Zobenieki nemierīgā pūlī
Meistara zirgs tiek mudināts.
Cik ātri zirgs lidoja garām!
Mukai Kyorai (1651 - 1704). V. Markovas tulkojums
Viena no tēmām, kas pirms kāda laika izraisīja TOPWAR apmeklētāju interesi, bija militārās mākslas un samuraju ieroču tēma. Par to tika publicēti vairāki raksti, no kuriem daži vēlāk veidoja pamatu manai grāmatai "Samuraji - Japānas bruņinieki", kas šogad saņēma grantu no Krievijas Humanitārās zinātnes fonda un drīz beigsies. Šķiet, ka visas samuraju karu tēmas jau ir apskatītas, bet … skatoties nesen publicēto materiālu sarakstu, man bija skumji, redzot, ka viena no tām, tā sakot, palikusi ārpus "uzmanības lauka". " Šis ir stāsts par samuraju un ašigaru attiecībām un attiecīgi pēdējo ieročiem. Tikmēr viņu stāsts ir pelnījis ar to iepazīties sīkāk.
Mūsdienīgs ashigaru tatami-do bruņās vienā no vietējiem svētkiem.
Lai sāktu, ashigaru japāņu valodā nozīmē "vieglas kājas". Tas ir, jau šajā vārdā ir mājiens, ka viņi cīnījās vai nu basām kājām, vai ar vismaz apaviem kājās, un tas, pirmkārt, atšķīrās no samurajiem, kuri valkāja tradicionālās hakamas bikses, zeķes un vismaz sandales.
Un mums ļoti paveicās ar ašigaru. Fakts ir tāds, ka mēs noteikti varam uzzināt visu par to, kā viņi cīnījās, no samuraju Matsudaira Izu-no-kami Nabuoka grāmatas, kuru viņš uzrakstīja 1650. gadā, tas ir, pusgadsimtu pēc Sekigaharas kaujas un kurā ir visvairāk, bet ir "pašsaprotams nosaukums": "Dzhohyo monogotari" vai "Stāsts par karavīru". Pēc mūsdienu vēsturnieku domām, šis ir viens no ievērojamākajiem vēsturiskajiem dokumentiem, kāds jebkad ir publicēts Japānā, jo to uzrakstījis daudzu cīņu aculiecinieks (viņa tēvs, piemēram, bija armijas komandieris Šimobāras kaujā 1638. gadā), grāmata ir tikai patiesa, ko nevar teikt par citām to laiku hronikām. Jā, un viņi galvenokārt runāja par samurajiem, un "Dzhohyo Monogotari" ir vienīgā grāmata, kas stāsta par parastajiem japāņu kājniekiem.
"Dzhohyo Monogotari" oriģinālais izdevums tiek glabāts Tokijas Nacionālajā muzejā, un papildus tekstam, kas pats par sevi ir interesants, tajā ir arī pilnīgi unikāli zīmējumi ar ashigaru karotājiem, kas valkā Matsudaira klana krāsas drēbes. Grāmatai ir koka iesējums, un tā tika izdota 1854. gadā. Tajā apkopota militāro operāciju pieredze, piedaloties trīs ashigaru kājnieku vienībām: arkabīnistiem, strēlniekiem un šķēpmeņiem. Patiesībā šī grāmata izgaismo iepriekš maz zināmo Japānas militāro lietu pusi 16.-17.
Teppo ko-gashira ir arhibežieru virsnieks. Miniatūra no Dzhohyo Monogotari. Viņam rokās ir bambusa ramroda futrālis! Brūnās "bumbiņas" saišķī ap kaklu ir rīsu devas: tvaicēti rīsi, kurus pēc tam žāvē un ievieto tādā saišķī. Viena "bumba" - viena maltīte, un šos rīsus bija ļoti viegli pagatavot, kā mēs gatavojam šodienas "doširak" - ielej karstu ūdeni un ēdam!
Mēs sāksim savu stāstu, parādot, ka autors ziņo par jaunākā virsnieka teppo ko-gashiru (arhibežieru komandiera) pienākumiem, kurš tajā laikā varēja būt pilnīgi parasts cilvēks. Kamēr ienaidnieks vēl bija tālu, viņam bija jāizplata patronas saviem karavīriem, un viņi tos ievietoja patronu siksnās, kuras bija jānes, lai būtu ērti tās izņemt no turienes. Tas ir, aprīkojumam bija jābūt labi aprīkotam. Kad ienaidnieks tuvojās 100 metru attālumam, bija jādod komanda ievietot iedegtas daktis teppo arquebus slēdzenēs. Turklāt bija jāpārliecinās, ka viss ir ievietots pareizi, pretējā gadījumā drošinātājs var nodzēst. Šai nelaimei bija nepieciešami vairāki rezerves dakti un tie ātri jāiededzina pie biedriem.
Teppo Ašigaru. Miniatūra no Dzhohyo Monogotari.
Matsudaira raksta, ka munīcija kaujā tiek patērēta ļoti ātri (tā pati problēma vienmēr!). Tāpēc ir nepieciešams, lai kalpi - vacato - tos nepārtraukti piedāvātu. Pretējā gadījumā ugunsgrēks notiks ar pārtraukumiem, ko nevajadzētu pieļaut. Svarīgs noteikums ir arkebuss ādas korpusā, bet, no otras puses, labajā pusē, sānos, ir divi vai pat pieci ramrodi. Tas ir, fakts, ka tie bija koka, šie ramrodi ir acīmredzami. Un ir arī acīmredzams, ka tie salūza ļoti bieži, tāpēc pat piecas rezerves ramrodas netika uzskatītas par kaut ko neparastu!
Tad Matsudairo Nabuoki raksta, kas šāvējiem būtu jādara. Piemēram, ka, iekraujot, jums ir jāpārvieto cilindrs uz augšu un uz leju, un nevajag noliekt mucu, pretējā gadījumā jūs varat to nokļūt drauga acīs. Tas ir, bultiņas stāvēja ļoti cieši, blīvā masā un darbojās kā viens veselums. Vispirms bija jāšauj pa zirgiem, un tikai tad uz jātniekiem. Ja palaidīsi garām zirgu, trāpīsi jātniekam, kas ienaidniekam nodarīs lielāku kaitējumu. Bet, ja ienaidnieka jātnieki nonāks tuvu, arkubizieri neko nevarēs izdarīt, un tad viņi nevarēs iztikt bez šķēpmeņu aizsardzības.
Ja ienaidnieks ir jūsu deguna priekšā, ielieciet arquebus vāciņā (!), Noņemiet ramrodu un izmantojiet savus zobenus. Vajag mērķēt uz ķiveri, bet "ja jūsu zobeni ir blāvi (šādi" muļķi un dīkdieņi bija vienmēr un visur "!), Tad jums ir jāsit pa ienaidnieka roku vai kāju, lai kaut kā tos sabojātu. “Ja ienaidnieki ir tālu, izmantojiet to un iztīriet mucu; un ja tie vispār nav redzami, bet ir zināms, ka viņš ir tuvumā - nēsājiet arkebu uz pleca."
Nākamie pēc nozīmes bija strēlnieki, kurus komandēja ko-gashiru o-yumi. Pirmais nosacījums: netērējiet bultiņas. Tas bija ko-gashiru, kurš noskatījās, kad dot komandu sākt šaušanu. Matsudaira uzsver, ka ir grūti noteikt, kad tas jādara, lai loka šāvēji varētu efektīvi šaut. Strēlniekiem jābūt novietotiem starp arquebusiers un jāpārklāj tie, kamēr viņi pārlādē ieročus. Ja jums uzbrūk kavalērija, tad jums jāšauj uz zirgiem - tas ir galvenais noteikums.
Bet loka šāvējiem, tāpat kā arquebusiers, jebkurā brīdī bija jābūt gataviem cīņai roku rokā: ja bultiņas trīcēs tuvojās beigām, tad visas viena bultiņas nevajadzēja izmantot. Vajadzēja ierindoties un drosmīgi iesaistīties roku cīņā. Ja jūs atkāpjaties, tad jums vajadzētu atkāpties šķēpu aizsardzībā, bet tikai tad, lai atkal sāktu šaut. Šī ir vienīgā taktika, kas var būt veiksmīga. Un jums nav jāskatās ienaidnieka karavīru sejās. Tas traucē. Jūs vienkārši šaujat bultiņas mērķī ar maksimālu spēku un ātrumu. Ieteicams atkārtot sev "Watakusi wa!" - (Jap. "Es esmu mierīgs!")
"Dzhohyo monogotari" ziņo arī par jauno ieroci yumi -yari - lokus ar šķēpa uzgali. Militārajās hronikās par tiem netiek ziņots, jo tos sāka lietot tikai agrīnajā Edo periodā: “Viņi varēja trāpīt sejas maskas un ķēdes pasta spraugās. Tad jums vajadzētu iegūt garus un īsus zobenus un uzbrukt ienaidniekam, un iesist viņam pa rokām un kājām. Priekšgala aukla ir jāapritina, lai tā nesaplīst."
Izrādās, ka senā un, varētu teikt, svētā loka šaušanas māksla no samurajiem tagad ir pārgājusi zemnieku rokās, un viņi izmantoja priekšgalu tikai, lai palīdzētu arquebusiers, kamēr viņi pārlādēja arquebus. Ašigaru priekšgala "munīcija" sastāvēja no 25 bultiņām, kā angļu (24) un mongoļu strēlniekiem (30). Bet Ašigaru bija priekšrocības salīdzinājumā ar viņiem, jo viņus apkalpoja wakato vervētie un komono kalpi, kas mugurā nesa milzīgas drebuļkastes, kurās bija 100 bultas.
Munīcijas nesēji. Kreisajā mugursomā ir šaujampulveris un lodes, labajā pusē bultiņas.
Nu, priekšgala izmantošanu šķēpa vietā var uzskatīt par labu atradumu, jo japāņu loks bija ļoti garš - 1800 - 2000 cm.
Kā jau tika atzīmēts, ka samurajiem, ka ašigaru bija jāpaliek absolūti mierīgam, kad tie tika atlaisti, un nedomājat par pašu mērķi vai par to, kā to trāpīt! Priekšgalā un bultiņā bija paredzēts saskatīt "ceļu un līdzekļus", lai kļūtu šaušanas "lielās mācības" cienīgs, un pašām bultiņām bija jāatrod savs mērķis! Šāda šaušana mums šķiet dīvaina, bet japāņiem tā bija "normāla", un japāņu priekšgala bulta varēja trāpīt mērķī aptuveni 500 m attālumā, un strēlnieki no attāluma trāpīja mērķī, kas bija suņa izmērs. 150 m.
Ašigaru strēlnieks. Rīsi. A. Sheps. Bultas bija pārklātas ar auduma pārsegu, lai pasargātu no laika apstākļiem. Gan uz ķiveres, gan uz čaumalas ir klana emblēmas, kurām šis ašigaru kalpo.
Loki, pat ashigaru, tika izgatavoti no labākā bambusa. Arī bultas tika izgatavotas no bambusa vai vītolu koka, un apspalvojums - no ērgļa spalvām. Padomi bija kalti no dzelzs, lieti no vara vai bronzas, izgriezti no raga vai kaula, un pēdējie, pat ja tie nebija caurdurti samuraju bruņās, nopietni ievainoja savus zirgus.
Nesenie pētījumi ir atklājuši, ka ašigaru šķēpi bija daudz garāki, nekā tika domāts iepriekš, un līdzinājās Eiropas pikemenu lantenēm. Pirms Dzhohyo Monogotari tulkojuma nebija iespējams precīzi pateikt, kā tie tika izmantoti: galu galā bija jāprot izmantot milzīgu šķēpu ar garu asmeni. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka daudzas no spilgtākajām "Dzhohyo Monogotari" epizodēm ir veltītas cīņas tehnikai ar šķēpu. Ašigaru nogo-jari šķēpi varēja sasniegt piecu vai vairāk metru garumu, un nav pārsteidzoši, ka tie bija ļoti svarīgi kaujā.
Pirms cīņas ar šķēpu bija nepieciešams no tā uzlikt vāku aiz muna-ita (metāla krūšutēls). Sānos pie jostas jāpiestiprina vāki vai mizas no šķēpiem, kuriem ir gara kāta. Tas ir, gan gals korpusā, gan vārpsta korpusā - un tā viņiem bija ierasts! Bet, ja samuraji rīkojās ar šķēpu, tāpat kā bruņinieki, ašigaru izmantoja tos, lai cīnītos pret ienaidnieka jātniekiem.
Atkal vispirms bija jāsit zirgi. “Sitot zirgu ar šķēpu vēderā, zirgs tiks nogalināts un jātnieks tiks nomests,” raksta Matsudaira Nabuoki.
Jums jāsakārtojas viena metra attālumā viens no otra, lai satiktu kavalēriju ar šķēpu palisādi. "Uzkāp uz viena ceļgala, noliec šķēpu uz zemes un mierīgi gaidi." Kad ienaidnieks atrodas attālumā, kas ir nedaudz lielāks par šķēpa garumu, ātri to paceliet, pavērsiet galu uz zirga krūtīm un dariet visu iespējamo, lai šķēps paliktu rokās, kad tas iedur viņai krūtīs! Pilnīgi nav nozīmes tam, ko jūs caurdurat - jātnieku vai zirgu, jūs jutīsit, ka šķēps tiek izrauts no rokām. Bet tas ir jāsaglabā un pēc tam jāvirza pret ienaidnieku. Jums vajadzētu dzīt atkāpušos ienaidnieku ne vairāk kā dažus desmitus metru, jo skriet ar šķēpu ir grūti, bet tomēr ir jāmēģina to kaut kur iebāzt. Cik dziļi šķēps būtu jāiebrauc ienaidnieka ķermenī? Ne ļoti dziļi, bet tikai līdz mekugai - ierīcei, ar kuru asmens tika piestiprināts pie vārpstas; "Šādā veidā to būs vieglāk atgūt!"
Kā vispārējs norādījums Matsudairo Nabuoki sniedz vairākus ieteikumus šķēpmeņiem un viņu komandieriem:
1. Rindas jāveido ar viena metra intervālu.
2. Atklājot ieroci, paturiet aizsarguzgali.
3. Jātniekiem jātiekas, stāvot uz viena ceļa, un šķēpam jāatrodas tuvumā.
4. Tiklīdz komanda tiek uzklausīta, jums nekavējoties jāceļas un jāceļ šķēps.
5. Visām ierindām ir jātur šķēpi taisni.
6. Šķēps ir mērķēts uz mērķi ar kreiso roku, sitiens tiek piegādāts ar labo.
7. Pēc šķēpa vadīšanas mēģiniet to noturēt.
8. Dzenieties pēc ienaidnieka, kā norādīts.
Tas ir, mēs redzam, ka visas japāņu ašigaru darbības ir līdzīgas Šveices kājnieku darbībām, kuras tāpat kā viena pret otru uzlikta "līdaku siena" varētu atvairīt jebkuru bruņinieku kavalērijas uzbrukumu. pieķēdēts bruņās. Tajā pašā laikā uz to raidīja vaira šāvēji un šķīrējtiesneši un nebaidījās, ka ar izlādētu ieroci rokās būs neaizsargāti. Un Ašigaru to pašu darīja Japānā!
Tipiskas 18. gadsimta Jingasa ķiveres ar Tokugawa klana emblēmu.
Interesanti, ka Ašigaru nesa savus garos šķēpus vairāku gabalu saišķos un pat pakarināja somas ar bagāžu. Šo saišķi nesa divi cilvēki, uzliekot to uz pleciem. Pie apstāšanās šķēpi tika izmantoti kā pakaramie drēbju žāvēšanai, tas bija ērts stabs, lai pārlēktu pāri strautam, nesaslapinot kājas, un pat … kāpnes no divām vārpstām ar piesietām šķērsstienēm. Viens kājnieks varēja novest savu šķēpu tā, ka viņa plūsma vilka gar zemi, bet grāmatā bija teikts - ja ceļš ir akmeņains, tad tas nav vajadzīgs.
Haraate -do - Ašigaru karavīru bruņas. Rīsi. A. Sheps.
Bet, atšķirībā no Eiropas karavīriem, gandrīz visiem ašigaru un pat arquebusiers bija aizsargbruņas, tomēr vieglākas un lētākas nekā samuraji. Galvā Ašigaru valkāja konisku dzelzs jingasa ķiveri - precīzu zemnieka cepures kopiju, kas izgatavota no rīsu salmiem, un divpusēju kuras -do ar karapašu svārkiem - kusazuri, kas atgādināja Eiropas pikemeru šķīvja kājsargus. Varēja izmantot metāla plāksnes rokām, kājām un apakšdelmiem: tās tika uzšūtas uz auduma vai piestiprinātas virs apģērba ar auduma saitēm. Uz krūtīm un muguras, kā arī ķiveres priekšpusē parasti tika attēlota tā klana emblēma, kurai piederēja šis ašigaru. Tātad mēs varam runāt par noteiktām identifikācijas zīmēm, kuras Ašigaru jau ir izmantojis, un pat par kaut kādu "formas tērpu", jo bruņas viņiem bieži vienotas un pasūtītas lielos daudzumos.
Bronzas hachimaki piere aizsargā nabadzīgāko karotāju galvu.
