Ar vislielāko rūpību un arheoloģisko precizitāti gleznotās gleznas sīkākās detaļas - varoņu apģērbs, viņu ieroči, zirgu rotājumi - ir pakārtoti darba vispārējai idejai un, nenovirzot uzmanību uz "arheoloģiju" ", tikai uzlabo vispārējo iespaidu par šīs patiesi tautas gleznas vispilnīgāko dzīvi un vēsturisko patiesumu.
Brīnišķīgi audekli. L., 1966. S. 298
Māksla un vēsture. Daži vārdi tiem, kas steidzami, caur rindiņu lasa rakstus "VO" vai tajos lasa to, kas nekad nav bijis. Šis raksts nekādā gadījumā nav mēģinājums aizvainot, noniecināt vai noniecināt gleznas “Varoņi” nozīmi Krievijas kultūrā (jā, tas ir šīs slavenās gleznas nosaukums, nevis “Trīs varoņi”). vēlāk sauca kopējā valodā!), ko uzrakstīja Viktors Mihailovičs Vasņecovs. Bet tā vienlaikus ir arī atbilde uz piemiņu, kas ietverta šī attēla epigrāfā. Ir skaidrs, ka talantīgam māksliniekam ir tiesības uz saviem audekliem attēlot materiālās kultūras paraugus, kas ir ļoti tālu no realitātes, kā to darīja Leonardo da Vinči, piemēram, gleznā "Anghiaras kauja", un ka viņa māksla var esiet nosacīti, ja šī māksla ir īsta … Tagad, ja mākslinieks nav pārāk talantīgs un neievieto attēlā īpašas idejas, tad viņam viss būtu jāattēlo fotogrāfiski precīzi. Cita lieta, ja viņš prot ar savu otu nodot parādības garu, piepildīt savu audeklu ar kādu citpasaules spēku, tad visas brīvības viņam tiks piedotas. Ne ikdienas dzīve ir viņa mērķis, tas arī viss!
Tomēr, to zinot, mums arī būtu jāzina, cik ticami viņš uz šī audekla attēlo noteiktus objektus no vienas un tās pašas "arheoloģijas"! Un vai viņiem var uzticēties no vēsturiskā viedokļa. Turklāt attēls "Varoņi", tāpat kā, iespējams, neviens cits, ļauj to izdarīt.
Pirmkārt, neliela vēsture. Vasņecovs vairāk nekā divdesmit gadus lika ideju par varoņiem. Un viņš par viņu runāja šādi: “Varbūt es ne vienmēr strādāju pie“Varoņiem”ar pienācīgu rūpību un intensitāti, bet viņi neatlaidīgi stāvēja manā priekšā, tikai mana sirds viņus pievilka un roka sniedzās! Tas ir mans radošais pienākums. Laiks toreiz bija tāds, ka Vasņecova ranga mākslinieki no dabas uzzīmēja pat nenozīmīgas detaļas un pat vairākas reizes. Viņi izmantoja artefaktus no Kremļa bruņojuma, un viņiem tika uzskatīts par godu un ievērojamu pozu.
Šeit un Iļja Muromets par saviem "varoņiem" V. M. Vasņecovs rakstīja no Abramcevas zemnieku kabīnes Ivana Petrova. Jaunā Alyosha Popovich prototipa lomu spēlēja mākslas patrona Savva Mamontova dēls Andrejs, kura īpašumā Abramtsevo Vasnetsovs uzturējās kopā ar ģimeni. Runājot par Dobryniju, mākslas kritiķis Nikolajs Prahovs uzskatīja, ka viņa seja ir kolektīvs Vasņecova tēls - mākslinieka tēvs, onkulis un daļēji arī pats gleznotājs. Lai gan ir versija, ka Dobrynya tika gleznota no mākslinieka V. D. Poļenovs. Attiecībā uz zirgiem viss ir vienkāršs: tie visi piederēja Savvai Mamontovam, tāpēc mākslinieks vienmēr bija pie rokas.
Kad 1898. gadā audekls tika prezentēts publiskai apskatei, to novērtēja gan sabiedrība, gan kritiķi. Un slavenais kolekcionārs P. M. Tretjakovs bija tik pārsteigts par viņu, ka ilgi stāvēja viņas priekšā un uzreiz piedāvāja to iegādāties. Vasņecova personālizstādē 1899. gada martā-aprīlītas piesaistīja arī sabiedrības uzmanību, un tas nav pārsteidzoši. No viņas izriet tāds spēks un oriģinalitāte, ka jūs vienkārši jūtat tos fiziski, jums vienkārši nedaudz jāstāv pie šī audekla.
Iepriekš eposu varoņi tika uzskatīti tikai par izdomātiem varoņiem, taču vēsturnieki ir noskaidrojuši, ka, piemēram, "īstais" Iļja Muromets ir dzimis Muromas pilsētā 12. gadsimtā. Viņš tika apbedīts ar nosaukumu Elija Kijevas-Pečerskas Lavrā, un 1643. gadā tika kanonizēts. Viņa relikvijas ir saglabājušās, kas pat atklāja, ka viņam ir problēmas, un viņa augums bija aptuveni 182 cm. Tajā pašā laikā varoņi varēja satikties tikai mākslinieka gleznā. Kad Iļja bija jauns, Dobrynya jau bija vecs vīrs, un Alyosha Popovich vēl bija zēns. Starp citu, patiesībā bruņinieks Aleksandrs Popovičs nekādā ziņā nebija priesteris - "priestera dēls", bet gan Rostovas bojars, cīnījās Vsevoloda Lielā ligzdas, Konstantīna Vsevolodoviča un Vecā Mstislava komandās un nomira kaujā. uz Kalku 1223. gadā.
Nu, tagad aplūkosim šo attēlu tuvāk no ieroču zinātnes viedokļa, tas ir, tiem ieroču un bruņu paraugiem, kas uz tā attēloti. Sāksim ar figūru kreisajā malā - Dobrynya Nikitich. Uz viņa galvas ir tā saucamā "ķivere ar Deisus" vai "grieķu cepure". Un viņš ir pazīstams ar vienīgo paraugu, kas atrodas Maskavas Kremļa bruņojuma kamerā, un ir acīmredzams, ka viņš tika zīmēts tieši no viņa. Ķivere radusies XIII-XIV gadsimtā, bet Bizantijā to varēja izmantot agrāk. 1687. gada inventarizācijā par viņu teikts šādi: “Cepure ar Deisus ir dzelzs, zāles ir mazas, zīmētas ar zeltu un sudrabu. Vecs, neapbruņots. Saskaņā ar pašreizējo 1687. gada tautas skaitīšanu un pārbaudi šī robeža ir salīdzinājusies ar iepriekšējām tautas skaitīšanas grāmatām. Cena ir sešdesmit rubļu, un piektais tika rakstīts iepriekšējā aprakstošajā grāmatā. " Gar ķiveru vainagu tika izgatavoti attēli ar iecirtumu un zeltījumu kopā ar uzrakstiem grieķu valodā. Jūs varat redzēt Visaugstā, Jaunavas, Jāņa Kristītāja, divu sargeņģeļu, divu Kerubu un divu evaņģēlistu figūras, no kurām viena ir Sv. Nikolajs Brīnumdarītājs.
Šādu ķiveri varēja izmantot ar ķēdes pasta aventail, un Vasņecovs to uzzīmēja. Nu, ķiveres veida izvēle ir acīmredzama. Visticamāk, šādi mākslinieks vēlējās parādīt Krievijas un Bizantijas kultūras saikni, kā arī varoņa reliģiozitāti, kura ķiveri ne velti rotā svēto tēli. Dobrynya izskats ir pārsteidzošs. Ja paskatāmies uz zīmējumiem un gravējumiem tādā žurnālā kā "Ņiva", mēs redzēsim, ka šādi mūsu valstī tolaik tika attēloti skandināvi un vācieši, "Nibelungu dziesmas" varoņi, un nekādā gadījumā slāvi. Uzvelciet ķiveri ar spārniem, un mūsu priekšā būs labi, noteikti Tors vai Odins.
Bruņas Dobrynā ir ļoti interesantas. Pirmkārt, tās ir plākšņu bruņas, kas izgatavotas no metāla taisnstūriem, kas uzšūti uz zila auduma. Tad viņš nēsā ķēdes pastu ar īsām platām piedurknēm. Bet arī viņa apakšdelmi ir pārklāti ar ķēdes pastu un ar rokassprādzēm plaukstas locītavā.
Plākšņu izmēri un forma neļauj šīs bruņas identificēt ne kā kolonnu, ne kā kaut ko citu. Un vēl jo vairāk XII - XIII gs. "Varoņu laikmets" ir pilnīgi "nebūtisks" ķēdes pasts ar piedurknēm līdz plaukstas locītavai un pat stingrs. Vārdu sakot, šeit mums ir darīšana ar autora iztēli, lai gan tā praktiski nav pārsteidzoša. Kādu iemeslu dēļ viņš šajā kolonnā neģērbja Dobrynju, lai gan varēja labi.
Dobrynjas vairogs ir pārsteidzošāks, jo tas ir sarkans un pat pārklāts ar plāksnēm. To pārpilnība ir apšaubāma. Šāda veida atradumi nav zināmi. Bet lietussargs ir īpaši netipisks. Tam bija jābūt puslodes vai cilindriski konusveida formai, un tā izmēram jābūt tādam, lai zem tā būtu paslēpta dūrē saliekta roka.
Dobrynjas zobens ir ļoti interesants. Šis ir tipisks skandināvu zobens, ar trīsdaļīgu pommeli un šķērsgriezumu, kas ir nedaudz izliekts uz punktu. Modelis gan uz tā, gan uz krusta parasti ir normens. Līdzīgu zobenu, kā arī lietussargu ir daudz “Pētersena tipoloģijā” - enciklopēdiskajā izdevumā “Norvēģijas zobeni vikingu laikmetā” (Jans Petersens “Vikingu laikmeta norvēģu zobeni. Tipisks vikingu laikmeta ieroču pētījums”. Sanktpēterburga. Alfabēts, 2005). Šķiet, ka Vasņecovs "normāņu teorijā" neko sliktu nesaskatīja vai vismaz neiedomājās, ka mūsu varonim nez kāpēc varētu būt apkaunojoši izmantot "skandināvu izcelsmes" zobenu. Tiesa, pēc attēla ir grūti noteikt precīzu zobena veidu "pēc Pētersena", taču fakts, ka tas ir skandināvu zobens, neapšaubāmi ir.
Vispār, manuprāt, attēlā redzamā Dobrynya (ja neņem vērā vairogu bez lietussarga) izskatās pēc … Skandināvijas karaļa, kurš dienēja Bizantijā. Tur viņš iegādājās grieķiem raksturīgās plākšņu bruņas un divus ķēdes pastus, kas nēsāti viens zem otra, bagātīgu grieķu ķiveri, un viņš turēja savu zobenu ar "vietējo" apzeltīto rokturi.
Šī varoņa figūru mākslinieks ģērbj vienkāršāk: ķēdes pasts, lai gan ar skaistu piespraudi kreisajā plecā, ļoti vienkāršu ķiveri. Var redzēt, ka viņam aiz muguras ir trīce ar bultiņām, kas nozīmē, ka ir priekšgals, bet viņš nav redzams. Galvenais, kam skatītājs pievērš uzmanību, ir šķēps un iespaidīga vāle ar maziem un pilnīgi bezbailīgiem tapām. Šķēps arī ir ļoti iespaidīgs, taču viņam ir jautājumi. Iļja ir jātnieks, bruņinieks, kas nozīmē, ka viņam jābūt arī jātnieka šķēpam. Tas ir, lai būtu uzgalis … "spārni", lai pēc šķēpa sitiena šķēps neizurbtu cauri "uzbrukuma objektu", un tā īpašniekam būtu iespēja (lai arī maza!) To izvilkt un izmantot atkārtoti to. Protams, ir zināmi arī šķēpu gali bez spārniem. Tomēr jau Karolingu kavalērijā tie tika izmantoti bez neveiksmēm. Tas ir, ideālā gadījumā pašam šķēpgalvim vajadzētu būt šaurākam un tam jābūt ar šķērsgriezumu. Un Vasņecovs to varēja izdarīt. Bet nez kāpēc viņš to nedarīja …
Tādā pašā veidā, macei, kas karājas no Murometsa uz plaukstas, ir absolūti fantastisks izskats. Un, acīmredzot, tieši šīs vāles tēls jāuzskata par Vasņecova firmas "triku" - kad viņš to ir uzzīmējis, viņš to atkārto vēl un vēl. Šo vāli redzam viņa gleznā "Skitu kauja ar slāvi", ko viņš sarakstījis 1881. gadā; viņa ir arī bruņota (kaut arī bez ērkšķiem) 1882. gada bruņinieks krustcelēs. Lai gan viņa agrākajā gleznā "Pēc Igora Svjatoslaviča kaujas ar Polovciem" 1880. gadā, mēs redzam ļoti iespaidīgus ērkšķus pie tur attēlotās vāles.
Izrādās, ka mākslinieks apzināti centās piešķirt Murometsa izskatam maksimālu iespējamo mieru. Tas ir, lai gan uz viņa vāles ir “ērkšķi”, tie ir tik mazi, ka tiem nav īpašas lomas. Bet pats interesantākais ir tas, ka šī viņa mace ir tīri pasakaina, pareizāk sakot "episka", jo šāds ierocis patiesībā nepastāv. Tas ir, klubi ar bumbieriem ir zināmi, taču tiem ir pavisam citas proporcijas. Vasņecovs Maskavas Kremļa bruņojuma kamerā varēja redzēt turku ceremoniālās līdzības ar līdzīgām aprisēm. Viņu izskats nepārprotami iegrima viņa dvēselē, un viņš to attīstīja par kaut ko tādu, kas patiesībā neeksistēja, taču tas atstāj ļoti uzticamu iespaidu.
Tagad uz brīdi iedomāsimies, ka mākslinieks apbruņotu Iļju ar īstu muzeja vāli. Vai viņa izskatītos attēlā? Noteikti nē. Vai arī tas būtu biedējoša izskata ierocis ar ērkšķiem, drīzāk runājot par tā īpašnieka asinskāri, nevis par viņa mierīgumu, vai … "bumba uz nūjas", kas nepavisam neatbilst varonīgajam izskatam. Iļja. Izcili? Jā, izcili, lai gan ne vēsturiski. Ne vēsturisks, bet episks!
Šeit ir vairogs … tas ir skaidri apaļš, metāls ar nabu un arī skaidri migrēja šeit no gleznas "Bruņinieks krustcelēs", bet … patiesība ir tāda, ka Krievijā tolaik nebija tādu vairogu " varonīgs laiks "vēl! Šis ir tipisks turku kalkāns, kas izplatījās mūsu vidū 16. gadsimtā, tāpēc šeit Murometam vairāk būtu piemērots mandeļu formas, liels, "sarkans" vairogs. Nu, šeit ir kaut kas līdzīgs 1899. gada Bilibino "Sarkanā jātnieka" un citu viņa varoņu vairogiem. Tas attēlu nepasliktinātu.
Pēdējais trešais bogatīrs ir jaunākais un, acīmredzot, tāpēc ir ģērbies Krievijas "jaunākajās" bruņās. Viņš valkā ķiveri un ķēžu plāksnes bruņas ar skaidri austrumu rakstu. Un, protams, loks ir skaisti uzrakstīts, atkal no Bruņojuma palātas krājuma.
Interesanti, ka uz kakla viņam ir lāpa un ķēde, gredzens ar akmeni pirkstā un gredzens, un viņam ir arī bagāta josta ar komplektu, tas ir, Aliošai patīk izrādīties kopā ar Vasņecovu, un kā viņš var iztikt bez šī, ja viņš bija veiksmīgs pēc izskata un kā šajā gadījumā "labs kolēģis" un bez skaista "modeļa"? Visi raksta par gusli pie segliem, bet ka krustzietei un zobena pommelim ir zināma līdzība ar šīm Kārļa Lielā zobena "Jauyez" detaļām kaut kā neviens nepievērsa uzmanību, lai gan šāda līdzība pastāv. Tiesa, franču zobena šķērsgriezuma gali ir nepārprotami garāki.
Mēs nezinām, par ko mākslinieks domāja, veidojot šo savu spožo audeklu. Viņš neatstāja atmiņas par to, kā viņš gleznoja šo attēlu. Bet neviļus nāk prātā doma, ka Dobrynya simbolizē Bizantiju un varjaņus, Aljoša ir Austrumi, no kuriem pie mums nāca austrumu ieroči un cīņas ar lokiem, bet Iļja Muromets iemieso krievu tautas vienojošo spēku, viņš stāv starp Rietumi un austrumi kā spēcīgākie, varenākie un gudrākie.
Tātad, jā, ir gleznas, kurās vēsturiskums tiek upurēts episkumam, bet, ja tās raksta meistars, tad viņu kvalitāte no tā nemaz necieš, mēs tikai saprotam, ka mākslinieks ir mainījis vairākus akcentus, lai panāktu lielāku izteiksmi un.. tieši tā! Ideja dominē visā un tajā pašā laikā meistarīgi!
Un tagad iedomāsimies, ka Vasņecovs nebūtu … kāds viņš bija, bet zīmētu trīs dažāda vecuma varoņus un piederētu vienai un tai pašai kultūrai. Tā varētu būt lieliska ilustrācija "Melnā kapa" apbedījuma atrašanai vai karavīri "Jaroslava Vsevolodoviča ķiverēs" - kuri ir bagātāki, kuri nabadzīgāki. Visiem trim varētu būt vai nu apaļi ar nabas vai mandeļu formas vairogi un … ko mēs galu galā iegūtu? Un vai šos varoņus varētu salīdzināt ar mums zināmajiem varoņiem?!
