“Stāsta sākums par to, kā Dievs piešķīra uzvaru suverēnajam lielkņazam Dmitrijam Ivanovičam pēc Donas pār netīro Mamaju un kā pareizticīgā kristietība - krievu zeme ar tīras Dieva Mātes lūgšanām pacēla krievu zemi un Krievijas brīnumdarītājus un kaunināt dievbijīgos hagariešus”…
"Leģenda par Mamajeva slaktiņu" ir plaši pazīstams senās krievu literatūras piemineklis, kas stāsta par krievu tautas un tās militārā līdera Dmitrija Donskoja drosmi, ciešanām un militāro varonību. Tas pamatoti nes vienu no unikālajiem senkrievu literatūras darbiem. Stāsta par tā laika notikumu - Kuļikovas kauju. Bet vai tas ir uzticams avots? "Leģenda" sākas ar stāstu par debesu zīmēm, kas paredzēja krievu tautas uzvaru. Viņu ir daudz un … vai tas nav par daudz? Turklāt autors sniedz daudz interesantu faktu un pakāpeniski apraksta notikumus, kas saistīti ar šo kauju: Krievijas vienību kampaņu no Maskavas uz Kuļikovas lauku, Dmitrija Donskoja vizīti Trīsvienības klosterī, tikšanos ar Radoņežas Sergiju un aizstāvības svētību saņemšanu. krievu zeme, sūtot "sargus", kaujas sākums - varoņa Peresveta duelis ar "šķebinošo" karavīru, Pasākuma pulka darbības.
Kulikovo cikla stāstu rakstīšanas laiks līdz šim nav noteikts, tāpat kā nav vienprātības par stāstu cikla rakstīšanas laiku. Ir tikai noskaidrots, ka radīšanas datumā vistuvākais neaizmirstamajam 1380. gadam bija "Zadonščina" - darbs, kas slavēja Dmitrija Donskoja un viņam uzticīgo prinču ieskatu un drosmi, Krievijas komandas drosmi. Literārā pieminekļa pētnieki atzīmē 200 gadus iepriekš sacerētās "Leģendas" "Igora kampaņas slāņa" kopēšanu, no kuras tika ņemtas veselas frāzes, kā arī fragmenti un daži "Vārdi …" izteicieni, un viss to piesaistīja stāsts par prinča komandas uzvaru pār tatāriem aiz Dona. Vēlāk, XIV gadsimtā, tika uzrakstīta hronikas pasaka par kauju pie Donas, kas savu nosaukumu ieguva no tā, ka tā sastāvēja no vairākām hronikām. Šo "Pasaku" var attiecināt uz militāro stāstu žanru. Pētnieki sadala grāmatas "Pasaka …" sarakstus divos izdevumos: "Plašs", kas uzrakstīts 1390. gados un satur sīkāku aprakstu par kauju Kulikovo laukā, un "Īsais", kas datēts ar karaļa pirmo pusi. piecpadsmitais gadsimts.
Detalizētākais literārais dokuments, kas atspoguļo 1380. gada rudenī notikušos notikumus, tiek uzskatīts par "leģendu par Mamajeva slaktiņu". Dmitrijs Ivanovičs, Maskavas zemes princis un viņa brālis, princis Vladimirs Serpuhovskojs šeit attēloti kā gudri un bezbailīgi militārie vadītāji. Viņu drosme un militārā meistarība tiek cildināta. "Pasakas …" galvenā ideja ir krievu prinču apvienošanās pret ienaidnieku. Tikai vienotībā ir viņu spēks, tikai tad viņi varēs dot ienaidniekam cienīgu atvairījumu. "Pasaka …" stingri nosoda Rjazaņas prinča Oļega nodevību un Lietuvas prinča Oļģerta maldināšanu, kurš vēlējās būt Mamai sabiedrotie. Tāpat kā lielākajai daļai tā laika darbu, "Pasakai …" ir kulta pieskaņa. Piemēram, lūgšanu monologi, kas uzsver Dmitrija dievbijību. Neapšaubāmi, "Zadonščinas" ietekme uz "Leģendu …": tas bija pamanāms dažās frāzēs, papildinājumos, krāsainos pulku un dabas attēlos.
Tātad, kaujas priekšvakarā, naktī pirms Jaunavas dzimšanas svētkiem, princis Dmitrijs Donskojs un vojevada Volynets dodas uz nākamās kaujas vietu, laukā starp Krievijas un tatāru pusi. Un viņi dzird skaļu klauvējumu no ienaidnieka puses un kliedzienus un kliedzienus, un šķiet, ka kalni šūpojas - briesmīgs pērkons, it kā "koki un zāles ir nolaistas". Šāda dabas parādība skaidri paredzēja "netīro" nāvi. Un kur ir krievu komandas - "liels klusums" un gaismas zibšņi. Un Volynets redzēja "labu zīmi", kā "rītausma tika noņemta no daudzajiem ugunsgrēkiem".
Līdz šim ir zināms aptuveni simts šī darba eksemplāru. Literatūras kritiķi tos sadala četros variantos (lai gan tajos ir domstarpības): Basic, Distributed, Chronicle un Kiprianovsky. Visi no tiem atsaucas uz vecu, līdz mūsdienām neizdzīvojušu tekstu, kas radās tūlīt pēc Kulikovas kaujas. Agrākais, kas radās 15. gadsimta otrajā pusē, tiek uzskatīts par Pamata izdevumu, kas veidoja pamatu pārējiem trim. Kā minēts iepriekš, 1380. gada notikumu galvenie varoņi ir princis Dmitrijs Ivanovičs, kā arī viņa brālis Vladimirs Andrejevičs, kurš valdīja Serpuhovā. Garīdznieku vidū izceļas metropolīts Kiprians, kurš pēc Kulikovas kaujas pārcēlās no Kijevas uz Maskavu, saņēma augstu rangu un turklāt aktīvi piedalījās Maskavas Firstistes lietās. Kipriāns kļuva īpaši tuvs Dmitrija Donskoja dēlam Vasilijam Dmitrijevičam, kurš pēc tēva nāves pārņēma valdības grožus + Firstistē savās rokās. Turklāt "Pasakas …" galvenais izdevums pārstāv Lietuvas princi Oļģērdu kā Mamai sabiedroto, lai gan ir zināms, ka 1377. gadā, trīs gadus pirms notikumiem Kulikovo laukā, princis jau bija miris un Jagailo., viņa dēls, valdīja Lietuvā.
Mamai, izmantojot to, ka Krievijai un Lietuvai tolaik bija ļoti sarežģītas attiecības, noslēdza līgumu ar Jagailo un Rjazaņas princi Oļegu, kurš baidījās no Maskavas kņazistes stiprināšanas. Mamai cerēja ar viņu palīdzību sagraut Maskavas Firstisti.
Naktī pirms kaujas notiek daudz mistiska un noslēpumaina. "Stāstā" Dmitrijs Donskojs uz Čurovas upes no Mamajaska armijas uzraudzīja noteiktu vīru, laupītāju Tomasu Katsibiju. Un Tomasam bija brīnišķīgs redzējums. Stāvot uz paugura, viņš ieraudzīja mākoni, kas nāca no austrumiem, milzīga izmēra, it kā tas nebūtu mākonis, bet ienaidnieka armija virzījās uz rietumiem. Un no dienvidu puses it kā staigā divi jauni vīrieši, viņu sejas ir gaišas, koši purpursarkanā krāsā, katrai rokai ir ass zobens, un viņi jautā ienaidnieka komandieriem: „Kas jums lika iznīcināt mūsu tēviju, kuru Kungs mums deva? " Un viņi sāka viņus sist un iznīcināja visus, un neviens netika izglābts. Un no tā laika Toms kļuva par dziļi ticīgu, reti garīgas šķīstības cilvēku. No rīta viņš privāti pastāstīja kņazam Dmitrijam Ivanovičam par noslēpumaino vīziju. Un princis viņam atbildēja: "Nesaki to, draugs, nevienam," un, pacēlis rokas pret debesīm, viņš raudāja, sacīdams: "Kungs, Kungs, filantrops!" Lūgšanas svēto mocekļu Borisa un Gļeba dēļ palīdziet man, tāpat kā Mozus pret amaleketiešiem un kā vecais Jaroslavs pret Svjatopolku, un mans vecvectēvs, lielkņazs Aleksandrs, pret lepojošos Romas karali, kurš vēlējās sagraut. viņa tēvija. Neatmaksājiet man par maniem grēkiem, bet izlejiet mums savu žēlastību, paudiet žēlsirdību pret mums, neļaujiet mūsu ienaidniekiem par mums ņirgāties, lai mūsu ienaidnieki par mums nesmieklotos, neticīgās valstis nesaka: “Kur ir Dievs, uz kuru viņi tā cerēja. " Bet palīdzi, Kungs, kristieši, jo viņi ir slaveni ar tavu svēto vārdu!"
Šāda veida teksti ir ļoti raksturīgi to gadu krievu literatūrai, kas lielā mērā balstījās uz Bībeli, un tieši no tās tā iezīmējās. Salīdzinājumi un atklāti aizņēmumi no tā, laupītāji, kas ticēja un kļuva "tīri" - tas viss nekādā gadījumā nav vēsture, bet gan uzbudinājums, un tas ir labi jāsaprot.
Un tad pienāca dienas "astotā stunda", kad "dienvidu gars" pavilka (tas nozīmēja nevis dienvidu vēja virzienu, bet Dieva palīdzību Krievijas armijai). Tā ir laimīgā stunda. Un Volynets kliedza, paceldams rokas pret debesīm: "Princis Vladimirs, mūsu laiks ir pienācis, un ir pienākusi ērta stunda!" - un piebilda: "Mani brāļi, draugi, drosmīgāki: Svētā gara spēks mums palīdz!"
"Asis" šajā stundā ir diezgan smieklīga lieta. Slavenais padomju un mūsdienu vēsturnieks A. N. Piemēram, Kirpičņikovs uzskatīja, ka Bobroks gaida, kad saule pārstās spīdēt krievu karavīru acīs. Citi pat apgalvoja, ka viņš gaida, kad vējš ienesīs putekļus "nolādētā tatāra" acīs. Patiesībā "dienvidu gars", kas minēts "Leģendā …", mūsu karavīriem kopumā nevarēja būt nejaušs, jo tas sejās nesa putekļus! Galu galā krievu pulki atradās ziemeļos, bet Mamai - dienvidos! Bet varbūt "Pasakas …" veidotājs kļūdījās? Nē, viņš visu zināja droši un rakstīja, ka Mamai uz Krieviju pārceļas no austrumiem, Donavas upe atrodas rietumos utt. Un ko saka tas pats laupītājs Tomass Katsibejevs? "Dievs atvēra … no austrumiem … dodoties uz rietumiem." “No pusdienlaika valsts” (ti, no dienvidiem) “ieradās divi jauni vīrieši” - es domāju svētos Borisu un Gļebu, kuri palīdzēja uzvarēt krievu pulkiem. Protams, tagad šķiet, ka visi tic Dievam, bet vai tiešām ir vērts paļauties vēstures zinātnē uz divu kanonizētu jauniešu palīdzību, kaut arī nevainīgi noslepkavoti? Turklāt “dienvidu gars” ir tiešs aizguvums no Bībeles, norādot, ka krievu lieta ir Dievam tīkama un nekas vairāk. Tāpēc ir iespējams arī nenosaukt “dienvidu garu” kā uzticamu faktu: Bībelē tas joprojām nav teikts.
Bet cīņa beidzās ar Krievijas karaspēka uzvaru. Un princis Dmitrijs sacīja: “Gods tev, augstākajam Radītājam, debesu ķēniņam, žēlsirdīgajam Pestītājam, ka viņš apžēlojās par mums, grēciniekiem, un neatdeva mūsu ienaidnieku, netīro neapstrādāto ēdienu ēdāju, rokās. Un jūs, brāļi, prinči un bojāri, un gubernatori, un jaunākā komanda, krievu dēli, esat nolemti uz vietu starp Donu un Nepryadvu, Kulikovo laukā, Nepryadvas upē. Tu noliec galvu par krievu zemi, par kristīgo ticību. Piedodiet man, brāļi, un svētiet mani šajā dzīvē un nākotnē! " Princis Dmitrijs Ivanovičs un gubernatori rūgti sēroja par nogalinātajiem, kad pēc asiņainās kaujas riņķoja pa lauku. Pēc Dmitrija Donskoja pavēles mirušie tika apbedīti ar godu Nepryadva krastos. Un uzvarētājus godināja visa Maskava, sveicot viņus ar zvana zvanu. Olgerds lietuvietis, uzzinājis, ka Dmitrijs Donskojs izcīnījis uzvaru pār Mamai, devās uz Lietuvu "ar lielu kaunu". Un Rjazaņas princis Oļegs, uzzinot, ka Dmitrijs Ivanovičs Donskojs plāno karot pret viņu, nobijās un aizbēga no savas kņazistes kopā ar sievu un tuviem bojāriem; Pēc tam Rjazaņa ar pieri sita lielkņazu, lūdzot Dmitriju Ivanoviču ievietot viņu gubernatorus Rjazaņā.
Un Mamai, slēpjot savu īsto vārdu, bija spiests apkaunojoši bēgt uz Kafu (tagad Teodosija), kur viņu identificēja vietējais tirgotājs, sagūstīja un nogalināja frjagami. Tā Mamai dzīve beidzās neslavēti.
Krievijas karavīru, kuri uzvarēja lielajā cīņā ar Mamai armiju, slava ātri izplatījās visā pasaulē. Un šajā palīdzēja ārvalstu tirgotāji, viesi - surozhi, kuri kopā ar Dmitriju Donskoju veica krāšņu kampaņu. "Shibla slava Dzelzs vārtiem, Romai un Kafai pa jūru, un Tornavam, un Caryugradam par uzslavu: Lielā Krievija uzvarēja Mamai Kulikovo laukā" …
Tas ir, mēs varam nepārprotami teikt aptuveni to pašu: tāpat kā attiecībā uz Ledus kauju - notika cīņa, krievi uzvarēja, notika daži politiski pavadoši notikumi, un galvenais vaininieks Mamai aizbēga uz Kafu (Feodosija).) un tur tika nogalināts! Un … tas arī viss! Nozīme? Jā, bija un ļoti nozīmīgs! Un visas pārējās "detaļas" no "Pasakas …" ir … baznīcas literatūra un Bībeles tekstu pārstāstīšana, demonstrējot tās autora "grāmatiskumu". Un tas būs jāapmierina ilgu laiku, ja ne mūžīgi!
