Mūra - ne Mūra?
Es strauji nolaižos pa akmens pakāpieniem, ar miljoniem apavu noslīpēts līdz spogulim līdzīgam spīdumam. Uzreiz iekļūst kapā aukstumā un mitrumā. Sveces trīcošā liesma, kas stingri satverta manā rokā, nedaudz drebēdama no uztraukuma, met dīvainas ēnas uz alas velvēm, izgrūž noslēpumainas nišas un labirinta koridorus no cietuma tumsas, dodoties kaut kur tālumā. Es jūtu, ka mati uz manas galvas sāk kustēties no sajūtas, kas, iespējams, līdzinās svētajām šausmām. Māņticīgās bailes no nezināmā virzās atpakaļ, uz augšu, pretī gaismai, saulei, bet uzvar zinātkāre un vēlme redzēt vēsturi savām acīm. Priekšā staigājoša mūka figūra, tērpusies melnā krāsā un tāpēc gandrīz izšķīdusi alas tumsā, nomierinās. Izmantojot šādu ceļvedi, es jūtos nedaudz pārliecinātāka.
Tur, augšā, plosās 20. gadsimta kaislības, šeit, zem zemes iežu biezuma, laiks ir apstājies uz visiem laikiem. Šeit valda 12. gadsimts, Kijevas Krievijas “zelta laikmets”.
Kapu priekšā, kuras galvgalī ir uzraksts - "Iļja no Muromas pilsētas", apstājos. Tas ir mērķis manai vizītei Kijevas-Pečerskas Lavras katakombās.
Par Iļju Murometu ir daudz rakstīts un pārrakstīts. Bet es pat nevarēju iedomāties, ka eposā “Iļja Muromets un lakstīgala laupītājs” vien bija vairāk nekā simts variantu. Pievienojiet tam milzīgu skaitu literāru rakstu un gandrīz ne mazāk - cienījamu zinātnieku pamatdarbus. Visi viņi pētīja varoņeposa vēsturi.
Un cik eksemplāru vai drīzāk spalvu tika salauztas, pētot jautājumu par Iļjas Murometsa esamības realitāti! Lielākā daļa pētnieku ar neatlaidību, kuru ir vērts labāk pielietot, apgalvoja, ka Iļjas tēls ir "tautas centienu, viņu ideālu mākslinieciskā vispārinājuma auglis". Gandrīz visi mūsdienu pētnieki vienprātīgi apgalvo, ka eposu vēsturiskums ir īpašs, ne vienmēr balstīts uz konkrētiem vēsturiskiem faktiem. Daudz mazāk zinātnieku aizstāvēja diametrāli pretējo viedokli. Viņu darbi galvenokārt saistīti ar pagājušo gadsimtu. Mans uzdevums bija atdalīt īsto graudus no dogmu pelavas un atjaunot Krievijas zemes krāšņā bruņinieka biogrāfiju kā reālu cilvēku. Un es uzņēmos galvenos jautājumus: no kurienes viņš nāca, kur un kad nolika savvaļas galvu? Neskatoties uz visu šī uzdevuma sarežģītību, man šķiet, ka man izdevās pacelt noslēpumainības plīvuru pār Iļjas vārdu - galu galā mūsu rokās ir dati, kas līdz šim nebija zināmi.
… Okas upes krastos, netālu no senās Muromas pilsētas, ērti atrodas Karačarovas ciems - slavenā varoņa dzimtene. “Krāšņā Muromas pilsētā, Karačarovas ciematā” - tā episki mums tieši tāpat stāsta par viņa dzimšanas vietu. Atkārtoti stāsta gaitā viņš pats atsauc atmiņā savas dzimtās vietas, kas pazudušas starp blīvajiem mežiem un necaurlaidīgajiem un purvainajiem purviem.
Šķiet, ka viss ir skaidrs: Iļja ir Muromas dzimtene, punkts. Bet nē! Izrādās, ka uz zemes ir vēl vismaz viena vieta, kas apgalvo, ka tiek saukta par lielā varoņa dzimteni. Šī ir Morovskas pilsēta (vecajās dienās - Moroviysk), kas atrodas mūsdienu Ukrainas Čerņigovas apgabala teritorijā.
Šī versija ir balstīta uz informāciju par Iļju, kas ierakstīta 16. gadsimtā. Pētnieki pievērsa uzmanību mainītajam varoņa vārdam - Morovlin un steidzās izdarīt secinājumu: viņš nāk no Moroviiskas, nevis no Muromas. Bija arī pilsēta, kuras vārds sakrīt ar Karačarovu - Karačovs. Izrādījās, ka Iļja nebija Muroma varonis, bet gan Černigovas Firstistes dzimtene.
Lai pamatotu šo hipotēzi, tika minēti šādi argumenti: Karačeva tuvumā atrodas Devyatydubye ciems un Smorodinnaya upes straumes. Un, ja mēs arī atceramies, ka visu ieskauj blīvi Brinas (Brjanskas) meži, tad mēs iegūstam visus nepieciešamos eposa “Iļja Muromets un lakstīgala laupītājs” ainas atribūtus. Vēl pirms 150 gadiem veči rādīja vietu, kur atradās slavenā laupītāja ligzda, un upes krastā tika saglabāts pat celms no milzīga ozola.
Ikviens zina, ka neviens ģeogrāfisks pētījums nevar iztikt bez ģeogrāfiskās kartes. Viens no slavenākajiem Krievijas atlantiem ir “Lielais pasaules darbvirsmas atlants”, ko publicējis A. F. Markss 1905. gadā. Revolucionārās pārmaiņas vēl nebija skārušas ģeogrāfiskos nosaukumus. Kartes milzīgās lapas ik pa laikam kļuvušas dzeltenas … Jā! Šeit ir Karačevas pilsēta, Oriolas province, un 25 versti uz ziemeļaustrumiem no tās, deviņu ozolu ciems. Es rūpīgi pārnesu visu, kas var būt saistīts ar Iļjas vārdu, uz manu karti.
Pirmā lieta, kas iekrīt acīs, detalizēti izpētot karti, ir Karačeva attālums no Morovijskas. Ja Muroms un Karačarovo atrodas tuvu viens otram, tad Moroviisko un Karačevu šķir simtiem kilometru. Runāt par "Morovijas pilsētu Karačovu" ir gandrīz tikpat absurdi kā nosaukt Maskavu par Kijevas pilsētu. No šī viedokļa Iļjas Černigovas izcelsmes versija neiztur kritiku.
Turpretī Muroms, Karačarovo, Deviņi ozoli, Čerņigovs, Morovijska un Kijeva atrodas vienā līnijā, kas pilnībā sakrīt ar seno tirdzniecības ceļu. Man ir likumīga vēlme apvienot abas hipotēzes vienā, un tad mēs iegūstam, ka Muroma varonis Iļja nobrauca "taisnu ceļu" uz galvaspilsētu Kijevu "caur tiem Brjanskas mežiem, pāri šai Smorodinajas upei", caur deviņām Ozoli, šeit nodarbojās ar lakstīgalas laupītāju, viņš viņu sagūstīja un ar šo dārgo dāvanu ieradās pie Lielā Kijevas prinča.
Muroma ir senākā Vladimira zemes pilsēta. Pirmo pieminējumu par viņu atrodam "Pasākumā par pagātni". Raksts zem 862. gada ziņo par Senās Krievijas apmetnēm un to iedzīvotājiem: "Novgorodā - Slovēnijā, Muromā - Muromā". Te būtu loģiski pieņemt, ka, ja Muroma ir somugru tautība, kurai ir sava oriģinālā kultūra, tad Muromets ir šīs tautības pārstāvis, tās varonis.
Godīgi sakot, jāatzīmē, ka ir arī citas episkā varoņa vārda interpretācijas versijas. Daži, piemēram, saskatīja saknes "mur" līdzību ar krievu valodā (atcerieties: "murmināt"), ukraiņu un baltkrievu valodā atrodamo vārdu "siena". Šajā gadījumā Iļjas segvārds "The Wall" ir līdzvērtīgs vārdam "varonis", tas ir, neuzvarams, stingrs, pārliecināts cilvēks. Cita versija balstās uz to pašu sakni un uzņemas otro Iļjas profesiju - Murovets no vārda "sakropļot", būvēt cietokšņus, uzcelt sienas, uzmūrēt. Bet, iespējams, segvārda pamatā ir senais vārds "murava" - zāle, pļava. Tad Murovets nozīmētu pļāvēju, zemnieku, zemnieku. Tas pilnībā sakrīt ar eposu saturu un nekādā veidā nav pretrunā ar to izcelsmi - "melni uzartā zemnieka dēls".
Ir versija, kuras pamatā ir Iļjas pirmais varoņdarbs - ceļu atbrīvošana no ļaunajiem laupītājiem. Varoņa vārds ir saistīts ar Muravsky shlyakh jeb skudru. Slavenajā enciklopēdiskajā vārdnīcā F. A. Brokhausa un I. A. Efronu var atrast, ka Krimas tatāri šādā veidā devās uz Krieviju. Shlyakh staigāja augstā skudrā (no tā arī nosaukums) gar pamesto stepju, izvairoties no krustojumiem. Tas sākās no Tula un stiepās līdz Perekopam; tas vispār nebija saistīts ar Kijevu un Muromu.
Lai precizētu un sniegtu galīgo atbildi uz šo jautājumu, izsekosim varoņa vārda evolūciju pēdējo 400 gadu laikā: no Muravlenina - Murovļina - Muraviča - Murameča - Murovska - Murometsa un līdz "Iļja no Muromas pilsētas" jaunākajā paraksta versijā par viņa apbedīšanu, kas, manuprāt, vispilnīgāk atbilst realitātei. Tāpēc vispareizāk ir secināt, ka krāšņais varonis Iļja nāk no senās Muromas pilsētas.
Guščins no Muroma klana
Ārpus Muroma vilciena logiem peld daba, kas vēl nav pamodusies no ziemas miega; diezgan vienmuļa nepretencioza ainava - nebeidzami egļu un bērzu meži, purvi, nokaltuša pagājušā gada zāle un vietām brīnumainā kārtā saglabājušās sniegotas lakas. Gar koku stumbriem pazibēja ātra ēna. Vilks? Vai tas tiešām ir pieredzējis pelēks laupītājs? Iespēja nav izslēgta, lai gan, iespējams, patiesībā es redzēju parastu savvaļas jaukteni, pazudušu mežā. Bet pati blīvo Muroma mežu atmosfēra pielāgojas tā, lai ieteiktu vilku, nevis suni.
Mana ceļojuma uz Muromu mērķis ir savām acīm redzēt episkās vietas, tikties ar Iļjas Murometsa iespējamajiem pēctečiem, sarunāties ar vietējiem etnogrāfiem, apkopot Karačarova leģendas un leģendas par lielo varoni.
Muromas vēstures un mākslas muzejā liktenis man pasniedza krāšņu dāvanu - vietējo etnogrāfu A. Epančinu. Entuziasts, patiess savas dzimtās pilsētas vēstures pazinējs, nenogurstošs vietējo tradīciju un leģendu kolekcionārs, kā arī senās dižciltīgās ģimenes pārstāvis. Ne vienu dienu mēs klīdām pa Muromu un Karačarovu. Kas attiecas uz Iļju, viņš ar tādu degsmi runā par savu lielo tautieti, it kā viņu pazītu personīgi.
Varoņa dzimtenē viss, ko zina eposi, tiek uztverts jaunā veidā. Šeit, piemēram, atradās Iļjas būda. Adrese: st. Priokskaja, 279. Šeit varonīgs zirgs ar naglu iesita ar atsperi. Epika iegūst reālu formu, pasaku ainavas vienmērīgi pārvēršas realitātē.
Šeit ir iespējamie Iļjas Murometsa mantinieki - Guščinu ģimene. Vietējās leģendas skaidro, ka pirms Murometsa būdas stāvēja meža biezumā, līdz ar to viņa otrais segvārds - Guščins, vēlāk tas kļuva par pēcnācēju uzvārdu. Viesmīlīgi saimnieki klāja galdu. Uz galda parādās kūpināti zandarti, ko prasmīgi gatavo saimnieces rokas, marinētas sēnes, marinēti gurķi un konservi. Un tas liek atcerēties vēl vienu leģendu un pasaku atribūtu - pašu saliktus galdautus. Un, protams, saruna pašmontāžas ceļā-par lielisko Guščinu dzimtas senci, vectēviem-vecvectēviem.
Iļjas Murometsa fenomenālo spēku mantoja viņa tālie pēcteči. Tā, piemēram, īpašnieka Ivana Afanasjeviča Guščina vectēvs bija pazīstams Karačarovā un ārpus tās par savu ievērojamo spēku. Viņam pat tika aizliegts piedalīties dūru cīņās, jo, neaprēķinot sitiena spēku, viņš varēja nogalināt cilvēku. Viņš arī varēja viegli izvilkt koka kravu, no kuras zirgs nepakustējās. Leģendas vēsta, ka līdzīgs atgadījums noticis ar Iļju Murometu. Reiz varonis atveda kalnā trīs milzīgus purva ozolus, kurus zvejnieki noķēra Okā. Šāda slodze būtu ārpus zirgu spēka. Šie ozoli veidoja Trīsvienības baznīcas pamatu, kuras drupas ir saglabājušās līdz mūsdienām. Interesanti, ka nesen, tīrot Okas kuģu ceļu, viņi atklāja vēl vairākus senus purva ozolus, katrs ar trim apkārtmēriem. Jā, tikai viņi nevarēja tos nogādāt stāvā krastā - viņi nesaņēma aprīkojumu, un varoņi izmira.
Nav šaubu, ka Kuščinu Karačarova zemnieku ģimene ir sena. Viņu senčus bija diezgan viegli izsekot līdz 17. gadsimta vidum, pareizāk sakot, līdz 1636. gadam.
Es tikai gribu rakstīt: "Lielā varoņa piemiņa pilsētā tiek turēta svēta." Ak, tā nav taisnība. Kapela, kuru pats Iļja bija nocirtis, tika iznīcināta; atsperes, kas radās viņa zirga sacīkstēs, aizmiga. Pilsēta savāca un savāca naudu Iļjas piemineklim, bet tikai laiks pārvērta šos tūkstošus putekļos, un ar tiem tik tikko nepietika, lai uzstādītu piemiņas plāksni vienam slavenam rakstniekam. Pilsētas varas iestādes pieminekli aizmirsa. Iļjas pēcteči - Guščina - godina viņa piemiņu. Par savu naudu viņi pasūtīja Murometas mūka Iļjas ikonu. Tajā tika ievietota relikvija ar daļu no varoņa relikvijām, ko vienā reizē nodeva Kijevas-Pečerskas lavra. Ikona tika svinīgi uzstādīta nesen pārbūvētajā Gurijas, Samonas un Avivas Karačarova baznīcā Iļjas piemiņas dienā - 1993. gada 1. janvārī.
Iļja krievs
Murometsa varoņdarbi ir zināmi visiem, un nav īpaši nepieciešams tos aprakstīt, jo īpaši tāpēc, ka tas nav mūsu stāsta mērķis. Lasītājam ir daudz vieglāk un interesantāk par tiem uzzināt no primārajiem avotiem. Un, ja šis raksts kādam izraisa kaislīgu vēlmi pārlasīt krievu eposus, tad šis pieticīgais darbs nebija veltīgs. Mēs risināsim vēl vienu svarīgu jautājumu: mūsu varoņa patieso eksistenci un viņa krāšņās biogrāfijas pēdējās lapas. Ir daži nesenie fakti, kas liek mums pārdomāt visu, ko zinām līdz šim.
Diemžēl gadagrāmatās un citos vēstures dokumentos nebija atrodama neviena norāde par Iļju Murometu. Varbūt viņu sastādītāji apzināti izvairījās no šī tēla varoņa nezinošās izcelsmes dēļ, jo hronikas galvenokārt atspoguļoja prinču dzīvi un valsts nozīmes politiskos notikumus. Tā vai citādi, bet fakts paliek fakts - Iļjas vārda meklējumi senkrievu avotos vēl nav devuši taustāmus rezultātus.
Tajā pašā laikā ir zināms, ka ne visi Krievijas vēstures fakti tika atspoguļoti gadagrāmatās. Tomēr būtu pārsteidzīgi un nepārdomāti secināt: nav atrasts - neeksistēja. Un šāds kategorisks secinājums tika izdarīts un darīts vairāk nekā vienu reizi.
Neskatoties uz to, gadagrāmatās mēs atrodam pieminēt Alekseju Popoviču (episkā varoņa Aljošas Popovičas prototipu), Dobrinu (Dobrynya Nikitich), bojaru Stavru (Stavr Godinovich) un citus. Bija mēģinājumi identificēt Iļju ar varoni Rogdai, kas minēts Nikon hronikā zem 1000. gada. Rogdai drosmīgi ienāca kaujā ar trīs simtiem ienaidnieku. Par varoņa nāvi, kurš patiesībā kalpoja Tēvzemei, rūgti sēroja princis Vladimirs.
Iespējams, lai cik paradoksāli tas liktos, mēs nezinām episkā varoņa īsto vārdu. “Spriediet paši, jo, ja viņš kļūtu par mūku savos krītošajos gados, tad viņš noteikti mainītu savu vārdu. Varbūt tur viņš kļuva par Iļju un saņēma segvārdu Muromets. Viņa patiesais vārds nav saglabājies baznīcas hronikās. Šis pasaulīgais vārds varētu būt jebkas, iespējams, tas vairākkārt tika minēts gadskārtās un mums labi zināms, bet mums vienkārši nebija aizdomas, kas aiz tā slēpjas. Cerēsim līdz šim.
Ārvalstu avotos Iļjas vārds ir ierakstīts vairāk nekā vienu reizi. Mēs atrodam pieminējumu par viņu vienā no Lombarda cikla ģermāņu eposiem, dzejolī par Gardnijas valdnieku Ortnīti. Tēvocis Ortnita no mātes puses ir neviens cits kā labi pazīstamā Iļja. Arī šeit viņš parādās kā varens un nepielūdzams karavīrs, slavens ar saviem varoņdarbiem. Iļja Russkis piedalās kampaņā par Sudera, palīdz Ortnitam iegūt līgavu. Dzejolī ir epizode, kurā Iļja runā par savu vēlmi atgriezties Krievijā pie sievas un bērniem. Viņš tos nebija redzējis gandrīz veselu gadu.
To papildina ap 1250. gadu Norvēģijā ierakstītās skandināvu sāgas. Šī ir "Vilkina sāga" vai "Tidreka sāga" no ziemeļu stāstījumu kopas par Dītrihu no Bernes. Krievijas valdniekam Gertnitam bija divi dēli no likumīgās sievas Ozantriksa un Valdemāra, bet trešais dēls no blakussēdētāja bija Iliass. Tādējādi Iļja Muromets, pēc šīs informācijas, nav nekas vairāk un ne mazāk, bet Vladimira asinsbrālis, kurš vēlāk kļuva par Kijevas lielkņazu un viņa patronu. Varbūt šī ir atslēga uz Iļjas vārda neesamību gadagrāmatās? Varbūt kņazu cenzūra vairākkārtējai hroniku redakcijai mēģināja noņemt informāciju par konkubīnas dēlu?
Tiesa, no otras puses, saskaņā ar krievu leģendām, pats Vladimirs ir arī konkubīnes Malušas un prinča Svjatoslava dēls. Un, ja jūs arī atceraties, ka Dobrynya Nikitich ir Malušas brālis, Iļjas Murometsa krusta brāļa līdzgaitnieki, tad attēls ir pilnīgi apjucis. Tāpēc nemēģināsim rekonstruēt Iļjas ciltskoku, izmantojot pārveidoto un specifisko informāciju, kas iegūta no sāgām. Mēs tikai piekritīsim faktam, ka Iļjas Murometsa vārds bija plaši pazīstams 13. gadsimtā ne tikai Krievijā, bet arī ārpus tās.
Zinātniskajā literatūrā jau ir kļuvusi par sava veida tradīciju uzskatīt, ka pirmā Iļjas Murometsa pieminēšana attiecas uz 1574. gadu. Oršas pilsētas mēra Filona Kmitas "vēstneša oficiālajā atbildē" teikts par varoņiem Iļju Muravļeņinu un Lakstīgalu Budimiroviču. Nākamais ieraksts, kas saistīts ar mūsu varoni, tika veikts desmit gadus vēlāk. Ļvovas tirgotājs Martins Grunevevs bija Kijevā 1584. gadā. Savus ceļojumus viņš sīki aprakstīja savos memuāros, kas glabājas Polijas Zinātņu akadēmijas Gdaņskas bibliotēkā. Starp šiem ierakstiem ir arī stāsts par alā apglabātu varoni. Grunevegs atzīmē, ka viņa relikvijas ir īsts milzis.
Vislielāko apjukumu jautājumā par Iļjas Murometsa apbedīšanu radīja informācija, kas ņemta no Svētās Romas imperatora Rūdolfa II vēstnieka Ēriha Ljasotas dienasgrāmatām. 1594. gadā viņš rakstīja: „Citā baznīcas kapelā (Kijevas Sv. Sofija. - S. Kh.) Es ārā biju slavenā varoņa vai varoņa Iļjas Morovlina kapa vieta, par kuru tiek stāstītas daudzas teikas. Šis kaps tagad ir iznīcināts, bet tā paša biedra kaps joprojām ir neskarts tajā pašā kapelā. " Un tālāk Kijevas-Pečerskas klostera aprakstā: “Ir arī viens milzis vai varonis, ko sauc Čobotka (iespējams, pareizāks“Čobotoks”-“Zābaki”-S. K.), viņi saka, ka viņam reiz uzbruka daudzi ienaidnieki tajā laikā, kad viņš uzvilka zābaku un tā kā steigā nevarēja paķert citu ieroci, viņš sāka aizstāvēties ar citu zābaku, kuru viņš vēl nebija uzvilcis un ar to visus pārvarēja, tāpēc viņš saņēma šādu segvārdu."
Apstāsimies un mēģināsim to izdomāt. Ljasotai Iļja Muromets un Čobotoks ir dažādi cilvēki. Bet vai mums tam vajadzētu absolūti ticēt? Galu galā ir zināms, ka Ljasota brauca caur Kijevu un tikai trīs dienas (1594. gada 7.-9. Maijs). Šīs dienas acīmredzot bija pilnas ar pieņemšanām, apmeklējumiem un vienkārši ievada "ekskursijām" pa pilsētu. Vienas šādas ekskursijas laikā viņš apmeklēja Svētās Sofijas katedrāli un Kijevas-Pečerskas klosteri. Ir skaidrs, ka viņš tajās pavadīja vairākas stundas un uztvēra informāciju pēc auss, uzskata Kijevas iedzīvotāji. Nav pārsteidzoši, ja vēlāk, pabeidzot rakstīt dienasgrāmatā, viņš varētu kaut ko sajaukt. Acīmredzot tas notika ar varoņa vārdu. Man šķiet, ka Iļja Muromets un Čobotoks ir viena persona, bet viņa vārds ir oficiāls, bet otrs - parasts.
Pēc tam Ljasotas piezīmes citēja tas, kurš varēja, un bija daudz lasīšanas iespēju. Nekvalificēta tulkojuma rezultātā citēto fragmentu sākotnējā nozīme bieži tika sagrozīta. Tā, piemēram, piedzima "varonīgās sānu kapelas" versija. Lai neatkārtotu mūsu priekšgājēju kļūdas, izmantosim oriģinālo tekstu. Izrādās, ka tulkojumos tika izlaists vārds "ārā" (ārpusē), un izrādījās, ka Iļjas un viņa biedra apbedīšanas vieta atrodas Sofijas katedrāles iekšpusē, blakus Jaroslava Gudrā kapam. Jautājums par Iļjas pavadoni tika nekavējoties atrisināts. Kurš viņam bija vistuvākais? Nu, protams, Dobrynya Nikitich!
Ai Ilyushka toreiz bija
un lielais brālis, Toreiz bija Ai Dobrynyushka
un mazais brālis, Krusta brālis.
Abiem esot piešķirts augsts gods, un īpaši viņiem blakus pie lielkņaza kapa tika uzbūvēts tempļa pagarinājums. Bet patiesībā runa bija par kapelu blakus katedrālei, kas šeit varēja stāvēt pirms tempļa celtniecības 1037. gadā.
Ljasota ar prieku pārstāsta tautas leģendas un pasakas. Tātad, viņa piezīmēs mēs atrodam stāstu par burvju spoguli, kas atradās katedrālē. "Šajā spogulī, izmantojot burvju mākslu, bija iespējams redzēt visu, par ko tika domāts, pat ja tas notika vairāku simtu jūdžu attālumā." Reiz princese ieraudzīja viņā vīra mīlestības nodevību un dusmās salauza burvju spoguli. Cik zinu, nevienam nav ienācis prātā meklēt pasaku spoguļa fragmentus vai mēģināt atjaunot šo pirmo "televīziju" cilvēces vēsturē. Kāpēc viss pārējais, ko raksta Liasota, tiek uzskatīts par pašsaprotamu? Tas attiecas arī uz mainīto Iļjas vārdu - Morovlins un turpmākajiem kāpumiem un kritumiem, meklējot varoņa otro dzimteni. Bet vārda tulkojumā vācu valodā vienkārši varētu būt neprecizitāte!
Relikvijas alā
Nākamais informācijas avots ir pelnījis daudz lielāku uzmanību, jo tā rindas rakstījis nevis ārzemnieks, bet gan Kijevas-Pečerskas klostera mūks Atanasijs Kalofojskis. 1638. gadā viņa grāmata "Teraturgima" tika izdota Lavras tipogrāfijā. Tajā starp Lavras svēto dzīves aprakstiem ir rindas, kas veltītas Iļjai. Kalofoiskija vārdu nozīmi var interpretēt šādi: velti tauta sauc Iļju Čobotku, jo patiesībā viņš ir Muromets. Teraturgim saka, ka Iļja dzīvoja "450 gadus pirms tā laika". Zinot grāmatas rakstīšanas laiku, mēs veiksim vienkāršus aritmētiskus aprēķinus un iegūsim Iļjas Murometsa dzīves gadu pēc Kalofoisky - 1188!
Ukraiņu folkloras pamatlicējs M. A. Maksimovičs. Pazīstams rakstnieks un Gogoļa draugs apgalvoja, ka Kalofoiski pietiekami labi pārzina Krievijas vēsturi. Rakstot Iļjas dzīves datumu, viņš vadījās pēc baznīcas materiāliem, kas ir svarīgāki un uzticamāki par Ljasotas "dzejas fabulu". Ir zināms, ka baznīca svēti glabāja informāciju par saviem brīnumdarītājiem. Tātad saskaņā ar baznīcas tradīcijām tiek uzskatīts, ka Iļja no Muromas dzīvoja XII gadsimtā, un saskaņā ar baznīcas kalendāru viņa piemiņas diena ir 19. decembris pēc vecā stila vai 1. janvāris pēc jaunā.
No šī viedokļa varētu izskaidrot arī Liasotas informāciju un rast kompromisu starp abiem avotiem. Ljasotas un Kalofoiskija liecības nav pretrunā viena otrai, ja pieņemam, ka sākumā Iļjas apbedīšana bija Sv. Sofijas katedrālē. Tad varoņa relikvijas tika pārnestas uz Lavras alām. Tas tika darīts pirms 1584. gada, ja ņemam vērā Grunewega liecību. Es atkārtoju, to varētu pieņemt (un tas ir darīts atkārtoti), ja ne viena ļoti svarīga detaļa, ko pētnieki palaiduši garām. Visi bez izņēmuma. Elijas kapā atrodas viņa mumificētās mirstīgās atliekas, kas nozīmē tikai vienu: Muromets tika apglabāts tūlīt pēc nāves Lavras alās! Dabiskie apstākļi tajos ir tādi, ka zems mitrums un nemainīga temperatūra visu gadu neļauj vairoties mikrobiem, kas iznīcina organiskos ķermeņus. Notiek lēns atlieku žāvēšanas process un pārvēršana par mūmijām. Kopš neatminamiem laikiem Lavras mūki par to zināja, viduslaiku ceļotāji to atzīmēja, salīdzinot Kijevas mūmijas ar Ēģiptes mūmijām.
Mēs diezgan labi zinām Kijevas-Pečerskas klostera izveides vēsturi. Pirmā pieminēšana par viņa alu ir atrodama "Stāstā par pagātnes gadiem" 1051. gadā. Pirmais apbedījums Lavras pazemes cietumos datēts ar 1073. gadu, kad šeit tika apbedīts viens no klostera dibinātājiem Entonijs. Tādējādi Iļjas Murometsa ķermenis nevarēja nokļūt alās agrāk nekā šoreiz.
Protams, mums ir kārdinājums vienkārši ņemt un saistīt Iļjas varoņdarbus ar Vladimira Svjatoslaviča vai Vladimira Monomaha valdīšanas laiku, taču visi mēģinājumi veikt šādu hronoloģiju ir veltīgi. Prinča Vladimira Krasno Solniško tēls, visticamāk, nav nevienas personas atspoguļojums, bet gan daudzu prinču kolektīvs tēls. Vēlreiz pievērsīsimies A. F. enciklopēdiskajai vārdnīcai. Brokhauzu un I. A. Efronu. Tajā atrodam informāciju par 29 (!) Prinčiem vārdā Vladimirs. Tāpēc pētījuma sākuma datumu es paņēmu no baznīcas literatūras, kurai uzticības pakāpe ir nesalīdzināmi augstāka nekā eposiem. Turklāt mums vienkārši nav citu datumu, izņemot to, par kuru ziņoja Kalofojskis. Es domāju, ka nav nepieciešams runāt par tā tuvināšanu. Galu galā nevis 400 vai 500, bet 450! Jautāts, kāpēc Kalofoiskis nerakstīja Iļjas Murometsa dzīves gadus, var tikai atbildēt, ka šāda informācija ne vienmēr bija zināma pat lielajiem hercogiem.
Tagad aplūkosim šo tālo gadu notikumus. 1157. - 1169. gadā par Kijevu bieži notika kari, Kijevas tronī tika nomainīti 8 prinči. 1169. gadā galvaspilsētu izpostīja Andrejs Bogoļubskis. 1169. - 1181. gadā lēciens uz lielkņaza troņa turpinājās - tika nomainīti 18 prinči, daži no viņiem valdīja vairākus mēnešus un vairākas reizes sēdēja tronī. 12. gadsimta beigas iezīmēja jauni polovcu iebrukumi. 1173. un 1190. gadā viņi veica savus postošos reidus Kijevas zemēs. Vārdu sakot, Iļjas Murometsa militārās darbības lauks tajā laikā bija plašs, un viņam acīmredzami nebūtu bijis garlaicīgi.
Šaubas, ka neviens cits kā Iļja Muromets tika apglabāts Lavras alās, tās palīdzēs mums kliedēt tos pašus eposus.
Un relikvijas kļuva
jā svētie
Jā, no veca kazaku
Iļja Muromets, Iļja Muromets
Ivanoviča dēls.
Un citā eposa versijā:
Un viņš uzcēla
katedrāles baznīca, Tad Iļja pārvērtās akmenī, Un mūsdienās viņa spēks
neiznīcīgs.
Iļjas Murometsa nezūdošās relikvijas Lavras katakombās patiešām ir saglabājušās līdz mūsdienām. Lai pilnībā kliedētu slepenības auru par viņa apbedīšanu, viņi vērsās pie zinātniekiem, tiesu medicīnas speciālistiem. Viņiem bija jāatbild uz daudziem jautājumiem, un, raugoties nākotnē, es gribu teikt, ka pētījumu rezultāti ir pārsnieguši visas cerības.
Iļja ir dzīvs
Iļjas Murometsa izaugsme bija 177 centimetri. Protams, šodien jūs nevienu nepārsteigsiet ar šādu izaugsmi, bet toreiz, XII gadsimtā, šis pieaugums bija daudz lielāks nekā vidēji. Iļjas konstitūcija ir patiesi varonīga. Viņš bija labi nogriezts un cieši notriekts, par tādiem cilvēkiem kā viņš, vecajos laikos mēdza teikt - slīpi zem pleciem.
Morfoloģiskie un antropometriskie pētījumi apstiprināja, ka Iļju nevar attiecināt uz mongoloīdiem. Bet padomju laikā valdīja uzskats, ka varoņa relikvijas ir prasmīga baznīcas mānīšanās. Viņa vietā, iespējams, daudz vēlāk, viņi iestādīja nogalināta tatāra ķermeni.
Zinātnieki mugurkaula jostas daļā atzīmēja mugurkaula izliekumu pa labi un izteica papildu procesus uz skriemeļiem. Es nenogurdināšu lasītāju ar konkrētiem medicīniskiem terminiem, bet tikai atzīmēšu, ka tas var nopietni traucēt varoņa kustību jaunībā, jo saspiesti muguras smadzenes. Kā var neatcerēties, ka “Iļja nebija staigājis pie viņa kājām” trīsdesmit gadus. Kaliki gājēji varēja izrādīties tautas dziednieki, kuri uzstādīja Iļjas skriemeļus un deva viņam dzert ārstniecības augu novārījumu.
Episkā varoņa vecumu eksperti noteica 40 - 45 gadu vecumā (plus 10 gadi viņa īpašās slimības dēļ). Piekrītu, tas kaut kā neatbilst mūsu idejām par veco kazaku ar pelēku bārdu, kas plīvo vējā. Lai gan, no otras puses, daži eposu pētnieki, kuriem nebija ne jausmas par Iļjas patieso vecumu, atklājam, ka "vecā kazaku" definīcija nav vecuma norāde, bet tikai varoņa tituls.
Tātad, eposos:
Tuto brauca ar labu puisi
Vecais kazaks Iļja Muromets.
Tādējādi, pamatojoties uz Kalofoisky informāciju un jaunāko pētījumu datiem, mēs varam noteikt Iļjas Murometsa dzīves laika periodu. Viņš varētu dzīvot aptuveni no 1148. līdz 1203. gadam.
Iļjas Murometsa ķermenī tika atrastas vairākas brūces, no kurām viena bija uz rokas, bet otra - sirds rajonā. Šis pēdējais bija viņa nāves cēlonis. Turklāt ir redzamas cīņās gūtu vecu traumu pēdas. Diemžēl gājēji pieļāva kļūdu, sakot, ka "nāve jums nav rakstīta kaujā".
Tagad ar visiem pierādījumiem mūsu priekšā stāv pēdējie Iļjas Murometsa dzīves gadi. Izpildījis daudzus ieročus, viņš atrada klusu patvērumu savos dilstošajos gados Kijevas-Pečerskas klostera klosterī. Šeit Iļja izpirka savus grēkus, vadīja izmērītu dzīvesveidu. Tomēr varonīgais spēks viņu neatstāja. Piemērs tam ir pēdējais Liasotas aprakstītais varoņdarbs, par kuru varonis saņēma iesauku Chobotok. Tā nebija pirmā reize, kad Iļja aizstāvējās ar tik neparastu ieroci, vienā no eposiem viņš paķēra no galvas cepuri vai ķiveri un ar to sasita laupītājus bez numura:
Un viņš sāka šeit
viciniet Shellamu, Kā pamāt malā -
tāpēc šeit ir iela, Ai atmetīs draugu malā -
pīļu josla.
Pēc manas versijas, Iļja Muromets nomira 1203. gadā postošā reidā uz Kijevu, ko veica Rurikai Polovtsi karaspēks. Pilsēta tika uzbrukta, Kijevas-Pečerskas klosteris un Sv. Sofijas katedrāle tika izlaupīti. Visas baznīcas vērtības tika izlaupītas, pilsētas lielākā daļa tika sadedzināta līdz pamatiem. Ienaidnieki nežēlīgi izturējās pret galvaspilsētas iedzīvotājiem, viņi nežēloja ne sirmos matus vecākos, ne mazos bērnus. Pēc hronistu domām, Kijevā vēl nekad nav bijis tik lielu postu. Ir skaidrs, ka krāšņais varonis nevarēja palikt prom no kaujas. Atkal viņam bija jāķeras pie ieročiem. Spriežot pēc brūcēm, viņš nebija viegls laupījums ienaidniekiem. Viņš ienāca daudzus pretiniekus šajā mirstīgajā cīņā.
Varoņa brūces uz rokas un krūtīm tika nodarītas ar šauru pīrsinga ieroci, visticamāk, ar šķēpu vai dunci. Ir ziņkārīgi, ka 1701. gadā klejojošais priesteris Ivans Lukjanovs atzīmēja: “turpat (alā - S. Kh.) redzot drosmīgo karavīru Iļju Murometu neiznīcināmu zem zelta plīvura, viņa kreiso roku caurdūra šķēps”. Svētceļnieks apzeltītā plīvura dēļ nevarēja redzēt citu brūci uz krūtīm.
Zinātnieki apbedīšanu datējuši ar 12. gadsimtu. Tas arī liecina par mūsu aprēķinu pareizību.
Tomēr es tikos ar Iļju Murometu. Protams, ne ar sevi, bet ar savu skulpturālo portretu, bet lietas būtība no tā maz mainās. Es esmu viens no nedaudzajiem laimīgajiem, kam izdevās redzēt episko varoni 800 gadus pēc viņa nāves. Visiem iepriekšējiem Iļjas attēliem, kas mums pazīstami no gleznām, bija viens trūkums - tie nav realitātes atspoguļojums, bet gan mākslinieku radošās iztēles auglis. Tas pats skulpturālais portrets ir varoņa izskata plastiskās rekonstrukcijas rezultāts, pamatojoties uz viņa izdzīvojušajām atliekām. Portreta veidotājs ir vadošais eksperts šajā jomā, kriminologs un tēlnieks S. Ņikitins.
Portrets meistaram nepārprotami bija veiksmīgs. Tas ir mierīga spēka, gudrības, dāsnuma un miera iemiesojums. Viņa acīs nav nožēlas, viņš cīnījās par taisnīgu lietu un nedzīvoja savu dzīvi velti. Varoņa stiprās rokas balstās nevis uz damaska zobenu, bet gan uz klostera zizli kā simbolu viņa mūža pēdējiem gadiem, kas pavadīti klosterī.
… Es atkal eju lejā no pulēta akmens pakāpieniem Kijevas-Pečerskas Lavras katakombu drūmajā klēpī. Manas sajūtas nedaudz atšķiras no iepriekšējām. Es atkal apstājos pie Iļjas kapa no Muromas pilsētas. Nav vairs šaubu, ir tikai stingra pārliecība, ka manā priekšā ir krāšņa episkā varoņa pīšļi. Smadzenēs uzreiz parādās attēls, sāpīgi pazīstams no bērnības, tas iegūst konkrētas aprises, pārvēršas par reālas personas portretu … Dzīvo Iļju.
1994. gada janvāris
