Iepriekšējo reizi iepazīšanos ar senās metalurģijas vēsturi noslēdzām ar stāstu par Choirokitia - senās Kipras apbrīnojamās kultūras centru, kura iedzīvotāji zināja, kā no akmens gatavot traukus, zināja aušanu un zināja celt mājas, bet ne sava keramika. Viņi arī nepazina metālu, tas ir, pilsētas kultūra un metālapstrāde ne vienmēr bija saistīti, kā izrādījās. Bet kaut kur tad parādījās pirmais mākslīgais metāls? Nu, šodien šī vieta ir noteikti zināma (lai gan var gadīties, ka ir arī citas līdzīgas vietas, vienkārši mums tās joprojām nav zināmas), un to sauc par Chatal-Huyuk. Tulkojumā no turku valodas tas nozīmē "piķa kalns", labi, tā ir kļuvusi par "pilsētu zem pārsega", jo virs rakšanas vietas tika uzstādīts futūristisks divslīpu jumts, kas pasargāja šo unikālo vietu no elementu nemieriem. Šis kalns, starp citu, arī ir mākslīgs un parādījās jaunu mājokļu celtniecības rezultātā, virsū vecajiem, kas prasīja vairāk … tūkstošus gadu!
Šeit tas ir - "pilsēta zem pārsega"
Cik veca ir šī pilsēta? Tā arheologs Īans Hoders, kurš šeit sāka strādāt pēc tā atklājēja Džeimsa Mallarta 1993. gadā, nonāca pie secinājuma, ka tas ir pat vecāks, nekā tika uzskatīts iepriekš, un pastāvēja 1400 gadus (no 7000. gada pirms mūsu ēras līdz 6000. gadam pirms mūsu ēras), un saskaņā ar jaunākie dati no 7400.g.pmē. NS. līdz 5600.g.pmē NS.
Chatal Huyuk izmēri dažādos avotos atšķiras, sākot no 32 akriem (12, 96 hektāriem) līdz 20 hektāriem. Neatkarīgi no tā, vai tā ir taisnība vai nē, ir diezgan grūti droši pateikt, taču ir skaidrs, ka jebkurā gadījumā Chatal-Huyuk ir milzīga izmēra teritorija, no kuras izrakti tikai 5%, ne vairāk!
Mums par lielu nožēlu, Chatal Huyuk iedzīvotāji nerunāja rakstiski un tāpēc neatstāja mums nekādas rakstiskas ziņas par to, kā viņi dzīvoja un ko darīja, kādus dievus viņi pielūdza un vai viņus vispār pielūdz. Tiesa, arheologi savāca visus izrakumu vietā atrastos artefaktus un izpētīja tos vispusīgākajā veidā. Bet šajā pilsētā joprojām ir daudz neatrisinātu noslēpumu. Piemēram, kāpēc tā tika uzcelta tik attālā vietā no citām apdzīvotām vietām? Kāpēc ēku ieejas atrodas uz jumtiem? Kāpēc tik daudzas mājas pilsētā bija dekorētas ar vērša galvu attēliem, kas izgatavoti no … ģipša? Visbeidzot, kas dzīvoja senajā Chatal Huyuk un ko šie cilvēki darīja savā ikdienas dzīvē?
Tomēr mēs par viņiem jau zinām daudz, un zinām jau sen. Vēl 1972. gadā grāmata E. N. Melnais "Metāla cilvēks-laiks", un, lai gan kopš tā laika gan pati zinātne, gan šī zinātnieka uzskati ir daudzējādā ziņā mainījušies, Čatals-Hujuks savās lapās viņš aprakstīja ļoti labi. Šķiet, mēs redzam šo seno pilsētu, kas sastāv no daudzām mājām ar līkām un ļoti šaurām ielām, kurās pašas mājas ir veidotas no Adobe ķieģeļiem. Viņu jumti ir plakani ar ģipša notekcaurulēm lietus ūdens novadīšanai. Nebija ieeju zemes līmenī. Cilvēki iegāja un izgāja no savām mājām caur augšējo lūku vai durvīm, sava veida priekšnamā, kas uzcelts uz jumta. Praktiski nebija teritoriju, kurās nebūtu apbūves. Ja mājas bija dažāda augstuma, tad tās savienoja koka kāpnes. Un durvju trūkums zemes līmenī šajā gadījumā bija tā lielā priekšrocība, jo šādai pilsētai nebija vajadzīgas sienas, lai aizsargātu savus ienaidniekus, ko arheologi nekad neatrada. Galu galā, ja jūs noņemat kāpnes, kas savieno mājas, tad uzkāpt būs gandrīz neiespējami. It īpaši, ja tās iedzīvotāji atrodas uz jumtiem ar lokiem un šķēpiem ar obsidiāna padomiem rokās. Šajā gadījumā viņiem nemaz nav grūti padzīt no viņa jebkuru ienaidnieku. Tā vai citādi, bet visas pastāvēšanas laikā pilsēta nekad nav bijusi iznīcināta vai nodedzināta (jebkurā gadījumā arheologi nav atraduši nekādas pēdas).
Mūsdienīgs skats uz Chatal Huyuk izrakumiem.
Ja mēs atrastos Chatal-Huyuk mājā, mēs redzētu gludas kaļķakmens sienas, koka pīlārus, kas atbalsta jumtu un ierāmē dzīvojamo zonu; neliela plīts, kas tika apsildīta "melnā krāsā"; un pie sienām ir "izgāztuves", kas kalpoja kā dīvāni. Cilvēki strādāja pie viņiem, gulēja, piedzima, nomira, turklāt viņi tika izmantoti kā konteineri apbedīšanai, jo šeit, tāpat kā Čirokitijā, bija ierasts apbedīt mirušos savās mājās.
Mājas rekonstrukcija no Chatal Huyuk. Ir redzams caurums jumtā un kāpnes.
Neliela noliktava parasti tika piestiprināta pie vienas no mājas sienām. Tur bija arī niecīgs pagalms - dažādu atkritumu krātuve. Šeit tika izmesti ne tikai atkritumi, bet arī visa veida atkritumi, kas tomēr tika pārkaisīti ar pelniem virsū, acīmredzot, lai novērstu sliktas smakas izplatīšanos no tiem.
Mājas rekonstrukcija no Chatal Huyuk. Ir redzamas zemas platformas un neliela noliktava.
Mājdzīvnieki naktī tika ievesti īpašos iežogojumos, kas, visticamāk, atradās ciemata nomalē, jo netika atrastas pēdas par viņu klātbūtni mājās un pagalmos. Tas ir, vai nu visi dzīvnieki bija kopīgi, vai … Čatala-Hujuka iedzīvotāji kaut kā atšķīra savus dzīvniekus no svešiniekiem!
Vienā no mājām tika atrasta sienas glezna, kurā attēlots savdabīgs šīs "pilsētas" plāns. Tas skaidri parāda garāko māju rindas, kas attēlotas Hasandaga vulkāna izvirduma pakājē. Blakus redzams izmiris vulkāns Karajidag.
Anatolijas civilizāciju muzeja "svētnīcas" rekonstrukcija.
Chatal-Huyuk iedzīvotāji galvenokārt nodarbojās ar liellopu audzēšanu un lauksaimniecību. Gandrīz nekas nav zināms par viņu ekonomikas organizāciju, bet dažādu graudaugu graudi un augļu sēklas liecina, ka blakus esošajos laukos tika audzēti kvieši, zirņi, mieži un spelta. Osteologi pētīja izrakumos atlasītos kaulus, un atklāja, ka pilsētas ganāmpulka pamatā ir liellopi un mazie liellopi - govis, aitas, kazas. Osteologi arī norādīja uz vēl vienu ziņkārīgu detaļu: Čatalhuju iedzīvotāji medīja briežus, savvaļas ēzeļus, buļļus, cūkas un leopardus.
Turklāt iedzīvotāju galds sastāvēja ne tikai no miltiem un gaļas ēdieniem. Daudzās vīnogu sēklas, kas savāktas no māju paliekām, liek domāt, ka tās varētu būt patērējušas vīnu (lai gan, protams, arī pašas vīnogas tika apēstas).
Džeimss Mellaarts uzskatīja, ka, neraugoties uz tik attīstītu ražošanas ekonomiku, tirdzniecība pilsētas iedzīvotājiem bija ne mazāka, ja ne pat galvenais ienākumu avots. Iespējams, ka šajā jomā viņiem bija sava veida monopols uz obsidiāna tirdzniecību - vulkāniskais stikls. Ar šo materiālu, tāpat kā krama, ir viegli strādāt. No tā tika izgatavots lielisks militārais un ceremoniālais ierocis, kas bija pieprasīts tālu aiz Dienvidanatolijas robežām. Nu, šī materiāla "piegādātāji" bija Karajidag un Hasandag vulkāni, kas bija ļoti tuvu. Obsidiāns pārstāvēja vērtību un kapitālu, tāpēc tā rezerves tika glabātas mājās zem grīdām.
Tie, kas iepazīst Čatala Hujukas kultūru, parasti ir īpaši pārsteigti par tās iedzīvotāju radītajiem mākslas darbiem. Pirmkārt, šīs ir visdažādākās figūriņas: sēdoši un stāvoši cilvēki, dzīvnieki (auni, buļļi, leopardi), vīrieši un sievietes ar dzīvniekiem un sēžot uz dzīvniekiem. Daži no tiem ir ļoti shematiski un primitīvi, bet citi tiek izpildīti izcili reālistiskā veidā no zaļgana akmens vai no sadedzinātiem māliem. Ļoti izplatīts sievietes tēls, kuru pielūdza Catal Huyuk. Tieši šeit līdz šim ir atrastas senākās dievietes Mātes figūriņas, kuru kults vēlāk izplatījās arī Balkānos un pat Melnās jūras ziemeļu reģionā.
Tā zemē izskatās vērša ragi un galvaskausi, apmesti ar apmetumu.
Bet Čatal -khujuka iedzīvotāji cienīja arī vīriešu dievību, kas tika attēlota gan kā zēns - varbūt dievietes dēls vai mīļākais, gan kā vecāka gadagājuma cilvēks ar bārdu un buļļa galvu (senatnē svēts dzīvnieks) Anatolija). Tā bija mednieku dievība, kuras saknes meklējamas paleolītā. Viņa kults bija plaši izplatīts agrāko pilsētas iedzīvotāju vidū, un kāpēc tas tā ir, tas ir pilnīgi saprotams - tolaik medībām bija liela loma viņu dzīvē, un tad tā visu laiku samazinājās, līdz pēc 700 gadiem tā pilnībā apstājās. Par to liecina savvaļas dzīvnieku kaulu augsnes augšējo slāņu pazušana, un līdz ar to pazūd arī tēviņu figūriņas. Bet auglības kults - Dievmātes kults, uzplaukst vēl krāšņāk. Parādījās īpašas ēkas -svētvietas ar spilgtām polihromām gleznām uz baltām kaļķakmens sienām, kuras bieži atjaunoja (zem ģipša kārtām atklājas jauni attēli), un to iekšienē milzīgi - līdz diviem metriem augsti - bareljefi, kas attēlo cilvēkus vai dzīvniekus. (Ģipsis tika uzklāts uz salmu vai māla skeleta un pēc sacietēšanas tika krāsots. Turklāt, ja bija nepieciešams attēlot ragveida dzīvnieka galvu, tad par pamatu tika ņemts galvaskauss ar ragiem, tas ir, toreizējais Čatala -Huyuk cilvēki domāja ļoti racionāli, varētu teikt, vienkārši mūsdienīgā veidā.)
Acīmredzot kaut kāda "svēta vieta".
Arheologi savās mājās ir atraduši buļļu galvu rindas ar milzīgiem ragiem, kas atrodas gar dīvānu malām. Buļļu galvas karājas pie sienām, un zem tām ir skulpturālas sieviešu krūtis un tiek vilkti lidojumā izplestie plēsīgie putni, uzbrūkot cilvēkam. Katrs apbedījums ir jauna gleznas versija. Nāves ainas mijas ar dzīves ainām. Attēlu reālisms un rupjš shematisms iet roku rokā, un, starp citu, kāpēc tas tā ir, nav skaidrs.
Bet Chatal-Huyuk ir interesants ne tik daudz ar savām gleznām, figūriņām un mājām. No tās kultūras slāņiem, sākot no IX horizonta un augstāk, arheologi ir ieguvuši diezgan daudz metāla priekšmetu - vara un svina lietas. Tās bija nelielas nojumes un punkcijas, oksidētas un gulējušas zem māju drupām, kā arī krelles un caurules, kas atrastas apbedījumos un, kā tiek uzskatīts, piestiprinātas kā rotas sieviešu apģērbam.
Buļļu galvas interjerā.
Diemžēl viņiem visiem nebija īpaši pievilcīga izskata, un tīri ārēji, bez šaubām, viņi neizturēja nekādu salīdzinājumu ar visu pārējo. Varbūt tāpēc Mellaarts par viņiem ziņoja kaut kā nejauši, tikpat ziņkārīgiem atradumiem un pat nedeva savus zīmējumus - viņi atrada, saka, un atrada. Lai gan šie "piekariņi", kā viņš tos sauc, šodien ir vecākie vara izstrādājumi uz planētas!
Bet vissvarīgākais ir tas, ka šeit tika atrasts arī vara izdedžu gabals. Un tas nozīmē, ka Chatal-Huyuk iedzīvotāji varēja ne tikai apstrādāt metālu, visticamāk, vietējo, bet arī, pēc tā paša Mellaarta teiktā, zināja, kā to var izkausēt no rūdām.
Tātad tieši atradumi Čatala Hujukā iznīcināja visas arheoloģiskās shēmas, saskaņā ar kurām metalurģija nekad nebija parādījusies pirms keramikas ražošanas. Metalurģijas ražošana, tas ir, metāla kausēšana no rūdām, vairākkārt tika padarīta atkarīga no keramikas apdedzināšanas īpašās krāsnīs un spējas iegūt tādu temperatūru, kas ir pietiekama vara iegūšanai no rūdas. Šeit šī atkarība tika atspēkota. Tiesa, Mellaarts atklāja pirmos slikti sadedzināto un raupjo māla trauku fragmentus jau pašā Čatala-Hujuka slāņa apakšā, taču drīz tie pazuda, acīmredzot, nespējot, pēc zinātnieka domām, konkurēt ar skaistiem koka un kaula traukiem un ādu vīna ādas. Vēlāk no VI "a" slāņa atkal parādās keramika. To ir daudz, un tas tika izgatavots augstākā tehnoloģiskā līmenī, taču fakts, ka virkne diezgan agrīnu slāņu nesatur keramiku, bet satur metāla izstrādājumus, ir fakts!
Keramika no Chatal Huyuk.
Bet ir īpaši interesanti, ka šie atklājumi tika veikti Anatolijā - apgabalā, ko nopietni neolīta laikmeta pētnieki uzskatīja par pilnīgi pamestu nomali. Tikai dažus gadus pirms Čatala Hujuka atklāšanas lielākā angļu arheologa Gordona Čailda grāmatā "Senie austrumi jaunu izrakumu gaismā" materiālu trūkuma dēļ par šo teritoriju vispār nekas nav rakstīts.. Šī grāmata tika izdota Londonā 1952. gadā, un četrus gadus vēlāk tās tulkojums parādījās PSRS. Tomēr pagāja tikai deviņi gadi, un Džeimss Mellaarts spēja burtiski uzrakstīt sekojošo: “Bez pārspīlējuma var teikt, ka Anatolija, kas ilgu laiku tika uzskatīta par Auglīgā Pusmēness valstu nomalēm, tagad ir izveidota kā vissvarīgākais neolīta laikmeta centrs. kultūra visā Tuvajos Austrumos. Chatal Huyuk atklātā neolīta civilizācija spīd kā šedevrs diezgan blāvā vienlaicīgu lauksaimniecības kultūru pavadījumā."
Audums no Chatal Huyuk.
Nu, un tad viņš arī izraks nelielu apmetni Rietumanatolijā - Khad -jilar, kur tiks atrasts 6. tūkstošgades pirms mūsu ēras metāls. Tas ir, izrādās, ka metālapstrādes tehnoloģija šajā jomā un tajā laikā bija zināma ne vienas, bet vairāku apmetņu iedzīvotājiem uzreiz, labi, un paši pirmie metāli, ar kuriem viņi nodarbojās, bija svins un varš!
Šeit tas ir - vecākais metāls no Chatal Huyuk!
P. S. Kā pēcraksts es vēlreiz gribētu pievērst VO apmeklētāju uzmanību E. N. Čerņihs ir slavens krievu arheologs, Krievijas Zinātņu akadēmijas Arheoloģijas institūta dabaszinātnisko metožu laboratorijas vadītājs, vēstures zinātņu doktors, profesors, Krievijas Zinātņu akadēmijas korespondējošais loceklis un daudzu nozīmīgu darbu autors. šī tēma. Pilnu to sarakstu šeit diez vai ir jēga sniegt, ja tas ir Vikipēdijā viņa biogrāfiskajā lapā. Cilvēks strādā vēstures zinātnes priekšgalā, izmanto vismodernākās pētniecības metodes un visur "izraka". Protams, viņa viedoklim ir daudz lielāka nozīme nekā visu to cilvēku viedoklim, kuriem vienkārši nav nekāda sakara ar šo visu!
