Aplenktajā Ļeņingradā, iestājoties vissmagākajam laikam, pārtikas ražošanā iesaistītie cilvēki kļuva par īstiem "aristokrātiem". Tieši viņi no izsalkuma novājējušo Ļeņingradas cilvēku pūļa izcēlās ar labi barotu izskatu, veselīgu ādas toni un dārgām drēbēm.
Skolas inspektore L. K. Zabolotskaja raksta par brīnišķīgo drauga pārvērtību:
“Tas bija pirms kara - novājējusi, slima, mūžam trūcīga sieviete; Viņa mazgāja mūsu drēbes mūsu vietā, un mēs viņai to devām ne tik daudz apģērba dēļ, cik viņai: mums kaut kā bija jāatbalsta viņa, bet mums tas bija jāatsakās, jo viņa kļuva sliktāka mazgājot … Tagad tik daudzi cilvēki ir miruši no bada, Ļena uzziedēja. Šī atjaunotā, sarkano vaigu, gudrā un tīri ģērbtā sieviete! Vasarā pa logu varēja dzirdēt dažādas balsis, kas kliedza: “Ļena, Lenočka! Vai tu esi mājās?" “Talotskaja kundze” - inženiera sieva, ļoti svarīga dāma, kura tagad ir zaudējusi ceturtdaļu svara (es zaudēju 30 kg), tagad arī stāv zem loga un ar mīļu smaidu kliedz: “Ļena, Ļena! Man ir kaut kas ar tevi saistīts. " Lenai ir daudz paziņu un aprūpētāju. Vasarā vakaros viņa saģērbās un kopā ar jaunu meiteņu kompāniju devās pastaigā, viņa pārcēlās no bēniņiem pagalmā uz otro stāvu ar logiem uz līniju. Varbūt šī metafora ir nesaprotama nezinātājam, bet kāds Ļeņingradietis droši vien jautās: "Vai viņa strādā ēdnīcā vai veikalā?" Jā, Lena strādā pie bāzes! Komentāri ir lieki."
Šādas personības izraisīja taisnu nosodījumu no Ļeņingradas iedzīvotājiem, kuri bija spiesti badoties, un daudzi no viņiem tika pielīdzināti zagļiem un krāpniekiem. Inženieris I. A. Savinkins atklāj mums visu zādzību mehānismu sabiedriskajā ēdināšanā:
“Pirmkārt, šī ir krāpnieciskākā iedzīvotāju daļa: viņi sver, mēra, izgriež papildu kuponus, velk mūsu ēdienu uz mājām, baro savus draugus un radiniekus bez kuponiem, dod viņiem līdzi pārtikas kārbas. Lieta ir organizēta interesantā veidā: jebkurai bārmeitai ir pilns personāls, lai iznestu ēdienu no ēdnīcas, sargi strādā kopā, jo arī sargs vēlas ēst - šī ir pirmā mazā blēžu partija. Otrs, lielāks, ir priekšnieki, priekšnieku palīgi, pavāri, veikalnieki. Šeit notiek lielāka spēle, tiek sastādīti bojājumu, zaudējumu, saraušanās, saraušanās akti, katla uzpildīšanas aizsegā notiek briesmīga pašapgāde. Pārtikas darbiniekus var uzreiz atšķirt no visiem citiem cilvēkiem, kuri dzīvo tikai pēc savas kartes. Pirmkārt, tas ir resns, labi barots liemenis, tērpies zīda, samta, modernos zābakos, apavos. Ausīs ir zelts, uz pirkstiem ir kaudze, un pulkstenis ir obligāts, atkarībā no zādzības mēroga, zelta vai vienkāršs."
Priekšējās līnijas karavīriem, kuri atgriezās aplenktajā Ļeņingradā, pārmaiņas ar cilvēkiem, kurus viņi pazina, kļuva īpaši pamanāmas. Savos memuāros viņi ar izbrīnu apraksta to cilvēku pārveidošanos, kuri kļuvuši par "aristokrātijas pārstāvjiem no plīts". Tātad, karavīrs, kurš atradās aplenktajā pilsētā, dalās ar dienasgrāmatu:
“… Es satikos uz Malajas Sadovajas… mana kaimiņiene uz galda, es esmu Irina Š. Jautra, dzīvespriecīga, pat eleganta un kaut kā ne viņas vecumam - kažokādas zīmogā. Es biju tik neticami laimīga ar viņu, tāpēc cerēju no viņas uzzināt kaut ko par mūsu puišiem, ka sākumā nepievērsu uzmanību tam, cik asi Irina izcēlās uz apkārtējās pilsētas fona. Es, viesis no kontinentālās daļas, iederas aplenkuma situācijā, un tas ir labāk …
- Ko tu pats dari? - Izmantojot mirkli, es pārtraucu viņas pļāpāšanu.
- Jā … es strādāju maiznīcā … - nejauši nometa sarunu biedru …
… dīvaina atbilde. Mierīgi, nemaz nekautrējoties, jauna sieviete, kura bija beigusi skolu divus gadus pirms kara sākuma, man teica, ka viņa strādā maizes ceptuvē - un arī tas bija klaji pretrunā ar to, ka viņa un es stāvam spīdzinātas pilsētas centrs, kas tikko bija sācis atdzīvoties un atgūties no brūcēm. … Tomēr Irinai situācija bija acīmredzami normāla, bet man? Vai šis apmetnis un šī maiznīca varētu būt norma man, es jau sen biju aizmirsusi par mierīgu dzīvi un uztvēru savu pašreizējo uzturēšanos Sanktpēterburgā kā nomoda sapni? Trīsdesmitajos gados jaunas sievietes ar vidējo izglītību nestrādāja par pārdevēju. Tad mēs pabeidzām skolu ar nepareizu potenciālu … ar nepareizu enerģiju …"
Pat bijušais kalps, kurš iepriekš ieņēma sociālās hierarhijas apakšējo daļu, kļuva par ietekmīgu spēku Ļeņingradā. Turklāt dažos gadījumos tas mijas ar atklātu tirdzniecību ar savu ķermeni. Zems ambīciju līmenis rada zemus darbus. 1941. gada novembra "nāves laikā" Ļeņingradas iedzīvotājs E. A. Skryabins raksta:
“No zila gaisa parādījās mana bijusī mājkalpotāja Marusija. Viņa nāca ar maizes klaipu un apjomīgu prosa maisu. Marusja nav atpazīstama. Ne basām kājām, ko es pazinu. Viņai mugurā ir vāveres jaka, eleganta zīda kleita, dārga pūka šalle. Un tam visam plaukstošs skats. It kā viņa nāktu no kūrorta. Tas nekādā ziņā neizskatās pēc ienaidnieku ieskautas izsalkušas pilsētas iemītnieka. Es jautāju: no kurienes tas viss? Izrādās, ka lieta ir pavisam vienkārša. Viņa strādā pārtikas noliktavā, noliktavas vadītāja ir viņā iemīlējusies. Kad tiek meklēti tie, kas pamet darbu, Marusja tiek pārbaudīta tikai, lai parādītu, un viņa zem kažokādas jakas iznes vairākus kilogramus sviesta, graudaugu un rīsu maisiņus un konservus. Reiz, viņa saka, viņai pat izdevās ievest vairākas vistas. Viņa visu šo atnes mājās, un vakarā priekšnieki nāk uz viņas vakariņām un izklaidējas. Sākumā Marusja dzīvoja hostelī, bet viņas priekšnieks, ņemot vērā visas kopdzīves priekšrocības, uzaicināja Marusju dzīvot viņas dzīvoklī. Tagad šī brigadiere izmanto bagātīgo Marusina ražu, pat pabaro savus radus un draugus. Kā redzat, šī ir ļoti atjautīga persona. Viņa pilnībā pārņēma stulbo un labsirdīgo Marusju un, kā īpašu labvēlību, dažkārt maina ēdienu pret dažādām lietām. Tā uzlabojās Marusjas drēbju skapis, kurš ir sajūsmā par šīm apmaiņām un maz interesējas par to, kurp dodas viņas bagātais laupījums. Marusja man to visu stāsta ļoti naivā formā, piebilstot, ka tagad viņa centīsies novērst manu bērnu badu. Tagad, to rakstot, es domāju par to, kas notiek mūsu nelaimīgajā, nolemtajā pilsētā: katru dienu mirst tūkstošiem cilvēku, un dažiem atsevišķiem cilvēkiem šajos apstākļos ir vislielākais ieguvums. Tiesa, vizītes laikā Marusjā šīs domas man neienāca prātā. Turklāt es lūdzu viņu neaizmirst mūs, piedāvāju viņai visu, kas viņu varētu interesēt.”
Diemžēl sašutums un kalpošana pret šādām personām ir kļuvusi par biežu inteliģences un parasto Ļeņingradas iedzīvotāju parādību.
Viens no veidiem, kā transportēt pārtiku ielenktajā Ļeņingradā
Papildus tīri fiziskām ciešanām, kas saistītas ar badu, Ļeņingradiešiem bija jāpiedzīvo arī morālās ciešanas. Bieži vien bērniem un sievietēm izsīkuma pēdējos posmos bija jāskatās vareno rijība. E. Skriabina apraksta incidentu evakuēto vagonā, kad slimnīcas vadītāja sieva un viņas bērni apsēdās pusdienot publiski:
“Mēs saņēmām ceptas vistas, šokolādi, iebiezinātu pienu. Redzot šo ilgstoši neredzēto pārtikas pārpilnību, Juriks (Skrjabina dēls) jutās slikti. Spazmas satvēra manu kaklu, bet ne no bada. Līdz pusdienlaikam šī ģimene parādīja delikatesi: viņi aizvēra savu stūri, un mēs vairs neredzējām cilvēkus, kas ēd vistas, pīrāgus un sviestu. Ir grūti palikt mierīgam no sašutuma, aizvainojuma, bet kam man teikt? Mums jābūt klusiem. Tomēr mēs jau esam pie tā pieraduši daudzus gadus."
Šādu morālu moku rezultāti ir domas par sociālisma ideju maldīgumu, kam bija veltīta lielākā daļa pilsētas iedzīvotāju. Rodas domas par patiesības un taisnīguma impotenci ielenktajā Ļeņingradā. Vissvarīgākie savtīgas pašsaglabāšanās instinkti aizstāj brīvības, vienlīdzības un brālības ideālus. Bieži vien tas pārvēršas pārspīlētā formā. Un atkal 1941.-42.gada ziemas briesmīgākajā "mirstīgajā laikā". B. Kapranovs savā dienasgrāmatā ieraksta:
“Ne visi badojas. Maizes pārdevējiem vienmēr ir divi vai trīs kilogrami dienā, un viņi nopelna daudz naudas. Mēs visu nopirkām un ietaupījām tūkstošiem naudas. Militārpersonas, policija, militārpersonas un citi, kas īpašos veikalos var paņemt visu nepieciešamo, pārēdas, viņi ēd tā, kā mēs ēdām pirms kara. Pavāri, ēdnīcu vadītāji, viesmīļi dzīvo labi. Visi tie, kas ieņem svarīgu amatu, izkāpj ārā un paēd sotu … Slēgtos veikalos to ir daudz, bet mūsējos tas ir tukšs. Sanāksmē, kur jāizlemj jautājumi par normas palielināšanu un par uzlabojumiem, ir nevis izsalkuši cilvēki, bet visi, kas ir labi paēduši, un tāpēc uzlabojumu nav. Kur ir šī brīvība un vienlīdzība, kas minēta konstitūcijā? Mēs visi esam papagaiļi. Vai tas tiešām ir padomju valstī? Es vienkārši kļūstu traks, kad par visu domāju."
Blokādi pārdzīvojusī V. I. Titomirova savā dokumentālajā filmā "Hitlera gredzens: neaizmirstams" raksta:
“Blokāde no pirmavotiem parādīja, ka vissmagākās kontroles apstākļos, kad, šķiet, viss bija redzams reģistrā, kad bija ārkārtas spēks, kad jebkurš pārkāpums draudēja ar nāvi, izpildi, tādi elementi, bija pati vara, vai izsmalcināti noziedznieki, kuriem blokāde nav blokāde, bet gan izmisīgas peļņas līdzeklis, un robežas nav robežas, un nav bada, un viņi spļauj uz ienaidnieku un bumbām. Peļņas, uzdzīves dēļ. Un arī šādu iemeslu dēļ tie netika evakuēti. Viņiem nekas nerūpēja.”
Grāmatā "Dienasgrāmata un atmiņa" G. A. Kulagins izvirza jautājumus, kas viņam varēja izmaksāt dzīvību blokādes laikā:
“Kāpēc aizmugurējais meistars uzvelk apvalku un spīd ar taukiem, bet sarkanais armijas karavīrs, pelēks, tāpat kā viņa lielais mētelis, savāc zāli, ko ēst pie sava bunkura priekšējā līnijā? Kāpēc dizainers, gaišā galva, brīnišķīgu mašīnu radītājs stāv stulbas meitenes priekšā un pazemīgi lūdz kūku: "Raechka, Raichka"? Un viņa pati, kas kļūdas dēļ izgrieza viņam papildu kuponus, pagriež degunu uz augšu un saka: "Cik pretīgi distrofiski!"
Tomēr, neskatoties uz traģēdiju situācijā ielenktajā Ļeņingradā, daži mūsdienu pētnieki apgalvo, ka bez spekulantiem lielākajai daļai Ļeņingradas iedzīvotāju būtu ļoti grūti izdzīvot. Veiklie, satveramie un bezprincipiālie cilvēki spēja izveidot pārtikas tirgu, kas izglāba izsalkušos apmaiņā pret viņu vērtībām. Mēs apspriedīsim šo pretrunīgo vēsturnieku tēzi nākamajā materiāla daļā.
