Rietumu austrumi -
Tā pati problēma ir visur
Vējš ir tikpat auksts.
(Draugam, kurš devās uz Rietumiem)
Matsuo Basho (1644-1694). Tulkojusi V. Markova.
Tie, kas lasīja Džeimsa Klavella romānu "Šoguns" vai redzēja tā adaptāciju, neapšaubāmi pamanīja, ka šīs filmas galvenā ideja ir divu kultūru sadursme - 16. gadsimta beigu Anglijas rupjā protestantu kultūra un japāņu, Sintoistu un budistu, kas absorbēja daudzas ķīniešu tradīcijas un neapšaubāmi bija daudz senākas un izsmalcinātākas. Ne velti angļu jūrnieks Blackthorn stūrmanis sāk saprast, ka barbari nav japāņi, bet viņš pats ir barbārs un … daudzējādā ziņā maina savus uzskatus. Bet vai vēsturē ir noticis tā, ka nevis eiropietis nokļūst Japānā, bet japānis - Eiropā? Jā, tas ir noticis agrāk, un šis drosmīgais ceļotājs Tokugavas šogūnu laikmetā bija pilnīgi neievērojamas izcelsmes japānis!
Japānas piekrastes kuģis. No sērijas "Trīsdesmit seši Fudži skati"
Gleznotājs: Katsushika Hokusai, 1760-1849 Tokija (Edo). Metropolitēna mākslas muzejs, Ņujorka.
Un tā notika, ka 1783. gadā japāņu kuģis "Shinse -maru" iekrita spēcīgā vētrā, un pēc tam septiņus mēnešus (iedomājieties - pat septiņus, septiņus mēnešus jūrā!) Metās pāri Klusajam okeānam, un tad tas tika izmests uz salas Amchitka ir zeme, kas piederēja Krievijai.
Kuģa kapteinis Daikokuya Kodayu un vairāki cilvēki - viņa apkalpes locekļi tika izglābti. Par laimi, viņi satika krievu rūpniekus, kuri gaidīja kuģi, kas ieradās ik pēc trim gadiem. Vairs nebija variantu, un japāņi palika salā pie krieviem un sāka mācīties krievu valodu. Tā ir skaista, jūsu valoda, viņi teica, ir ļoti ietilpīga, taču to ir sāpīgi grūti iemācīties, jo "krievu alfabētā, lai gan burtiem ir skaņa, tiem nav nozīmes". Un arī izrādījās, ka krievu valodā skan: līdzskaņi - in, f, l, f, h, c, w, sch; un patskaņi - e, s, japāņiem nav valodas un jums ir jāiemācās tos izrunāt, kas pieaugušajiem bija ļoti grūti!
Brigantine "Ekaterina", kas atveda Daikokuya Kodai atpakaļ uz Japānu. Tokijas Nacionālais muzejs.
Pagāja trīs gadi, ieradās ilgi gaidītais kuģis, un … avarēja pie pašas ieejas gavatā. Shinsho Maru apkalpe jau bija pārdzīvojusi sava kuģa nogrimšanu, un jauna katastrofa viņam bija trieciens. Perspektīva pavadīt vēl dažus gadus šeit uz salas, gaidot citu Krievijas kuģi, visiem būtu pārāk grūta. Bet no kuģa atlūzām viņiem divu gadu laikā izdevās ar savām rokām un gandrīz bez instrumentiem uzbūvēt jaunu kuģi un uz tā nokļūt Kamčatkā! Bet viņi varēja atrisināt jautājumu tikai ar japāņiem Sanktpēterburgā, tāpēc viņu "vecākajam" bija jādodas uz turieni!
1789. gadā tie japāņi, kuri izdzīvoja (daži jūrnieki nomira no skorbuta, vēl atrodoties salā), ieradās Irkutskā un, satikušies tur ar saviem tautiešiem, nolēma pāriet pareizticībā un neatgriezties. Piemēram, jūrnieks Šozo kristībās kļuva par Fjodoru Stepanoviču Sitņikovu, bet Šinzo - par Nikolaju Petroviču Kolotiginu. Un viņi to darīja nemaz ne aiz mīlestības pret Krieviju, bet no smagas un pat ļoti skarbas nepieciešamības. Patiešām, tā laika Japānā bija likums, saskaņā ar kuru parastie japāņi nevarēja izbraukt prom no krasta ilgāk par trim dienām pa ceļu, lai ilgāku laiku nevarētu satikt eiropiešus tur un - Dievs aizliedz, mācies no viņiem, kas - jebkas slikts. Atgriežoties likumpārkāpējiem draud nāvessods!
Irkutskā Kodaya tikās ar Sanktpēterburgas Zinātņu akadēmijas locekli Kirilu Gustavoviču Laksmanu, kurš uzrakstīja galvaspilsētai lūgumu atļaut japāņu jūrniekiem atgriezties dzimtenē. Atbilde tomēr nekad nenāca, un tad Laksmans izteica Kodai interesantu priekšlikumu: pašam doties uz turieni un iegūt oficiālu varas iestāžu atļauju, bez kuras vietējās varas iestādes neuzdrošinājās pacelt ne pirkstu. Un 1791. gada 15. janvārī viņi pameta Irkutsku un devās uz galvaspilsētu.
Kodai ceļojums pāri Krievijas impērijai, tirgotāja ranga cilvēks, bet izglītots un labi lasīts, ļāva viņam labi izpētīt Krieviju un pierakstīt visu redzēto. Viņš apbrīnoja krievu zemju plašumu, kas blakus Japānai, kur tika novērtēts katrs līdzenas zemes gabals, viņam šķita absolūti milzīgs. Viņš izrādījās uzmanīgs novērotājs un pamanīja, ka mūsu augsne ir mazāk auglīga, ka mūsu lauksaimniecība ir darbietilpīga un raža ir niecīga, taču faktā, ka krievi izmantoja maz rīsu, viņš saskatīja pierādījumus par savu nabadzību.
Kodaju aprakstītos krievus raksturoja kā garus, baltādainus, zilacainus, ar lieliem deguniem un brūniem matiem. Viņš uzskatīja viņus par cieņpilniem cilvēkiem, tieksmi uz mieru, bet tajā pašā laikā drosmīgus un izlēmīgus, nav pieraduši pie dīkdienības un dīkdienības. Izrādās, ka viņa apraksts ļoti atšķiras no tā, ko Rietumeiropas ceļotāji rakstīja par Krieviju un tās iedzīvotājiem, kuri pie mums viesojās gan pirms viņa, gan vēlāk.
1791. gada jūnijā kapteinis Kodaju ieradās galvaspilsētā un tika svinīgi uzaicināts uz Carskoje Selo. Oficiālā uzņemšana bija ļoti cienīga un atstāja spēcīgu iespaidu uz japāņiem. Tomēr viņš daudz skāra arī krievu galminiekus, jo tiesā parādījās tautastērpā un ar samuraju zobenu jostā. Ķeizariene Katrīna Lielā ņēma savu stāstu pie sirds un apsolīja palīdzību. Un, kad viņa pasniedza viņam roku, viņš to trīs reizes nolaizīja, kas viņai izteica visdziļāko, pēc viņa domām, cieņu. Galu galā skūpsts japāņiem toreiz nebija zināms - viņu un eiropiešu mentalitāte bija tik dziļi atšķirīga.
Shinsho-maru apkalpes locekļi Daikokuya Kodayu (pa kreisi) un Isokichi, atgriežoties Japānā 1792. gadā. Tokijas Nacionālais muzejs.
Par laimi, Kodayu bija pieradis pie sarežģītiem japāņu rituāliem mājās, tāpēc viņš pat domāja, ka Krievijā impērijas uzvedas ļoti vienkārši. Un, kad troņa mantinieks Tsarevičs Pāvels Petrovičs iesēdināja viņu karietē un pat bez lielīšanās apsēdās viņam blakus, tas viņam bija īsts šoks, jo japānim, kas sēdēja līdzās imperatora dēlam bija līdzvērtīgs svētulībai.
Atrodoties Krievijas galvaspilsētā, Kodayu labprāt runāja ar stāstiem par savu dzimteni un universitātēs un skolās, kā arī saviesīgās pieņemšanās un pat … bordeļos. Acīmredzot viņš saprata, ka liek pamatus labām kaimiņattiecībām un sapratnei starp mūsu tautām, un ļoti centās saglabāt savas valsts cieņu. Tāpēc, kaut arī viņš nebija samurajs, viņš uzvedās kā īsts samurajs un uz visiem saviesīgiem pasākumiem ieradās izšūtās zīda kimono un hakamas biksēs, kā arī ar īsu wakizashi zobenu, kas izraisīja vispārēju izbrīnu.
Ādams Laksmans - Kirila Laksmana dēls - vēstniecības vadītājs brigantīnā "Ekaterina" (japāņu mākslinieka darbs). Tokijas Nacionālais muzejs.
Bet viņam bija arī par ko pārsteigt. Piemēram, fakts, ka Krievijā viņi ir vakcinēti pret bakām, kuru ārstēšanai izmanto strutas no govju baku čūlām, kuru Japānā bija ļoti maz.
Piemineklis Pēterim Lielajam Sanktpēterburgā. Tā viņu redzēja Kodai. Tokijas Nacionālais muzejs.
Viņš bija pārsteigts, ka cilvēki ūdeni ņem tieši no upes, un akas rak tikai ciemos. Es ievēroju, ka krieviem ļoti patīk lielīties ar savu bagātību, bet Krievijā es redzēju maz ubagu, un tad daudzi no viņiem ir ieslodzītie. Kodai bija ārkārtīgi pārsteigts, ka pēc vannas krievi bija apakšveļā. Bet, kad viņš arī pēc vannas uzvilka jukatu (gaišu halātu), tas radīja patiesu sajūtu, un daudzi sāka sekot viņa piemēram un ieguva sev līdzīgus halātus.
Japānas karte, ko zīmējis Kodai.
Krievija viņu pārsteidza ar palankinu neesamību. Un pat ne tik daudz palankinu, krievi nez kāpēc negribēja ticēt viņa stāstiem par viņiem: "Nevar būt tā, ka cilvēki piespiež citus cilvēkus nest sevi, tas ir grēcīgi!" Japāņi bija pārsteigti, ka Krievijā viņi lūdz Dieva attēlus (ikonas) un nēsā uz krūtīm viņa figūriņu (krustu). Fakts ir tāds, ka līdz tam laikam kristietība, kas Japānā bija izplatījusies ar jezuītu centieniem, jau sen bija no tās izraidīta, un apliecināt kaut ko citu, nevis budismu, atkal bija stingri aizliegts!
Karote, dakša un nazis tā laika japāņiem bija patiesi pārsteidzošas lietas. Tokijas Nacionālais muzejs.
Bet pārsteidzošākais ir tas, ka, apceļojis visu Krieviju un gadu braucis ar automašīnu, Kodai savās piezīmēs par Krieviju neminēja nevienu vārdu par slaveno krievu dzērumu, kas vienmēr bija sastopams ceļotāju aprakstos no Rietumi. Tas ir, spriežot pēc viņa rakstītā, viņš dabā neeksistēja, un tas liek domāt, kur tad viņi dzēra vairāk?! Viņš arī apmeklēja daudzus Sanktpēterburgas karstos punktus un sīki pastāstīja par bordeļiem, kas viņam ļoti patika, pastāvēja diezgan likumīgi un bija ļoti populāri visu bagātību un rangu krievu cilvēku vidū. Pārsteidzoši, ka šīs iestādes tika bagātīgi iztīrītas iekšpusē, un meiteņu pieklājība, kas ne tikai nepaņēma no viņa naudu, bet, gluži pretēji, pasniedza viņam dāvanas, pārsniedza visas cerības.
Mikroskops, pulkstenis un medaļas - viss šis Kodai ieskicēts ļoti rūpīgi! Tokijas Nacionālais muzejs.
Bet mūsu valstī viņu visvairāk pārsteidza … tualetes. Japānā tie tika novietoti uz četriem stabiem, paceļot tos virs zemes, zemāk viņi neraka bedres, un izkritušie izkārnījumi nekavējoties tika savākti un … savākuši pietiekami, tika pārdoti kā mēslojums. Galu galā zemniekiem nebija liellopu, viņiem nebija ko barot. Japāņi nezināja govs piena garšu. Tikai samurajiem bija zirgi. Un kas tas bija, lai mēslotu savus laukus? Un šeit ir tāda "bagātība", un ziemā tas vienkārši sasalst, un vasarā tas ir bezjēdzīgi! Lai gan viņš atzīmēja, ka, pateicoties tam, Krievijā nav problēmu ar salpetra ieguvi (to pēc tam ieguva no zemes, ko izraka vairāki "apmeklējumi"!), Tātad šaujampulveris Krievijā bija izcils! Vēl viens, tā sakot, "intīma rakstura" apstāklis, arī Kodai nesaprata. Drīzāk viņš bija ļoti pārsteigts, ka, ja jūs klausāties krievu vīriešus, tad viņi visi šad un tad runā par … "dzoppa ebeto". Bet, tiklīdz viņiem tika piedāvāta tieši šī lieta (un starp samurajiem un pat parastajiem japāņiem, ieskaitot jūrniekus un tirgotājus, dzimumakts starp vīrieti un vīrieti tika uzskatīts par pilnīgi normālu!), Viņi samulsa, ja pat nebija dusmīgi, atteicās ! Tas ir, darīt to ir slikti, bet runāt ir labi?! "Kāpēc tad par to runāt, ja ne to darīt?" - Kodai bija pārsteigts.
Viņš arī nesaprata Krievijas finanšu un kredītu sistēmu. Pats "bankas" jēdziens viņam palika nekas vairāk kā skaista ēka. Bet ko tieši viņi tur darīja, viņš pats nevarēja saprast.
Tā rezultātā viņš saņēma atļauju atgriezties Japānā. Šķiroties no ķeizarienes, viņš saņēma šņaucamo kastīti, zelta medaļu un 150 zelta gabalus, kā arī nezināma iemesla dēļ mikroskopu.
Nu, valdība steidzās izmantot situāciju, lai izveidotu diplomātiskās un tirdzniecības attiecības ar Japānu. Un tā 1792. gada 20. maijā trīs japāņi iekāpa brigantīnā "Jekaterina" un kopā ar pirmo Krievijas vēstniecību kuģoja līdz tās krastiem. Vizītei tika piešķirts daļēji oficiāls raksturs, lai gadījumā, ja kaut kas "neradītu kaitējumu".
1792. gada 9. oktobrī vēstniecība ieradās Japānā, taču viņa kustība tika ierobežota, un, lai gan ieceļojušajiem japāņiem netika izpildīts nāvessods, viņi tika nosūtīti uz dažādām vietām, un tad viņi sāka nopratināt par visu, kas ar viņiem notika Krievijā. Šogūna galma ārsts Katsuragawa Hoshu, pēc Kodayu teiktā, uzrakstīja apjomīgu darbu "Hokusa Bonryaku" ("Īsas ziņas par klejojumiem ziemeļu ūdeņos"), kas sastāvēja no vienpadsmit sadaļām. Tomēr to nekavējoties klasificēja un bez piekļuves tiesībām glabāja imperatora arhīvā līdz 1937. gadam, kad tas tika publicēts ļoti nelielā izdevumā.
Interesanti, ka kapteinis Kodai sastādīja arī pirmo krievu-japāņu vārdnīcu, kurā bija ietverta vesela tā laika rupjības krievu vārdu krājuma sadaļa, kas viņam tomēr šķita diezgan izplatīta!
Ceļojumu kartes I kods "turp un atpakaļ".
Nu, Krievijas vēstniecība Japānā atradās līdz 1793. gada jūlija beigām, un pat izdevās iegūt atļauju vienam Krievijas kuģim gadā, kas varētu ierasties Nagasaki ostā. Bet Krievijas valdība to nekad neizmantoja, un pēc Katrīnas nāves Japāna tika pilnībā aizmirsta, jo viņa bija pārāk tālu! Tagad var tikai minēt, kā būtu mainījusies vēstures gaita, ja Krievija un Japāna tobrīd būtu spējušas nodibināt diplomātiskās un tirdzniecības attiecības savā starpā. Varbūt visa turpmākā cilvēces vēsture būtu mainījusies, un pasaule šodien būtu bijusi pavisam citāda? No otras puses, lai mūsu valstu kontakti tiktu saglabāti un attīstīti, bija nepieciešama savstarpēja interese. Bet viņš praktiski neeksistēja! Nu ko Krievijas impērija varētu piedāvāt japāņiem no tādas teritorijas kā Tālie Austrumi? Tradicionālās krievu kažokādas, šaujampulveris, ieroči? Kažokādas viņiem nebija vajadzīgas, jo tāda bija viņu kultūra, un japāņiem nebija vajadzīgs šaujampulveris un ieroči Edo laikmetā, jo valstī valdīja miers, un kareivīgi ārzemnieki to vēl nebija sasnieguši. Un nav kopīgu saskares punktu, nav savstarpēju interešu, nav kontaktu politiskajā, kultūras un visos citos līmeņos, bez kuriem nav iespējamas ciešas saites starp abām valstīm!
