Kā jau noskaidrojām iepriekšējā rakstā ("Eposu varoņi un to iespējamie prototipi"), episkā prinča Vladimira Krasno Solniško tēls ir sintētisks. Visticamākie šī prinča prototipi ir Vladimirs Svjatoslavičs un Vladimirs Vsevolodovičs Monomahs. Un viņa patronīms, pēc daudzu stāstnieku un Dienvidvācijas dzejoļa "Ortnit" nezināmā autora domām, bija Vseslavičs.
Princis Vladimirs. Joprojām no filmas "Iļja Muromets", 1956
Daudzseju princis Vladimirs
Princis Vladimirs gandrīz vienmēr ir klāt eposos, bet vienmēr kā sekundārs vai pat epizodisks raksturs. Un mēs viņu redzam tikai svētkos, pat ja Kijeva ir ielenkta vai ienaidnieku sagūstīta. Vladimira raksturs krievu eposos mainās atbilstoši sižeta prasībām. Kādu iemeslu dēļ stāstnieki neuzskatīja par nepieciešamu izgudrot pretpodu šim, kopumā pozitīvajam raksturam - kādam nosacītam Svjatopolkam vai Izjalavam. Tas ir, krievu eposiem ir savs "karalis Artūrs", bet nav "Mordred". Ja jums vajadzīgs godīgs un sirsnīgs princis, lūdzu, Vladimirs mielojas bojāru un varoņu ieskautā vietā, neatsakot viesmīlību pat svešiniekam.
Svētki pie prinča Vladimira. Krāsaina litogrāfijas šina, 1902
Mums ir vajadzīgs skaudīgs un mantkārīgs cilvēks - kā tāds Vladimirs parādās eposos par hercogu Stepanoviču un Stavru Godinoviču (Gordjatinoviču).
Bogatīrs hercogs Stepanovičs - bagāts prinča Vladimira viesis, I. Bilibina ilustrācija
Ir nepieciešams ilustrēt valdnieka kolaboracionismu, kurš nodod tautas intereses, nododot valsti ārvalstu iebrucēju varai - lasiet eposus par Tugarinu Zmejeviču un Idolišča Poganomu: iekarotāji jautri mielojas pie prinča galda. iepriecina un kalpo viņiem visos iespējamos veidos (kurš pacieš pat “viesa” flirtu ar sievu Apraksoju).
Tugarins Zmejevičs mielojas Kijevas prinča pilī, ilustrācija eposam par Aljošu Popoviču, 1975. gada mākslinieks V. Lukjanets
Kārumu un viltību princim Vladimiram piedēvē eposs par Danilu Lovčaininu. Mēs redzam nodevību un nepateicību eposos par viņa strīdu ar Iļju Murometu.
Tā rezultātā episkā prinča tēls izrādījās ļoti neviennozīmīgs.
Vēsturnieku viedokļi
Vēsturnieks-viduslaiku pētnieks un krievu folkloras pētnieks A. V. Markovs ierosināja, ka eposi iepriekš tika sadalīti "varonīgos" un "prinčos". Prinča eposiem, viņaprāt, bija raksturīga Vladimira tēla idealizācija. Un varonīgajos eposos varētu izpausties naidīgums un pat antagonisms starp parastajiem karotājiem un prinča aristokrātisko svītu.
Tātad, episkajam princim Vladimiram, kurš tradicionāli tiek cienīts kā populāru ideju iemiesojums par ideālo princi - savas dzimtās zemes aizstāvi, ir ēnas puses.
Slavenais krievu etnogrāfs V. F. Millers rakstīja:
“Vladimiram tiek piešķirti epiteti spilgti, krāšņi, sirsnīgi; viņš izceļas ar savu mīļoto skaistumu, viņu sauc par sarkano sauli, lielkņazu, bet tajā pašā laikā eposs viņu bieži attēlo kā mantkārīgu, skaudīgu, dīkstāves, nodevīgu, nepateicīgu, viltīgu un nežēlīgu."
V. Millers šo dualitāti prinča īpašībās skaidroja ar austrumu ietekmi uz krievu eposu:
“Sīkās tirānijas iezīmes, aizdomas, dusmas, nežēlība - un līdztekus tam gļēvulīga, negodīga un nodevīga intriganta komiksu parādīšanās, par ko varonis varonis reizēm izsmej, draudot viņu nogalināt un apsēsties viņa vietā, - visām šīm iezīmēm jābūt iedvesmotām no ārpuses, jāatved no austrumiem, no pasaku caru - despotu un gļēvuļu - valstības, un tās nevarēja organiski rasties Krievijas zemē kā episkas atbalsi no dažu vēsturisku Krievijas valdnieku personībām.”
V. F. Millers, 1848.-1913
Bet viņa vārdabrālis, krievu literatūras vēstures profesors Orests Millers (Ostsee German un Slavophile) uzskatīja dažas no eposa Vladimira negatīvajām iezīmēm kā "Vācijas karaspēka Vladimira kā Varangijas prinča" atbalsi. No šejienes, viņaprāt, nāk šī prinča alkatība. Šim argumentam nav iespējams piekrist, jo normāņi skopumu uzskatīja par vienu no briesmīgākajiem jebkura karaļa trūkumiem. Viņas dēļ Yaritsleiv no Holmgardas (Jaroslavs Gudrais) nekļuva par ideālo sāgu varoni: visi skandināvu autori atzīmēja, ka karalis bija labs valdnieks, bet skops, un tas izklausījās gandrīz kā teikums. Vikingu laikmeta normāni uzskatīja, ka katram brīvam cilvēkam vajadzētu piederēt tikai tam, ko viņš pats dabūja. Viss, ko tēvs nedeva saviem dēliem kā atlīdzību par viņu darbiem, bija jāiet kopā ar viņu uz kapu. Tajā pašā laikā nebija aizliegts izrakt pilskalnus, un ierocis pat tika speciāli ietīts eļļotā drānā, lai varonis, kurš nebaidījās no kapa iemītnieka dusmām, varētu to izvilkt. Atmiņas par šādiem meklējumiem veidoja pamatu krievu pasakām par zobeniem-kladenetiem (tas ir, no krātuves).
A. Ņikitins rakstīja:
“Pat karaliskā cieņa neizglāba vikingu no citu nicinājuma, ja viņš bija mantkārīgs un aprēķinošs. Eirika Asiņainā cirvja dēlu ļaunākais grēks bija tas, ka saskaņā ar baumām viņi dārgakmeņus apglabāja zemē, nevis atdeva."
Cits filologs un literatūras vēsturnieks F. Buslajevs (XIX gs.), Vēršot uzmanību uz eposa Vladimira "blāvumu un bezkrāsainību", uzskatīja, ka tam par iemeslu var minēt Kijevas prinču varangu izcelsmi, viņu svešumu. lielākā daļa Krievijas iedzīvotāju, kas tika saglabāti starp cilvēkiem:
“Valsts princips, ko aizzīmogoja jaunpienācēji varangieši, aptvēra krievu dzīvi tikai no ārpuses, ar dažiem ārējiem iekarošanas veidiem un nodokļiem … princis un komanda, kas savervēti no svešiniekiem, piedzīvojumu meklētājiem, kļuva atsevišķi no pamatiedzīvotājiem. no Krievijas … paša prinča Vladimira vēsturiskais ideāls tautas eposā bija maz attīstīts, neattīstījās ar dažādiem varoņdarbiem un rakstura aprisēm … Sirsnīgais princis tikai mielojas ar saviem varoņiem un sūta tos dažādiem varoņdarbiem, bet viņš nepiedalās nekādās briesmās un sēž mājās kopā ar sievu Apraksejevnu."
Tas pats autors uzskatīja, ka episkais eposs ir pirmskristietības Krievijas atspoguļojums, un Vladimirs, viņaprāt, tikai vēlākos stāstniekos iegūst dažas virspusējas kristīga suverēna iezīmes.
Tagad aplūkosim eposus, kuros Vladimirs izrādās ne tik "gaišs" un nepavisam sirsnīgs "Saule".
Princis Vladimirs un Iļja Muromets
Slavenākais no tiem ir “Iļja Muromets strīdā ar princi Vladimiru”. Šis eposs bieži tiek nelikumīgi apvienots vai sajaukts ar citu dziesmu ar nosaukumu "Iļja un Goli krodziņš", kurā Vladimirs neaicināja vecos Murometus uz savām dzīrēm. Šai eposai ir divas versijas. Pirmajā Iļja pats devās uz prinča svētkiem, bet dodas prom, būdams neapmierināts ar viņam piedāvāto vietu. Otrajā aizvainotais Iļja pat neieiet prinča tornī. Abās versijās viņš ar bultiņām nogāž Kijevas baznīcu zelta kupolus un izmanto iegūtos līdzekļus, lai sarīkotu savus svētkus, uz kuriem viņš uzaicina visus nabagus, un pēc tam pamet Kijevu.
Iļja Muromets nokauj zelta kupolus no Kijevas baznīcām, ilustrējot eposu
Eposā "Iļja Muromets strīdā ar princi Vladimiru" konflikts starp varoni un princi ir daudz dziļāks un tam ir ļoti nopietnas sekas. Šī eposa tekstā viesi ir sadalīti divās kategorijās: bojāri un tirgotāji, kas lepojas pie galda "sudrabs, zelts, pērles, kase", un varoņi, "Svjatora karotāji", kuriem šajā ziņā nav ar ko lepoties.. Tam seko tradicionālais prinča balvas rituāls. Vladimirs paziņo viesiem:
Es tev došu, dāvāšu.
Kam es došu ar tīru sudrabu
Kam es došu ar sarkano zeltu
Kam dot priekšroku ar slīpām pērlēm.
Tajā pašā laikā viņš dāsni piešķir bojāriem, varoņi burtiski iegūst drupatas, un Vladimirs pilnībā aizmirst par Iļju. Situācija ir tik skandaloza, ka pat prinča sieva Apraksa (jeb Eupraksija) iejaucas un atgādina vīram varoni. Vladimirs atbild:
Tu esi, muļķīgā princese!
Es tev došu labu līdzcilvēku
Ar dāvanām, kas nāca pie manis
No tatāru no Busurmanova:
Es viņam uzdāvināšu to sable kažoku.
Šķiet, ka situācija tika veiksmīgi atrisināta, bet, kā vēlāk saka eposā, "Iļjas kažoks nenāca godam".
Pirmkārt, šī ir dāvana pēc atlikušā principa, otrkārt, tatāru kažoks, un, treškārt, eposa Pečoras versijā Vladimirs uzdāvina Iļjai kažoku, kuru viņam iepriekš uzrādīja varonis Donava, un palika bez īpašnieka. pēc viņa nāves, tas ir, castoffs. Pamatojoties uz to, mēs varam secināt, ka patiesībā Iļju Murometu Vladimirs un viņa tuvākā svīta nemaz nemīl: prinča savrupmājā šis varonis, neskatoties uz visiem viņa nopelniem, joprojām tiek uzskatīts par "augšupejošu" un "sarkanu kaklu".
Papildu iemesls Iļjas neapmierinātībai ir tas, ka atkal viņš pat netika uzaicināts uz šiem svētkiem, un, kad viņš pats ieradās, viņi tika apsēdināti galda galā - "kopā ar bojāriem bērniem". Daži stāstnieki cenšas mazināt situāciju un izskaidro to ar faktu, ka Iļja pārāk ilgi nebija Kijevā: kad varonis ieradās pie prinča, viņi viņu vienkārši neatpazina. Tautas iemīļotais un militārajās aprindās autoritatīvais Iļja Muromets nevar sēdēt šādā vietā, un tāpēc viņš slēpj savu vārdu, saukdams sevi par “Ņikitu Zaleshaninu, kurš nāca no meža”, tas ir, parasts karotājs (eposā) par varonīgo priekšposteni “vīrieši Zalashany”). Kā protesta zīmi viņš, it kā nejauši, salauž starpsienas uz soliņa un “nospiež bojārus un tirgotājus, kas sēž otrā galā.
Strīds starp Iļju Murometu un princi Vladimiru, S. Gileva ilustrācija eposam
Redzot to, Vladimirs “kļuva tumšs kā nakts tumsa”, “rūca kā lauva ir zvērs” un lika izvest nezinošos - uz ielas. Bet Iļja viegli izkliedē modrību un, tikai parādījis savu spēku, atstāj prinča palātas. Šeit atkārtojas eposa notikumi par "krodziņu golijiem": Iļja šauj uz prinča galma un baznīcu zelta kupoliem un sarīko mielastu ar nabagiem. Tajā pašā laikā viņš draud Vladimiram:
Dzer, goli, nevilcinies, No rīta es kalpošu par princi Kijevā, Un kopā ar mani jūs būsit vadītāji.
Un viņš "velk zemē kažoku", ko ziedojis Vladimirs, ar vārdiem, ka viņš tāpat nesīs princi, samīdīs to ar kājām, pārlej ar vīnu.
Vladimirs jau saprot, kas ieradās viņa tornī. Jo augstākas ir viņa bailes: viņš pavēl Iļju ieslodzīt cietumā:
Dziļā pagrabā un četrdesmit dziļumos, Nedodiet viņam neko dzert vai ēst tieši četrdesmit dienas, Jā, ļaujiet viņam nomirt, suns un no bada.
Iereibušo Iļju iemājo pagrabā, kas ir aizvērts ar režģi un pārklāts ar smiltīm. Dobrynjas vadītie sašutuma varoņi pamet Kijevu, kas tagad paliek neaizsargāta pret tatāru iebrukumu. Pārējais ir zināms visiem: Iļja nemirs no bada, jo Vladimira sieva (vai meita) lika man nogādāt ēdienu pagrabā.
Iļja Muromets nebrīvē. S. Gileva ilustrācija
Varonis samierinājās ar Vladimiru tikai tad, kad Kijevu gandrīz ieņēma tatāri, kas viņu aplenca.
Sukhman varonis
Vēl viens eposs, kurā princis Vladimirs izrādās negatīvs varonis, ir dziesma par varoni Sukhmanu Odikhmantievichu (ņemiet vērā, ka šim varonim ir tāds pats patronīms kā lakstīgalai Lakstīgala).
Prinča nosūtīts par dzīvu gulbi, Sukhmans satiek tatāru armiju Nepra upes krastā un vienpersoniski to sakauj.
Sukhman Odikhmant'evich, ilustrācija pasakai L. N. Tolstojs
Bet Vladimirs viņam netic un, saniknots par rīkojuma neizpildi, viņu ieslodza pagrabā. Nedaudz atdzisis, viņš joprojām sūta Dobrynju pārbaudīt Sukhmana ziņojumu. Pārliecināts par stāsta patiesumu, viņš atbrīvo varoni, bet viņš atsakās satikties, norauj pārsējus un nomirst no asiņošanas. Saskaņā ar leģendu, Sukhmana upe tika izveidota no viņa asinīm.
BA. Rybakovs uzskatīja, ka šis varonis ir "melno kapuču" cilts pārstāvis. Turklāt viņš uzskatīja torča prinča Kuntuvdeja varoņa prototipu, kuru ienaidnieki noteica pirms Kijevas prinča Svjatoslava Vsevolodoviča 1190. gadā. Un tatāru armijas līderis, ar kuru cīnījās Sukhman, Azbjaks Tavrulijevičs, Rybakovs, salīdzinot ar Polovcijas khans Kobjaks Karļajevičs 1183. gadā, nogalināts.
Tomēr citās versijās varoņa patronīmu sauc par Damantoviču, kas, pēc dažu pētnieku domām, var norādīt uz viņa lietuviešu izcelsmi (varianti ir Dovmontovičs un pat Gediminovičs).
Daži pētnieki vērsa uzmanību uz eposa līdzību ar Nikon Chronicle vēstījumiem: 1148. gadā gubernators Demyan Kudenevich pieveica Jurija Dolgorukija Gleba dēla un viņam sabiedroto Polovcu sabiedroto karaspēku netālu no Perejaslavļas. Nākamajā gadā Gļebs atkal aplenca Perejaslavlu, un Demjans atkal izcēlās ar uzvaru, bet kaujā saņēma daudzas brūces, no kurām viņš nomira. Perejaslavļas kņazs Mstislavs Ijaslavovičs centās apbalvot mirstošo vojevādi, taču saņēma atbildi: "Mirušajiem nav vajadzības vēlēties ātri bojājošas dāvanas un pārejošu varu."
Danila Lovčainina traģiskais liktenis
Vēl neizskatīgāks Vladimirs izskatās diezgan retā eposā par Danilu Lovčaininu (“Danilo Lovčanins ar sievu”). Daži pētnieki ir ierosinājuši, ka šajā gadījumā Ivana Briesmīgā vaibsti tika uzlikti uz Vladimira tēla.
Danilo Lovchanin un Vasilisa Nikulichna, ilustrācija eposam
Danila sieva Vasilisa Ņikuļišna, sifante saskaņā ar Mišatichas Putjatnitina (Putjatoviča) ieteikto kņazu Vladimiru kā līgavu. Lai atbrīvotos no Danila, viņš tiek nosūtīts, lai iegūtu "nikno lauvu". Bet tas ir tikai attaisnojums, neuzticoties kāda veida lauvas "nežēlībai", Vladimirs sūta pēc Danila savus karavīrus, kurus vada tā pati Mišaticka Putjatnitnija. Sašutums Iļja Muromets mēģina spriest ar princi ("jūs izvedīsiet skaidru piekūnu, bet balto gulbi nenoķersit"), par ko viņš (atkal!) Tiek ievietots pagrabā. Danila cīnās ar varoņiem, kas nosūtīti viņu nogalināt, un gandrīz uzvar, bet, redzot viņu vidū savu brāli Ņikitu un nosaukto brāli Dobrynju, viņš
Paņem savu aso šķēpu, Stulbais gals iespiež zemi sierā, Un viņš nokrita līdz austrumu galam.
Saskaņā ar citu versiju, Danilai beidzās bultas, un ierocis salūza, un viņu nogalināja trieciens mugurā, ko krūmos paslēpa Mišaticka.
Vasilisa, uzzinājusi par prinča plānu, pārģērbusies vīrieša kleitā, dodas pēc Danila, lai viņu brīdinātu, bet kavējas. Un Vladimirs, nomākts ar nepacietību, atstāj Kijevu, lai viņu pārtvertu un atvestu. Piespiesta iet pa eju, Vasilisa paslēpj nazi zem kāzu kleitas un ceļā uz baznīcu nogalina sevi. Kauns Vladimirs atbrīvo Iļju Murometu no pagraba un pavēl Mišatickai izpildīt nāvessodu.
Daudzi pētnieki vērsa uzmanību uz zināmu līdzību eposa stāstā ar notikumiem, kas aprakstīti grāmatā "Batu stāsts par Rjazaņas drupām 1277. gadā": Eupraksija, Rjazaņas prinča Fjodora Jurjeviča sieva, kura nomira Batu galvenajā mītnē pēc atteikšanās. lai "parādītu haņam savu skaistumu", arī izdarīja pašnāvību.metās zemē no savas savrupmājas loga. Vēsturiskais prototips var būt Mišaticka Putjatins: tas bija tūkstoš prinča Svjatopolkas Izjaslaviča vārds, kuru kijevieši nogalināja 1113. gadā.
Eposa par Danilu Lovčaininu literāros nopelnus augstu novērtēja daudzi slaveni rakstnieki (tostarp Leo Tolstojs, kurš, pēc sievas domām, gatavojās uzrakstīt drāmu, pamatojoties uz šo sižetu) un kritiķi. NG Černiševskis uzskatīja, ka šis eposs ir "labākais paraugs tautas dzejā par formas un satura vienotību, to pilnību".
"Sieviešu" eposs "Stavrs Godinovičs"
Vēl viena epopeja, kurā Kijevas princis Vladimirs neizskatās vislabāk, ir slavenā dziesma "Stavr Godinovich" (vai Gordjatinovičs). Pašlaik ir zināmi vairāk nekā 80 šī episkā ierakstu.
Tiesa, jāsaka, ka šajā eposā ne tikai Vladimirs un viņa galminieki, bet arī pats Stavrs neizraisa ne mazākās līdzjūtības. Šo dziesmu var saukt par "eposu bez varoņiem" (vīrišķīgs). Vienīgā pozitīvā varone (varone) ir Stavra sieva, kura ir spiesta rīkoties nevis pēc savas gribas, bet gan ar absurda vīra stulbo lielīšanos.
Stavrs Godinovičs un Vasilisa Mikulišna, ilustrācija no grāmatas "Krievu pasakas"
Eposs sākas ar svētku aprakstu, kurā viesi un pēc tam arī pats princis Vladimirs lepojas ar savu bagātību - un, protams, neviens neuzdrošinās pretrunāt princim. Bet pēkšņi "atrod izkapti uz akmens": acīmredzot jau diezgan piedzēries Stavrs sāk apstrīdēt prinča pārākumu, vienlaikus skaidri viņu provocējot. V. F. Millers rakstīja:
"Stavrs ir attēlots (eposā) ar tirgotāja manierēm, piemēram, Novgorodas Sadoku."
Bet ar to Stavram nepietiek - viņš atved šeit arī savu sievu Vasilisu Mikulichna. Saniknotais princis ieliek viņu bedrē, izsmejoši piedāvājot gaidīt palīdzību no "viltīgas un saprātīgas sievas". Turpmākie notikumi ir labi zināmi visiem, mēs netērēsim laiku to aprakstīšanai. Labāk parunāsim par šo notikumu iespējamo vēsturisko fonu.
Novgorodieši vienmēr uzstāja, lai Kijevas prinči ievērotu viņu senās brīvības, jo īpaši viņi atteicās vērsties tiesā Kijevā. Bet Vladimirs Monomahs jutās pietiekami spēcīgs princis, lai mēģinātu šo sistēmu pārkāpt. Tiek uzskatīts, ka galvenais turīgo Novgorodas tirgotāju neapmierinātības iemesls bija Vladimira Monomaha "Hartas" noteikums, kas ierobežoja parādu procentu maksāšanas termiņu līdz diviem gadiem, tad šim parādam bija jākļūst bez procentiem. Un 1188. gadā Vladimirs un viņa dēls Mstislavs tika izsaukti uz Kijevu un tiesāja Novgorodas bojārus, kurus apsūdzēja divu tirgotāju (viņu vārdi tiek saukti par Danslavu un Nozdrhu) aplaupīšanā. Tie, kas pasludināja savu nevainību, tika “novesti pie godīga krusta”, pēc tam viņiem tika atļauts doties mājās. Bet daži atteicās dot zvērestu, atsaucoties uz senajiem likumiem. Šāds princis tika aizturēts mājās.
Novgorodas Pirmā hronika ziņo:
“Rīt, vasarā, atvediet Volodimiram uz Mstislavu, visus Novgorodas bojarus uz Kijevu, un novediet mani pie godīga miera un ļaujiet man doties mājās. bet paturiet citus pie sevis; un, būdami dusmīgi uz jums, pat tad viņi aplaupīja Danslavu un Nozdrchju, kā arī pret Stavru, un visi mani nogrima."
Tas ir, noteikts Novgorodas Sotska Stavrs sadusmoja princi un viņš tika arestēts.
BA. Rybakovs identificēja šo Sotskas Stavru ar noteiktu Stavko Gordjatiniču, kurš savulaik pavadīja Monomahu uz Smoļensku (1069.-1070.) Un viņa dēlu Izjalavu uz Berestje (1100. gadā).
Šīs personas pēdas atrodamas arī Novgorodas bērza mizas vēstulē Nr. 613 (domājams datums - 11. gadsimta beigas - 12. gadsimta sākums), kuras ieraksts atspoguļo vēstules sākumu Stavram. Turklāt uz Kijevas Sofijas katedrāles sienas ir zināms noteikta Stavra autogrāfs, kas arī datēts ar XI-XII gs.
- Kungs, palīdzi savam kalpam Stavrovij, savam necienīgajam kalpam.
Un tad - citā rokrakstā:
"Stavrs Gordjatiničs rakstīja".
Stavra autogrāfs, Sv. Sofijas katedrāle, Kijeva
Nikon hronikā teikts, ka Kijevā, uz ziemeļiem no desmitās baznīcas, atradās tēva Stavra Gordjata pagalms.
Protams, nav iespējams pilnīgi droši apgalvot, ka visos gadījumos mēs runājam par vienu un to pašu personu. Tomēr šī eposa Novgorodas izcelsmi neviens neapšauba.
Tas noslēdz pārskatu par episkā prinča Vladimira rakstura "tumšajām" pusēm, katram gadījumam, vēlreiz atgādinot viņam, ka kopumā tas joprojām ir diezgan pozitīvs raksturs.
