Otrā daļa
Viena no Ševčenko biogrāfijas mītiskajām lappusēm ir viņa vētrainās "revolucionārās" aktivitātes un dalība Kirila un Metodija brālībā. Patiesībā viņš izklaidēja brālības biedrus ar savām pretvalstiskajām atskaņām. Un viņš tika arestēts nevis par revolucionāru darbību, bet par dzejoļiem, ko viņi atrada sabiedrības locekļu vidū.
Brāļu biedriem tika piespriests diezgan viegls sods, piemēram, Kostomarovs saņēma astoņus gadus trimdā Saratovā, Kulišs trīs gadus trimdā Tulā, un tikai Ševčenko tika norīkots karavīrs Orenburgā ("Par briesmīgu un ārkārtīgi drosmīgu dzejoļu rakstīšanu") ").
Šāds skarbums tika izskaidrots ar to, ka viņš sacerēja zemisku apmelojumu pret karalieni, kur izsmēja viņas sakropļošanu - viņas galva neviļus saviebās pēc nervu šoku dekabristu sacelšanās laikā. Saskaņā ar teikumu viņam bija aizliegts rakstīt un zīmēt - par viņa neatvairāmo tieksmi pēc pornogrāfisku attēlu attēla, ko viņš visur izdalīja dzērumā.
Par šo riebumu visi, ar kuriem viņš izturējās laipni, novērsās no viņa, Bryullovs un Žukovskis viņu nicināja. Martoss komentēja: "Ne velti sakāmvārds saka: no kunga nebūs kunga," un Belinskis sacīja: "… veselajam saprātam Ševčenko vajadzētu redzēt ēzeli, muļķi un vulgāru, un turklāt, rūgts dzērājs."
Bet tas vēl nav viss, 1860. gadā saistībā ar karalienes nāvi viņš uzrakstīja šādu šedevru:
Tu, ak, Suko!
Es pats un mūsu mazbērni, Prok pasaule proklennat cilvēki!
Un tas ir adresēts sievietei, kas organizēja un ieguldīja naudu par viņa izpirkšanu no verdzības! Patiesi, šim nepateicīgajam "ģēnijam" nebija nekā svēta! Tikai cilvēks ar zemiskiem instinktiem varēja šādi pateikties saviem labvēļiem.
Tomēr atmaksa nebija tik briesmīga. Pastāvošajām leģendām par Ševčenko smagā karavīra daļu Nikolajeva armijā ar tās urbi un sodiem ar to nav nekāda sakara. Nūju un fukseļu vispār nebija, un viņam arī nebija aizlieguma nerakstīt un zīmēt.
Trimdā viņš tikās ar sirsnīgu un cieņpilnu attieksmi pret sevi, viņš tika pieņemts kā līdzvērtīgs savā sabiedrībā un viņi centās iegūt piedošanu. Es apmeklēju gubernatora pieņemšanas un uzgleznoju viņa sievas portretu. Viņam bija daudz paziņu Orenburgas sabiedrības vidējā un augstākajā sfērā. Viņš gleznoja portretus par naudu un parasti atvēra plašu tirdzniecību ar saviem glezniecības darbiem.
Viņš tika uzskaitīts tikai kā karavīrs, nesniedzot nekādus pakalpojumus. Cietoksnī viņš parasti bija sabiedrības dvēsele, reti sastopams pikniks bez viņa līdzdalības. Neierobežota alkohola reibināšana ar virsniekiem turpinājās, viņš pusdienoja kopā ar komandieri un bieži gulēja piedzēries zem sava mīļākā vītola.
Ševčenko tika norīkots karavīrs ar tiesībām pildīt virsnieka pienākumus. Taču slinkums, piedzēries un pieklājība neļāva viņam beigt dienestu trīs vai četru gadu laikā. Tā vietā viņš labprātāk meklēja augsta līmeņa personu aizsardzību.
Pēc atbrīvošanas 1857. gadā viņš steidzās nevis uz Ukrainu, bet uz galvaspilsētu, kur patroni viņam apsolīja ērtu eksistenci. Lūk, kā tiek aprakstīts viņa ceļojums gar Volgu: "Es piedzēros vai nu ar četrām, vai piecām glāzēm ķiršu degvīna - līdz ar to ir ļoti daudz tsibula un marinētu gurķu." No pārmērīgas dzeršanas viņš nomira četrdesmit septiņu gadu vecumā, savā darbā sasniedzot maz.
Kur ir viņa slavenās gleznas un ģeniālie dzejoļi? Nav nekā tāda. Neapšaubāmi, viņš bija apdāvināts ar talantu, un ļoti iespējams, ja viņš iegūtu pienācīgu izglītību, viņš būtu pelnījis ne pēdējo vietu krievu literatūrā. Bet viņš palika otršķirīgs dzejnieks un mākslinieks, tāpat kā jebkura province paliek otršķirīga neatkarīgi no tā, kādus karaliskos titulus tā piešķir.
Provinču rakstnieku radošumam vienmēr ir rokdarbu zīmogs. Viņi nevar iedomāties neko nozīmīgu, atrodoties savas provinces redzeslokā, ģēnijs ir kaut kas suverēns, raksturīgs tikai lielai kultūrai.
Baltkrievs Mickevičs kļuva par poļu dzejnieku, bet mazais krievu Gogols - par krievu rakstnieku. Viņu milzīgie talanti tika attīstīti lielas kultūras klēpī, un viņi kļuva par vispāratzītiem ģēnijiem. Gogols, iemainījis Poltavas MOV pret visu krievu runu, stāvēja blakus Puškinam, un saskaņā ar Poltavas kustību Panko nevienam nebūtu palicis zināms.
Talants neizslēdz neziņu. Ševčenko savas nezināšanas dēļ to nesaprata. Reiz krievu bohēmas vidū viņš palika rokdarbnieks, rakstot mazkrievu dialektā un ar zemnieka skatījumu. Mazā Krievija nevarēja savam dzejniekam dot neko augstāku par ganu vai gleznotāju, tāpēc viņš būtu miris tumsā.
Literatūras kritiķi uzskata, ka lielākā daļa "lielā Kobzara" darbu ir tikai citu dzejnieku - krievu Žukovska un Puškina, poļa Mickeviča - atdarinājumi. Iespējams, tas tā ir, lai gan viņš nav talantīgs atdarinātājs, bet gan apdāvināts cilvēks, taču tālu no ģēnija.
Viņš mēģināja ieņemt vietu krievu literatūrā, taču trešās pakāpes rakstnieka loma viņam nebija piemērota, un viņš nevarēja paļauties uz vairāk. Apzinoties savu mazvērtību, viņš ienīda krievu kultūru un krievu rakstniekus. Cita starpā viņa rusofobisko noskaņojumu iemesls ir elementārākā skaudība pret tiem, kas ir apdāvinātāki par viņu.
Ševčenko darbos ir grūti atrast slēptas nozīmes un dziļu morāli, tās nav. Bieži vien tas ir tikai ne visai normāla cilvēka delīrijs, kurš ir apsēsts ar nežēlības ainām. Viņa darba vadmotīvs ir naida kurināšana: "izsist bi" un ja tikai maskavieši tiek "ienīst".
Kas ir viņa ienaidnieks? Meklē ilgi, viņš vienmēr ir pie rokas - maskavietis. Šis vārds dažos gadījumos nozīmē krievu karavīru, citos - tikai krievu. Ševčenko vārdnīcā jūs neatradīsiet ne tikai izteicienu "draugs, brālis maskavietim", bet arī labus vārdus par krieviem. Bet ir daudz citu vārdu, ar kuriem viņš pauž savu naidu pret Krieviju.
Savā dienasgrāmatā viņš rakstīja: "Židova princips krievu cilvēkā. Viņš pat nevar iemīlēties bez pūra." Un par virsniekiem: “Ja viņš ir prātīgs, tad viņš noteikti ir nezinātājs un lielītājs. Ja tomēr ar kaut nelielu saprāta un gaismas dzirksti, tad arī lielībnieks un turklāt dzērājs, bastards un libertīns."
Iespējams, nav nevienas atbaidošas iezīmes, kas nebūtu krievu valodā:
… Moskovshchina, Apkārt svešiem cilvēkiem.
… svešinieki Maskavā, Ar viņiem ir grūti dzīvot.
Un kas ir tavi draugi? Skaidrs, ka "brīvie poļi" un kazaki, kuri sapņoja iekļūt reģistrā, lai būtu daļa no "slepenā pieliekamā" un tādējādi dzīvotu no mazkrievu vergu darba. Šī bija "klusā paradīze", pēc kuras viņš ilgojas. Tieši kazaki ar savām asiņainajām paražām viņam bija gribas un brīvības simbols.
Mēs brālojāmies ar neliešiem …
… Paņem kaut ko, Ljaša, draugs, brāl!
Viņš īpaši ienīst Krievijas caru un maskaviešus. Tāpat kā Mitskeviču, viņu apžilbina naids pret Krievijas valstiskumu un tautību. Viņa ienaidnieks ir maskavietis, un, kad atskanēs "es pārkaisīšu kāda cita ļauno asiņu gribu", ir skaidrs, kas viņam ir padomā. Ševčenko Hetmanāta pievienošana Krievijai ir mūžīgs iegansts traģēdijai, un tikai Hmeļņickis ir nolādēts savā darbā:
… Ak, Bogdana, Bogdanočka!
Jakbi Bula zināja
Es mēdzu žņaugt kolīziju.
Savus darbus viņš rakstīja nevis ukraiņu valodā, kas tajā laikā vēl nebija, bet mazkrievu dialektā, saskaņā ar pirmo "mazā krievu dialekta gramatiku", ko sastādījis lielkrievs Pavlovskis un publicēts 1818. g. Sanktpēterburga. Ukraiņu valodas gramatiku, kas saglabājusies līdz mūsdienām, ieviesa tikai 1893. gadā Austrijas parlaments.
Bērnību un pusaudža gadus pavadījis verdzības verdzībā un redzējis, ka zemes īpašnieki dzīvo brīvi, viņš ir dusmu pilns pret ikvienu, kura rokās ir spēks un kurš ir laimīgs. Un šis naids ir vērsts pret visiem, kuros viņš saskatīja savas grūtās situācijas vainīgo.
Tajā pašā laikā viņš savos darbos apvienoja dusmīgas pretdziedātāju tirādes ar ļoti patīkamu laika pavadīšanu saimnieku sabiedrībā, izklaidējot dzimtcilvēku saimniekus ar dziedāšanu, dzeju un anekdotēm. Ševčenko nedrošība, kas visu mūžu cieta zemās dzimstības, bezpalīdzības un erotisko neveiksmju dēļ, izraisīja patoloģisku naidu pret varas iestādēm un augstākajiem slāņiem, neskatoties uz to, ka tieši viņi viņu atveda pie cilvēkiem.
Iznīcināšana bija viņa dzīves mērķis. Būdams naida, skaudības, izvirtības un neticības personifikācija, viņš savos dzejoļos izbauda asins upes un aicina uz asiņainu kauju. Viņa radošums var tikai motivēt uz zemiskumu, bet ne uz varoņdarbiem.
Tātad, Ševčenko Maksimoviča tuvs draugs uzskatīja, ka pat nav nepieciešams sastādīt viņa biogrāfiju. Viņš norādīja, ka Ševčenko dzīvē bija "tik daudz netīra un amorāla, ka šīs puses attēlojums aizēnos visu labo", piebilstot, ka "viņš lielākoties rakstīja dzērumā".
Pārģērbies par zemnieku, viņš nekad nestāvēja pie arkla, ne reizi nebaudīja zemnieku darba sviedrus. Būdams blēdīgs un slinks lakšķis bērnībā un pusaudža gados, viņš tāds palika līdz pat savu dienu beigām, visu mūžu pavadījis dzērumā un izvirtībā un maz darba.
Neskatoties uz to, pēc viņa nāves Ševčenko trīs reizes uzkāpa uz reklāmkaroga un kļuva par simbolu. Vispirms “mazepiešu” vidū 20. gadsimta sākumā tas bija topošās “ukraiņu nācijas” simbols, pēc tam 1918. gadā - boļševiku cīņas pret carismu simbols, un 1991. gadā bija simbols cīņai par Ukrainas valstiskumu.
Kāpēc šis mazajiem krieviem absolūti svešs cilvēks ar asinīm aptraipītu seju, poļu simpātijām un rusofobiskām tieksmēm baudīja tik lielu popularitāti boļševiku vidū un kļuva par Ukrainas nacionālo simbolu?
Ar boļševikiem viss ir skaidrs, viņi "mobilizēja" Ševčenko un jau 1918. gadā viņam Maskavā uzcēla pieminekli. Viņiem bija vajadzīgs elks no "tautas" un mīts par viņu cīņu pret carismu un dzimtbūšanu senos laikos. Ševčenko, tāpat kā neviens, šai lomai tuvojās ar savu nikno naidu pret valdošajām klasēm un visu un visu iznīcināšanu.
Vairāk nekā simts gadus ukraiņu ideologiem Ševčenko ir vajadzīgs kā neeksistējošas tautas elks un mīts par šīs tautas gadsimtiem ilgo cīņu ar Krieviju un krievu tautu. Un šeit Ševčenko nav līdzvērtīga viņa ļaunprātībai un patoloģiskajam naidam pret maskaviešiem. Tāpēc tiek veikti titāniski centieni veidot nacionālā "ukraiņu ģēnija" tēlu, kurš ar savu radošumu un "revolucionāro" darbību cīnījās par "neatkarību". Ševčenko naids viņiem ir ļoti dārgs.
