Šī viduslaiku musulmaņu pasaules parādība ir labi zināma Eiropā. Viņi ieradās tiesā austrumnieciskuma ziedu laikos 19. gadsimtā. Aizaugusi ar daudzām leģendām. Viņi kļuva par masu kultūras objektiem XX un XXI gadsimtā. Viens no viņu vārdiem migrēja angļu valodā kā parasts lietvārds un apzīmē tur politisko slepkavu. Tieši par šo ievērojamo sektu notiks mūsu šodienas saruna.
Izcelsme
Islāma vēsture ir lielu un mazu šķelšanos saraksts. Viss sākās 632. gadā, kad nomira pravietis musulmanis un šīs reliģijas dibinātājs Muhameds. Aizgājušo arābu iedvesmoti un apvienoti, galvenie iekarojumi un panākumi vēl bija priekšā. Bet sākumā viņiem bija jāpārvar pirmais nopietnais pārbaudījums - mantojuma sadalīšana.
Nekavējoties sākās kalifa vēlēšanas, kas vadīs visus musulmaņus, un turpināja paplašināšanos. Ne bez intrigām, ļaunprātīgas izmantošanas un spiediena šajā procesā uzvarēja Quraysh cilts - pirmie 4 kalifi bija tikai viens no tiem. Pēdējam no viņiem Ali ibn Abu Talibam neveicās īpaši labi. Viņu pabeidza daudzi nemieri un pilsoņu kari - 661. gadā Talibu gāza militārais līderis Mu'awiya ibn Abu Sufyan, kurš nesen bija iekarojis Bizantijas Sīriju.
Muawiya vadīja kalifātu, nodibinot Umayyad dinastiju. Tas bija islāma pasaules dziļākās un senākās konfrontācijas sākums - cīņa starp šiītiem un sunnītiem. Kamēr pirmie stingri ienīda Taliban slepkavas, otrie izrādījās politiski reālisti un uzskatīja par labu pievienoties uzvarētājiem.
Šiītu identitātes stūrakmens bija pārliecība, ka Muhameds par savu pēcteci iecēlis Talibu - pat ne pirmos trīs kalifus. Sunnīti, protams, domāja savādāk: kalifs var nebūt Muhameda vai Taliba radinieks. Abas puses atsaucās uz hadītu - ierakstītajiem Muhameda teicieniem. Gan tie, gan tie tos saprata un interpretēja savā veidā - kas ļāva veidot pamatu šķelšanai gadsimtiem un tūkstošiem gadu.
Turpinājās turpmākā šķelšanās visos virzienos, bet mūs interesē šiīti. VIII gadsimtā viņi uzkāpa uz tā paša grābekļa - viņi nevarēja atrisināt mantojuma jautājumu. Nākamā strīda laikā viņi apiet likumīgo prasītāju, lai mantotu šiītu imama titulu - Ismail. Tas, protams, kļuva par neapmierinātu cilvēku grupas pievilcības centru. Un dažus gadus vēlāk viņš nomira noslēpumainos apstākļos.
Daudziem šiītiem tas viss spilgti atgādināja stāstu par talibu slepkavību. No šiītiem atdalījās jauna grupa, saukdama sevi par ismailiešiem - par godu nogalinātajam vai patstāvīgi mirušajam Ismalam. Bet tas nebija beigas - 11. gadsimta beigās ismailieši savā starpā strīdējās - iemesls bija … jā, jūs uzminējāt, mantojuma jautājumi. Pēc pilsoņu kara Ismaili sadalījās al -Mustali (Mustalis) sekotājos un Nizar sekotājos - Nizari. Pēdējie ir mums zināmie slepkavas.
Slepkavas: sākums
Pirmos Nizari valsts gadus bija grūti saukt par bez mākoņiem. Persiešu kopienu, kuru vadīja Hasans ibn Sabbahs, vajāja sunnītu seldžuki. Bija nepieciešama uzticama bāze - operāciju centrs, kuru nevarēja ieņemt bez nopietnas spēku piepūles.
Tas bija Alamuts - spēcīgs kalnu cietoksnis mūsdienu Irānas teritorijā. Izdevīga atrašanās vieta uz klints, lieliska redzamība visām pieejām cietoksnim. Milzīgas noliktavas ar rezervēm, dziļa rezervuārs - tas nebija vienīgais, par ko Alamuts ibn Sabbahs iemīlējās. Varbūt vēl svarīgāka bija ap cietoksni esošie iedzīvotāji - tie lielākoties bija Ismaiļi.
Alamuta iekšienē atradās Seljuk gubernators, bet ne vienkāršs, bet sliecās uz ismailismu. Īsāk sakot, ideāls trieciena objekts. Ibn Sabbah varēja tikai pateikties Allāham par šādu dāvanu - 1090. gadā gubernators nodeva cietoksni par 3000 dināru kukuli.
Tomēr tas bija tikai sākums - saņēmis bāzi, Nizari nekavējoties sāka sagrābt apkārtējās apmetnes. Un, pats galvenais, jebkurš vairāk vai mazāk piemērots cietoksnis. Starp citu, viņiem tas šķita nedaudz, un slepkavas sāka aktīvi veidot savu. Hasans saprata, ka agrāk vai vēlāk seldžuki sakārtos savas aktuālās lietas un uztvers tās nopietni. Katra cietokšņa ieņemšana sarežģītos kalnu apstākļos sarežģīja tā sakāves uzdevumu.
Izdzīvošanas stratēģija
Ibn Sabbah bija nobažījies par kopienas izdzīvošanu. Viņam nebija izredžu sakaut seldžukus tiešā sadursmē. Ja ienaidnieks uzkrās spēkus (kas viduslaikos tomēr varētu aizņemt diezgan ilgu laiku), Nizari tiks saspiests. Tāpēc Hasans izvēlējās citu ceļu.
Pirmkārt, viņš nodibināja doktrīnu "Davat-i-jadit"-"aicinājumu uz jaunu ticību". Viņš izmantoja gan šiītu naidu pret sunnītiem, gan persiešu identitāti, kuru arābi pilnībā neizšķīda. Seldžus - svešiniekus un islāma nepareizās tendences piekritējus - vajadzēja padzīt no Irānas. Un, pateicoties Ibn Sabbah sludinātājiem, šo ideju atbalstīja ikviens Nizari kontrolēto zemju iedzīvotājs.
Šajā bāzē tika pieņemti darbā fanātiski brīvprātīgie. Viņus sauca par "feedai" - tas ir, "donori". Pareizi rīkojoties Ibn Sabbah sludinātājiem, viņi bija gatavi izdarīt pašnāvības sitienus. Gatavība mirt taisnīga iemesla vārdā paplašināja taktisko iespēju klāstu - dienai nebija jādomā par izstāšanos, kas vienkāršoja uzbrukumu organizēšanu.
Turklāt saskaņā ar Ibn Sabbah koncepciju atkāpšanās tikai kaitēja. Viņa loģika bija vienkārša: “Mēs esam rakušies kalnainā reģionā. Neizdosies mūs izsist kustībā, tāpēc ienaidniekam būs nepieciešami ievērojami spēki. Tie būs jāsavāc un jānodrošina ar krājumiem ilgām aplenkumiem. Tas viss prasīs laiku. Un mēs to izmantosim."
Un tad viduslaiku iezīmes diktēja lielisku izeju Ibn Sabbah. Atšķirībā no mūsdienu regulārajām armijām, 11. gadsimta feodālajā realitātē daudz vairāk bija atkarīgs ne tikai no komandējošā personāla prasmēm, bet arī no autoritātes. Un sistemātiska komandieru likvidēšana armijai nodarīja daudz lielāku kaitējumu nekā šodien.
Ne mazāk svarīgi bija nogalināt demonstratīvi - gaišā dienas laikā, lielu cilvēku pūļa priekšā, neskatoties uz aizsardzību. Pats fakts, ka slepkava maz rūpējās par savu dzīvi kopā ar faktu, ka šādas slepkavības notika regulāri, bija nopietns psiholoģisks trieciens. Un pat rūpīgi sagatavotas kampaņas pret Nizariem vai nu zaudēja savu pārsteidzošo spēku, vai arī nesākās vispār.
Hasans ibn Sabbahs
Jau 1092. gadā Ibn Sabbahs praksē pārbaudīja savus aprēķinus. Tad seldžuki sarīkoja lielu kampaņu un aplenca Alamutu. Tas maksāja dzīvību sultāna vizierim, kā arī viņa diviem dēliem, kuri mēģināja atriebties. Pēc mēneša Seljuka sultāns pēkšņi nomira. Ja tā bija slepkavība, tā noteikti nebija Nizari stilā - viņi deva priekšroku demonstratīvai pieejai. Rezultāts jebkurā gadījumā bija pilsoņu karš Seljuku nometnē, un Ibn Sabbah sekta palika aiz muguras.
Bet daudzi sultāna nāvi attiecināja uz Nizari. Kas viņiem tikai noderēja - galu galā bailes vienmēr var pārvērst par ieroci. Slepkavības turpinājās gaišā dienas laikā. Slepkavu autoritāte pieauga, un drīz vien jebkura politiskā slepkavība reģionā sāka tikt pieņemta par viņu darbību. Tas krasi samazināja jebkura "spēcīga cilvēka" vēlmi kāpt šajā sirseņa ligzdā.
Iedomātie narkomāni
Eiropa par slepkavām uzzināja no ceļotāju stāstiem. Viņu maz interesēja sarežģītas savstarpējas prasības musulmaņu pasaulē. Bet romantizētais Nizari tēls nāca ar sprādzienu.
Īpaši populārs bija stāsts par "kalna vecāko", kurš savā darbā savervēja jauniešus un it kā izmantoja hašišu, lai neofītiem parādītu "vārtus uz paradīzi". Tie ticēja un bija gatavi izdarīt pašnāvības sitienus tiem, kurus parādīja "kalna vecākais". Vārds “hašišins”, kas izveidots no “hašiša”, tika pārveidots par Eiropas “slepkavu”.
Tas viss, protams, nav tā - regulāra hašiša lietošana padarītu sektas biedru par nožēlojamu narkomānu, nevis auksti gaidot iespēju kļūt par slepkavu. Ismaili avotos vai viņu sunnītu ienaidniekos nav nekā par narkotikām. Lai gan pats vārds "hasshishin" vispirms tiek sastapts tur.
Tajā pašā laikā paši seldžuki lieliski saprata, ka šiītiem ar savu mocekļa tradīciju, kas aizsākās Talibu laikos, nav vajadzīgs hašišs, lai masveidā upurētu sevi. Atsauce uz šo narkotiku, iespējams, bija metafora "sociālajai atstumtībai", ko nizarieši mēģināja izmantot kā sunnītus, nevis burtiskus narkomānus. Un eiropiešiem visi šie smalkumi nebija tik svarīgi kā vēl viens skaists mīts orientālisma cūciņā.
Mongoļi vētra Alamut
Fināls
Nizari valsts pastāvēja vairāk nekā divsimt gadus. Ismaili kopienai vētrainā nedraudzīgu spēku okeāna vidū tas ir ne tikai daudz, bet arī daudz. Slepkavas sabojāja kaut kas pilnīgi ultimāts - kaut kas, kam nevarēja pretoties daudz varenāki spēki. Šāds liktenis bija mongoļiem, kuri 13. gadsimta vidū iznīcināja Nizari valsti. Šis iebrukums ievērojami mainīja reģionu. Slepkavām izdevās izdzīvot kā reliģiskai grupai, taču šajā reģionā nebija vietas jaunai valstij, piemēram, Ibn Sabbah.
