Nikon paziņoja par globālu projektu:
"Jaunā Jeruzaleme būs Maskavā!"
Jaunā Jeruzaleme kļūs par pasaules pareizticības centru, līdzīgi kā Vatikāns. Pats Nikons kļūs par "pareizticīgo pāvestu". Viņam patika arī vecā pāvesta Gregorija VII tēze:
"Priesterība ir augstāka par valstību."
Uzbrukums Krievijas paražām
"Dievbijības bhaktas" uz baznīcas reformu skatījās atšķirīgi. Rtiščovs un Nikons sveica grieķu un Kijevas zinātniekus un mūkus, uzskatīja par nepieciešamu pārņemt viņu sasniegumus teoloģijā un izglītībā. Pareizi krievu dievišķie pakalpojumi pēc to modeļiem. Cits "cītīgo" spārns bija piesardzīgs pret grieķiem un ukraiņiem, iesakot pasargāt Krievijas baznīcu no viņu ietekmes.
Bet dažos jautājumos cara Alekseja Mihailoviča svīta bija vienota. Tika uzskatīts, ka
"Tauta ir iegrimusi grēkā"
un ir nepieciešama radikāla morāles korekcija.
Rezultāts bija dekrēts, kurā viss tika izmests vienā kaudzē - zīlēšana, zīlēšana, azartspēles, tautas izklaide un spēles, mūzika, bufoni un dažādas paražas, kas Krievijā pastāv kopš neatminamiem laikiem. Tas viss tika pasludināts par "dēmonisku" un aizliegts.
Jo īpaši tika pavēlēts nesaukt mājās muļķus un burvjus, nepeldēt pērkons upēs un ezeros, nespēlēt azartspēles (ieskaitot šahu), nebraukt un nedejot lāčus, nedziedāt “dēmoniskas dziesmas” laulībās, un nedziediet apkaunojošus vārdus, nerunājiet, nekaujiet cīņas, nešūpojieties šūpolēs, nelietojiet maskas utt. Domras, surnas, pīkstieni, gusli un hari, lai atrastu un sadedzinātu utt. par atkārtotu pārkāpumu - saite.
Tādējādi Romanovu valdība sāka ofensīvu pret krievu tradīcijām, kas aizsākās sirmajos, pagānu laikos. Varas iestādes uzsāka karu ar tautu.
Apliecinājumi skāra Maskavu un lielās pilsētas, satverot bufonus. Atrastie mūzikas instrumenti un maskas tika sadedzināti.
Interesanti, ka šīs darbības Krievijā sakrita ar represijām, kuras fanātiskie protestanti, kalvinisti un puritāņi veica pret Rietumeiropas populārajām tradīcijām. Tomēr varas iestādēm vēl nebija iespējas apspiest tūkstošgadīgās tradīcijas.
Represijas pārņēma virsū. Vienkāršo tautu, īpaši nomaļos, laukos tas viss neietekmēja. Un vietējie priesteri parasti izrādīja saprātu un neuzkāpa tautas paražās un nepiedalījās. Priesteri izvēlējās "pasaule" (kopiena), un viņš nevarēja iet pret cilvēkiem. Tie, kas gāja pret "mieru", tika vienkārši izdzīti.
Grekofili un grekofobi
Krievija tajā laikā bija pasaules pareizticības cietoksnis. Viņas politiskā dzīve bija cieši saistīta ar garīgo. Uz Maskavu tika piesaistīti Ukrainas (Rietumkrievijas), Bulgārijas, Serbijas, Grieķijas, Sīrijas un Gruzijas garīdznieki. Viņi palīdzēja brāļiem pareizticīgajiem finansiāli, ar naudu un sūtīja baznīcas literatūru. Šim nolūkam galvaspilsētā tika atvērta otrā "grieķu valodas" tipogrāfija. Viņas vadībā tika izveidota centrālā metropoles bibliotēka.
Ārzemju priesteru un mūku vidū bija daudz izglītotu cilvēku, teologu un zinātnieku. Viņi centās izmantot savus talantus. No Kijevas retorikas mācīšanai tika uzaicināti mācītie mūki Epiphanius Slavinetsky un Arsenijs Satanovskis.
Karaļa draugs un favorīts Rtiščevs Kijevas ceļā nodibināja īpašu Sv. Andreja klosteri, kurā Epifānijam un citiem speciālistiem vajadzēja pārbaudīt drukāšanai gatavotās garīgās grāmatas, atvērt skolu grieķu valodas, gramatikas, retorika un filozofija.
Šajā periodā dažus no augsta ranga garīdzniekiem un ierēdņiem aizveda grieķu izglītība. Pa ceļam viņi par paraugu uzskatīja visu pārējo, kas nāca no grieķiem (no Rietumiem). Viņi sāka pierādīt, ka baznīcas reformas ir nepieciešamas arī valstij. Ja Krievija vēlas kļūt par pasaules pareizticības centru, tad ir nepieciešams tuvināt tās rituālus citu valstu rituāliem. Viņi bija sava veida "grekofili", rietumnieki.
Viņiem bija nopietni pretinieki - "pochvenniki". Viņi uzskatīja, ka patiesā kristietības tīrība ir saglabāta tikai Krievijas valstībā. Tāpēc uzcēlās Maskava ("Trešā Roma"), "Svētā Krievija". Un pirmā Roma un otrā, Konstantinopole, krita bojājumu, ticības sagrozīšanas dēļ. Un tagad grieķi un kijevieši nes šo bojāto ticību uz Krieviju. Iespējams, ka viņiem ir jākristās vēlreiz. Tradicionālisti bija spēcīgi garā, apņēmīgi un pārliecināti. Starp tiem ir slavenais Avvakums.
Jautājums par "vienprātību"
Pirmais nopietnais konflikts izcēlās ap "vienprātību". Krievi tajā laikā pastāvīgi gāja uz baznīcām, uz visiem dievkalpojumiem. Un tie bija gari. Lai ietaupītu laiku, mēs ieviesām "polifoniju". Priesteri un diakoni veica vairākus dievkalpojumus vienlaikus un ātri lasīja.
Grieķi un citi ārzemnieki kritizēja šo uzlabojumu. Viņi saka, ka pakalpojums ir kļuvis par formalitāti. Viņiem piekrita karaliskais biktstēvs Vonifatjevs. Viņam pakļautajās baznīcās tika nodibināta vienprātība. Un liturģijai tika pievienots sprediķis, tas tika lasīts grieķu baznīcā, bet tas vēl nebija Krievijā. "Dieva mīļotāji" (viņi arī ir "dievbijības cienītāji") sāka pieprasīt, lai visās baznīcās tiktu ieviesta vienprātība.
Šis jauninājums izraisīja vardarbīgu protestu tradicionālistu vidū. Viņi paziņoja, ka Vonifatjevs ir atkāpies no krievu tradīcijas. Patriarhs Jāzeps sapulcināja baznīcas padomi. Uz tā (1649. gada 11. februārī) tika nolemts atjaunot veco dievkalpojumu kārtību.
Vonifatjevs nepieņēma, vērsās Konstantinopoles patriarhā. Viņš runāja par labu vienprātībai. Cars Aleksejs Mihailovičs atbalstīja šo lēmumu. Padome, kas sanāca Maskavā 1651. gada 9. februārī, apstiprināja vienbalsīgu dziedāšanu baznīcās polifoniskās dziedāšanas vietā.
Tā sākās Lielā šķelšanās.
Tajā pašā laikā tika nolemts baznīcas literatūru apvienot vienā modelī. Neronova, Avvakuma un Daniela Kostromas partija uzstāja, ka grāmatas jālabo nevis pēc grieķu, bet pēc vecās slāvu rokrakstiem. Tiesa, no tīri tehniskā viedokļa tas nebija iespējams. Šāda veida darbs tika veikts simtiem gadu, un rokraksti atšķīrās viens no otra, atklājās jaunas domstarpības.
Rtiščovs, Vonifatjevs un Nikons iestājās par iespējām, pie kurām strādāja Kijevas mūki. Karalis nostājās viņu pusē. Tas ir, mēs atkal gājām pa ceļu, kad Rietumu (grieķu vai Kijevas) uzskatīja par standartu. Un krievu saprāts, kad cilvēki paši ņēma visu labāko, kas viņiem bija piemērots, tika noraidīts.
Grieķu mīļotāji uzskatīja, ka patiesā "senatne" nav Krievijā, bet Grieķijā. Viņi saka, ka tieša tradīcija nāk no Bizantijas impērijas. Tomēr viņi kļūdījās. Tāda pati liturģiskā literatūra grieķiem tika importēta 16. gadsimtā no Maskavas, kad Ivans Briesmīgais nodibināja pirmo tipogrāfiju.
Nikon ambīcijas
Kopumā viss būtu bijis iespējams, un viss būtu izdevies, izmantojot saprātīgu sabotāžu uz zemes, turpmāka spiediena neesamību no augšas. Patriarhs Džozefs izturējās atturīgi, piesardzīgi, neatbalstīja ne konservatīvos, ne radikālos reformatorus. Atļāva procesiem turpināties pakāpeniski, bez pēkšņām kustībām.
Bet 1652. gadā Jāzeps nomira. Viņa vietā viņi paredzēja Vonifatjevu, bet viņš atteicās, atsaucoties uz savu augsto vecumu. Saukts par Nikon labāko pēcteci - spēka gados, ar spēcīgu gribu un enerģisku. "Dievbijības bhaktu" lokā viņu atbalstīja visi - gan grieķu mīļotāji, gan tradicionālisti. Tika uzskatīts, ka Nikons pārņems patriarha amatu un popularizēs savus vecos biedrus. Arī cars bija sajūsmā, ka viņa "draugs" būs patriarhs.
Visi kļūdījās.
Nikon bija ārkārtīgi ambiciozs cilvēks. Viņš redzēja sevi valsts galvā, kā agrāk Filarets (cara Mihaila Romanova tēvs).
Uzreiz pēc vēlēšanām Nikons atklāti mēģināja ieņemt sev vajadzīgo amatu. Kad iesvētītā katedrāle viņu jau bija nosaukusi par patriarhu, viņš negaidīti atteicās pieņemt personālu un citas regālijas. Viņi centās viņu pierunāt, lūdza. Beidzot karalis sāka ubagot un nometās ceļos viņa priekšā. Tad Nikons pieprasīja, lai Aleksejs Mihailovičs viņam paklausa
"Kā priekšnieks un gans un sarkanākais tēvs."
Suverēns piekrita.
Turklāt viņš piedāvāja Nikonam pieņemt titulu "Lielais suverēns", ko savulaik nesa Filarets. Pats karalis to nēsāja.
Patriarhs īslaicīgi kļuva par vērtīgu Alekseja Mihailoviča palīgu. Bet visiem pārējiem uzreiz bija grūti. Nikon ienīda konkurenci. Viņš asi iezīmēja attālumu starp sevi un vakardienas biedriem, viņus nelaida tālāk par patriarha gaiteni. Un viņš reformu uzsāka izlēmīgi un vienpersoniski.
1653. gada februārī "Atmiņa" tika nosūtīta uz Maskavas baznīcām, kur viņš pieprasīja veikt rituālus saskaņā ar grieķu valodu, pareizas grāmatas, kristīties ar trim pirkstiem, kalpot liturģijai piecos prosforos, uzrakstīt vārdu Jēzus nevis pēc viena, bet pēc diviem "un" un NS.
Bijušie "Dieva mīļotāji" mēģināja sacelties. Nero iesniedza ziņojumu caram, kur viņš apsūdzēja Nikonu ķecerībā un daudzos grēkos. Bet Aleksejs Mihailovičs jau bija noguris no "dievbijības bhaktām" ar saviem nebeidzamajiem ķīviņiem un uzbrukumiem viens otram. Un viņš pilnībā ticēja savam "drauga draugam".
Neronova lūgumraksts tika nodots patriarham izskatīšanai. Nikons uzreiz parādīja, ka ir skarbs valdnieks un neļaus sev strīdēties. Nero tika izsūtīts uz Novospassky klosteri, pēc tam uz Simonovu un Spaso-Kamenny (Vologdas diecēzi), kam tika pavēlēts kļūt par mūku.
Aizsardzībā izvirzījās Avvakums un Daniils Kostromskojs. Habakuks tika arestēts un aicināts pieņemt "jaunās grāmatas". Arhibīskaps savu pārliecību nenodeva, patriarhs pavēlēja atņemt viņam cieņu (tikt nogrieztam) un izsūtīts uz Sibīriju. Daniels tika atcelts un izsūtīts uz Astrahaņu, kur tika nogalināts zemes cietumā.
Tas bija šķelšanās sākums.
Tiesa, sākumā tā vēl nebija kļuvusi par valsts mēroga katastrofu. Neronova, Habakuka un Daniela sacelšanās netika atbalstīta, un tikai daži par viņiem zināja. "Atmiņa" tika uztverta mierīgi. Tāpat kā cars un patriarhs zina labāk. Lielākā daļa tempļu joprojām kalpoja. Kas to pārbaudīs? Kāpēc pārkvalificēties un kaut ko mainīt? Un nebija “labotu” grāmatu vajadzīgajā daudzumā.
Un vispār krievi to nespēja. Krievijā bija daudz citu svarīgu notikumu. Tuvojās liels karš ar Sadraudzību. Tomēr Nikon izlēmīgā politika galu galā noveda pie katastrofas.
"Lielā suverēna" politika
Pēc Tsareviča Dmitrija nāves suverēnam bija meitas, bet mantinieka nebija. Aleksejs Mihailovičs un viņa sieva sirsnīgi lūdzās, deva lielu ieguldījumu klosteros un devās svētceļojumos uz svētvietām. Nikons parasti pavadīja karali, lūdzās kopā ar viņu, deva norādījumus.
Galvenais grēks bija nepietiekama cieņa pret patriarhu, darbi, kas izdarīti pretēji viņa viedoklim. "Labais draugs" stingri paņēma suverēnu viņa ietekmē.
1654. gadā beidzot piedzima mantinieks. Aleksejs Mihailovičs bija patiesi pateicīgs “draugam”. Nikon labi pārzina politiskos un ekonomiskos jautājumus. Dodoties karā ar Poliju, cars viņam nodeva visas civilās lietas. Viņš ieguva gandrīz cara pilnvaras un arvien vairāk iekrita varas gaumē.
Ārzemnieki atzīmēja, ka Nikon
"Dzīvo labi un labprāt joko."
Bet viņš nejokoja ar visiem. Augstprātīgs un ārkārtīgi pašpārliecināts, viņš nocirta plecu un iznīcināja pretiniekus. Kamēr karš turpinājās, patriarhs uzsāka kampaņu "morāles labošanai". Katram draudzes loceklim baznīcā bija jāpavada vismaz četras stundas; alkohola lietošana, azartspēles, netiklība un zvērests bija aizliegti. Patriarha personāls tika ievērojami palielināts. Patriarha kalpi ceļoja pa pilsētām, ielām un tirgus. Viņi ziņoja par nekārtībām, arestēja pārkāpējus. Īpaši to ieguva garīdznieki. Nevēlamie klosteru abati, priesteri un mūki tika atcelti, izsūtīti trimdā, iemesti cietumos.
Nikons ar varas palīdzību sāka virzīt uz priekšu baznīcas "reformu". Viņa spiegi ziņoja, ka "Atmiņa" netiek piepildīta, priesteri sabotē viņa lēmumus, kalpojot vecajā veidā. Viņš iesauca iesvētīto katedrāli 1654. gadā. Es zināju, ka daudzi hierarhi ir pret reformu. Tāpēc viņš bija viltīgs, viņš neuzdeva jautājumus tieši. Es neminēju zīmi un citas neatbilstības krievu un grieķu baznīcās. Es formulēju vispārīgi - vai ir nepieciešams labot grāmatas un rituālus pēc vecajiem slāvu un grieķu paraugiem. Padome uz šo jautājumu atbildēja apstiprinoši: tas ir nepieciešams. Kolomnas bīskaps Pāvils sāka strīdēties par paklanīšanos zemei. Patriarhs viņu nekavējoties apturēja un no katedrāles hierarhs nonāca gūstā. Nikons mācīja visus - viņš ir augstākais spēks, jūs nevarat viņam iebilst.
Tādējādi Nikon saņēma padomes lēmumu. Tomēr viņš sāka reformēt baznīcu nevis pēc "vecajiem slāvu un grieķu" modeļiem, bet tikai pēc grieķu.
Hierarhi neuzdrošinājās atklāti iebilst pret Nikon. Mēs centāmies to apiet. Viņi sastādīja vēstījumu Konstantinopoles patriarham Paisijam, uzaicināja viņu kļūt par šķīrējtiesnesi. Viņš atbildēja, ka baznīca pieprasa vienprātību tikai par galveno, ka rituālu atšķirība nav noziegums pret dogmām un ķecerības un šķelšanās pazīme. Tāpēc dažādās vietējās baznīcās var būt atšķirīga secība, piemēram, liturģijas laikā vai ar kādiem pirkstiem kristīties.
Tas Nikonam nederēja. Viņš atrada jaunu šķīrējtiesnesi. 1655. gadā Antiohijas patriarhs Makarijs ieradās Maskavā pēc "almijas". Viņš saprata, ka, ja jūs atbalstāt Nikon, "labdarība" būs vairāk. Viņš bez nosacījumiem visā atbalstīja Maskavas patriarha taisnīgumu. Viņš piekrita piedalīties lieliskā ceremonijā, ko izgudroja Nikon.
Savu sekundāro spriedumu viņš organizēja patriarhs. Makarijs uzlika viņam mitru no ekumeniskās baznīcas, nevis tikai no Krievijas. Viņš arī ierosināja, ka armēņi krustojas ar diviem pirkstiem. Viņi izdomāja etiķeti - “armēņu līdzīga ķecerība”. Un ja "ķecerība", tad par ko viņi runā? Ar ķeceriem saruna ir īsa.
Tika sasaukta vēl viena padome, un divi patriarhi (Maskava un Antiohija) sadauzīja "ķecerus". Padome apstiprināja jaunu servisa grāmatu, kuras pamatā ir grieķu servisa grāmata.
Veicot krusta zīmi, Nikon lika sasist un sadedzināt ikonas, kurās attēloti divu pirkstu pirksti.
Jaunā Jeruzaleme
Nikons sāka iznīcināt visu, ko uzskatīja par nepareizu. Viņš nosodīja Novgorodas stila ikonas, pavēlēja tās atlasīt un iznīcināt. Patriarhs tos sasita ar savu roku, lamādams autorus un īpašniekus. Krievu tempļi senā jumta jumta stilā neatbilda grieķu modeļiem, Nikon aizliedza to celtniecību. Ievēroju, ka Grieķijā un Austrumos koka baznīcu vispār nav (acīmredzot, koka trūkuma dēļ). Pamatojot, ka tās ir ugunsbīstamas un īslaicīgas, pavēlēja nojaukt visas galvaspilsētas koka baznīcas, aizstāt tās ar mūra baznīcām.
Turklāt šī garīgā sabotāža pret "Svēto Krieviju" tika veikta laikā, kad turpinājās smagais karš ar Sadraudzību. Karš Rietumkrievijai - balts un mazs. Karš prasīja pilnīgu mobilizāciju un spēku un resursu koncentrāciju. Valsts tikko ir piedzīvojusi nemieru sēriju, epidēmiju, ir zaudējusi daudzus cilvēkus, cietusi milzīgus zaudējumus. Bet Nikon par to nedomāja. Visu, kas neietilpa viņa projektos, viņš noraidīja.
Viņš ne tikai pavēlēja nomainīt Maskavas koka baznīcas pret mūra baznīcām, bet arī aizrāvās ar grandiozo "Jaunās Jeruzalemes" projektu. Viņš ar valsts kasi atbrīvojās viens un nekontrolējami. Maskavā īsā laikā tika uzceltas Patriarhālās palātas, kas nebija zemākas par cara. Bagātākajā un skaistākajā Krestovajas kamerā Nikons sāka ēst, ieradās sēdēt uz dais kā suverēns, ko ieskauj bojāri un baznīcas hierarhi. Sākās vairāku patriarhālo klosteru celtniecība. Jaunā Jeruzaleme priekšpilsētā kļuva par galveno. R daļa. Istra tika pārdēvēta par Jordāniju, viens no kalniem tika nosaukts par Golgātu. Un galvenā klostera katedrāle atveidoja Jēzus Kristus augšāmcelšanās baznīcu.
Tā nebija tikai imitācija. Nikon paziņoja par globālu projektu:
"Jaunā Jeruzaleme būs Maskavā!"
Viņš uzskatīja, ka poļi ir gandrīz uzvarēti, ka Malaja un Belaja Krievija pievienosies Krievijas valstij. Karaliskās armijas sasniegs Turcijas impērijas robežas. Turklāt Balkānu, Kaukāza un Sīrijas kristiešu un slāvu tautas nonāks Krievijas ietekmē. Jaunā Jeruzaleme kļūs par pasaules pareizticības centru, līdzīgi kā Vatikāns. Pats Nikons kļūs par "pareizticīgo pāvestu". Viņam patika arī vecā pāvesta Gregorija VII tēze:
"Priesterība ir augstāka par valstību."
