Raksta pirmajā daļā, Lielajā skitijā un Krievijas superetnos, tika atzīmēts, ka skitu valstij bija valsts-kopienas sistēma. Turklāt šī vara bija impēriska, bet ne vienota, bet “federāla”. Tā bija sarežģīta hierarhiska struktūra, kas ietvēra cilšu kopienas, ciltis un cilšu savienības ("zemes"). Bet, kā jūs zināt, sabrukšanas un degradācijas process ir tikpat dabisks kā valsts dzimšana un izaugsme. Trešais skitu kundzības periods Eirāzijā beidzās līdz 4. gadsimtam pirms mūsu ēras. NS. Līdz tam laikam skitu valsts (tās rietumu, Melnās jūras daļa) tika pārveidota par šķiras iedzimtu monarhiju ar valdošo muižniecību, ko spēcīgi ietekmēja grieķu kultūra. Tas noveda pie skitu valdošās elites krišanas. 2. gadsimtā pirms mūsu ēras. NS. Sarmāti-savromāti pārcēlās no Volgas un Donas uz rietumiem, Melnās jūras reģionā un sagrāva skitu valstību. Ziemeļvalstu civilizācijā sākās Sarmatijas periods.
Sarmatijas valstība (400.g.pmē. - 200.g.pmē.)
Sarmati no skriemeļiem aiz Urāliem devās uz Donu apmēram 7. gadsimtā. Pirms mūsu ēras NS. Viņi bija skitu radinieki - runāja skitu valodas dialektā, viņus vienoja materiālās un garīgās kultūras līdzība. Sarmatieši un skīti ilgu laiku bija miermīlīgi kaimiņi, viņi veica tirdzniecību, sarmatiešu vienības piedalījās skitu karos. Kopā viņi atvairīja Dārija persiešu ordu iebrukumus.
Nosaukums "Sarmatians" saskaņā ar vienu no versijām nozīmē "sievišķīgs". Viņi šo vārdu nesa, jo sieviešu "amazones" bija liela loma sabiedrībā. Tas nebija attiecināms uz Vidusjūru un citām dienvidu valstīm. Principā vienāds stāvoklis ar vīriešiem darba, kara, sociālajā un politiskajā dzīvē bija raksturīgs visām skitu "ciltīm". Sievietes vienlīdzīgi ar vīriešiem piedalījās karos, bija lieliskas jātnieces, šāvējas un šautriņu metējas. Skitu un sarmatiešu vidū valdīja stabilas pāru laulības, kurās gan vīrietim, gan sievietei bija tiesības šķirties. Bieži sievietes vadīja klanus, ciltis un teritoriālās politiskās vienības. Tātad, apmēram 6.-5. Pirms mūsu ēras NS. pieder leģendārās sarmatiešu karalienes Zarinas valdīšanas periods. Tās galvaspilsēta bija Roskanakas pilsēta. Vēl viena skitu-saku (masažieru) karaliene Tomiris 6. gadsimtā pirms mūsu ēras. NS. uzvarēja Kīra Lielā karaspēku un "deva viņam dzert asinis".
Sarmatieši veica vēl vienu revolūciju militārajās lietās - ja kimēriem un skitiem armijas pamatā bija vieglā kavalērija, tad sarmatieši izveidoja smago kavalēriju. Viņu katafraktus (smagi bruņotus jātniekus) aizsargāja karapaces. Karavīrs un viņa zirgs tika aizsargāti ar mēroga vai plākšņu bruņām. Tas bija bruņots ar spēcīgu 4-4,5 m šķēpu, zobenu, kas bija garāks nekā skitiem. Cīņā sarmatieši apvienoja skitu zirgu strēlnieku taktiku ar bruņotu katafraktu triecienu ienaidnieka frontē.
No 4. gadsimta pirms mūsu ēras NS. Krievijas dienvidu vēsturē sākas Sarmatijas laikmets. Lai gan novājinātā skitu karaļvalsts izturēja vēl divus gadsimtus Melnās jūras reģionā un vēl vairāk Krimā. "Krimas sala" ilgu laiku saglabāja bijušās skitu karalistes fragmentu. Turklāt Krimas Skitija ātri iekļuva kopējā politiskajā sistēmā ar Sarmatijas karalisti. Ja sākotnēji Krimas skīti uzcēla Perekopas grāvi un vaļņu, kas atdalīja pussalu no stepes, tad vēlāk šie nocietinājumi tika pilnībā pamesti. Bet dienvidos radās jauna nocietinājumu sistēma, kas no iespējamā jūras uzbrukuma aptvēra Krimas Skitijas galvaspilsētu - Neapoli. Vēl viena skitu militāri politiskās elites daļa atkāpās uz Dakiju, Donavas ziemeļu teritorijā. Sarmātu pilnīgas kundzības laikmets Krievijas dienvidu stepēs atbilst Prohorova arheoloģiskajai kultūrai (2. gs. Pirms mūsu ēras - 2. gs.). Nevar teikt, ka sarmatieši pilnībā iznīcināja un izraidīja skitus, tāpat kā skitu un kimmeru konflikta gadījumā tika aizstātas tikai augšējās valdošās struktūras. Lielākā daļa skitu pievienojās jaunajai valsts kopienai.
Sarmatijas karaliste apvienoja vairākas lielas teritoriālās asociācijas. Roksalāni un Yazygs okupēja Melnās jūras reģionu (starp Donu un Dņepru - Roksolans, uz rietumiem no tiem - starp Dņepru un Donavu - dzīvoja jazigi), aori - Azovas apgabalu, Dona, Siraks - Azovas austrumu reģions, Kubaņa, Alans - Ziemeļkaukāzs. Ap 2. gadsimta sākumu. n. NS. varu Sarmatijā sagrāba alanieši, un kopš tā laika lielākā daļa reģiona iedzīvotāju sāka nest savu vārdu.
Jāatzīmē, ka vēsturnieks Dmitrijs Ilovaiskis (1832-1920) identificēja Roksolānu ar Rusu, uzskatot tos par slāvi. Vēl agrāk šādu priekšlikumu izteica MV Lomonosovs (1711 - 1765), viņš rakstīja, ka "… par alaniešiem un vendiem no iepriekš minētā ir zināms, ka tie ir vienas cilts slāvi un rosāņi". Ievērojamais vēsturnieks Georgijs Vernadskis (1888-1973) izvirzīja hipotēzi, ka roksolieši, kuri palika Austrumeiropā IV-VIII gs. n. e., kļuva par Ros (Rus) iedzīvotāju pamatu un izveidoja Krievijas Kaganātu. Tādējādi, vēl pirms Rurika vadītās varjagiešu-krievu ierašanās 862. gadā, dienvidos tika izveidota Krievijas valsts, kas mantoja alana-sarmatiešu un skitu tradīcijas.
Turklāt jāsaka, ka Sarmatija no Skitijas mantoja ne tikai stepju zonas zemes Krievijas dienvidos, kaut arī tur atradās "kontroles centrs". Senie avoti ziņo, ka sarmatieši apdzīvoja arī topošās Krievijas meža zonu. Viņu īpašumi stiepās tālu uz ziemeļiem, līdz pat Arktikas tundrai. Ir daudz pazīmju, ka sarmatieši apdzīvoja Baltkrievijas teritoriju, Krievijas vidusdaļu. Visiem senajiem autoriem, sākot ar Tacitu un Ptolemaju, sarmatiešu īpašumi sākās no Vislas un paplašinājās līdz Volgai un tālāk.
Ir jāsaprot, ka, ja agrāk nosaukumi "skīti" un "sarmatieši" bija vienas kultūras, cilvēku teritoriālās daļas, tad tos sāka lietot kā sinonīmus, lai apzīmētu visu Lielās Skitijas (un pēc tam arī Sarmatijas) tautu.
Sarmatiešu laikmetā atkal pieauga Ziemeļu civilizācijas ietekme. Sarmatieši atvairīja Romas impērijas uzbrukumu pie rietumu robežām un aktīvi iejaucās Balkānu un Mazāzijas reģiona lietās. Skitu radinieki - Saki -Parthians 3. gadsimtā pirms mūsu ēras. NS. sakāva seleikīdu hellēnisma impēriju un iekaroja Persiju. Melnās jūras ziemeļu un Azovas reģionus klāja pilsētu un cietokšņu tīkls. Dienvidkrievijas stepes kļuva par lielāko graudu eksportētāju uz Vidusjūras pilsētvalstīm. Tas liek domāt, ka sarmatieši, tāpat kā skīti, bija ne tikai "klejotāji", bet arī prasmīgi zemes īpašnieki. Zinātnes un metalurģijas sasniegumi ļāva revolucionizēt militārās lietas.
Jaunā laikmeta kārta bija Sarmatijas maksimālās varas laiks. Rietumos Sarmatijas īpašumu robeža stiepās gar Vislu un Donavu, dienvidos skitu -sarmatiešu kontrolē atradās gandrīz Dienvidāzija - no Persijas un Indijas līdz Ķīnas ziemeļiem. Baltijas jūru tolaik sauca par skitu jeb Sarmatijas jūru. Lepna Roma bija spiesta maksāt cieņu roksalaniešiem par miera saglabāšanu. Pat visspēcīgākie imperatori Trajāns un Hadrians to samaksāja.
Skīti-sarmati un krievi
Alans-Sarmatians mūsu ēras 4. gadsimtā NS. joprojām apdzīvoja plašos meža stepju un stepju zonu plašumus. Vēsturiskos avotos ir atsauces uz tiem 5-7 gadsimtos. Mūsu ēras 1. tūkstošgades Krievijas dienvidu stepju materiālā kultūra NS. atklāj arī nepārtrauktību attiecībā pret iepriekšējām reizēm. Arheologi atrod senākos laikos līdzīgus apbedījumus un dārgumus. 7. gadsimtā Austrumeiropas līdzenuma teritorijā parādījās arheoloģiskās kultūras, kuras lielākā daļa pētnieku piedēvē slāvu valodai. Rus un Rus aizstāj Sarmatia-Alania un Sarmatian-Alan.
Ar to vien pietiek, lai saprastu, ka starp slāvu krieviem un sarmatiešiem (alāniem) pastāv tieša saikne, “ziemeļu barbaru” senās civilizācijas paaudžu pēctecība. Bet mums tiek teikts, ka lielākā daļa alāņu tika iznīcināti Lielās tautu migrācijas laikā (tāpat kā pirms tam tika "iznīcināti" pirmskimmeru iedzīvotāji, kimmerieši, skiti un sarmati). Daļa alāņu iekrita migrācijas virpuļos un atstāja pēdas Centrāleiropā un Rietumeiropā līdz pat mūsdienu Spānijai un Lielbritānijai (pat Artūrs un viņa bruņinieki varēja būt no alaniem). Vēl viena daļa bija iesakņojusies Ziemeļkaukāza cietokšņos, viņu pēcnācēji tiek uzskatīti par mūsdienu osetīniem.
Kur pazuda galvenā daļa alānu-sarmatiešu? Cilvēks, kurš, pēc romiešu autora Ammanija Marcelīna vārdiem, kurš mūsu ēras 4. gadsimtā apdzīvoja plašumus no Donavas līdz Gangai. Antropoloģiskie pētījumi rāda, ka mūsdienu krievu tautas veidošanā galvenā nozīme bija “stepēm”, skitu-sarmatiešu komponentam. Pēc akadēmiķa, vēsturnieka un antropologa, PSRS Zinātņu akadēmijas Arheoloģijas institūta direktora 1987.-1991. gada VP Aleksejeva teiktā, “nav šaubu, ka lielākā daļa iedzīvotāju, kas dzīvo Krievijas dienvidu stepēs, 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. NS. ir viduslaiku austrumslāvu cilšu fiziskie priekšteči”. Un "skitu" antropoloģiskais tips savukārt parāda nepārtrauktību vismaz no bronzas laikmeta - III - II tūkstošgades pirms mūsu ēras. NS. Šie dati tika iegūti, izmantojot metodes, kas ļauj identificēt ne tikai divu dažādu tautu, bet arī dažādu etnosu dažādu grupu antropoloģisko tipu. Secinājums no iepriekš minētā ir viens: mūsdienu krievi (Krievijas superetnos, kurā ietilpst lielkrievi, mazkrievi un baltkrievi un citas mazākas grupas) ir bronzas laikmeta indoeiropiešu āriešu, kimēriešu, skitu, sarmatiešu un alaniešu tiešie pēcteči.
Šajā nav nekā pārsteidzoša. Par to runāja gan senie autori, gan vēsturnieki 18. - 21. gadsimta sākumā. Šī patiesība nav ierakstīta vēstures grāmatās un netiek atzīta ģeopolitisko apsvērumu dēļ. Uzvarētāji raksta vēsturi. Vidusjūras, dienvidu kultūras ideoloģiskie mantinieki guva virsroku pār "ziemeļu barbariem" (viņi uzvarēja vairākās cīņās, bet karš turpinās, "krievu jautājums" vēl nav galīgi atrisināts).
Tas izskaidro seno skitu-skolotu un mūsdienu krievu līdzību pēc izskata un mentalitātes. Izdzīvojušie laikabiedru attēli un apraksti saka vienu: skīti un krievi izcēlās ar diezgan augstu augumu un spēcīgu uzbūvi, gaišu ādu, gaišām acīm un matiem (tāpēc “rus” ir “gaiši, gaišmataini”). Viņi ir kareivīgi, gadsimtiem ilgi ir pārspējuši apkārtējās tautas militārajā ziņā. Viņi izcēlās ar mīlestību pret brīvību, skaistumu un sieviešu brīvību. Sarmāti, Vidusāzijas Saki un Rus valkāja pazīstamo frizūru "zem katla" vai skuvās, atstājot ūsas un priekšķēdes, bet Melnās jūras skitiem bija gari mati un bārda. Pat drēbēs “sarmatiešu stils” ilgu laiku bija populārs slāvu vidū. Skitu apģērbs daudz neatšķīrās no tā, ko krievi valkāja gandrīz līdz 20. gadsimtam. Tas ir garš krekls, kaftāns ar jostu, apmetņa apmetnis ar aizdari uz krūtīm vai viena pleca, platas harēma bikses vai šauras bikses, kas iešūtas ādas zābakos. Skīti mīlēja uzņemt tvaika pirti.
Mēs zinām, ka skīti un sarmatieši godināja divus vissvarīgākos reliģiskos kultus - sauli un uguni. Karavīru dievs tika ļoti cienīts - viņi pielūdza zobenu. Slāvu krievu vidū šie kulti ir gandrīz pilnībā saglabājušies. Atcerieties Svjatoslavu un viņa attieksmi pret ieročiem, militāro brālību, mēs redzam līdzīgus uzskatus skitu vidū.
Attēli, kas nonākuši pie mums, skitu portreti atspoguļo ne tikai krievu antropoloģisko tipu, bet pat vietējos apakštipus, kas pastāv šobrīd. Piemēram, portrets, kurā attēlota it kā partiešu princese Rodoguna (Rodogunda), parāda krievu (lielkrievu) sievietes izskatu. Kuplās karalienes Dinamijas portrets no Bosfora salas parāda mazkrievu (ukraiņu) slāvu tipu. Vienā no dienvidu Sibīrijas pilskalniem tika atrasts medaljons ar kaukāzieša portretu, ar dažiem "vaigu kauliem" un "slīpumu" acīs. Šīs ir daļas krievu-sibīriešu iezīmes. Un šādu atradumu nav viens vai divi.
Pastāv skaidra saikne starp viduslaiku Čerņigova-Severska kņazistes materiālo kultūru un Sarmatijas laikmetu. Sieviešu rotaslietas - tempļa gredzeni, Čerņigovas apgabalā tika izgatavotas spirāles veidā, un spirālveida rotaslietas, gredzeni, rokassprādzes bija plaši izplatītas starp Sarmatijas "amazonēm". Tempļa gredzeni parasti tiek uzskatīti par tipisku slāvu rotājumu, taču tie ir atrodami starp Sarmatijas dārgumiem, un vissenākie ir datēti ar bronzas laikmetu - 2 tūkstošiem gadu pirms mūsu ēras. NS.
Vissvarīgākā etnogrāfiskā iezīme ir mājoklis. Spriežot pēc arheoloģiskajiem izrakumiem Krimas Skitijā, Skitu Neapolē, vēlu skīti dzīvoja pamatīgās akmens mājās ar dakstiņu jumtu. Mājām bija divslīpju jumts, uz jumta kores bija uzstādīta vertikāla bulta, uz sāniem divu no koka izgrebtu zirgu galvas, kas ar purniem vērstas dažādos virzienos. Tas ļoti atgādina krievu būdiņu ar slidām. Citā Lielās Skitijas reģionā - Altajajā viņi uzcēla tādas pašas mājas, bet no koka. Klasiskais sasmalcinātais bija galvenais Sibīrijas skitu mājoklis. Mīts par “klejotājiem” ir stingri mūsu galvās, bet patiesībā stepju jurta, skitu izgudrotā telts, tika izmantota tikai vasaras sezonā. Skīti bija karotāji, zemnieki un ganītāji, nevis "čigānu" nometnes. Bija vajadzīgs labs iemesls, lai pārietu uz jaunām zemēm.
Keramikā ir arī nepārtrauktība. Galvenais trauku veids ir olu formas (puslodes) pods; tas ir palicis gandrīz nemainīgs kopš Dņepras-Doņeckas kultūras laikiem, kas bija 5000 gadu pirms mūsu ēras. NS. līdz pat viduslaikiem. Materiālās kultūras, kā arī antropoloģiskā tipa pastāvīgā nepārtrauktība izsekojama no neolīta un bronzas laikmeta līdz viduslaikiem. Apbedīšanas rituāls zem pilskalniem izsekojams aptuveni no 4-3 tūkstošu gadu mijas pirms mūsu ēras. NS. līdz kristietības pieņemšanai Krievijā un pat nedaudz vēlāk (kristietība ieguva savas pozīcijas ilgu laiku). Turklāt dažādu laikmetu apbedījumi, kā likums, tika uzcelti viens otram blakus, kā rezultātā radās veselas mirušo "pilsētas" ("lauki"). Uz dažiem apbedījumiem tūkstošiem gadu tika veikti "ieplūdes" apbedījumi! Kā zināms, parasti svešinieki, ārzemnieki izjūt bailes saistībā ar citu tautu apbedījumiem. Viņi var izlaupīt, bet savus mirušos tur neapglabās. Bēru rituāla noturība un nepārtrauktība gadsimtiem un pat gadu tūkstošiem liecina, ka Krievijas dienvidu stepju jauno paaudžu iedzīvotāji uzskatīja savus priekšgājējus par saviem tiešajiem priekštečiem. Mainoties etniskajām grupām un pat radikāli pārtraucot kultūru (piemēram, pieņemot kristietību vai islāmu), šāda noturība principā nav iespējama. Viena un tā pati reliģiskā tradīcija - bēru rituāls tika saglabāts 4 tūkstošus gadu. Līdz "vēsturiskajam" slāvu laikmetam agrīnajos viduslaikos.
Tūkstošiem gadu cilvēki apmetās tajās pašās vietās pat pēc lielām politiskām kataklizmām, un apmetnes tika atjaunotas. To mēs redzam uz Krievijas pēdējās tūkstošgades vēstures piemēra - iznīcinātas un nodedzinātas pilsētas un ciemati tika ātri atjaunoti tajā pašā vietā vai tuvumā.
Mēs redzam identitāti sociālajā un valsts struktūrā. "Karaliste" (impērija) sastāvēja no autonomām teritoriāli politiskām savienībām - "zemēm". Bija gan sacelšanās, gan dinastiju maiņa. Kopienu sastāvā bija personīgi brīvi cilvēki, verdzība nebija raksturīga "ziemeļu barbariem". Sievietēm un vīriešiem bija vienādas tiesības, līdz pat meitenēm militārajā dienestā. Mēs redzam sievietes Krievijas armijā pat Svjatoslava Igoreviča karu laikā. Bet, pēc kristībām, morāle "mīkstinājās", un meitenēm nevajadzēja nogalināt ienaidniekus. Lai gan mēs redzam, kā slāvi vēlāk kopā ar vīriešiem aizstāvēja savas pilsētas un ciemus. Ekonomikas veidam ir arī milzīga līdzība: skīti nebija “klejotāji” parastajā izpratnē, bet gan apmetušies (kaut arī viegli) zemnieki un liellopu audzētāji; meža zonā liela nozīme tika piešķirta medībām un citiem arodiem. Viņi cēla pilsētas, bija lieliski metalurgi, veica vairākas zinātniskas un tehnoloģiskas revolūcijas, tostarp militāras. Viņi veiksmīgi pretojās kaimiņvalstīm, izdarīja spēcīgus triecienus Senajai Ēģiptei, hetītu valstībai, Mazāzijas, Asīrijas, Persijas, hellēnisma lielvalstīm un Romas impērijai. Viņiem bija milzīga ietekme uz Indijas un Ķīnas civilizācijas attīstību.
Arheologs P. N. Šulcs 1945. gadā sāka izrakumus Skitu Neapolē, viņš bija tavro-skitu ekspedīcijas vadītājs, ir desmitiem zinātnisku publikāciju par skitu-sarmatiešu pieminekļiem autors. Viņš uzskatīja, ka skitu apmetņu, mājokļu, apbedīšanas rituālu dabā, skitu gleznās, rokdarbos, jo īpaši traukos, kokgriezumos, rotājumos, drēbēs, „mēs atrodam arvien vairāk kopīgu iezīmju ar seno kultūru un dzīvi. Slāvi ". Skitu ciltīm bija nozīmīga loma austrumu slāvu veidošanā, un "veco krievu kultūru nepavisam neradīja varangieši vai jaunpienācēji no Bizantijas, kā par to teica Rietumu pseidozinātnieki". Krievu kultūrai un krievu superethnos ir senas saknes, kas meklējamas gadu tūkstošos. Ne velti Mihails Lomonosovs rakstīja, ka starp "senajiem krievu tautas senčiem … skīti nav pēdējā daļa".
Skitu valodas problēma
Pašlaik vispārpieņemta teorija ir tāda, ka skiti, tāpat kā sarmati, runāja indoeiropiešu valodu saimes Irānas grupas valodās. Gadās, ka sarmatiešus, skitus sauc par "irāņiem". Tas ir viens no galvenajiem šķēršļiem skitu, sarmatiešu - krievu tautas tiešo senču - atzīšanai. Vēl 19. gadsimtā šī hipotēze bija stingri nostiprinājusies zinātnes pasaulē. Bet ir vairāki fakti, kas saka, ka tas ir tikai vēl viens mīts, kas radīts, lai “nogrieztu” krievu civilizācijas saknes.
1) Tika paziņots, ka "skitu valoda" gandrīz pilnībā izzuda (lai gan tā tika runāta plašajā Lielās Skitijas plašumā), bet svešvalodu tekstos palikušo mazo personvārdu, ģeogrāfisko nosaukumu un atlikušo vārdu dēļ. šī valoda tika attiecināta uz Irānas grupu … Pilnīga valodas “pazušana” netraucēja to attiecināt uz Irānas grupu.
2) Skitu "irāniski runājošo" attīstības prioritāte pilnībā pieder 19. - 20. gadsimta pirmās puses vācu valodniekiem. Šajā laikā vācu pētnieki stingri pierādīja vāciešu "pārākumu" indoeiropiešu pasaulē (viņi to sauca par indo-vācu), tikai vāciešiem bija jābūt "īstiem āriešiem". Šis ir ģermāņu un vispār Rietumu "zinātniskās domas" uzplaukums, kas pierādīja Rietumeiropas tautu prioritāti, galvenokārt vācu izcelsmes, un slāvu atpalicību, "mežonību". Vēsture tika rakstīta zem "blondiem vācu zvēriem". Šī teorija tika pieņemta Krievijā, tāpat kā "normāņu teorija" iepriekš. Interesanti, ka pēc 1945. gada pārstāja darboties vācu pētnieku darbi par tēmu "skāņu valodā runājošais" un vispār vāciešu prioritāte pār citām indoeiropiešu dzimtas grupām. Acīmredzot politiskā kārtība ir pazudusi, un slāvi ar darbiem ir pierādījuši, ka viņi nav "otrās vai trešās šķiras cilvēki".
3) PSRS 20. gadsimta 40.-1960. Gados diezgan veiksmīgi mēģināja atspēkot teoriju par skitu runāšanu irāņu valodā. Bet "stagnācijas" gados sāka strādāt "irāniski runājošie". Tieši šajā vēstures periodā mēs redzam, kā "krieviskums" atstāj PSRS, dodot vietu kosmopolītismam un Rietumu kultūrai. Acīmredzot pastāv "kārtība" "normāņu teorijai", "irāņu valodā runājošajiem skitiem", slāvu "mežonībai un atpalicībai" pirms Krievijas kristībām utt.
4) “Irānai līdzīgie” skitu vārdi, kas nonākuši līdz mūsu laikam, nevar nozīmēt, ka viņi bija “irāņi”. Spriežot pēc mūsdienu krievu nosaukumiem, Krievijas plašumos dzīvo galvenokārt grieķi, romieši un ebreji! Slāvieši - Svjatoslavovs, Jaroslavovs, Vladimirovs, Svetlans u.c., izteikts mazākums. Mēs zinām, ka Skitijas rietumu daļu ir spēcīgi ietekmējusi Vidusjūras (galvenokārt grieķu) kultūra, tā ir kļuvusi lielā mērā kosmopolītiska. Vidusāzijas skitus spēcīgi ietekmēja Persija, bet pēc Aleksandra Lielā kampaņām - hellenizācija. Pat vēlāk skitu civilizācija pieņēma ievērojamu daļu no turku elementa, lai gan tā saglabāja savas pamatvērtības.
5) Šajos vārdos, kas nonākuši pie mums, mēs redzam vairāk kopīgu indoeiropiešu sakņu nekā “irāņu” saknes. Piemēram, skitu vārds "vira" - "vīrs, cilvēks", "Avestā" ir analogs, bet ir arī Senajā Romā: vīrieši - "vira", duumvirs, triumvirs. Skitu vētru un vēju dievam Vatai ir arī indoeiropiešu kolēģi-indiešu Vayu, ķeltu Fata Morgana. Skitu "slavēšanai" nav nepieciešams tulkojums. Tiesa, arī šeit skitu iraniski runājošā piekritēja nāca klajā ar atbildi, viņi saka, slāvi aizņēmās vārdus no skitiem (piemēram, vārds "cirvis").
6) Izrādījās, ka osetīni nav alānu-sarmatiešu tiešie pēcteči. Viņu tiešie senči bija vietējie iedzīvotāji (autohtoni), kuri Kaukāzā dzīvoja gandrīz no augšējā paleolīta laikiem. Skiti nodibināja kontroli pār Kaukāzu, un tas bija viņu kontrolē gadu tūkstošiem. Ziemeļkaukāza tautas sāka ciešus kontaktus ar skitiem un sarmatiešiem, acīmredzot, nelielas skitu grupas apmetās Kaukāzā un tika asimilētas, bet atstāja savu attīstītāko valodu. Visspēcīgāk tika ietekmēta osetīnu valoda. Bet tas ir interesanti ar to, ka tajā ir saglabājušās izoglosijas (valodu atbilstības), kas ir Irānas grupai pilnīgi svešas. Valodnieks V. I. Abajevs atklāja, ka osetīnu valodai nav nekādu saistību ar dienvidu indoeiropiešu valodām- grieķu un armēņu. Bet, no otras puses, viņš atklāja šādas saiknes ar Ziemeļeiropas un Sibīrijas tautu valodām - ģermāņu, latīņu, baltu (lietuviešu), senās Sibīrijas točaru valodu. Un pats interesantākais ir tas, ka Abajevs atklāja osetīnu (skitu valodas relikvijas osetīnu valodā) saistību ar slāvu valodu, un tie bija stiprāki nekā ar citu indoeiropiešu tautu valodām. Šī tēma ir sīkāk atklāta Abajeva darbos: "Osetijas valoda un folklora", "Skitu-Eiropas izoglosija". Bajevs izdarīja secinājumu par skitu valodas dziļo senatni, autohtonību Dienvidkrievijas teritorijā un pierādīja, ka skitu valoda atklāj dziļu sakaru pēdas, pirmkārt, ar slāvu valodu.
7) Vairāki pētnieki, tostarp ON Trubačovs, ir atklājuši, ka skitu valodai ir spēcīga saikne ar "indiāņu" valodu, sanskritu. Tas nav pārsteidzoši, seno indiāņu senči ieradās Indas upes ielejā un pēc tam sasniedza Gangu no mūsdienu Krievijas teritorijas, Lielās Skitijas. Nav brīnums, ka viena no Skitijas ciltīm ir Sindi. Un sanskrits savukārt atklāj lielāku līdzību ar visām slāvu valodām nekā ar citu indoeiropiešu valodu saimes grupu valodām. Sanskritu uz Indiju atveda āriešu ciltis apmēram 2 tūkstošos pirms mūsu ēras. NS. Vēdu valoda, pateicoties stingrai tradīcijai, lielā mērā ir saglabājusies līdz mūsdienām. "Skitu valoda" de facto ir saglabāta; tā ir nekas vairāk kā "proto-āriešu valoda", seno indiešu vēdu valoda. Pastāv pat viedoklis, ka mūsdienu krievu valoda ir šīs senās āriešu valodas tieša atzars, un sanskrits ir senās krievu (skitu) valodas forma.
Rezultāti
Ir pienācis laiks mūsdienu Krievijai, tās vēsturiskajai zinātnei pārstāt ražot, atkārtojot stereotipus un mītus, kas dzimuši Rietumu skolas diktatūras laikā un kurus slavēja tādas "vēsturiskas tautas" kā ebreji un vācieši, bet labākajā gadījumā atstāja slāvus.. " Mums ir vajadzīgs vācu Ahnenerbe ("Vācijas senās vācu vēstures un senču mantojuma izpētes biedrība") analogs, tikai bez misticisma, okultisma, vienas tautas pārākuma pasludināšanas pār citām. Skolās un universitātēs ir nepieciešams vienotībā izpētīt Tēvzemes vēsturi kopš pirmskimmeru laikmeta āriešu kultūru laikiem. Šobrīd ir iespējams izveidot antropoloģisko un kultūras nepārtrauktību tieši pirms šī laikmeta.
Avoti un literatūra
Abaev V. I. Scytho-European izoglossy. Austrumu un Rietumu krustcelēs. M. 1965.
Abraškins A. Skitu Krievija. M., 2008.
Agbunovs M. V. Ceļojums uz noslēpumaino Skitiju. M., 1989.
Aleksejevs S. V., Inkovs A. A. Skiti. Pazuduši stepju valdnieki. M, 2010.
Vasiljeva N. I., Petukhov Yu. D. Russian Scythia. M., 2006.
Vernadsky G. V. Senā Krievija. Tvera. 1996. gads.
Galanina L. K. Dņepras reģiona skitu senlietas. M., 1977.
Gedeonovs S. Varjags un Krievija. Atklājot "normāņu mītu". M., 2011.
Hērodots. Vēsture. M., 1993.
Hilferdings A. Kad Eiropa bija mūsu. Baltijas slāvu vēsture. M., 2011.
Gobarevs V. M. Krievijas aizvēsture. M,, 2004.
Grinevičs G. S. Proslāvu rakstīšana. Atšifrēšanas rezultāti. T. 1. M., 1993.
Gudzs-Markovs A. V. Eirāzijas indoeiropieši un slāvi. M., 2004.
Guseva N. R. Krievijas ziemeļi ir indoslavu senču mājas. M., 2010.
Guseva N. R. krievi tūkstošgadēs. Arktikas teorija. M., 1998.
Daņiļenko V. N. Primitīvās sabiedrības kosmogonija. Šilovs Ju. A. Krievijas aizvēsture. M., 1999.
Demins V. N. Krievijas ziemeļu noslēpumi. M., 1999.
Demina V. N. Krievijas ziemeļu senču mājas. M., 2007.
Demins V. N. Krievu zemes noslēpumi. M. 2000.
Senā Krievija ārvalstu avotu gaismā. M., 1999.
Senās civilizācijas. Zem kopējā. red. G. M. Bongards-Levins. M., 1989.
Zolins P. Krievijas īstā vēsture. SPb., 1997.
Ivančiks A. I. Cimmerians. M., 1996.
Ilovaisky L. Izmeklējumi par Krievijas sākumu. M., 2011.
Kuzmins A. G. Krievijas sākums. Krievu tautas dzimšanas noslēpumi. M., 2003.
Klassens E. Senākā slāvu vēsture. L., 2011.
Forest S. Krievija, no kurienes jūs esat? M., 2011.
Larionovs V. Skitu Krievija. M., 2011.
Mavro Orbini. Slāvu valstība. M., 2010.
V. E. Maksimenko Sauromāti un sarmatieši Donas lejasdaļā. Rostova pie Donas: 1983.
Petukhov Yu. D. Pēc dievu ceļiem. M., 1990.
Petukhov Yu. D. Rus no senajiem austrumiem. M., 2007.
Petukhov Y. D. Rusy of Eurasia. M., 2007.
Petukhov Yu D. Senās Krievijas noslēpumi. M. 2007.
Pa seno kultūru pēdām. Kolekcija. Maskava: 1951.
Krievijas Khazaria. M., 2001.
Krievija un varangieši. M., 1999.
Rybakov B. A. Gerodotova Skitija. M., 2011.
Saveļjevs E. P. Kazaku senā vēsture. M, 2010.
Saharovs A. N. Mēs esam no sava veida krievu … L., 1986.
Senākās rakstiskās informācijas par slāviem kolekcija. T. 1-2. M., 1994.
Slāvi un krievi. M., 1999.
Tilak B. G. Arktikas dzimtene Vēdās M., 2001.
P. N. Tretjakovs Austrumslāvu ciltis. M., 1953.
Trubačovs O. N. Vienotības meklējumos. Filologa skatījums uz Krievijas izcelsmes problēmu. M., 2005.
Trubačovs O. N. Indoarika Melnās jūras ziemeļu reģionā. M., 1999.
Trubačovs O. N. Seno slāvu etnoģenēze un kultūra: lingvistiskie pētījumi. M., 2003.
Šambarovs V. Ticības izvēle. Pagānu Krievijas kari. M, 2011.
Šambarovs V. Rus: ceļš no tūkstošgades dzīlēm. M., 1999.
