Bet visinteresantākais "Dzhohyo monogotari", iespējams, ir medicīnas sadaļa, kas skaidri pierāda, ka samuraju armijā ievainotie un slimie tika ārstēti un pieskatīti, un nekādā gadījumā nebija pamesti likteņa žēlastībai un nepiespieda viņiem darīt hara-kiri.
Ašigaru ar samuraju zirgu. Zīmējums no Dzhohyo Monogotari.
“Ja jums ir apgrūtināta elpošana, vienmēr somā jābūt žāvētām plūmēm. Tas vienmēr palīdz. Atcerieties, ka tie izžāvēs kaklu un uzturēs jūs dzīvu. Žāvētas plūmes vienmēr palīdzēs elpceļu slimībām. " (Interesanti, ka par šo padomu izlasīju "Dzhohyo Monogotari" tālajā 1998. gadā un mēģināju ēst žāvētas plūmes, kad kakls sāpēja vai bija saaukstējies, un kas, jūsuprāt, palīdzēja, turklāt zāles praktiski netika lietotas! Tad Es tur lasīju, ka jums ir jākošļo krustnagliņu žāvētās ziedkopas un kopš 2000. gada neatkarīgi no tā, cik daudz studentu man šķaudās un klepo, sāpes ir beigušās. Izrādās, ka tas ir spēcīgs dabisks antiseptisks līdzeklis!)
Divi ashigaru strēlnieki. Gredzeni (spoles) tika izmantoti rezerves priekšgala auklas glabāšanai.
“Kad ir ļoti auksts, ar filca vai salmu pārsegu var nepietikt. Pēc tam ziemā no rīta un vasarā, kad ir auksts, apēd vienu zirnīti melno piparu - tas tevi sasildīs, un pārmaiņām vari košļāt žāvētas plūmes. Labs veids, kā berzēt sarkanos piparus no augšstilbiem līdz pirkstiem, sasildīs. Jūs varat arī berzēt rokas ar pipariem, bet tikai tad neberzējiet ar tām acis. (Es mēģināju to izdarīt, bet … es aizmirsu un iespiedu pirkstu acī. To, kas notika vēlāk, nav jēgas aprakstīt, bet vai šī metode strādāja vai nē, es nezinu - tas nebija līdz tas!).
Ašigaru pārgājienā. Kā redzat, pat zirgs rotā klana karogu!
Ļoti interesants Dzhohyo Monogotari padoms par čūsku kodumu ārstēšanu pārgājienā: “Ja atrodaties mežā vai kalnos un ja jūs sakodusi čūska, tad nekrītiet panikā. Uzlieciet šaujampulveri uz sakostās vietas un aizdedziniet to, pēc tam koduma simptomi ātri pazudīs, bet, ja vilcināsities, tas nepalīdzēs. Tad ir padomi, kā dziedēt kaujā gūtās brūces: “Zirgu kūtsmēslus jāsamaisa ūdenī un jāuzliek uz brūces, asiņošana apstāsies, un brūce drīz sadzīs. Viņi saka, ka, ja jūs dzerat zirga asinis, tas var arī palīdzēt samazināt asiņošanu, bet jūs nevarat ēst zirgu mēslus, tas tikai pasliktinās situāciju.
Hara-ēda ašigaru bruņas.
Ja brūce sāp, urinējiet misiņa ķiverē un ļaujiet urīnam atdzist. Pēc tam noskalojiet brūci ar aukstu urīnu, un sāpes drīz samazināsies. Ja esat apdedzinājies, nekavējoties urinējiet uz apdegušās vietas, un drīz būs atvieglojums! (Pārbaudīts - tā ir!) Ja asinīm ir hurma krāsa, tad tas nozīmē, ka brūcē ir inde. Ja esat ievainots acs ābola zonā, ietiniet virs galvas mīksta papīra sloksni un apkaisa to ar karstu ūdeni."
Virsnieks un privāts arkebuss.
Kā redzat, daži padomi ir diezgan dīvaini, bet citi darbojas labi un ir pārbaudīti praksē.
Iespējams, asiņainākais Dzhohyo Monogotari apraksts ir bultas uzgaļa izvilkšanas process, kas trāpīja karotājam acī: “Ievainotajam nevajadzētu pagriezt galvu, tāpēc jums to vajadzētu cieši piesiet pie koka, un tikai tad, kad galva ir sasieta. var ķerties pie lietas. Bultiņa jāizvelk lēnām, neko nepievēršot uzmanību, bet acs kontaktligzda piepildīsies ar asinīm, un asiņu var būt daudz."
Bultas noņemšana no acs bija ļoti asiņaina lieta!
Nu, un visbeidzot, mēs atzīmējam, ka "Dzhohyo monogotari" ļauj mums precīzi noskaidrot, kāds varētu būt izskatījies Azči -Momoyama laikmeta (1573 - 1603) ašigaru kājnieks. Kampaņā viņam bija jāiet gan ar ķiveri, gan bruņām, lai jebkurā pārsteigumā pievienotos cīņai.
Pēc ieročiem viņa galvenās rūpes bija vārītu un žāvētu rīsu rīsu deva, kas bija iepakota maisiņā ar garām piedurknēm un sasieta tā, lai katrā bumbiņas formas nodalījumā būtu rīsu dienas deva. Maisu sauca par hei-ryo-bukuro, un tas tika pārmests slīpi pār plecu un sasiets muguras aizmugurē. Ūdens kolbu sauca par take-zutsu. Tas tika izgatavots no doba bambusa ceļa.
Ašigaru nēsāja arī dažādus instrumentus un darba aprīkojumu: nažus, zāģus, sirpjus, cirvjus un obligāti virves spoli - tenawa apmēram 3 m garu un ar āķiem galos, lai to izmantotu, lai uzkāptos pa sienām. Obligāti bija jābūt gozu salmu paklājiņam un kate -bukuru somai aprīkojumam, ieskaitot rezerves pītas sandales - waraji. Uchi-gae maisiņš tika izmantots pārtikai. Tur viņi turēja pupiņu biezpienu, sieru un kaltētas jūraszāles, arī sarkano piparu pākstis un melno graudus. Zāļu kasti sauca par inro, un kokvilnas auduma sloksni sauca par nagatenugui, un to izmantoja kā dvieli. Uva-obi jostu vajadzēja noņemt ēšanas laikā un miera stāvoklī, un, salocīta, novietot uz goza paklāja. Irbulīši - hasi tika turēti īpašā yadate kastē. Bet viņiem vajadzēja ēst no koka lakota furgona krūzes.
Viens ašigaru māca otram, kā pareizi uzvilkt hara-ate bruņas.
Gan samurajam, gan ašigaru vajadzēja būt ar kintyaku maku un krama hiuchibukuro somā. Ēšanas piederumi tika ievietoti mesigori kastē. Tas ir, visu, pilnīgi visu, japāņu karavīri izlika penāļos, kastēs un somās. Runājot par apģērbu, ašigaru valkāja virs kimono, haori vai awase, bet zemāk - hitoe. Tajā pašā laikā bija ierasts šūt aijirushi zīmes uz haori piedurknēm, kas kalpoja identifikācijai.
Tomēr nevajadzētu aizmirst, ka laikā, kad šis darbs tika uzrakstīts, prasības ashigaru bija pilnīgi atšķirīgas nekā, piemēram, "karojošo provinču" laikmetā. Tad viņu ieroči un bruņas varētu būt visraibākais maisījums, kādu vien varat iedomāties! Piemēram, viens no 1468. gada vēsturiskajiem dokumentiem apraksta ļoti dīvainu 300 cilvēku pūli, kas pārcēlās netālu no Uji Jinmeigu svētnīcas. Katrs rokās nesa šķēpu, bet dažiem galvā bija pat apzeltītas ķiveres, bet citiem parastas bambusa cepures. Daži valkāja tikai netīrus kokvilnas kimono, zem apmales mirdzēja kaili mataini teļi. Pirms neilga laika klīda baumas, ka pie Uji svētnīcas no debesīm ir nokāpis kāds dievs, un šī dīvainā saraustītā grupa nepārprotami bija ieradusies šeit, lai lūgtos svētnīcā par veiksmi.
Vēl viens zīmējums, kā uzvilkt hara-ate.
Tas ir, tad militārie vadītāji, kuri izmantoja ashigaru, pat nedomāja, ka viņiem vajadzētu kaut kā saģērbties un apbruņot tos ar to pašu ieroci. Tas viss nāca vēlāk! Un sākumā Ašigaru pilnībā atņēma samuraju priekšstatus par lepnumu un godu, un viņi viegli pārgāja ienaidnieka pusē, nevilcinājās izlaupīt, aizdedzināja gan tempļus, gan aristokrātu mājas, tāpēc tiem, kas izmantoja Ašigaru, tas bija diezgan bīstams ierocis, jo tie visu laiku bija jātur rokā. Bet, tā kā viņi atļāva samurajiem izglābt savu dzīvību, ģenerāļi samierinājās ar faktu, ka zem viņu karogiem bez cildeniem karavīriem cīnījās daudzi zemnieki bez zemes, aizdomīgi klaidoņi, bēguļojoši tempļa kalpi vai pat likumpārkāpēji *, kas bēga no likuma.. Tomēr tāpēc viņi tika nosūtīti uz visbīstamākajām vietām.
Sākumā ašigaru tika pieņemti darbā par samaksu, bet tad starp viņiem un militāro ģimeņu galvām izveidojās cieša saikne, tā ka tagad viņi maz atšķīrās no samurajiem. Ašigaru cīnījās ar daimjo kā regulārās armijas karavīri un sāka saņemt no viņiem gan to pašu ieroci, gan bruņas. Tātad tieši “karojošo valstu laikmets” lika pamatus Japānas jaunās regulārās armijas pirmo karavīru parādīšanai, kuri šeit nebija samuraji (lai gan nabaga samuraji devās arī uz ašigaru!), Proti, ashigaru kājnieki.
* Persona ārpus likuma - angļu valoda.
