Pēdējā rakstā mēs runājām par Dominiku Gusmanu, vienu no krusta karu pret albigēniem anti-varoņiem. Viņš nodibināja "Brāļu sludinātāju" klostera ordeni, uzsāka pāvesta inkvizīciju, un katoļu baznīca 1234. gadā to kanonizēja. Bet tajā pašā laikā šajā nežēlīgajā laikā dzīvoja cilvēks, kurš kļuva par vienu no labākajiem kristiešiem vēsturē no cilvēces. Pēc Čestertona teiktā, viņš "mīlēja nevis cilvēci, bet cilvēkus, nevis kristietību, bet Kristu". Viņu sauca Džovanni Bernandone, bet viņš iegāja vēsturē ar Svētā Asīzes Franciska vārdu.
Dominika Guzmana antipods
Informācija par viņa dzīvi papildus kanoniskajiem avotiem ir zināma no XIV gadsimtā šī ordeņa mūku savāktajiem stāstiem ("Svētā Franciska ziedi").
Divas Svētā Franciska dzīves ("Lielā" un "Mazā" leģenda) uzrakstīja arī Džovanni Fidanza, labāk pazīstams ar Franciska viņam doto segvārdu: svētot viņam atvesto slimo zēnu, viņš teica: "Ak, buone venture! " ("Ak, laimīgais liktenis!")
Topošais svētais dzimis 1181. gadā (1182. gadā, pēc citiem avotiem) Itālijas pilsētā Asīzē (nosaukums cēlies no tuvējā Assi kalna), kas atrodas Umbrijas vēsturiskajā reģionā. Viņš bija turīga tirgotāja vienīgais dēls - auduma tirgotāju ģildes loceklis (ģimenē bija arī divas meitas).
Kristībā viņš saņēma vārdu Džovanni (latīņu - Jānis). Francisks (precīzāk, Frančesko) ir viņa otrais vārds, kuru tēvs viņam devis vai nu par godu savai mīļotajai franču sievai, vai arī tāpēc, ka viņa tirdzniecības darbība bija cieši saistīta ar Franciju. Šis svētais ir pazīstams ar vārdu Francis, jo Balss, ko viņš dzirdēja vispirms sapnī, bet pēc tam pirms krustā sišanas, uzrunāja viņu šādā veidā. Kopš tā laika viņš pats sāka sevi saukt tikai ar šo vārdu.
Tāpat kā svētais Augustīns, arī jaunībā Džovanni maz izcēlās vienaudžu vidū, un pat viscieņpilnākajā dzīvē epiteti "nemierīgs" un "izšķīdis" bieži tiek izmantoti stāstos par šo viņa dzīves periodu. Viņš pat nedomāja par garīgu karjeru, vairāk domājot par militāro jomu. 1202. gadā Džovanni piedalījās Asīzes un Perudžas karā, kura laikā viņš tika notverts, un apmēram gadu pavadīja vietējā cietumā. Šeit pirmo reizi izpaudās topošā svētā raksturs: vienu no viņa pavadoņiem nelaimē citi gūstekņi uzskatīja par nodevēju un gļēvu, un Džovanni bija vienīgā persona, kas nepārtrauca saziņu ar izstumto.
Debesu balss
Atgriežoties mājās, Džovanni sapnī redzēja sevi milzīgas zāles vidū, kuras sienas bija piekārtas ar ieročiem, un uz katra asmens vai vairoga bija krustā sišanas zīme. Kāds neredzams viņam sacīja: "Tas ir jums un jūsu karavīriem."
Neapoles karaspēks tieši šajā laikā iebilda pret imperatora armiju (jūs atceraties Gelfus un Gibbelīnus), un viņš nolēma viņiem pievienoties.
Pateicis vecākiem, ka atgriezīsies kā varonis, tajā pašā dienā viņš pameta pilsētu, bet pa ceļam viņam bija vēl viens sapnis: "Jūs nesapratāt pirmo redzējumu," sacīja Balss, "atgriezties Asīzē."
Atgriešanās mājās nozīmēja kaunu, bet Džovanni neuzdrošinājās nepaklausīt. Viņš pasniedza izpostītajam bruņiniekam savas bruņas, kas tolaik maksāja bagātību.
Viens no draugiem, pievēršot uzmanību viņam neparastajai pārdomāšanai, jautāja, vai viņš gatavojas precēties? Džovanni atbildēja apstiprinoši, sakot, ka jau ir izvēlējies "neparasta skaistuma un taisnības sievu". Viņš domāja nabadzību, bet tad, protams, neviens viņu nesaprata.
Drīz pirms krustā sišanas viņš atkal dzirdēja pazīstamu balsi, kas viņu sauca par Francisku: "Ej un atjauno Manu namu, kas, kā redzi, sabrūk."
Daudzi teologi uzskata, ka runa bija par katoļu baznīcu, bet Francisks nolēma, ka šīs "mājas" - pamestā Sv. Damianas baznīca, kurai viņš gāja garām nesenā svētceļojumā uz Romu. Lai to labotu, jauneklis no ģimenes veikala pārdeva savu zirgu un vairākus zīda ruļļus. Tas kļuva par iemeslu viņa strīdam ar tēvu, kuru atbalstīja Asīzes bīskaps, paziņojot, ka labie darbi netiek darīti ar sliktu darbu palīdzību. Džovanni atdeva naudu un aizgāja no mājām. Tagad viņš lūdza no pilsētniekiem akmeņus, ko nesa uz pleciem uz sabrukušo baznīcu, lai labotu tās sienas. Tad Francisks atjaunoja vēl divas kapelas - Svēto Pēteri pie Asīzes un Svēto Mariju un visus eņģeļus Porziņķusā. Blakus pēdējam viņš uzcēla sev būdiņu, ap kuru katru gadu Trīsvienības dienā viņa sekotāji sāka būvēt būdiņas - ar to sākās ordeņa vispārējās nodaļas.
Tradīcijā teikts, ka, tāpat kā Kristus, arī svētais Francisks sava ceļojuma sākumā izvēlējās 12 pavadoņus, un viens no viņiem, tāpat kā Jaunās Derības Jūda, pakārās - „tas bija brālis Jānis ar cepuri, kurš pats aplika virvi kakls”(“Pirmais zieds”). Tomēr patiesībā sākumā viņu bija trīs: pats Francisks, Bernards no Kvintavallas un vienas no vietējām baznīcām Pjetro rektors. Lai saprastu katra no viņiem mērķi un likteni, Francisks uzzīmēja Evaņģēlijam krustu un trīs reizes pēc nejaušības principa to atvēra: atvērtās līnijas tika uzskatītas par pareģojumu. Pirmajā rindkopā tika runāts par bagātu jaunekli, kamieli un aci adatai - un Bernards, turīgs tirgotājs un goda pilsonis, nodeva savu īpašumu nabagiem. Otrais fragments izrādījās Kristus ieteikums neņemt līdzi ne naudu, ne rakstus, ne pārģērbties, ne personālu - Pjetro, vienas no Katānijas katedrāļu kanons, kļuva par klejojošu mūku -sludinātāju, upurējot savu garīgo karjeru. Francisks saņēma tekstu, kurā teikts, ka ikvienam, kas vēlas sekot Kristum, ir jāaizliedz sevi un jānes savs krusts. Francisks izpildīja pavēli no augšas. "Neviens viņu nesauks par biznesa cilvēku, bet viņš bija rīcības cilvēks," - vēlāk teica par mūsu varoni Čestertonu.
Franciska Asīzes sprediķis
Kopš 1206. gada Francisks staigāja pa valsti, sludinot ne tikai cilvēkiem, bet arī dzīvniekiem un putniem. Nav pārsteidzoši, ka 1979. gadā Jānis Pāvils II viņu “iecēla” par ekologu debesu patronu.
Viņš panāca tikšanos ar imperatoru tikai tāpēc, lai lūgtu viņu nemedīt cīruļus, un "pat mīlēja tārpus … un viņš savāca tos no ceļa un aizveda uz drošu vietu, lai ceļotāji tos nesaspiestu. " Stāstos par Franciska parādītajiem brīnumiem šis svētais nekad nedeva pavēles pat dzīvniekiem un putniem, bet tikai jautāja viņiem, piemēram: "Manas mazās māsas, ja jūs teicāt, ko gribējāt, ļaujiet man arī jums pastāstīt."
Kā piemēru Franciska pazemībai "Septītais zieds" stāsta, kā kādu dienu, gavēdams, viņš simboliski nogaršoja maizi - "lai netīšām nestāvētu gavēņa ziņā vienā līmenī ar Jēzu Kristu". Bet, ja godīgi un objektīvi, šajā vēlmē “brīvprātīgi nodot Kristum prioritāti” var saskatīt arī rūpīgi slēptu lepnumu, jo pati doma, ka var stāvēt līdzvērtīgi cilvēces Glābējam, ir ļoti apšaubāma un absolūti nepieņemama jebkuram kristietim.
Francisks bija arī dzejnieks (“Dieva žonglieris”, kā viņš sevi sauca). Savus nekomplicētos dzejoļus un dziesmas viņš komponēja ne tikai itāļu valodas umbriešu izloksnē, bet arī provansiešu valodā - trubadūru valodā, kas tolaik tika sadedzināta simtiem Francijas dienvidos. Turklāt pats Francisks un viņa sekotāji sludināja bagātības noraidīšanu, vadīja klejojošu dzīvesveidu, tā ka inkvizitori dažreiz uzskatīja par brāļiem nepilngadīgajiem katarus vai valdeniešus. Šīs kļūdas rezultātā Spānijā nāvessods tika izpildīts pieciem franciskāņiem. Daži pētnieki uzskata par brīnumu, ka topošais svētais ceļojumu laikā netika sadedzināts. Tomēr ir grūti pateikt, kā būtu izvērties viņa liktenis, ja viņš tobrīd būtu bijis Oksitānijā. Tur topošo svēto (Asīzes Franciska un Dominika Guzmana) tikšanās varētu izskatīties pavisam savādāk, nekā tā tiek pasniegta šajā skulpturālajā kompozīcijā Svētā Toma karaļa klosterī (Avila, Spānija):
(Daļēji leģendārā Franciska un Dominika tikšanās 1215. gadā Romā tika aprakstīta Dominika Guzmana un Asīzes Franciska rakstā. "Ne miers, bet zobens": divas katoļu baznīcas sejas).
Un Itālijā sākumā ne visus aizkustināja jauno askētu sludināšana. Ir zināms, ka reiz viņu laupītāji sita un aplaupīja, un viņam knapi izdevās nokļūt tuvākajā klosterī, kur viņš kādu laiku mazgāja traukus apmaiņā pret pārtiku. Taču pamazām situācija sāka mainīties, visā apkārtnē izplatījās baumas par Franciska taisnību un pat svētumu. Ikvienu pārsteidza un uzpirka topošā svētā sirsnība: “Visi, sākot no pāvesta līdz ubagam, no sultāna līdz pēdējam zaglim, lūkojoties viņa tumši kvēlojošajās acīs, zināja, ka par viņu interesējas Frančesko Bernandone … visi uzskatīja, ka ņem viņu pie sirds, nevis iekļūst sarakstā”(Čestertons).
Francisks un pāvests Innocents III
Franciskam izdevās saņemt ieteikuma vēstuli no Asīzes abata Gvido Džovanni di Sanpaulu (romiešu Svētā Pāvila Jāņa kardināls), kurš sarīkoja viņam tikšanos ar pāvestu Inokentiju III - tādējādi nosūtot krustnešus nogalināt dienvidu katarus. Francija. Francisks ieradās pie pontifika ar viņa rakstītu jauna klostera ordeņa hartu. Lūgumraksta iesniedzējs (nekopts, ar garu bārdu un lupatās) atstāja iespaidu uz tēti, pat ja tas bija pats nepatīkamākais. Innokenty izsmējīgi ieteica viņam: „Ej, dēls, un meklē cūkas; šķiet, ka tev ar viņiem ir vairāk kopīga nekā ar cilvēkiem. Rullējiet kopā ar viņiem dubļos, nododiet viņiem savu hartu un vingriniet tos sprediķos."
Francisks to arī darīja. Viss dubļos klāts, viņš atgriezās pie pāvesta un sacīja: "Vladyka, es esmu izpildījis tavu pavēli, uzklausi tagad manu lūgšanu."
Tradīcija apgalvo, ka Inocents III piekrita tagad, jo sapnī redzēja ubagu mūku, kurš atbalstīja nestabilo Laterāna katedrāli. Bet, visticamāk, intuīcija pamudināja Innocentu, ka šis dīvainais viesis nav tik vienkāršs, un viņa sludināšana par askētismu un mīlestību pret tuvāko jāizmanto pāvesta troņa interesēs - pretējā gadījumā jauna bīstama ķecerība, piemēram, valdesiešu mācība var rasties Itālijā. Pēc jau minētā Džovanni di Sanpaulu ieteikuma Innocents 1209. gadā mutiski apstiprināja Frānsisa 1207. – 1208. minoritāšu brālība.
1212. gada rudenī Francisks mēģināja pārvērst Sīrijas saracēnus kristietībā, taču viņa kuģis tika sagrauts pie Slavonijas salas. 1213. gadā viņš devās uz Maroku, bet pa ceļam atgriezās slims.
Svētā Klāra un nabadzīgo dāmu ordenis
1212. gadā franciskāņu kustībai pievienojās pirmā sieviete-18 gadus vecā Chiara (Clara) Offreduccio no turīgas Asīzes ģimenes, kurai Francis palīdzēja aizbēgt no mājām. Vēlāk, 21 gada vecumā, viņa vadīja klosteri, kas atradās mājā netālu no pirmās Franciska (Sv. Damian) atjaunotās baznīcas. Mūža beigās slimības dēļ Klāra nevarēja piedalīties masās, bet viņai bija vīzijas, kurās viņa ieraudzīja masu uz savas istabas sienas. Pamatojoties uz to, 1958. gadā pāvests Pijs XII pasludināja viņu par televīzijas patronesi. Viņa nomira 1253. gada 11. augustā - nākamajā dienā pēc pāvesta buļļa saņemšanas, kas apstiprināja viņas rakstīto sieviešu klosteru ordeņa nabadzīgo dāmu (Poor Clarisse) hartu. 1258. gadā viņa tika kanonizēta. Un 1255. gadā dažādās valstīs jau bija vairāk nekā 120 Nabadzīgo Klāritu ordeņa klosteru.
Franciska panākumi un Minorītu ordeņa oficiāla apstiprināšana
1212. gadā izveidojās terciāro minoritāšu brālība, kurā varētu būt arī laji. Un 1216. gadā jaunais pāvests Honorijs III pasniedza Franciskam neticamu dāvanu: viņš piešķīra indulgenci visiem, kas 2. augustā apmeklēja Porziunkulu - nelielu franciskāņu kapelu, kas atradās kalnā netālu no Asīzes (Assisi Forgiveness). Kopš tā laika šis svētceļojums ir kļuvis par tradīciju, un Porciunkula tagad ir paslēpta zem Asīzes Svētā Franciska bazilikas arkām (šis ir viens no sešiem lielajiem katoļu baznīcas tempļiem).
Interesanti, ka kalns netālu no Porciuncula iepriekš tika saukts par "Infernal", jo uz tā tika sodīti noziedznieki. Bet pēc Sacro Convento klostera celtniecības tur (sākās 1228. gadā), kalnu sāka saukt par "paradīzi".
Šeit tika uzcelta Svētā Franciska bazilika (freskas, kurām Džotto gleznoja), kur viņa ķermenis tika pārvietots 1236. gadā. Netālu no Bazilikas ir jāšanas piemineklis Franciskam, kas izraisa zināmu neizpratni. Fakts ir tāds, ka Itālijā ir teiciens “Andare con il cavallo di San Francesco” - “jāt Svētā Franciska zirgā”. Un tas nozīmē "staigāt" - kā svētais un viņa mācekļi.
Bet atgriezīsimies 1217. gada maijā, kad tika nolemts organizēt franciskāņu provinces Toskānā, Lombardijā, Provansā, Spānijā, Vācijā un Francijā, kur devās Franciska studenti, un viņš pats bija iecerējis pārcelties uz Franciju, bet kardināls Ugolīno viņu atrunāja. di Senijs Ostia (Innocenta III brāļadēls), ar kuru kopā devās uz Vatikānu.
Tradīcija vēsta, ka 1218. gadā Ostijas kardināls Ugolino (topošais pāvests Gregorijs IX, kurš kanonizē gan Francisku, gan Dominiku) aicināja viņus apvienot savus ordeņus vienā, bet Francisks atteicās.
Tajā gadā Franciska popularitāte Itālijā sasniedza maksimumu, visur viņu sagaidīja patiesi pateicīgu klausītāju pūļi, slimnieki tika atvesti pie viņa, daži skūpstīja zemi pie kājām un lūdza atļauju nogriezt viņa halāta gabalu kā relikviju.. Trīsvienības svētkos 1219. gadā ap Franciska būdu (netālu no Asīzes) viņa sekotāji uzcēla apmēram 5 tūkstošus būdiņu.
1219. gadā Francisks tomēr mēģināja pievērst musulmaņus, dodoties uz Ēģipti, kur tieši šajā laikā krustnešu armija aplenca ostas pilsētu Damieti.
Šeit Francis devās uz ienaidnieka nometni, kur, protams, uzreiz tika notverts, taču viņam paveicās - pārsteigti par dīvainā "franka" bezbailīgo uzvedību, karavīri aizveda viņu pie sultāna. Maliks al Kamels viņu pieņēma diezgan labvēlīgi, taču, protams, negribēja atteikties no islāma, solot tikai žēlsirdīgi izturēties pret gūstā esošajiem kristiešiem. Francisks bija kopā ar krustnešiem līdz Damietta sagūstīšanai. Pēc Palestīnas apmeklējuma Francisks 1220. gadā atgriezās Itālijā, kur jau klīda baumas par viņa nāvi. Kamēr viņš “staigāja pa pasauli kā Dieva piedošana” (Čestertons), viens no “brāļiem” devās uz Romu ar jauna klostera ordeņa hartu, un Franciska vietnieks mainīja ordeņa hartu un atļāva pieņemt ziedojumus. cilvēka dabā nav atteikties no bagātības”… Ieraugot Boloņā ordeņam celtu bagātīgu ēku, Francis jautāja: "Kopš kura laika lēdija Nabadzība ir apvainota?"
Bet, kā jūs droši vien uzminējāt, neviens šo ēku nesāka nojaukt vai pamest.
Kopumā Franciskam tagad nebija ordeņa bijušā amata un varas, un nekad arī nebūs.
Ordeņa biedru sapulcē Porciunkulā un Vitsundinā (1220. vai 1221. gadā) 5000 brāļu un 500 kandidātu, izrādot visu cieņu pret savu garīgo vadītāju, pieprasīja, lai bargie noteikumi tiktu atviegloti. Nespēdams viņus ne satikt, ne ar tiem cīnīties, Francisks atdeva ordeņa priekšnieka amatu Pēterim no Katanē, kuru pēc gada nomainīja "brālis Elija".
Francisks vairs neiejaucās ordeņa administratīvajās un saimnieciskajās lietās, bet vēl nebija pilnībā atkāpies no uzņēmējdarbības. 1221. gadā ar viņa aktīvu līdzdalību tika izveidota vēl viena ordeņa filiāle - tagad tā nes grēku nožēlojamo brāļu un māsu ordeņa nosaukumu (Grēku nožēlas brāļi un māsas). To veido cilvēki, kuri nevar atstāt Pasauli, bet palīdz franciskāņiem un Klarīzām un ievēro dažus ierobežojumus: piemēram, viņi neņem rokās ieročus, nepiedalās tiesvedībā. Šī rīkojuma harta tika apstiprināta 1289. gadā.
Izmantojot savu autoritāti, 1223. gadā Francisks saviem brāļiem uzrakstīja jaunu noteikumu kopumu, samazinot nodaļu skaitu no 23 uz 12, kas apstiprināja trīs solījumus - paklausību, nabadzību un šķīstību. Tajā pašā gadā šo hartu apstiprināja pāvests Honorijs III.
Jau pastāvošo organizāciju tagad oficiāli atzina Roma, un tā saņēma Mazāko brāļu ordeņa nosaukumu, kura biedrus bieži sauca (un sauc) par franciskāņiem. To vadīja "ģenerāl ministrs", kuru bieži sauc par ģenerāli.
Anglijā minoriešus sauca arī par "pelēkajiem brāļiem" (pēc to sutanu krāsas). Francijā - ar "kordeljeriem" (virves dēļ, ar kuru tie tika apjozti - corde, kordage). Vācijā viņi bija “basām kājām” (uz basām kājām valkāja sandales). Un Itālijā - bieži vien tikai "brāļi".
Jaunās kārtības simbols bija divas rokas: Kristus (kails) un Francisks (ģērbies ieradumā - minoriešu mūka tērpos), pacelti līdz Jeruzalemes ģerbonim. Moto ir frāze "Miers un labestība".
Tajā pašā 1223. gadā Francisks Ziemassvētku priekšvakarā baznīcās uzsāka Bētlemes vides atjaunošanu un kļuva par Svētā cilts godināšanas rituāla dibinātāju.
Franciska Pirra uzvara
Tā kā Francisks un viņa mācekļi nosodīja priesteru un baznīcas hierarhiju iegūšanu un neapstiprināja Baznīcas materiālo labumu glabāšanu, sākumā viņiem bija aizliegts sludināt lajiem. Taču drīz vien šis aizliegums tika atcelts, un 1256. gadā franciskāņi saņēma tiesības mācīt universitātēs, kamēr viņi tika pieņemti darbā "ārpus konkurences", kas Francijā pat izraisīja "nemierus" no citiem profesoriem, kuri nebija šī ordeņa biedri. Savulaik franciskāņi bija populāri kā Eiropas kronēto galvu atzīšanās, bet pēc tam jezuīti viņus izstūma no šiem amatiem. Tālāk - vairāk: franciskāņu mūki sāka pildīt inkvizitoru pienākumus Vensenē, Provansā, Forkalkā, Arlā, Embrenē, Itālijas centrālajā daļā, Dalmācijā un Bohēmijā.
Bet tieši šie panākumi kļuva liktenīgi lielajam Franciska mērķim.
Franciska dzīves traģēdija bija tāda, ka daudzi viņa sekotāji nebija svētie, bet gan vienkārši cilvēki, un nemaz negribēja būt ubagi. Kamēr Francisks bija blakus, viņa piemēra spēks inficēja cilvēkus, bet, kad viņš atstāja mācekļus, viņu sirdīs uzreiz iekļuva kārdinājums. Pat Franciska dzīves laikā galvenā mūku daļa atteicās no viņa idejām. Ordeņa septītais ģenerālis Giovanni Fidanzza 1273. gadā kļuva par kardinālu, un ordeņa vadībā parādījās vairāki bīskapi.
Iespējams, tas bija vislabākais: ir viegli iedomāties, kas būtu gaidījis plaukstošu Itāliju, ja pēc Franciska nāves paliktu pietiekams skaits viņa mācekļu, kuri vienlīdz fanātiski būtu veltīti „taisnīgās nabadzības” idejām, bet nebūtu tik mierīgi. Atcerēsimies dominikāni Žirolamo Savonarolu, kurš faktiski valdīja Florencē 1494.-1498. Gadā: viņš ieteica sievietēm aizsegt sejas, tāpat kā musulmaņu sievietēm, un karnevālu vietā sarīkot bērnu gājienus, vācot almu. Florencē tika aizliegta luksusa preču ražošana un "iedomības iedegšana" - gleznas, grāmatas (tostarp Petrarka un Dante), spēļu kārtis, dārgi sadzīves priekšmeti. Pēc tam Sandro Botičelli personīgi ienesa ugunī nepārdotās gleznas. Un Džons Kalvins Ženēvā, pēc Voltēra teiktā, "plaši atvēra klosteru durvis, nevis tā, ka visi mūki viņus pameta, bet gan tāpēc, lai tur aizdzītu visu pasauli". “Protestantu Romā” priesteri regulāri ieradās mājās, lai pārbaudītu, vai viņu draudzes sievu naktskrekli ir pietiekami pieticīgi, lai pārliecinātos, vai virtuvē nav saldumu. Bērni kalvinistu Ženēvā labprāt informēja par nepietiekami dievbijīgiem vecākiem. Vispār, lai askēti paliek askēti, un parastie cilvēki ar visām priekšrocībām un trūkumiem - vienkāršie cilvēki. Tā būs labāk visiem.
Acīmredzot Franciska mūža beigās nebija ne spēka, ne vēlmes aizstāvēt savu viedokli. Vēl 1213. gadā grāfs Orlando di Čiusi viņam uzdāvināja La Verna kalnu Toskānas Apenīnos netālu no Kasentīno ielejas (1200 metrus augsts): “kaudze raupju iežu Tibras un Arno satecē”, to raksturoja Dante.
Francisks uz šo kalnu kopā ar trim pavadoņiem devās 1224. gada sākumā, debesīs virs Lāzerna viņam bija redzējums par milzu krustu, pēc kura viņa plaukstās parādījās stigmas - asiņošanas pēdas no nagiem, piecu krustā sisto brūču pazīmes Kristus.
Pēc tam viņa stāvoklis krasi pasliktinājās, viņš cieta no pastāvīgām sāpēm visā ķermenī un bija gandrīz pilnīgi akls. 1225. gada septembrī viņš pēdējo reizi apmeklēja Klāras klosteri un pirmo viņa atjaunoto baznīcu - svēto Damianu. Šī gada ziemu Francisks pavadīja Sjēnā, no turienes viņu pārveda uz Kortonu. Jau mirstošais Francisks ar lieliem piesardzības pasākumiem tika nogādāts Asīzē - eskorts baidījās no tradicionālo sāncenšu uzbrukumiem no Perudžas, kuri vēlējās iegūt savā īpašumā vēl dzīvo askēti, lai vēlāk varētu viņu apglabāt savas katedrālē. pilsēta. Asīzē Francisks tika apmeties bīskapa pilī, no kurienes pirms nāves tika pārvests uz Porziņculu.
Francisks nomira 1226. gada 3. oktobrī 45 gadu vecumā.
Viņi saka, ka viņa nāves gadā minorītu ordeņa mūku skaits sasniedza 10 tūkstošus cilvēku.
Francisks tika kanonizēts 1228. gadā. Un jau 1230. gada septembrī pāvests Gregorijs IX vērsī "Quo elongati" paziņoja, ka svētā "Derībai" (ar prasību palikt nabadzīgai) "ir tikai garīga, bet ne juridiska nozīme. Lai leģitimizētu daudzās ordeņa iegādes, XIV gadsimta sākumā tā īpašums tika pasludināts par Baznīcai piederošu, tikai to nodrošināja franciskāņiem.
1260. gadā Džovanni Fidanza (kardināls Bonaventure), ievēlēts par ordeņa vadītāju, viņa sasauktajā Vispārējā nodaļā uzstāja uz tā saukto "Narbonne konstitūciju" pieņemšanu, kas nosodīja "pārmērīgu entuziasmu nabadzībā". Tika nosodīts arī dažu franciskāņu vidū izplatītais viedoklis, ka "mācība ir bezjēdzīga, lai paceltos uz svētumu".
Ordeņā radās pretestība jauninājumiem, kā rezultātā notika garīgo (mistisko franciskāņu) kustība. Un tā kā viņu protests neizbēgami ieguva sociālas formas (mantkārīgu un netaisnīgu hierarhu nosodīšana), tad garīgajiem tika izvirzīta standarta apsūdzība par ķecerību. 1317. gadā pāvests Jānis XXII par ekskomunikācijas sāpēm lika viņiem pakļauties ordeņa galvenā (konvencionālā) spārna pilnvarām. Daudzi no viņiem atteicās - viņus sauca par fraticelli ("pusbrāļi"). 1318. gadā četrus no tiem sadedzināja inkvizīcija, un 1329. gadā pāvests Jānis XXII izslēdza “radikāļus” no Baznīcas. Garīgie ķeceri tika nosodīti līdz 1517. gadam, kad pāvests Leons X sadalīja ordeni vērsī “Ite vos”: parādījās brāļi mazie novērotāji (kuri aizstāvēja savas tiesības būt “nabagiem”) un mazie konvencionālie brāļi. Un 1525. gadā daži mūki Matteo Bassi vadībā sadalījās kapucīnu ordenī ("The Hermes Life Lesser Brothers"), kuru 1528. gadā pāvests Klements VII atzina par neatkarīgu.
Tikai 19. gadsimta beigās pāvests Leons XIII panāca visu šo grupu vienotības atjaunošanu.
Daļa no Franciskāņu ordeņa ir Nabaga Klarisa sieviešu ordenis un Svētā Franciska laicīgo ordenis (terciārais), kurā pat savulaik bija Francijas karalis Luijs IX.
Līdz 18. gadsimta sākumam franciskāņu ordeņa jurisdikcijā bija 1700 klosteru, kuros dzīvoja 25 000 brāļu.
Par pāvestiem kļuva seši franciskāņi (Nikolajs IV, Selestīna V, Siksts IV, Siksts V, Klements XIV, Pijs IX).
Dažu franciskāņu vārdi ir palikuši zinātnes vēsturē. Šeit ir daži no tiem.
Rodžers Bekons (iesauka "Pārsteidzošais ārsts"), Oksfordas profesors, filozofs, matemātiķis un alķīmiķis, izgudroja palielināmo stiklu un lēcas, ar kurām viņš lasīja un rakstīja līdz sirmam vecumam.
Viljams no Okhemas, filozofs un loģiķis, ko viņa studenti iesaukuši par "neuzvaramu". Šo studentu vidū bija bēdīgi slavenais Žans Buridans.
Bertholds Švarcs tiek uzskatīts par Eiropas šaujampulvera izgudrotāju.
Fra Luka Bartolomeo de Pacioli (1445-1517) kļuva par mūsdienu grāmatvedības principu pamatlicēju, komerciālās aritmētikas mācību grāmatas, traktātu "Aritmētikas, ģeometrijas, attiecību un proporciju summa" un "Par šaha spēli" autoru., un daudzi citi darbi. Viņa traktātu "Par dievišķo proporciju" ilustrēja Leonardo da Vinči ("ar savu neaprakstāmo kreiso roku" - tā teica pats Pacioli).
Pacioli un da Vinči bija draugi, un 1499. gada oktobrī viņi kopā aizbēga no Milānas, kurus sagūstīja Luija XII karaspēks.
Pievērsiet uzmanību Pacioli studenta sejai: ļoti līdzīgu mēs redzam pašportretā, kuru Dīrers gleznoja 1493. gadā:
Albrehts Durers 1494.-1495. Gadā Venēcijā tikās ar Jacopo de Barbari, bet 1501.-1507. gadā-ar Pacioli Boloņā. Vienā no tā laika vēstulēm Dīrers rakstīja, ka devās uz Boloņu "mākslas dēļ, jo tur ir cilvēks, kurš man iemācīs perspektīvas slepeno mākslu". Visticamāk, mēs runājam par Pacioli.
Bernardīno de Sahaguns uzrakstīja Jaunās Spānijas lietu vispārējo vēsturi, pirmo darbu par actekiem un viņu kultūru. Viņa brālis Antonio Ciudad Real sastādīja sešu sējumu maiju vārdnīcu.
Gijoms de Rubruks pēc Francijas karaļa Luija IX pavēles 1253.-1255. ceļoja no Akas (Eka, Palestīnas ziemeļi) uz Karakorumu (caur Konstantinopoli un Saraju) un uzrakstīja grāmatu "Ceļojums uz austrumu valstīm".
45 franciskāņi tika kanonizēti pēc viņu izpildes Japānā, kristiešu vajāšanas laikā šajā valstī.
Minorītu ordeņa terciāri bija Dante, Petrarka, Mikelandželo un Rabelais.
Antonio Vivaldi bija minoritāšu klostera abats Venēcijā un sāka mūziķa karjeru kā mūzikas skolotājs meiteņu bērnu namā.
Un spānieti Džimelu Maliju Seferīno, kas pieskaitīta pie svētītajiem (mirusi 1936. gadā pilsoņu kara laikā), Jānis Pāvils II "iecēla" par čigānu aizbildni.
Starp citiem slavenajiem franciskāņiem var atcerēties leģendāro brāli Tooku - vienu no slavenākajiem un populārākajiem ne mazāk leģendārā Robina Huda līdzgaitniekiem.
Viens no Šekspīra traģēdijas "Romeo un Džuljeta" varoņiem ir Lorenco brālis, Veronas franciskāņu Svētā Zeno klostera mūks, bet Viljams no Baskervilas ir Umberto Eko romāna "Rozes vārds" varonis.
Pašlaik minorītu ordenī ir aptuveni 18 tūkstoši biedru, franciskāņi saglabā savu ietekmi daudzās katoļu valstīs. Ubaga Franciska mantiniekiem pieder ievērojams īpašums, viņiem ir savas universitātes, koledžas un izdevniecības.
Šī ordeņa mūki dzīvo un sludina Eiropā un Āzijā, Ziemeļamerikā un Dienvidamerikā, Āfrikā un Austrālijā.
