Ak, bruņinieki, celieties, stunda ir pienākusi!
Jums ir vairogi, tērauda ķiveres un bruņas.
Jūsu veltītais zobens ir gatavs cīnīties par ticību.
Dod man spēku, ak Dievs, jaunai krāšņai kaušanai.
Ubags, es tur ņemšu bagātu laupījumu.
Man nevajag zeltu un man nevajag zemes, Bet varbūt es būšu dziedātājs, mentors, karotājs, Debesu svētlaime tiek piešķirta uz visiem laikiem.
Dieva pilsētā pāri jūrai, caur vaļņiem un grāvjiem!
Es atkal dziedātu prieku un nenopūtu: ak vai!
Nē, nekad: diemžēl!
(Valters fon der Vogelveids. V. Lūika tulkojums)
Vispirms mēs atzīmēsim, ka tā sauktais "Manes kods" ir viens no slavenākajiem viduslaiku ilustrētajiem rokrakstiem un visvērtīgākais vēstures avots mūsu informācijai par XIV gadsimta pirmo desmitgažu bruņinieku ekipējumu. To sauc par "Manesse", jo to pasūtīja dižciltīgs bruņinieks no Maneses ģimenes, Rūdigers fon Manesse vecākais, Šveices pilsētas Cīrihes pilsētas domes loceklis.
"Manes Codex" Česka Krumlova pils ekspozīcijā.
Cīrihē viņi to sāka veidot kaut kur ap 1300.-1315. Teksts tika uzrakstīts vidusaugšvācu valodā, bet satura ziņā tas nav nekas cits kā toreizējās laicīgās dzejas krājums. Manuskripts ir izpildīts skaistā gotiskā rakstībā, un tajā praktiski nav pieturzīmju. Bet katras rindkopas sākumā ir skaisti lielie burti.
Kodeksā tika savākti 110 viduslaiku dzejnieku dzejoļi, kas sarindoti atbilstoši viņu sociālajam stāvoklim. Tad tam tika pievienoti vēl 30 autoru dzejoļi. Tomēr kolekcija nekad netika pabeigta, un ne visi tajā esošie materiāli tika pasūtīti. Jo īpaši tekstā vēl ir palikušas dažas tukšas lapas.
Codex Manes lapa ar Valtera fon der Vogelveida dzejoļiem.
Kopumā šajā rokrakstā ir 426 pergamenta lapas, kuru izmērs ir 35,5 x 25 cm, un 138 miniatūras, kurās attēloti tajā minētie viduslaiku dzejnieki. Un šīs miniatūras ir šī kodeksa galvenā vērtība. Diez vai būtu pārspīlēts tos saukt par viduslaiku grāmatu miniatūru šedevriem. Tie attēlo feodālo muižniecību, kas ietērpta heraldiskos ziedos, cīņās, dažādās galma un medību ainās, tas ir, visu tā laika dzīvi.
Tiesa, šis rokraksts tika pabeigts simts gadus pēc dažu minnesingera dzejnieku nāves (franču trubadūru vai trubadūru vācu analoga), kuru dzejoļi tajā tika iekļauti. Tas nozīmē, ka daudzu šī manuskripta heraldiskās informācijas ticamību nevar noteikt ar pilnīgu pārliecību, jo ģerboņi bieži mainījās un pat vienas paaudzes dzīves laikā un simts gadu trīs paaudzes, un tajā laikmetā to bija pat četras.
Heidelbergas Universitātes bibliotēkas ēka.
"Manes kods" tiek glabāts Heidelbergas universitātes bibliotēkā Heidelbergas pilsētā Vācijā. Tomēr ir vairāki vēlāk izgatavoti eksemplāri. Viens no tiem atrodas Český Krumlov pilī, bet tas atrodas tur zem stikla, un, diemžēl, to nav iespējams redzēt pat zinātniskiem nolūkiem.
Pagaidām mēs tikai rūpīgi apskatīsim dažas viņa ilustrācijas un redzēsim, kādu informāciju mēs varam no tām iegūt.
Šajā miniatūrā mēs redzam Volframu fon Ešenbahu pilnā bruņinieka ekipējumā. Un šeit uzreiz rodas jautājums: kas tas ir uz viņa ķiveres? Ragi? Neizskatās. Cirvji? Turklāt šķiet, ka nē. Skaidrs ir viens - tās ir heraldiskas figūras, jo viņu attēls ir gan uz vairoga, gan uz vimpeļa.
Miniatūra, kurā attēlots Valters fon der Vogelveids, ir interesanta, jo tās ģerbonī attēlota lakstīgala zeltītā būrī un … tāda pati figūra bija arī uz viņa ķiveres. Oriģināli, vai ne?
Valtera fon Metca tēls parāda mums tipisku šī laikmeta bruņinieku. Heraldisks apģērbs, ieskaitot mēteli un segu, tā sakot, no galvas līdz kājām, bet uz ķiveres ir ornaments, kas nav saistīts ar ģerboni!
Minesingers Hartmans fon Ajū ir attēlots gandrīz tādā pašā pozā. Bet jautājumam par savas personības apzināšanu viņš pievērsās konsekventāk, lai viņa ķivere rotātu arī plēsīgā putna galvas tēlu.
Tas ir labi zināmais Ulrihs fon Lihtenšteins - sava laika odiozākais bruņinieks. Tas, par kuru man jau bija materiāls par VO un kurš nogrieza lūpu un dzīvoja kopā ar spitālīgajiem, un bija piesiets pie plaukstas zem torņa loga, karājās un tas viss … viņa sirds dāmas žēlastības dēļ. nepavisam nav jauns un nepavisam skaists. Starp citu, daudz jaunākas sievas klātbūtnē, kurai tomēr nebija nekas pret šādu kalpošanu. Viņš lielījās sieviešu kleitās, bet baznīca uz to pievēra acis. Tātad uz šīs miniatūras viņš ir attēlots ģerboņa mētelī, bet … ar pagānu dievietes Venēras figūru uz ķiveres!
Šenks fon Limburgs bija patiesi modesista un oriģināls. Uz ķiveres ir spalvu ragi, vienas krāsas mētelis, citas segas, ģerbonis uz vairoga - trīs nūjas. Nu tā viņš gribēja …
Šī miniatūra attēlo kuriozu toreizējās bruņotās cīņas paņēmienu. Braucēji cenšas satvert viens otru aiz kakla un pēc tam sit ar zobenu. Oriģināli, jūs neko neteiksit! Lai gan šī nav īsta cīņa, bet gan turnīrs!
Turnīra cīņas uzvarētāja Valtera fon Klingena ķiveri rotā spalvu cirvji, lai gan uz vairoga plīvo rampas lauva. Interesanti, ka viņš ar šķēpu ķiverē iesita pretiniekam ar tādu spēku, ka viņš viņu izpūta!
Kārtējā bruņinieku cīņa, ar asiņu šļakatām no zobena sagrieztā elkoņa. Labi, pie bruņinieka ir arī interesants apaļš vairogs. Tas nozīmē, ka tie joprojām tika izmantoti, neskatoties uz to, ka modē bija vairogi-gludekļi.
Šajā miniatūrā ar bruņinieku dzejnieku Heinrihu fon Frauenbergu duelis bija bez asinīm, taču interesanti, kā manuskripts parāda jātnieku stāvokli attiecībā pret otru. Viņi lec, ienaidnieks atrodas pa labi no tiem, tas ir, šķēpa sitiena spēks sadursmē ir maksimāls. Tikai tad viņi tika atdalīti ar barjeru un uzstādīti tā, lai kustība attiecībā pret otru būtu kreisā puse. Tajā pašā laikā šķēps ietriecās vairogā 25 grādu leņķī, un trieciena spēks lielā mērā bija novājināts. To visu vajadzēja atcerēties filmas "Bruņinieka stāsts" veidotājiem!
Kristans fon Luppins cīnās ar dažiem aziātiem. Kādu iemeslu dēļ viņš valkā tikai basketes mierinājumu, un zirgam nav segas.
Šī miniatūra mums parāda toreizējā bruņinieka zobena efektivitāti. Ar veiksmīgu sitienu viņi varētu pilnībā nogriezt pilnībā aizvērto Tophelm ķiveri!
Un tas izdevās gan zirga mugurā, gan kājām! Tiesa, ir zināms, ka tad ķiveres tika izgatavotas no dzelzs un netika pakļautas nekādai īpašai sacietēšanai. Tātad šeit uzzīmētajā nav nekā pārsteidzoša. Un maz ticams, ka mākslinieks tik turīgam klientam uzgleznotu kaut ko patiešām neesošu. To neviens nebūtu pieļāvis. Tāds bija toreizējais laiks, lai gan … jā, viduslaiku rokrakstu lapās bija gan izdomāti personāži, gan absolūti fantastiski dzīvnieki, un neviens neaizliedza tos attēlot. Tikai šī bija fantāzija, kas vienmēr bija atdalīta no patiesības.
Bet miniatūra manuskripta lappusē skaidri attēlo dievišķā sprieduma ainu, jo kaujinieki nenēsā nekādas bruņas. Un viņi izmanto sprādzes vairogus, kas nozīmē, ka tie jau pastāvēja un tolaik tika izmantoti.
Šajā miniatūrā mēs redzam medību ainu. Cildenie kungi pulcējās medībās, bet govis aizšķērsoja viņiem ceļu. Tiesa, bruņinieki, kas uz to devās, joprojām ir ģērbušies ķēdes pasta bruņās un puslodes basketes ķiverēs. Divu šķēpu rokās ar platiem galiem un šķērsstieni uzreiz aiz tiem, tas ir, medības acīmredzami ir nopietnas. Arbaleti ir ļoti labi attēloti, it īpaši tas, kas atrodas karotāja kreisajā pusē. Jūs varat redzēt gan priekšgala stiprinājumu, gan garo sprūda sviru.
Šeit aplenktajā pilī šaudās arbaleti garos ķēdes pasta kreklos, kas valkāti virs vertikāli stepētiem gambizoniem. Aizsargi arī šauj atpakaļ no arbaleta un met akmeņus uz galvas, un ne tikai vīrieši, bet arī sievietes. Bultiņa iedūrās karavīra aizmugurē, ar cirvi laužot vārtus, taču viņš to acīmredzot nemana. Vārtus vairs nesargā parastie karotāji, bet gan cēls bruņinieks. Viņam uz vairoga ir zelta zivtiņa un … ragi uz ķiveres ar divām zelta zivtiņām, turklāt rotātas ar spalvām.
Nu, šī aina elpo ar mieru un rūpēm par savu tuvāko: salauztajai kājai tiek uzlikta šina.
Vai tā nav taisnība, pārbaudot miniatūras no šī manuskripta, mēs, šķiet, ienirstam viduslaiku dzīvē un tiekam pārvesti tajā tālajā un mums jau tā nesaprotamajā laikā …
