Mongoļu ģērbtais trakais barons
"Mad Baron" - tā saucamie barona Ungerna -Šternberga laikabiedri. Balto komandieri apsūdzēja masu terorā, ko Āzijas divīzijas komandieris izmantoja pret visiem, kas nepieņēma balto ideju. Vēsturnieks, kadetu vadītājs, viens no februāra revolūcijas līderiem P. N. Miļukovs nosauca barona darbību
"Visvairāk nomācošā lapa baltās kustības vēsturē."
Liberālās, "baltās" inteliģences pārstāvji izplatīja baumas par "masu slepkavībām", "bērnu slepkavībām", "vilku ēsmu" u.c.
Daudzi balto virsnieku un ģenerāļu pārstāvji ienīda Ungernu ne mazāk, ja ne vairāk, nekā boļševikus. Kappeļevieši sapņoja viņu pakarināt. Viņi Daurijas stacijā sagrāba Āzijas nodaļas štāba priekšnieku ģenerāli Jevsejevu un notiesāja viņu uz nāvi. Jevsejevu izglāba tikai Atamana Semjonova iejaukšanās, kurš tajā laikā bija visas balto kustības vadītājs Tālajos Austrumos. Nāvessods tika aizstāts ar smagu darbu. Bez šaubām, ja kappelieši būtu sagrābuši Ungernu, viņi būtu izturējušies pret viņu kā pret boļševikiem - viņi būtu viņu izpildījuši.
Patiešām, Romāna Ungerna kontrolētajā teritorijā nekavējoties tika izveidota dzelzs kārtība, kas tika uzturēta ar visbrutālākajām metodēm. IN UN. Šaidickis atgādināja, ka Daurijas stacijā (Semjonova sacelšanās un "trakais barons") var notikt nežēlīgs sods:
"Visas personas, kas notiesātas par līdzjūtību boļševikiem, valsts īpašuma un valsts naudas atņemšanu, aizklājot savu īpašumu, velkot dezertierus, visādus" sociālistus "- viņi visi klāja kalnus uz ziemeļiem no stacijas."
Tomēr tas viss nav pārsteidzoši.
Pirmā pasaules kara laikā kara tiesas varēja piespriest nāvessodu marodieriem un dezertieriem. Revolūcijas un pilsoņu kara laikā pretējo pušu brutalitāte kļuva par ikdienu. Februāra revolucionāri nogalināja policistus un žandarmus. Anarhistu jūrnieki tika galā ar saviem virsniekiem. Sarkanie, baltie un visu virzienu nacionālisti ir padarījuši teroru par daļu no viņu politikas.
Somijas baltie "iztīrīja" valsti no Somijas sarkanajiem un krieviem kopumā, ieskaitot absolūti neitrālu (vai pat naidīgu pret boļševikiem) krievu kopienu. Polijas nacisti koncentrācijas nometnēs nogalināja desmitiem tūkstošu Krievijas Sarkanās armijas ieslodzīto. Igauņu nacionālisti to pašu darīja ar baltgvardiem, viņu ģimenes locekļiem un krievu bēgļiem.
Petliūrieši apzināti iznīcināja boļševikus, ebrejus un kopumā "maskaviešus" (imigrantus no Krievijas Lielajām Krievijas provincēm). Kolčakieši savā teritorijā sarīkoja tādu teroru, ka izraisīja veselu zemnieku karu viņu aizmugurē.
Nemiernieku zemnieki sadauzīja un izlaupīja vilcienus Sibīrijas dzelzceļā un uzbruka pilsētām. Basmači Vidusāzijā pilnībā nogalināja krievu ciematus. Kaukāza augstienes iznīcināja kazaku ciematus, kazaki atbildēja, iznīcinot auls.
"Zaļie" sarīkoja paši savu teroru. Un bandīti bez augstām idejām iznīcināja tūkstošiem cilvēku. Visbiežāk neapbruņoti, civiliedzīvotāji, neaizsargāti cilvēki. Jebkura labuma dēļ vai vienkārši no nesodāmības un pilnīgas cilvēces zaudēšanas.
Tumsas piemēri. Tā bija elle uz zemes.
Ungerns šajā attēlā izcēlās tikai ar atvērtību un godīgumu. Viņš iznīcināja tos, kurus viņš uzskatīja par revolūcijas un satricinājumu vaininiekiem, "sociālistiem". Laupītāji, dezertieri. Tās teritorijā valdīja kārtība. Viņš arī ienīda balto kustības liberālo spārnu (februāristus, demokrātus), kas faktiski iznīcināja autokrātiju un organizēja revolūciju. Viņi bija vairākumā Baltajā armijā. Viņi atbildēja natūrā, ar niknu naidu pret "trako baronu".
Barons saglabāja viduslaiku domāšanas veidu, kas šajā laikmetā bija reti sastopams. Tāpēc Ungerns augstu ieņēma tādus Krievijas suverēnus kā Pāvils I un Nikolajs I, Prūsijas Frederiks. Viņš bija īsts bruņinieks, tiešs, godīgs, cēls. Skarbs, neapdraudot viņa principus. Tāpēc tirgotāji, buržuāziski, liberāļi, cilvēki ar "elastīgu" domāšanu viņu nesaprata. Viņiem bija vieglāk pasludināt viņu par “vājprātīgu”, nekā iedziļināties viņa militārajā, bruņinieku kodeksā.
Cīņa pret zagļiem
Viens no vissmagākajiem noziegumiem Ungernam bija zādzība un kukuļdošana. Daudzi balto līderi atgādināja, ka balto armiju dzīve bija pilnīgs postījums, sabrukšanas apogejs. Aizmugurē bija pilni ģenerālmeistari, dežurējoši ģenerāļi, apgādes priekšnieki, ģenerāļi uzdevumiem un citi bezjēdzīgi darbinieki.
Uzplaukums un korupcija uzplauka. Intendanti un nodokļu lauksaimnieki, pieņemot nenovēršamu sakāvi, nevilcinājās. Dauriešu barons nestāvēja ceremonijā ar krāpniekiem un zagļiem. Viņš teica:
"Kamēr tu zog - es pakāršos!"
Ungerns ienīda "savus" zagļus, civilos un militāros, kuri, iespējams, vairāk nekā boļševiki centās nopelnīt naudu par karu.
Arī Romāns Fedorovičs ienīda nodevējus. Viņš pat gribēja iznīcināt sabiedroto spēku komandiera Sibīrijā ešelonu franču ģenerāli Janinu, kurš kopā ar čehiem nodeva admirāli Kolčaku. Tikai atamans Semjonovs atturēja baronu no atriebības akta.
Ungernam riebās Rietumu pasaules vērtības. Pasaule, kas savaldzināja lielāko daļu krievu liberālās inteliģences, ieskaitot balto kustības līderus. Šajā pasaulē veselīgas hierarhijas principi tika atmesti, un sabiedrība sāka norimt un sabrukt. Bagātie izmantoja ochlos, lai dominētu tautā, un nosauca to par demokrātiju. Būtībā tā bija plutokrātija, bagāto valdīšana. Sākas cilvēces iesaistīšanās process, cilvēka iekšējā deģenerācija, kas izpaudās materiālisma, patērētāju sabiedrības dominēšanā.
Interesanti, ka tieši Sarkanais projekts (padomju civilizācija) apturēja cilvēces degradāciju uz vairākām paaudzēm. Vīrietis atkal metās uz zvaigznēm. Un pēc PSRS nāves cilvēce ātri nogāzās lejup, daļēji atgriežoties pagātnē, daļēji strauji sabrūkot, zaudējot savu cilvēcisko seju.
Barons atzīmēja, ka kādu laiku cilvēku kultūra ir gājusi nepareizu un kaitīgu ceļu. Jaunā laika kultūra tās galvenajās izpausmēs vairs nav kalpojusi cilvēka laimei un garīgajam pacēlumam. Zinātne, tehnoloģijas un jaunas politiskās struktūras formas ne tikai ne tuvināja cilvēku laimei, bet arī atsvešināja viņu. Un nākotnē viņi vēl vairāk attālinās viņus no viņa.
Tādējādi Ungerns faktiski atzīmēja, ka cilvēces garīgā attīstība atpaliek no tehniskās. Tas nākotnē var kļūt par galveno cilvēces katastrofas cēloni (pēc leģendārās pirmsdzemdību cilvēces nāves). Un XX - XXI gadsimtu mijā. cilvēce ir nonākusi strupceļā, no kura izeja vēl nav redzama. Un transhumānisms, kas tiek piedāvāts Rietumos, var paātrināt cilvēces sabrukumu.
Daurijas barona mistika
Jāatceras, ka Romāns Fedorovičs uz pilsoņu karu skatījās, pirmkārt, nevis kā šķiras, sociālo cīņu, kurā pretī stājās dažādi iedzīvotāju slāņi un šķiras. Viņam šī konfrontācija drīzāk bija mistiska, reliģiska, nevis politiska, militāra un sociāla. Revolucionāro elementu, kas bija pārņēmis Krieviju, viņš uzskatīja par pasaules haosa, sabrukšanas un ļaunuma spēku iemiesojumu.
"Pret tiem, kas iznīcina tautas dvēseli, es zinu tikai vienu līdzekli - nāvi!"
- sacīja Ungerns-Šternbergs.
Boļševismu viņš uzskatīja par reliģiju bez Dieva. Viņš par to stāstīja nebrīvē ar boļševikiem. Viņš atzīmēja, ka līdzīgas reliģijas pastāv arī austrumos. Reliģija ir noteikumi, kas nosaka dzīves kārtību un valdību. Tomēr viņi var būt bez Dieva, piemēram, budisms vai daoisms.
Ungerns iebilda:
"Tas, ko nodibināja Ļeņins, ir reliģija."
Daudzējādā ziņā viņam bija taisnība.
Sarkanais projekts, komunisms, patiešām nesa reliģiskus, mistiskus principus. Un komunisti bija gatavi mirt par savām idejām. Tāpēc boļševiki uzvarēja liberālā, kapitālistiskā Vaita projektu.
Dauriešu barons konfrontāciju starp baltajiem un sarkanajiem uzskatīja par cīņu starp diviem universāliem principiem - Dievu un velnu, gaismu un tumsu.
Ziņojumā, kas sagatavots pēc Ungerna pratināšanas, tika atzīmēts:
"Es redzēju savu galveno mērķi cīņā pret Sovrussiju cīņā pret boļševismā izteikto" ļaunumu "."
Galvenie ļaunuma kalpi baronam bija profesionāli revolucionāri, boļševiki un pasaules ebreji. Boļševisms, pēc Ungerna-Šternberga domām, bija apzināta kalpošana "ļaunajiem spēkiem", kas noveda pie kristīgās pasaules iznīcināšanas. Ungerns nežēlīgi un bez kompromisiem cīnījās pret "nešķīstā gara" nesējiem, revolucionāriem un tirgotājiem -spekulantiem ("zelta teļa" - velna pārstāvjiem).
Barons Ungerns nekad nav bijis sadists. Savam priekam viņš nevienu nenosodīja.
Piemēram, pat boļševiku izmeklēšana baronu neapsūdzēja karagūstekņu slaktiņos. Pēc filtrēšanas parastie sarkanarmieši tika vai nu iekļauti balto ģenerāļa divīzijā (īpaši labi kavalēristi), vai arī vienkārši devās mājās. Divīzijai nebija līdzekļu, lai organizētu ieslodzīto nometnes, uzturētu tās. "Ideoloģiski sarkanajiem" komisāriem un komunistiem tika izpildīts nāvessods. Sagūstītajiem ievainotajiem sarkanarmiešiem tika sniegta medicīniskā palīdzība. Tad viņi tika nosūtīti uz tuvāko apmetni.
Tādējādi Daurijas barons nebija “traks”, elles velns un garīgi slims sadists.
Ungerna globālais projekts
Ungerns-Šternberns uzskatīja, ka vēlie viduslaiki ir labākais laikmets cilvēces vēsturē. XX gadsimtā tehnoloģiju attīstība, progress gāja uz sliktu cilvēkam, viņa garīgajai attīstībai, iekšējai laimei. Cīņa par eksistenci saasinās. Tas atspoguļojās dažādu sociālo netikumu eksplozīvajā pieaugumā. Tāpēc Eiropai ir jāatgriežas pie veikala. Lai darbnīcas un citas kopienas (arī lauku kopienas), kuras tieši interesē personīgais darbs un ražošana kopumā, paši sadala darbu starp biedriem, pamatojoties uz taisnīgumu.
Sākotnējo cilvēku civilizācijas degradāciju Eiropā vajadzēja atrisināt Daurijas baronam savā stilā. Viņš piedāvāja nojaukt visu Eiropas kultūru, kas gāja nepareizu ceļu. No Āzijas uz Portugāli! Uz vecās Eiropas drupām sāciet jaunu celtniecību, strādājot pie kļūdām.
Šo "atveseļošanos" var veikt drosmīgs vadītājs. Jaunais Čingishana. Viņam bija jāsavāc zem sava karoga veselākās tautas, jātnieki, kurus civilizācija nav izlutinājusi. Krievijas kazaki, burjati, tatāri, mongoļi. Tikai starp dabiskajiem jātniekiem, pēc Romāna Fedoroviča domām, joprojām saglabājās senās uguns dzirksts, kas iedvesmoja senos mongoļus un viduslaiku bruņiniekus lieliem darbiem. Pēc barona teiktā, mongoļi bija kultūras attīstības stadijā, kas Eiropā bija XV-XVI gs. Tādējādi pretī stājās nevis tautas, civilizācijas, kultūras un reliģijas, bet gan vēsturiski laikmeti.
Nevajadzētu domāt, ka barons savos uzskatos bija vientuļš un "traks".
Par Eiropas kultūras un civilizācijas krīzi, par nepareizi izvēlēto galveno tehniskā progresa attīstības ceļu, par kareivīgā materiālisma uzvaru, kas noveda pie garīguma un visas cilvēces nāves XIX-XX gadsimtu mijā. rakstīja daudzi labākie prāti Eiropā un Krievijā. Par to runāja izcilais krievu filozofs un tradicionālists Konstantīns Ļeontjevs. Krievu filozofs un priesteris Pāvels Florenskis, vācu filozofi O. Špenglers un K. Šmits, itāļu domātājs Jūlijs Evola runāja par karavīra, varoņa un domātāja viduslaiku civilizācijas nāvi un jaunās merkantilās aprēķinu civilizācijas Eiropas triumfu. un liekulību.
Par "Eiropa - mirušo sala", runāja dzejnieks Aleksandrs Bloks.
Dzejnieki un domātāji ir formulējuši mītu par "zelta laikmetu", "lielo tradīciju" un "jaunajiem viduslaikiem". Ungerns piederēja šiem lielajiem sapņotājiem un ideālistiem. Bet atšķirībā no filozofiem, rakstniekiem un dzejniekiem, barons Ungerns bija kšatrijas karotājs. Un viņš bija gatavs cīnīties.
Viņu vadīja viduslaiku bruņinieku-krustnešu devīze:
"Kara otrā pusē vienmēr valda miers, un, ja par to būs jācīnās, mēs cīnīsimies."
Ar rokām rokās viņš mēģināja bruģēt ceļu jaunam "zelta laikmetam", par kuru sapņotāji sapņoja.
