1095. gadā pāvests Urbans II Klermonas katedrālē aicināja par katru cenu atgūt Svēto zemi no neticīgajiem. Turklāt ar uguni un zobenu bija jāsoda ne tikai musulmaņi, bet arī citu reliģiju pārstāvji. Pēc šī zvana smalkais līdzsvars Eiropā izjuka. Cilvēkus sagrāba īsta reliģiska psihoze. Un viņu aktīvi atbalstīja viņu sprediķi un vietējie garīdznieki. Pirmie tika notriekti ebreji. Raibu nabadzīgu zemnieku pūļi apvienojās bandās un uzsāka savu “svēto karu”, ko parasti dēvē par zemnieku krusta karu. Un sarūgtinātās mises priekšgalā bija Pēteris vientuļnieks, vientuļnieks mūks.
Masu histērija
Pāvests Urbans II negaidīja šādu veiklību no Dieva vergiem. Viņš cerēja, ka nikns pūlis oficiāli dosies Pirmajā krusta karā Jaunavas debesīs uzņemšanas svētkos 15. augustā, bet nabadzīgie tik ļoti vēlējās atgūt Svēto zemi, ka devās uz Jeruzalemi daudz agrāk, nekā bija plānots. Armiju galvenokārt veidoja zemnieki un nabadzīgi bruņinieki, kuri redzēja vienīgo iespēju uzlabot savu stāvokli kampaņas laikā vai mirt par ticību, tāpēc, kam ir paveicies.
Jāsaka, ka pirms aicinājuma uz kampaņu Eiropa vairākus gadus bija smagi "vētraina". Īsā laikā cilvēkiem bija jāiztur sausums, bads un mēris. Šie notikumi izdarīja spiedienu uz cilvēku prātiem, liekot izdzīvojušajiem domāt par nenovēršamu nāvi. Un 1095. gadā notika vēl vairākas neparastas dabas parādības, piemēram, Mēness aptumsums un meteoru lietus. Viņu priesteri ātri vērsās savā labā, paziņojot, ka tā ir Dieva svētība kampaņai pret neticīgajiem. Un izsmelti, noguruši un nobijušies cilvēki noticēja. Nav precīzi zināms, kādi visi cilvēki piedalījās zemnieku kampaņā. Pēc pētnieku domām, to skaits svārstījās no simts līdz trīssimt tūkstošiem. Turklāt armiju veidoja ne tikai vīrieši, bet arī sievietes ar bērniem.
Protams, armijai bija jābūt vadītājam. Un tāds tika atrasts sejā vientuļajam mūķim Pēterim no Amjēna, kuru iesauca par vientuļnieku. Lai pastiprinātu efektu, viņš bija ģērbies baltos halātos, seglēja zirgu un ceļoja pa Francijas ziemeļiem un Flandriju, no visa spēka veicinot krusta karu. Pēteris izcēlās ar spēju vadīt un vadīt pūli, klausījās viņa runās ar atvērtām mutēm. Un tāpēc nav brīnums, ka zemnieki sāka uztvert ne tikai kā vadītāju, bet arī kā pilntiesīgu Dieva pravieti. Pats Pēteris aktīvi atbalstīja šo leģendu, stāstot visiem, ka Kristus personīgi viņu sūtījis uz sludināšanas ceļa. Tā pamazām ap Eremītu sāka pulcēties raibs pūlis, kur par galveno spēku kļuva savvaļas, analfabēti un nabadzīgi cilvēki, kuri redzēja tikai iespēju bagātināties kampaņā uz Jeruzalemi. Viņu vidū bija daži patiesi reliģiski svētceļnieki, taču viņu skaits bija ievērojami zemāks par sabiedrības noplūdēm. Bet Pēteris, protams, nepievērsa uzmanību. Galvenais ir kvantitāte, nevis kvalitāte.
Par pašu Pēteri, jāsaka, informācijas nav daudz. Ir zināms, ka viņš ir dzimis Amjēnā ap 1050. gadu. Vispirms viņš dienēja armijā, pēc tam pievērsās reliģijai. Sazinoties ar garīdzniekiem, Pēteris uzjundīja ideju par musulmaņu un citu pagānu izraidīšanu no Svētās zemes. Tāpēc Urban II pievilcība viņam kļuva par īstu "labāko stundu". Un, lai gan pāvests oficiāli bija kampaņas priekšgalā, patiesībā par tās līderi kļuva niecīgais un nožēlojamā izskata Pēteris. Tauta nepievērsa uzmanību viņa izskatam, cilvēki viņā saskatīja spēcīgu iekšējo spēku. Ermaita laikabiedri teica, ka viņa prāts ir "ātrs un uztverošs, runā patīkami un tekoši". Starp citu, ir versija, ka tieši Eremīts kļuva gandrīz par krusta gājiena ideoloģisko iedvesmotāju. Ceļojumu laikā viņš sasniedza Palestīnu, kur redzēja, ka vietējie kristieši ir briesmīgā situācijā. Viņiem steidzami bija nepieciešama palīdzība. Un Pēteris tikās ar Jeruzalemes patriarhu Sīmani. Viņš, uzklausījis mūku vientuļnieku, tikai paraustīja plecus un ieteica vērsties pie "kunga-pāvesta un Romas baznīcas, Rietumu karaļiem un prinčiem". Eremīts neatkāpās un drīz vien bija Romā pieņemšanā kopā ar pāvestu Urbanu II. Viņš uzklausīja Pēteri un apsolīja visu palīdzību. Tātad patiesībā tika paziņots par krusta karu.
Parādījās arī Pētera galvenais palīgs. Tas bija franču bruņinieks Valters, kurš galvu pārņēma nabadzībā. Un tāpēc viņš ieguva daudzsološu segvārdu "Golyak". Viņš komandēja armiju, pieverot acis uz savu "lādiņu" izjokām. Fakts ir tāds, ka Dieva armija, kas devās ceļā uz Svēto zemi, gāja, tā sakot, ar gaismu. Precīzāk, nabadzīgie vienkārši nevarēja ņemt līdzi ne krājumus, ne vagonu vilcienu. Viņi "aizmirsa" un ņem līdzi disciplīnu. Pūlis kā izsalkušu žurku lavīna devās uz austrumiem, iznīcinot un izslaucot visu savā ceļā. Viņi izlaupīja ciemus, nogalināja savā labā un nepaklausīja pavēlēm. Turklāt no savām darbībām cieta ne tikai pagāni, bet arī paši kristieši, kuri atteicās sponsorēt krusta karu.
Vēsturnieku vidū ir viena ziņkārīga versija par zemnieku krusta kara organizēšanu. Daži uzskata, ka tūkstošiem nabadzīgu cilvēku tika apzināti nosūtīti uz austrumiem mirt. Tā Romas katoļu baznīcas elite, slēpjoties aiz pamatota iemesla, atbrīvojās no "liekajām mutēm", kuru Eiropā bija par daudz.
Eiropa asinīs
Bet ceļš uz Jeruzalemi nebija tuvu, Dieva karavīriem vispirms bija jāiet cauri pašai Eiropai. Tiklīdz tika izveidota armija, sākās pogromi un slepkavības. Pārsvarā cieta ebreji, kurus pāvests Urbans II bez mazākās žēluma iemeta, lai nabaga krustneši plosītos. Domstarpības starp kristiešiem un ebrejiem sākās jau pirms pāvesta oficiālā aicinājuma. Ir zināms, ka 1095. Gada vasarā Francijas ebreju kopienās notika asiņainas sadursmes. Bet tad kaut kā garīdzniekiem izdevās radīt ilūziju par mierīgu eksistenci. Bet 1096. gadā Urbana vārdi atstāja ebrejus neaizsargātus. Baznīca, palaidusi reliģiskās histērijas spararatu, vairs nespēja ietekmēt kristiešu uzvedību. Priesteriem vienkārši vajadzēja vērot pogromus un slepkavības.
Tauta uztvēra Urbāna vārdus burtiski. Kristiešiem ebreji ir kļuvuši tikpat ienaidnieki kā musulmaņi. Viņiem tika atgādināts par "pareizās" baznīcas noraidīšanu, kā arī par Kristus krustā sišanu. Īpaši dedzīgi uzsāka ebreju izskaušanu Francijā un Vācijā. Šajās valstīs arī ietekmīgi cilvēki sniedza visa veida atbalstu vienkāršajiem iedzīvotājiem "svētajā karā". Piemēram, franču hercogs Gotfrīds no Buljona sacīja: "turpināt šo kampaņu tikai pēc tam, kad atriebās krustā sistā asinis, izlejot ebreju asinis, pilnībā iznīcinot tos, kurus sauc par ebrejiem, tādējādi mīkstinot Dieva dusmas." Un to rakstīja hronists Sigeberts no Gembloux: „Kamēr ebreji nav kristīti, karš par Dieva godību nevar izcelties. Tiem, kas atsakās, vajadzētu atņemt tiesības, nogalināt un izraidīt no pilsētām."
Kādu laiku kristieši pilnībā aizmirsa par Svēto zemi, Jeruzalemi un Svēto kapu. Kāpēc doties uz tālām zemēm, ja šeit, varētu teikt, ienaidnieki dzīvo blakus ielā? Lūk, ko par šiem notikumiem rakstīja ebreju hronists Samsons: “… ejot cauri vietām, kur ebreji dzīvoja, viņi viens otram teica: šeit mēs dodamies tālā ceļā, lai meklētu kauna namu un atriebtos izmaēliešiem, bet mūsu vidū dzīvojošajiem ebrejiem, kuru tēvi viņu nogalināja un veltīgi sita krustā. Vispirms atriebsim viņus, un mēs viņus iznīcināsim no tautām, un Israēla vārds vairs netiks atcerēts, pretējā gadījumā viņi būs līdzīgi mums un atpazīs ļaunuma dēlu."
Bet ne tikai atriebību par Kristu vadīja tikko parādījušies krustneši. Lai gan tas tika slēpts, galvenais histērijas cēlonis par ebrejiem bija viņu bagātība. Kristieši ļoti labi zināja, ka ebreju kopienas dzīvo ļoti labi, viņiem bija daudz naudas. Pagānu panākumi bija saistīti ar varas iestāžu sākotnējo attieksmi. Ebrejiem bija atļauts dzīvot izolēti un nodarboties ar ļoti ienesīgu biznesu - augļošanu. Bet katoļiem šī, pieņemsim, "zelta raktuve" bija aizliegta. Kristieši to atcerējās arī kā ebreju, iesaiņojot savas peļņas slāpes šķiras naida iesaiņojumā. Tieši uzbrukums ebrejiem kļuva par vienkāršāko, ātrāko un drošāko veidu, kā nabadzīgajiem kļūt bagātiem. Dažus vienkārši aplaupīja, citus saņēma par ķīlniekiem un pieprasīja pasakainas izpirkuma maksas. Liela bija arī to krustnešu daļa, kuri paši nonāca parādos, un tāpēc viņi tika galā ar vakardienas kreditoriem bez mazākās nožēlas. Kopumā cīņa pret neticīgajiem ritēja pilnā sparā. Kā vecā ciniskā jokā: banka deg, hipotēka dzēsta.
Tiesa, ne visi Eiropas līderi atbalstīja pāvesta aicinājumu vērsties pret visiem neticīgajiem. Piemēram, imperators Henrijs IV pavēlēja saviem garīdzniekiem un hercogiem sniegt maksimālu atbalstu ebreju kopienām. Uz šo pavēli attiecās arī iepriekš minētais Gotfrīds no Buljona. Taču bija gandrīz neiespējami savaldīt tūkstošiem nabadzīgo kristiešu pūli. Viņi pat neklausījās savā vadītājā, Amjēnas Pēterī. Bet viņš, man jāsaka, neveica pret ebrejiem vērstu propagandu un uzskatīja, ka ebrejiem jāpiedalās krusta karā finansiāli. Viņi neiebilda, bet nauda nepalīdzēja. Gluži pretēji, jo vairāk tika samaksāts Kristus karavīriem, jo vairāk pieauga viņu apetīte. Nelīdzēja arī bīskapi, kuri saņēma naudu no ebrejiem aizsardzībai.
Pirmie cieta Ruānas un Ķelnes kopienas, tas ir, pilsētās, kurās sākās zemnieku krusta karš. Tad vilnis sasniedza Maincu. Kristieši neaprobežojās ar laupīšanu, viņi centās nogalināt visus pagānus. Saprotot, ka nav pat mazākās iespējas izglābties, daudzi ebreji izdarīja masveida pašnāvību. Viņi pat neatstāja dzīvus mazus bērnus, jo zināja, ka krustneši ar viņiem izturēsies pēc iespējas nežēlīgāk. Tas pats asiņainais stāsts notika Mozelē, Trīrā, Špjērā un Vormsā.
Ir zināms, ka Kristus karavīri sasniedza Vormsu maija vidū. Un sākumā viņi centās ierobežot savu agresiju. Bet tad klīda baumas, ka ebreji nogalināja kristieti, un viņa līķis tika izmantots akās esošā ūdens saindēšanai. Ar to izrādījās pietiekami, jo krustnešiem vajadzēja tikai attaisnojumu atriebībai, patiesība nevienu neinteresēja. Bīskaps, kurš regulāri saņēma maksājumus no ebrejiem, centās tos paslēpt kādā no cietokšņiem. Bet pūlis par to uzzināja un sāka aplenkumu. Bīskaps mēģināja mainīt situāciju, taču viņam neizdevās. Ebreju kopiena tika gandrīz pilnībā iznīcināta. Ir zināms, ka slaktiņā gāja bojā aptuveni astoņi simti cilvēku. Dažus eiropieši nogalināja, citi izdarīja pašnāvību, jo bija jāizvēlas "kristības vai nāve".
Maincā ieradās desmit tūkstošā krustnešu armija. Vietējais bīskaps Ruthards savā pilī slēpa vairāk nekā tūkstoti ebreju. Bet vietējais grāfs Emiko Leiningens paziņoja, ka viņam ir vīzija. Viņi saka, ka no Visvarenā viņš saņēma pavēli kristīt ebrejus vai nogalināt viņus. Pūlis ar entuziasmu uztvēra Leiningena runu, īpaši tās noslēguma daļu. Vēl viena interesanta lieta: ne visi augstie ierindas pārstāvji un parastie Maincas iedzīvotāji bija sajūsmā par pagānu iznīcināšanu. Nepadodoties vispārējai histērijai, viņi aizstāvēja bīskapa pili. Bet spēki nebija vienādi. Beigās Kristus karavīri izlauzās iekšā un sarīkoja slaktiņu. Gandrīz visi ebreji, kurus Ruthards slēpa, tika nogalināti. Tomēr dažiem toreiz tomēr izdevās aizbēgt. Bet viņi tika noķerti un izpildīti tikai pēc dažām dienām. Ebreju vēsturnieks un astronoms rakstīja: „Tajā gadā pogromu un vajāšanas vilnis pārņēma Vāciju, Franciju, Itāliju, Spāniju, Angliju, Ungāriju un Bohēmiju. Šīs vajāšanas bija bezprecedenta savā nežēlībā."
Atstājuši aiz sevis asiņainu taku, krustnešiem tomēr izdevās nokļūt Ungārijā. Pirmie bija karavīri, kurus komandēja Valters Goļaks. Ķēniņš Kalmans I Rakstu mācītājs apzinājās tuvojošos pūļa armiju, kas bija satraukta no mantkārības, alkatības un dusmām. Un tā viņš izvilka savus karaspēkus līdz robežai. Tam sekoja Valtera un Ungārijas karaļa tikšanās. Kalmans piekrita izlaist Dieva karavīrus pa savām zemēm un pat apsolīja sniegt viņiem finansiālu atbalstu, taču izvirzīja nosacījumu - visstingrāko kārtības un disciplīnas ievērošanu. Goļiks, protams, piekrita, lai gan lieliski saprata, ka nespēj tikt galā ar saviem karavīriem. Starp citu, viņu vidū bija jau pieminētais Emikho Leiningens. Viņš, ne mirkli nedomājot par Valtera pavēli, sāka vadīt savu, teiksim, "ārpolitiku". Proti: viņa karavīri sāka izlaupīt ciemus un nogalināt cilvēkus. Čehijas princis Břetislav II piecēlās, lai aizstāvētu savu zemi. Viņam izdevās uzvarēt Leiningena vienību un ziņoja par to Ungārijas karalim. Paralēli vēl vairākas krustnešu vienības sāka laupīt un nogalināt. Kalmana reakcija bija skarba un brutāla. Viņa karavīri nodarīja sāpīgu sakāvi Kristus karavīriem. Un tā viņi mierīgi un mierīgi gāja atlikušo ceļu. Un uz Konstantinopoli Valters atveda tikai dažus simtus izsalkušu, dusmīgu un nogurušu cilvēku, kuri drīzāk līdzinājās laupītājiem, nevis Dieva karavīriem.
Tad krustneši Pētera Amjēna vadībā tuvojās Ungārijai. Viņi zināja par to, kas noticis ar viņu priekšgājējiem, tāpēc izturējās draudzīgi, protams, pēc iespējas labāk.
Svētā zeme
Tā vai citādi, bet 1096. gada rudenī netālu no Konstantinopoles pulcējās iespaidīga armija - aptuveni simts astoņdesmit tūkstoši cilvēku. Bet nevajadzēja runāt par viņu kaujas īpašībām. Bizantijas imperators Aleksejs Komnenoss redzēja dusmīgu un izsmeltu cilvēku barus, kuri bija gatavi izdarīt jebkuru noziegumu, lai gūtu peļņu. Protams, tas nopietni apdraudēja Bizantiju. Komnenos domāja, ka pāvests ir nosūtījis pie viņa profesionālus karavīrus, lai cīnītos ar neticīgajiem, un tā vietā ieradās ragamufīni. Bija skaidrs, ka eiropieši nevar pretoties musulmaņu karotājiem. Tāpēc Pētera un Valtera armijas parādīšanās tika uztverta kā izsmiekls un personisks apvainojums.
Krustneši vairākas nedēļas uzturējās pie Konstantinopoles mūriem. Šajā laikā viņi veica vairākus reidus tuvējos ciematos un pat pašā pilsētā. Un karavīri aplaupīja ne tikai tirdzniecības veikalus, bet arī baznīcas, lai gan bizantieši visos iespējamos veidos centās nomierināt Eiropas "partnerus". Un Aleksejam Komninam tas ir apnicis. Bizantijas flote pārveda krustnešus pāri Bosforam un nolaidās pretējā krastā. Armija nometās netālu no Civitot. Bet pat šeit Pēterim neizdevās apvienot izkaisītās bandas vienā armijā. Drīz vien vienības sāka doties prom, teiksim, brīvajā peldēšanā. Viņi izklīda pa musulmaņu zemēm, domādami, ka ar viņiem būs tikpat viegli tikt galā, kā ar jūdiem. Nevienam no viņiem pat nebija aizdomas, ar kādu spēcīgu pretinieku viņi saskaras. Un ubagu bruņinieks Renē de Brajs, kurš stāvēja lielas bandas priekšgalā, nolēma ņemt vērsi aiz ragiem un ieņemt seldžuku galvaspilsētu Nikiju. Pa ceļam de Brajam pat izdevās ieņemt cietoksni, kas tikai nostiprināja viņa ticību beznosacījumu uzvarai. Tiesa, viņš nepiešķīra nozīmi tam, ka to apsargāja mazs un vājš garnizons.
Sultāns Kylych-Arslan I negribēja tērēt laiku ragamufīniem, tāpēc viņš nolēma ar tiem tikt galā ar vienu sitienu. Vispirms viņš iznīcināja de Braja vienību, pēc tam ar spiegu palīdzību izplatīja baumas, ka Nīkeju ir ieņēmuši franki. Krustneši reaģēja tieši tā, kā vajadzēja sultānam. Viņi devās uz pilsētu. Un 1096. gada 21. oktobrī Dieva karavīri nonāca Nices ceļa slazdā. Cīņa kā tāda nenotika, Seljuks vienkārši uzvarēja eiropiešus. Vairāki desmiti tūkstoši krustnešu gāja bojā, daudzi tika sagūstīti. Valters Goļaks arī nolika galvu šajā kaujā. Tā zemnieku krusta karš beidzās neslavēti.
Interesanti, ka Pēteris no Amjēna šajā kaujā nepiedalījās. Tiklīdz krustneši izraka Civitotā, viņš steidzās izkļūt no turienes, jo saprata, ka viņa karavīri nav šīs pasaules iedzīvotāji. Eremīts pievienojās Gotfrīda no Buljonas armijai un tika ieslodzīts 1098. Tiesa, drīz vien viņam izdevās atbrīvoties un atgriezties dzimtenē. Pikardijā vientuļnieks nodibināja augustīniešu klosteri un bija tā abats līdz savai nāvei. Un viņš nomira 1115.
