Jau senos laikos, proti, paleolīta laikmetā, cilvēki attīstīja trīs mistisku uzskatu grupas, kas ienāca visās pasaules galvenajās reliģijās - animisms, totēmisms un maģija. "Mana dvēsele dzied!" - tas ir animisms, vārdi Volkovs, Siņicins, Kobilins - totēmisms, bet pazīstamais students "freebie come" ir tipiska, kaut arī ļoti primitīva maģija. Un, lai dzīvotu sarežģītā garu un dievu pasaulē, ceremonija palīdzēja cilvēkiem. Svētkiem par godu dieviem un dievietēm vajadzēja viņus nomierināt. Upuri, dažreiz asiņaini - pabarot. Un, protams, visas šīs ceremonijas spēcīgi ietekmēja arī “vienkāršos cilvēkus”, ieaudzināja viņā pazemību vai, gluži pretēji, lika viņam priecāties, kad to pieprasa spēki.
Vēsturniekiem ir ļoti svarīgi, ka impērijas laikmetā Romas imperatori ne tikai sarīkoja sev triumfus, bet arī sāka veidot triumfa arkas par godu savām uzvarām un rotā tos ar bareljefiem, kas stāsta par šīm uzvarām. Šeit, piemēram, ir viens no šādiem bareljefiem no imperatora Konstantīna triumfa arkas Romā. Tas ārkārtīgi precīzi parāda šī laika romiešu karavīru ekipējumu, ieskaitot brakšu bikses. Īpaši interesants ir galēji kreisais leģionārs. Viņš valkā metāla svaru bruņas ar izlocītu apakšmalu un kādu iemeslu dēļ ir tik īss, ka tik tikko nenosedz viņa "cēloņsakarības vietu". Viņa ķivere, vairogs un zobens slingā labajā pusē ir skaidri redzami.
Ceremonijām bija īpaša loma karā. Visu veidu zvērestiem uz zobena, asinīm, skūpstāmiem reklāmkarogiem un standartiem vajadzēja simbolizēt sava veida "derību" ar dieviem patroniem un tēviem-komandieriem, kuru varu pār viņu karavīru dvēselēm un ķermeņiem apgaismoja dievišķais iestāde. Jo sarežģītāka ir sabiedrība, jo sarežģītākas tās ceremonijas parasti bija. Senajā pasaulē virsotni sasniedza romiešu ceremonija, kas saistīta ar uzvaras svinēšanu. Šeit dievu godināšana, kas piešķīra uzvaru romiešu ieročiem, un to ieguvušo karavīru slavināšana un sabiedriskā atlīdzība komandierim par visu, ko viņš darīja Romas varenības labā.
Konstantīna kolonna. To ieskauj žogs, un jūs nevarat tam tuvināties. Nu, augšējos bareljefus var noņemt tikai ar kvadkopteri.
Tas viss tika iemiesots triumfos - svētku gājienos, kas veltīti Romas armijas uzvarām pēc viņa atgriešanās mājās. Sākumā viss bija pavisam vienkārši: iebraucot pilsētā, karavīri devās uz templi un nesa pateicību dieviem par uzvaru, un upurēja viņiem daļu no sagūstītā laupījuma. Bet tad triumfi pārvērtās grandiozās gājienos (un daudzus gadsimtus vēlāk, kad Roma krita jau sen, ne mazāk grandiozās militārās parādēs ar karaspēka, tanku un raķešu pāreju).
Imperatora Trajana arka Benevento, Itālijā.
Bet, ja sākumā svētki bija jebkuras armijas atgriešanās Romā. Tad laika gaitā triumfs kļuva par sava veida atšķirību un tika atļauts ar vairākiem nosacījumiem. Triumfu sāka uzskatīt par augstāko militārā vadītāja apbalvojumu, ko viņš varēja saņemt tikai tad, ja viņam bija Senāta stienis - imperium (lat. - vara), kas viņam piešķīra visplašākās pilnvaras, un karoja, nepakļaujoties varai. no cita komandiera. Tomēr romiešu demokrātija ļāva piešķirt triumfus parastajiem ierēdņiem (konsuliem, pretoriem, prokonsuliem un propraetoriem), to varēja saņemt diktators un tie, kuriem tika piešķirta augstākā vara (imperium extraordinarium) ar īpašu tautas sapulces dekrētu. Parasti Senāts nolēma būt vai nebūt triumfam. Bet dažreiz, ja viņš triumfējot atteicās no militārā līdera, viņš to varēja iegūt, sazinoties ar nacionālo asambleju. Tas notika, piemēram, Marcius Rutilus (pirmais no plebejiem, kurš kļuva par diktatoru un uzvarēja Romā) gadījumā.
Imperatora Trajāna arka Kanosā.
Triumfs komandierim tika piešķirts tikai tad, kad karš bija beidzies (lai gan, kā vienmēr, bija izņēmumi). Turklāt pašai uzvarai tajā bija jāpavada kauja, kas ienaidnieka karaspēkā radītu lielus zaudējumus. Noteikums bija šāds: dot triumfu tikai tad, ja tajā nogalināti vismaz pieci tūkstoši ienaidnieka karavīru.
Komandierim, kurš vēlējās triumfu, bija jānosūta “iesniegums” Senātam un jāgaida tā lēmums, noteikti atrodoties ārpus pilsētas robežām, jo ierēdņa, kurš nebija atkāpies no sava impērija, iebraukšana pilsētā nekādā veidā nebija atļauta. Senatori arī rīkoja sanāksmi pie Champ de Mars, tas ir, ārpus pilsētas robežām, dievietes Belonas vai dieva Apolona templī, kur viņi izskatīja sava komandiera lūgumu dot viņam triumfu. Dienā, kad tika iecelts triumfs, visiem tā dalībniekiem agri no rīta vajadzēja pulcēties uz Marsa laukuma, kur triumfētājs ieradās vienā no sabiedriskajām ēkām (villa publica), tērpies greznās drēbēs. Interesanti, ka savā tērpā viņš atgādināja Kapitolija Jupitera figūru - statuju Kapitolija kalnā. Šis "kostīms" sastāvēja no tunikas, kas izšūta ar palmu zariem (tunica palmata), to pašu togu rotāja purpursarkanās krāsas zelta zvaigznes (toga pieta). Kaligi zābaki, tāpat kā karavīra kurpes, bija izgatavoti no sarkanas ādas un apgriezti ar zeltu. Vienā rokā viņam vajadzēja turēt lauru zaru, bet otrā - ziloņkaula skeptru, kura pommelis bija zelta ērglis; triumfētāja galvu vienmēr rotāja lauru vainags.
Trajāna triumfa arka Timgadā, Alžīrijā.
Viņam bija jāiekļūst Romā ar apaļiem, apzeltītiem kvadrigas ratiem, kurus vilka četri balti zirgi. Kad triumfējošā Kamille pirmo reizi parādījās uz balto zirgu vilktiem ratiem, publika to sagaidīja ar murrāšanu, jo baltie zirgi bija dievības simbols, bet tad tie kļuva par ikdienu. Dažreiz zirgus nomainīja ziloņi, brieži un citi reti dzīvnieki, kas, tā sakot, bija saistīti ar triumfējošās uzvaras vietu. Tādējādi gājiena centru pārstāvēja triumfa rati. Tomēr tās demokrātisko raksturu uzsvēra fakts, ka senatori un maģistrāti gāja priekšā, trompetisti gāja aiz muguras, skaļi pūšot sudrabu vai apzeltītas trompetes.
Pa visu garo ceļu, pa kuru gājiens virzījās, Mūžīgās pilsētas iedzīvotāji drūzmējās, izsalkuši pēc maizes un cirka, labākajās drēbēs, ar ziedu vainagiem galvā un olīvu zariem rokās. Protams, daudzi centās redzēt savus mīļos, kas atgriežas no kampaņas, taču sabiedrību īpaši interesēja tā daļa, kurā pēc triumfējošajiem ratiem viņi nesa viņa sagūstītās trofejas.
Tita Flavija Vespasiana arka Romā.
Senākajā savas vēstures laikmetā Roma cīnījās ar saviem kaimiņiem, tikpat nabadzīgiem cilvēkiem kā paši romieši. Tāpēc viņiem bija visvienkāršākās trofejas: ieroči, lopi un ieslodzītie. Kad Roma sāka karot ar senajām un bagātajām Austrumu valstīm, uzvarētāji no turienes sāka nest tik daudz laupījumu, ka triumfs ilga divas vai trīs dienas, un Trajāna triumfs, kas notika 107. gadā, bija tik lielisks tas ilga 123 dienas. Uz īpašiem nestuvēm, ratiņiem un vienkārši savās rokās karavīri un vergi nesa un nesa notvertus ieročus, reklāmkarogus, sagūstīto pilsētu un cietokšņu maketus, kā arī sakauto dievību statujas, kas notvertas izpostītajos tempļos. Kopā ar trofejām viņi nesa galdus ar tekstiem, kuros stāstīts par romiešu ieroču izmantošanu vai paskaidrots, kas patiesībā ir objekti, ko nes sabiedrība. Dažreiz tie pat varētu būt dažādi bezprecedenta dzīvnieki no iekarotajām valstīm un reti sastopami mākslas darbi. Nav jābrīnās, ka no Grieķijas, Maķedonijas un citām hellēnisma kultūras valstīm tika eksportēts milzīgs daudzums mākslas dārgumu, dārgakmeņu trauki, zelta un sudraba monētas traukos un dārgmetālu lietņi. Viņi nesa gājienus un zelta vainagus, ko triumfētājs saņēma dažādās pilsētās. Tātad, Emīlija Pāvila triumfa laikā bija 400 šādu vainagu, un Jūlijam Cēzaram tika pasniegti šādi vainagi par godu uzvarām pār Galliju, Ēģipti, Pontu un Āfriku … ap 3000! Un tas nav paredzēts visām nosauktajām uzvarām, bet katrai no tām!
Bareljefs no Tīta Flaviusa Vespasijana arkas, kas attēlo triumfa gājienu ar trofejām no Jeruzalemes, ko viņš iemūžinājis.
Neapšaubāmi, gājienā gāja balti upurēšanas buļļi ar apzeltītiem ragiem, rotāti ar ziedu vītnēm, priesteru un jauniešu pavadībā baltās tunikās un arī ar vainagiem galvā. Bet gandrīz galvenais triumfa rotājums romiešu acīs nebija vērši un notvertās trofejas, bet … cildenie gūstekņi: sakautie karaļi un viņu ģimeņu locekļi, kā arī viņu svīta un ienaidnieku komandieri. Daži no šiem gūstekņiem tika nogalināti pēc triumfētāja pavēles tieši triumfa laikā īpašā cietumā Kapitolija nogāzē. Romas vēstures sākuma laikmetā ieslodzīto nogalināšana bija visizplatītākā parādība un tai bija cilvēku upuris. Tomēr arī vēlāk romieši neatteicās no šīs paražas. Tā tika nogalināts Jugurta karalis un gallu līderis Vercingetorix.
Titus Flavius Vespasianus triumfa laikā uz kvadrigas.
Parādot visu triumfējošā spēku, viņa priekšā bija licēji ar fasādēm, kas savīti ar lauru zariem; un gājienā skrēja jestri un akrobāti, uzjautrinot pūli. Turklāt interesanti, ka triumfētājs nebrauca viens pats savos ratos, viņu ieskauj speciāli savervēti bērni un viņa radinieki, kuri arī demonstrēja tuvu ģimenes saišu klātbūtni, kas Romā tika ļoti augstu novērtētas. Ir arī zināms, ka aiz triumfētāja vienmēr atradās valsts vergs, kurš virs galvas turēja zelta vainagu un laiku pa laikam iečukstēja viņam ausī: "Atceries, ka arī tu esi mirstīgs!" Triumfējošajam sekoja viņa galvenie palīgi, legāti un militārās tribīnes, un dažreiz arī Romas pilsoņi, kurus viņš atbrīvoja no ienaidnieka gūsta. Un tikai pēc visa tā leģionāri ienāca pilsētā svinīgā tērpā un sultāni uz ķiverēm, demonstrējot kaujās saņemtos apbalvojumus. Viņi dziedāja smieklīgas dziesmas, kurās bija atļauts izsmiet triumfētāja trūkumus, kas viņam vēlreiz deva mājienu, ka arī viņš ir cilvēks, nevis dievs!
Vēl viena tā paša bareljefa perspektīva.
Sākot no Marsa laukuma, pie triumfa vārtiem, gājiens virzījās tālāk pa diviem cirkiem: cirku Flaminjevu un cirku Maksims ("Lielā"), un tad pa Svēto ceļu un caur forumu uzkāpa Kapitolija kalnā. Šeit, pie Jupitera statujas, triumfējošā licēji nolika savu fasciju laurus, un viņš pats nesa lielisku upuri. Pēc tam notika mielasts maģistrātiem un senatoriem, un bieži vien arī karavīriem un pat visai sapulcējušai sabiedrībai, kam ielās tika uzlikti galdi, bet buļļi un auni tika cepti tieši laukumos. Gladiatoru spēles bija daļa no “programmas”. Dažreiz ģenerālis pasniedza dāvanas sabiedrībai. Dāvanas karavīriem bija noteikums, un dažreiz tās bija ļoti nozīmīgas. Piemēram, Cēzars saviem karavīriem samaksāja piecus tūkstošus denāriju. Tie, kuriem tika piešķirts triumfs, saņēma tiesības svētku dienās valkāt triumfa kleitu, kas arī bija viena no viņu privilēģijām.
Septimija Severusa triumfa arka Romas forumā.
Impērijas laikmetā triumfs kļuva tikai par ķeizaru īpašumu. Viņi negribēja dalīties savā krāšņumā ar nevienu, dažreiz ļaujot triumfēt tikai saviem tuvākajiem radiniekiem. Ģenerāļiem bija atļauts valkāt tikai triumfa apģērbu (ornamenta, insignia triumphalia) un novietot savas statujas starp iepriekšējo triumfu statujām. Tomēr viņi nevarēja sūdzēties. Galu galā imperators oficiāli bija virspavēlnieks, un tāpēc komandieris rīkojās viņa vārdā un viņa pakļautībā.
