Indiešu - Ziemeļamerikas pamatiedzīvotāju - dzīvi pētīja daudzi pētnieki: etnogrāfi, vēsturnieki, kultūrologi un daudzi citi. Tas nav pārsteidzoši, jo indiešu cilšu kultūra, paražas, tradīcijas, uzskati ir pārklāti ar noslēpumu, noslēpumu auru un dažkārt nav saprotami parastajiem cilvēkiem. Vēl jo interesantāk ir uzzināt Džona Tenera dzīvesstāstu - cilvēku, kuru indiāņi nolaupīja agrīnā vecumā un kurš zināja visas primitīvo sabiedrisko attiecību grūtības savvaļā.
Džons Teners pēc atgriešanās civilizētajā pasaulē. Autors Edvīns Džeimss.
Cilvēks vārdā Falcon
Skarbie dzīves apstākļi ir būtiski ietekmējuši Ziemeļamerikas pamatiedzīvotāju dzīvesveidu. Lai izdzīvotu, viņiem bija jāpielāgojas videi, kurā viņi dzīvoja. Bieži vien, lai nodrošinātu ģimeni ar visu nepieciešamo, indiāņiem bija jāpārvar gan sāpes, gan bailes un jāķeras pie visdažādākajiem trikiem. Uzbrukumi kolonistu apmetnēm bija raksturīgi arī indiāņu ciltīm. Viņi nogalināja "baltos", paņēma viņus gūstā, atņēma mājlopus un dažreiz vienkārši nošāva uz govīm un zirgiem, lai vājinātu ienaidniekus, atņemtu viņiem iespēju normāli dzīvot attīstāmajās zemēs. Vienā no šiem reidiem Džons Teners tika nolaupīts, kuram vēlāk 30 gadu vajadzēja nodzīvot Ojibves cilts ar nosaukumu Show-show-wa-ne-ba-se (Piekūns).
Kanoe sacensības kopā ar Ojibves indiāņiem pie Sault Ste. Marie. 1836 g.
Kāda cita bērns ir viņa paša bērns
Tajos laikos bija ierasts, ka indiāņu ģimenes audzina audžubērnus. Fakts ir tāds, ka Ziemeļamerikas pamatiedzīvotāju mirstības līmenis bija diezgan augsts, un ne visi varēja izturēt tik skarbus savvaļas diktētos dzīves apstākļus. Tāpēc bieži māte, kura nevarēja pārdzīvot bērna zaudējumu, adoptēto bērnu audzināja kā savu. Viņš nomainīja viņas pašas bērnu. Tas pats notika ar Džonu Teneru.
Atrodoties primitīvas sabiedrības vidū diezgan agrā vecumā, Teners viegli pielāgojās dzīvesveidam, kas bija raksturīgs Ziemeļamerikas indiāņiem. Viņš pamazām pieņēma viņu paražas, apguva prasmes, kas nepieciešamas izdzīvošanai mežā un savvaļas dzīvnieku medībām, saziņas un mijiedarbības noteikumus ar citām indiešu ciltīm. Ilgu laiku praktiski nesazinoties ar kontinentālās daļas angliski runājošajiem iedzīvotājiem, Džons Teners aizmirsa savu dzimto valodu un runāja tikai "Ojibwe" - Ojibves indiāņu valodā, kas ir trešā izplatītākā indiešu valoda Ziemeļamerikā. "Baltais cilvēks" kļuva par indiāņu ģimenes daļu un vairs nevarēja iedomāties savu dzīvi ārpus skarbās mednieku mednieku realitātes.
Kol -li - Cherokee vadītājs.
"Baltais indietis" stāsta …
Stāstot par savu likteni, Džons Teners īpašu uzmanību pievērsa pamatiedzīvotāju dzīves noslēpumainākajām pusēm. Viņš sīki aprakstīja unikālās paražas un rituālus, kuros viņš pats bija tieši iesaistīts. Tātad centrālo vietu indiešu cilšu dzīvē ieņēma medības, kas viņiem nodrošināja visu dzīvei nepieciešamo: pārtiku, apģērbu, kažokādas. Viņi piegādāja pircējiem nogalināto dzīvnieku ādas, un pretī saņēma nepieciešamās preces: ieročus, šaujampulveri un lodes, slazdus, drēbes, kā arī alkoholu, kas bija galvenais instruments, lai manipulētu ar Indijas medniekiem.jo vienas mucas mucas dēļ daudzi burtiski nomainīja savas grūti iegūtās kažokādas pret dziesmu. Gadījās, ka pēc veiksmīga darījuma ar tirgotājiem slazdi piedzērās līdz bezsamaņai, viņiem tika atņemtas visas izdzīvošanai nepieciešamās lietas, kas dažkārt noveda pie nāves.
Bizonu medības.
Es nogalināju lāci - es kļuvu par pieaugušo!
Džons Teners sīki aprakstīja indiāņu medību paražas. Piemēram, notikums, kurā agrāk vai vēlāk katrs mednieks iesācējs kļūst par dalībnieku un kas notika ar pašu varoni, proti, lāča nogalināšana. No viņa stāsta (un stāsts par Tenera dzīvi indiešu vidū tika pierakstīts, un krievu lasītājam to atnesa neviens cits kā A. S. Puškins!) Pirmais nogalinātais lācis ir svarīgs notikums indiešu jauniešu dzīvē. Tieši pēc tam pret mednieku sāka izturēties ar cieņu un uzskatīja par pieaugušo. Par godu tik veiksmīgām medībām tiek sarīkota svinīga maltīte, uz kuru aicinātas visas cilts ģimenes. Nogalinātā lāča gaļa tiek sadalīta vienādi.
Kara deja
"Indijas kolektīvisms"
Indiešu vidū kolektīvisma princips, savstarpēja palīdzība bija viens no vissvarīgākajiem, un neievērošana tika uzskatīta par nepieņemamu, jo tieši šis noteikums palīdzēja pamatiedzīvotājiem izdzīvot. Džons Teners aprakstīja ne tikai laupījumu kolektīvās sadales gadījumus, bet arī kolektīvās medības. Arī viesmīlības likums tika uzskatīts par obligātu. Ja viena indiešu grupa bija badā, bet otrai bija pārtikas krājumi, tad pirmā pievienojās otrajai, un šie krājumi tika sadalīti vienādi starp visiem. Viņi centās stingri ievērot šo principu, taču, tāpat kā jebkurā sabiedrībā starp Ziemeļamerikas pamatiedzīvotājiem, bija arī atkritēji. Kā Teners pats tos raksturoja, viņi "dzīvoja netālu no baltajiem, bija tik spēcīgi inficēti ar ņirgāšanās garu, ka negribēja velti pabarot savus badā dzīvojošos ciltis". Bet šādu gadījumu nebija daudz.
Militārais vadītājs.
Līdzās kolektīvisma un savstarpējās palīdzības principam pastāvēja arī asins naidu princips. Viņš uzlika par pienākumu noslepkavoto radiniekam atriebt viņu jebkuram vīrietim no slepkavas līnijas. Turklāt cietušais bieži kļuva par personu, kas nemaz nebija iesaistīta noziegumā, turklāt viņš par to pat neko nezināja. Tas ir diezgan skarbs likums. Bet indiāņiem tas bija jāievēro, jo cilvēks, kurš līdz mūža beigām neatriebās par nogalinātu radinieku, kļuva par izsmiekla objektu un cieta no savu ciltsbrāļu iebiedēšanas.
Indijas karavīrs.
Par ticību Lielajam Garam …
Uzturoties savvaļā, Džons Teners vairākas reizes bija uz nāves robežas: no bada, tikšanās ar plēsīgajiem dzīvniekiem, ķīviņiem ar citiem indiāņiem, un tikai brīnuma dēļ viņam izdevās palikt dzīvam. Indiešu vidū bija plaši izplatīta ticība "Lielajam Garam", kas kopš seniem laikiem esot bijis visu Ziemeļamerikas tautu aizbildnis. Viņš radīja visu dzīvību uz zemes, dod indiešiem spēku un izturību, kad viņi atrodas uz dzīvības un nāves robežas. Teners bija skeptiskāks par ticību Lielajam Garam nekā viņa ciltsbrāļi, tomēr viņa idejas par pārdabisko lielā mērā sakrita ar indieša idejām. Lai gan viņš mazāk uzticējās praviešiem, kuri bieži parādījās indiešu vidū un, rīkojoties Lielā Gara vārdā, viņiem noteica noteiktus uzvedības noteikumus, kas viņiem bija stingri jāievēro. Viņš arī ne vienmēr uzticējās saviem instinktiem un uzdrošinājās pretoties prognozēm. Tomēr Džons Teners bieži redzēja pravietiskus sapņus, kuros viņam parādījās noteiktas pazīmes, vai, piemēram, sapnī apmeklēja tās vietas, kuras bija visrentablākās medībām. Šādi pravietojumi bieži vien izglāba Teneru ģimeni no bada. Tāpēc ticība brīnumiem un pārdabiskajam, kas bija neatņemama indiāņu cilšu dzīves sastāvdaļa, neapsteidza pašu Teneru.
Jāšanas cīņa.
Indijas kari
Papildus medībām, lauksaimniecībai, kažokādu tirdzniecībai indiešu dzīvi pavadīja arī militāras kampaņas. Fakts ir tāds, ka ne visas ciltis dzīvoja mierā un harmonijā. Daudzus saistīja dziļi iesakņojies un nemitīgs naids, kas izveidojies no neatminamiem laikiem. Katram vīrietim, kurš piedalījās militārajā kampaņā, bija jāiziet karavīru iesvētīšanas ceremonija. Protams, Džonam Tenneram bija jāpiedalās šādos rituālos. Pirmajās trīs kampaņās jaunietim bija jāievēro vairāki noteikumi. Topošajam karavīram vienmēr bija jāaizklāj seja ar melnu krāsu un jāvalkā galvassega. Ejot viņam vajadzēja neapsteigt vecākos. Ja kāda ķermeņa daļa niez, tad to saskrāpēt bija atļauts tikai ar mezglu. Tāpat bija aizliegts nevienam citam, izņemot pašu karavīru, pieskarties viņa nazim un traukiem. Bija aizliegts ēst un atpūsties līdz tumsai.
Interesanti, kā indieši paaugstināja militārās kampaņas dalībnieku morāli. Izlūki, kas staigāja delegācijas priekšā pa ienaidnieka teritoriju, nepalaida garām iespēju izlaupīt pamestās teltis vai stāvvietas, lai tur atrastu bērnu rotaļlietu. Šāda rotaļlieta tika parādīta karavīram, kurš bija zaudējis bērnu, ar vārdiem: “Jūsu mazais dēls ir tur, mēs redzējām, kā viņš spēlējas ar mūsu ienaidnieku bērniem. Vai jūs vēlētos viņu redzēt? Pēc šiem vārdiem bēdu pārņemtais tēvs bija gatavs sagraut ienaidnieku.
Zirgu medības sumbriem.
"Tarzāns" atgriežas pie cilvēkiem …
Džons Teners savvaļā dzīvo 30 gadus. Viņa dzīve starp Ojibveju beidzās tikai 1820. gadā, neskatoties uz to, ka doma par atgriešanos pie baltajiem viņu bieži vajāja. Bet tikai tad, kad eksistēšana indiešu vidū kļuva pilnīgi nepanesama tuvojošā kapitālisma kolonizācijas viļņa dēļ, Teners nolēma atgriezties dzimtajās vietās, jo viņi arvien vairāk sāka viņam norādīt, ka viņš pieder citai rasei. Viņš kļuva par ienaidnieku tiem, kurus viņš vienmēr bija uzskatījis par uzticīgiem draugiem un sabiedrotajiem. Bet ASV ir kļuvusi arī par svešu valsti baltajam indiānim. Tur viņš jutās vēl vientuļāks nekā mežā, jo Tenerei neizdevās samierināties ar kapitālistiskās sabiedrības normām. Jānis bija lieks abās barikāžu pusēs, un viņa liktenis bija traģisks. Viņš nomira viens pats 20 gadus pēc atgriešanās pie baltajiem.
Kā ilustrācijas tika izmantotas amerikāņu mākslinieces J. Ketlīnas akvareļi
