam karalim, pat ja tās būtu tikai akmenī cirstas. Rakstīto hieroglifu zaļā krāsa bija arī augšāmcelšanās krāsa, tas ir, šajos tekstos nebija neviena sīkuma, kas nedarbotos faraona interesēs, kurš atrada savu pēdējo patvērumu zem šī “akmens kalna”..
Siena faraona tantes piramīdā ar uz akmens cirsts "Piramīdas teksti".
Pats Gastons Maspero bija pirmais, kurš mēģināja atšifrēt "piramīdu tekstus", kopš 1882. gada sāka darbu pie to tulkošanas un publicēšanas. Vēlāk tie tika izdoti vienā sējumā 1894. gadā. 1910. gadā darbu uzsāka Kurts Zete, ne tikai publicējot "Tekstus", bet sakārtojot tos grupās, un zinātnieki joprojām izmanto viņa tekstu numerāciju. Tulkojumu krievu valodā uzsāka, bet nepabeidza krievu zinātnieks A. L. Kotsejovskis, krievu ēģiptoloģijas dibinātāja māceklis - B. A. Turajeva. Tātad, diemžēl, šobrīd nav pilnībā pabeigta piramīdas tekstu tulkojuma krievu valodā. Bet 2000. gadā tika izdota grāmata ar šo teksta daļu (1.-254. Nodaļa), kuru viņam izdevās iztulkot.
Pepi II nekropoles rekonstrukcija.
Kāpēc parādījās "piramīdas teksti" un kāpēc viņi vēlāk no tiem pazuda? Varbūt viņu celtniekiem šķita, ka ar pašām piramīdām nepietiek, lai karalis iegūtu viņiem mūžīgo dzīvību? Bet kāpēc viņi vēlāk tika noraidīti? Ka tas ir senais racionālisms vai kas cits, ko mēs vēl nezinām par seno ēģiptiešu garīgo dzīvi?
Tātad, spriežot pēc šī attēla uz vienas kapenes sienas, ēģiptieši no vienas vietas uz otru pārvadāja milzīgas akmens statujas. Un kurš viņiem liedza tādā pašā veidā transportēt akmens bluķus piramīdu celtniecībai?
Interesanti, ka teksti faraonu muižnieku kapenēs pēc satura praktiski nekad nav mainījušies. Viņu būtība ir lielīšanās ar savu uzrunu un noderīgu darbu apraksts, par ko mirušo uzslavēja faraons. Tātad, muižnieka Unas, kurš bija faraona Piopi I laikabiedrs, biogrāfiskajā uzrakstā mēs uzzinām par ēģiptiešu militārajām kampaņām Palestīnas zemēs. Viņa ziņo, ka faraons, mobilizēts karavīru kampaņai visā Ēģiptē, sākot no Elephantine salas un beidzot ar deltu, ieskaitot. Turklāt viņš pastiprināja savus karaspēkus ar palīgvienībām no Ziemeļnubijas un Lībijas algotņiem, pēc tam visu šo ievērojamo armiju Unas vadībā nosūtīja pret čeišu beduīnu ciltīm (burtiski "tiem, kas atrodas uz smiltīm"). Sinaja pussalā un Dienvidpalestīnas tuksneša reģionos. Ekspedīcija beidzās ar pilnīgiem panākumiem, par kuriem varam spriest pēc šādas Unas karavīru uzvaras dziesmas:
Šī armija atgriezās droši, pagriezis beduīnu valsti.
Šī armija atgriezās droši, sabojājis beduīnu valsti.
Šī armija atgriezās droši, nojaucot viņas cietokšņus.
Šī armija atgriezās droši, nocērtusi vīģes un vīnogas.
Šī armija atgriezās droši, iededz uguni viņā visā …
Šī armija atgriezās droši, pārtraucot viņas atdalīšanos daudzos desmitos tūkstošu.
Šī armija atgriezās droši, [sagūstot] tajā daudzus [atdalījumus].
Viņa Majestāte mani par to ļoti slavēja.
Skats uz faraona Unisa piramīdas dienvidrietumu stūri un faraona Džosera pakāpju piramīdu fonā.
