Šajā rakstā es runāšu par mūsdienu zinātnes uzskatiem, kuru pamatā ir politoloģija un antropoloģiskās teorijas, skaidrojot, kā varēja notikt mongoļu cilšu apvienošanās Čingishana vadībā un kā mongoļi sasniedza šādus rezultātus.
Raksts tika uzrakstīts cikla ietvaros, kas veltīts situācijai Ķīnā mongoļu iebrukuma priekšvakarā un tās iekarošanas laikā.
Kā radās klejotāju impērija?
Nomadu impērijas, kas ārējiem novērotājiem, it īpaši lauksaimniecības valstu vēstniekiem, šķita spēcīgas valstis, kuras impērijas vērtēja pēc harizmātiskiem un ekstravagantiem nomadu līderiem, patiesībā bija cilšu konfederācijas, kuru pamatā bija vienprātība un vienošanās.
Viens Mongolijas uluss valsts vai agrīnas valsts formā nevarēja pastāvēt līdz 12. gadsimta beigām. Tiklīdz notika līdera nāve, arodbiedrība izjuka, un tās biedri migrēja, meklējot izdevīgākas kombinācijas. Pat uluss nenozīmēja kaut kādu potestāru asociāciju. Ulus vai irgen ir tikai tauta, vienkārša tauta vai cilts. Ulus veido cilvēki un tikai cilvēki, viss pārējais ir atvasinājums.
Parastie biedri bieži vien vienkārši nevarēja pastāvēt, lai nesaņemtu pārtiku no ārpuses, tāpēc viņi bieži uzsāka kampaņas. Čingishana laikā līdz 40% laupījuma nonāca pie parastajiem karavīriem, un notverto izsniedza tīru.
Mongoļu ulus ietilpst antropoloģiskajā priekšstatā par valdību: pastāv nevienlīdzība, dažādu cilšu grupu klātbūtne, kur dominē viens ar līderi galvgalī, kā arī asociācijas biedru nevienlīdzība.
Virsvaldība ir sociāli politiska organizācija, kurā ietilpst vai nu tūkstotis (vienkāršs priekšnieks), vai desmitiem tūkstošu biedru (sarežģīts priekšnieks), reģionāla apmetņu hierarhija, centrālā valdība, teokrātiskie iedzimtie līderi un muižniecība, kur ir sociālā nevienlīdzība, bet nav valsts piespiedu un represiju mehānismu.
Tieši to var teikt par XII beigu - XIII gadsimta sākuma mongoļu ulusu. Tajā pašā laikā vadītājs var rīkoties tikai visas sabiedrības labā, nevis personisku interešu vārdā. Jo vairāk viņš rīkojas šajā virzienā, jo vairāk pieaug viņa "ulus".
Bet, ja šajā struktūrā ir kaut kas no valsts, tad tas nav stāvoklis kā tāds.
Vadītājiem nebija policijas un citu valsts spiediena mehānismu, un viņiem bija jārīkojas visu interesēs, jāpārdala materiālās vērtības un jānodrošina sabiedrība ideoloģiski. Šis noteikums ir universāls gan lauksaimniecības, gan nomadu sabiedrībām. Šajā sakarā Čingishans ir tipisks veiksmīgs nomadu līderis, nežēlīgs pret ienaidniekiem un dāsns, nodrošinot savus ciltsbrāļus. Viņš neatšķīrās ne no saviem sekotājiem un pēctečiem, ne no citām nomadu etniskajām grupām. Šādu varu var saukt par “vienprātīgu” vai balstīties uz autoritāti.
Un tieši šādos apstākļos mongoļi izveidoja impēriju.
Krievijas un Rietumu historiogrāfija XX beigās - XXI gadsimta sākumā uzskata, ka nomadu impēriju (un ne tikai mongoļu) rašanās cēlonis bija stepju cilvēku alkatība un plēsonīgums, stepes pārapdzīvotība, klimatiskās kataklizmas, nepieciešamība pēc materiālie resursi,zemnieku nevēlēšanās tirgoties ar klejotājiem un, visbeidzot, viņiem no augšas piešķirtās tiesības iekarot visu pasauli (Fletcher J.). Rietumu historiogrāfija arī nenoliedz personīgo faktoru un līderu harizmu (O. Pritzak).
Nomadu sabiedrības ekonomika un struktūra
Tajā pašā laikā nomadu ekonomiskais tips praktiski nemainījās un tam bija tāds pats raksturs: kā skitu vidū, kā starp huniem, kā turkiem un pat kalmikiem utt., Un viņi nevarēja ietekmēt sociālo struktūra.
Nomadu ekonomika nevarēja radīt pārpalikumu, lai atbalstītu hierarhiskus veidojumus, kas nav iesaistīti ražošanā. Tāpēc daudzi pētnieki uzskata, ka klejotājiem nebija vajadzīga valsts (T. Bārfīlds).
Visas saimnieciskās darbības tika veiktas klanā, reti sasniedzot cilšu līmeni. Mājlopus nevarēja uzkrāt bezgalīgi, ārējā vide stingri regulēja šo procesu, tāpēc izdevīgāk bija sadalīt pārpalikumu (un ne tikai pārpalikumu) nabadzīgajiem radiniekiem ganībām vai “dāvanām”, lai palielinātu prestižu un autoritāti “. dāvanu”sistēma, lai palielinātu čūlu …
Jebkura apspiešana, īpaši pastāvīga, izraisīja migrāciju, un šāds līderis varēja kādu dienu pamosties, atrodoties viens pats plikā stepē.
Bet nomadu eksistēšana tikai viņa ekonomiskās sistēmas ietvaros nebija iespējama, bija nepieciešama apmaiņa ar lauksaimniecības sabiedrību, lai iegūtu cita veida pārtiku - lietas, kuru nomados pilnīgi nav.
Ne vienmēr bija iespējams iegūt šīs materiālās vērtības, jo kaimiņvalstis dažkārt dažādu iemeslu dēļ (ekonomiski, fiskāli, politiski) tam tieši traucēja.
Bet nomadu sabiedrība vienlaikus bija dabisks militarizēts veidojums: pati dzīve gandrīz no dzimšanas radīja karavīru no klejotāja. Katrs nomads visu savu dzīvi pavadīja seglos un medībās.
Karadarbības vadīšana bez militāras organizācijas nav iespējama. Tāpēc daži pētnieki nonāca pie secinājuma, ka klejotāju centralizācijas pakāpe ir tieši proporcionāla kaimiņu lauksaimniecības civilizācijas lielumam, kas ir daļa no tās pašas reģionālās sistēmas.
Tomēr tas joprojām neko nepaskaidro. Mongoļi tikai kļūst stiprāki, kad jaunizveidotā "Jurchen laupītāju" valsts jau piedzīvoja iekšēju krīzi, un pat šo veidojumu diez vai var saukt par valsti.
Tajā pašā laikā daudzi pētnieki pievērš uzmanību Čingishana personībai, kas šajā procesā nosaka. Zīmīgi, ka Čingishans pēc bērnības notikumiem, kad pēc tēva nāves viņa radinieki attālinājās no viņa jurtas, neuzticējās saviem radiniekiem. Un komandas nepastāv cilšu sistēmā, klans ir līdera “komanda”.
Šķiet, ka virsvaldības mehānisms jebkurā gadījumā ietilpst plašākas struktūras ietvaros, pārejot no klanu sistēmas uz kaimiņu teritoriālo kopienu. Vai ir notikusi pāreja? Lielisks jautājums. No otras puses, tieši tas var izskaidrot nomadu "impēriju" pastāvīgo atražošanos, jo pārejas process no klanu sabiedrības uz teritoriālo kopienu nebija veiksmīgs.
Daudz var rakstīt par "dinastiju" dibinātāju lomu, un ne visas "priekšniecības", kā atzīmēja jautājuma pētnieks N. N. Kradins, pārvēršas par potestary vai agrīnām valsts struktūrām.
Svarīgi, ka Čingishana tēlā tika koncentrēta ne tikai augstākā vara mongoļu savienībā: ļaujiet man jums atgādināt, ka „jašija” likumus pieņēma nevis Khan viens pats, bet gan viņa sanāksmē. ciltsbrāļi un ar viņu piekrišanu.
Viņš bija arī tradīcijas nesējs, kas, lai gan to iesvētīja senatne, attīstījās stepē cīņas laikā, ko personīgi īstenoja pats Čingishans. Neskatoties uz to, ka viņš stingri ievēroja savu valdības līniju, tas nebija viņa autoritāro, "kanibālisma" centienu auglis, bet gan kolektīvu lēmumu rezultāts.
Padomu klātbūtne komandierim nenoliedz komandiera tiesības dot pavēles. Un katrs nomadu struktūras loceklis saprata, ka panākumus nodrošināja viena cilvēka vadītāja pasūtījuma izpilde. Šī nebija sabiedrība, kurā pilsoņu karavīru vajadzēja pārliecināt par disciplīnas nepieciešamību. Katrs mazais mednieks zināja, kā nepaklausība tēva pavēlēm medībās noveda pie nāves vai nopietniem ievainojumiem: pavēles vienotība medībās un karā tika ierakstīta asinīs.
Tāpēc vēsturnieki nomadu ordas sauc par gatavu armiju-tautu, kur viņi sāka šaut, galopēt, medīt un bieži cīnīties jau no agras bērnības, atšķirībā no lauksaimniecības sabiedrībām.
Īpašums un stepe
Ja zemnieku vara balstās uz sabiedrības vadību, lai kontrolētu un pārdalītu pārpalikuma produktu, tad nomadu kopienai nav šādu pārvaldības sistēmu: nav ko kontrolēt un izplatīt, nav ko ietaupīt lietainam. dienā, uzkrāšanās nenotiek. Līdz ar to postošās kampaņas pret zemniekiem, kas visu aizslaucīja, nomadu psiholoģija pieprasīja dzīvot mūsdienās. Mājlopi nevarēja būt uzkrāšanas objekts, bet tā nāve skāra bagātu radinieku vairāk nekā nabadzīgu.
Tāpēc nomadu vara bija tikai ārēja, tās mērķis nebija pārvaldīt savu sabiedrību, bet gan kontaktus ar ārējām kopienām un valstīm, un tā ieguva pilnīgu formu, kad tika izveidota nomadu impērija, un vara, pirmkārt, kļuva par militāru. Lauksaimnieki izmantoja resursus kariem no savas sabiedrības, iekasējot nodokļus un nodevas, stepju iedzīvotāji nezināja nodokļus, un kara avoti tika iegūti no ārpuses.
Nomadu impēriju stabilitāte bija tieši atkarīga no līdera spējas saņemt lauksaimniecības produktus un trofejas - kara laikā, kā arī veltījumus un dāvanas - miera laikā.
Vispasaules “dāvanu” fenomena ietvaros augstākā līdera spēja piešķirt un pārdalīt dāvanas bija būtiska funkcija, kurai bija ne tikai materiālas īpašības, bet arī ideoloģisks konteksts: dāvana un veiksme iet roku rokā. Pārdale bija vissvarīgākā funkcija, kas piesaistīja cilvēkus šādam vadītājam. Un tieši tā jaunais Čingishana parādās "Hroniku kolekcijā", varētu domāt, ka viņš visas savas karjeras laikā palika dāsns pārdale.
Čingishana mākslinieciskais tēls, ko mēs pazīstam no slavenajiem V. Janas romāniem, kā arī no mūsdienu filmām, kā viltīgs un milzīgs valdnieks un komandieris aptumšo patieso politisko situāciju, kad izcilam līderim bija pienākums būt pārdalītājam. Tomēr pat mūsdienās dzimst mīti ap modernu veiksmīgu projektu radīšanu, kur autoru "slava" bieži slēpj, pirmkārt, tās pārdales funkciju:
"Šis princis Temudžins," ziņo Rašids ad-Dins, "novelk [uz sevis] drēbes un atdod tās, atkāpjas no zirga, uz kura viņš sēž, un dod [to]. Viņš ir tāds cilvēks, kurš varētu rūpēties par reģionu, rūpēties par armiju un labi saglabāt ulus."
Kas attiecas uz stepju iemītniekiem, to veicināja pati sabiedrības sistēma: labākajā gadījumā to, kas tika atņemts zemniekiem, varēja vienkārši apēst. Zīds un rotaslietas galvenokārt tika izmantotas, lai uzsvērtu statusu, un vergi daudz neatšķīrās no mājlopiem.
Kā atzīmēja rakstnieks V. Jan, Čingishans
"Es biju godīgs tikai ar saviem mongoļiem un skatījos uz visiem citiem cilvēkiem kā uz mednieku, kurš spēlē pīpi, vilinādams kazu, lai tas paķertu un pagatavotu no tā kebabu."
Bet tieši pārdales faktors kopā ar kaujas panākumiem veicināja impērijas izveidi, izmantojot mērogošanu
Pēc Čingishana uzvarām stepē izveidojās milzīgs spēks, kas sastāvēja no vienpadsmit tumeniem. Esošā klejotāju apvienība bija pilnīgi nevajadzīga dzīvībai un cīņai stepē, un nukleru un varoņu likvidēšana bija kā nāve, turpmāka pastāvēšana bija iespējama tikai ar ārēju paplašināšanos.
Ja pēc pirmajām uzvarām pār Sji Sja Tjaņutas impēriju daudzie Uiguru hanāti devās kalpot Čingishanam, tad tikai pirmajā kara posmā pret Jin impēriju, kuru pārtrauca gājiens uz rietumiem, tika ievesta armija. izveidojās, kas bija daudz pārāks par mongoļu armiju. Atkārtosim pēc daudziem pētniekiem: laupītāju un izvarotāju armija, kas paredzēta tikai militārai laupīšanai.
Mērogošanas efekts sāka strādāt pie nomadu impērijas veidošanās
Un tieši saistībā ar šiem karavīriem, kas nav mongoļi, tika izmantotas visbrutālākās militārās disciplīnas pārkāpumu kontroles un apspiešanas metodes.
Šī armija pārcēlās kopā ar mongoļiem uz rietumiem un ievērojami palielinājās turienes kampaņas laikā, un šādu armiju varēja uzturēt tikai ar pastāvīgu paplašināšanos.
Ordā, kas izveidojās pēc iebrukuma pie Krievijas kņazistu robežām, valdīja tikai mongoļu muižniecība un mongoļu princis, bet tās sastāvā bija Kipčaks, Polovcejs u.c., kas šajās stepēs dzīvoja pirms tatāru-mongoļu ierašanās.
Bet, kamēr turpinājās iekarojumi, pastāvēja arī pārdale, tas ir, Mongolijas sabiedrības potestārajā, pirmsklasiskajā struktūrā, pat ja tā jau bija "impērijas" apgrūtināta, šī funkcija palika vissvarīgākā. Tātad Ogedejs un viņa dēls Gjuiks, Mongkehana, Khubilai turpināja tradīciju un daudzējādā ziņā pārspēja pašu Čingishanu. Tomēr viņam bija ko dot, tāpēc viņš teica:
“Tā kā tuvojoties nāves stundai [dārgumi] nedod nekādu labumu un nav iespējams atgriezties no citas pasaules, mēs glabāsim savus dārgumus savās sirdīs un atdosim visu, kas ir naudā un kas ir sagatavots vai kas vēl nāks. pilsoņi un trūcīgie, lai slavētu savu labo vārdu."
Udegejs pat nevarēja saprast atšķirību starp kukuļiem, kas bija tik populāri Sunītu impērijas birokrātiskās pārvaldes sistēmā, un dāvanām, dāvanām. “Dāvana” nozīmēja abpusēju dāvanu, tomēr tas ne vienmēr bija nepieciešams, un kukulis vienmēr nozīmēja noteiktas darbības no ierēdņa, kurš to saņēma. Un pēc kampaņas bagātajā Vidusāzijā, Irānā un kaimiņvalstīs Mongolijā izrādījās, ka nav ko izplatīt, tāpēc viņi steidzami uzsāka karu ar Zelta impēriju.
Karš un nomadu impērija
Mongoļu taktika, tāpat kā citi klejotāji, tie paši huni, neļāva pretiniekiem ar saviem atvērumiem, bet precīzi kopēja dzīvnieku medīšanas un noapaļošanas sistēmu. Viss bija atkarīgs tikai no ienaidnieka lieluma un klejotāju karaspēka. Tādējādi mongoļu hitanu cilts medīja ar 500 tūkstošiem jātnieku.
Visi mongoļu iebrukumi Jin impērijā notika pēc vienas un tās pašas taktiskās un svētās shēmas: trīs spārni, trīs kolonnas, tas pats notika ar Dziesmu.
Pirmais spēka pārbaudījums Xi Xia impērijas pierobežā tika veikts tādā pašā veidā. Tajā pašā laikā ne vienmēr tika ņemts vērā spēku samērs. Tātad pirmajās mongoļu kampaņās pret Džinu viņi bieži bija ievērojami zemāki par Jurčenas karaspēku. Šajā periodā mongoļiem bija maz priekšstatu par situāciju Ķīnas štatos, it īpaši citās valstīs. Apgalvojumi par pasaules iekarošanu līdz šim bija tikai daļa no Debesu hana ambīcijām, ko cita starpā izraisīja koumisa atbrīvošanās, nevis skaidra programma.
Pētot mongoļu uzvaras, īpaša uzmanība vienmēr tika pievērsta viņu taktikai un ieročiem.
Pēdējo 20 gadu laikā atjaunošanas un vēsturiskajā vidē valdīja uzskats, ka mongoļi bija pilnībā bruņoti ar smagajiem ieročiem.
Protams, šķiet, ka arheoloģiskie atradumi no bagātīgajiem mongoļu apbedījumiem, piemēram, šāda iekārta, kas tiek glabāta Ermitāžā, to apstiprina, pretēji rakstiskajiem avotiem, kas ziņo, ka sākotnēji tie bija zirgu jātnieki:
“Divi vai trīs loki, vai vismaz viens labs,” rakstīja Plano Karpīni, “un trīs lieli trīņi, kas pilni ar bultiņām, viens cirvis un virves, lai vilktu darbarīkus … Dzelzs bultu uzgaļi ir diezgan asi un sagriezti abās pusēs kā divgriezīgs zobens; un viņi vienmēr nēsā līdzi drebēšanas failus bultu asināšanai. Iepriekš minētajiem dzelzs galiem ir asa, vienu pirkstu gara aste, kas ievietota kokā. Viņu vairogs ir izgatavots no vītoliem vai citiem stieņiem, taču mēs nedomājam, ka viņi to nēsātu citādi kā tikai nometnē un lai aizsargātu imperatoru un prinčus, un pat tad tikai naktī."
Sākotnēji mongoļu galvenais ierocis bija loks, to izmantoja gan karā, gan medībās. Turklāt stepju karu laikā šī ieroča attīstība nenotika, karu cīnījās ar tikpat bruņotu ienaidnieku.
Pētnieki uzskata, ka mongoļiem bija neparastas kvalitātes loks, salīdzinot to ar angļu loku, kas nesa panākumus Kresijas kaujā (1346). Tā spriegojums bija 35 kg, un tas raidīja bultu uz 230 m. Saliktajam mongoļu priekšgalam bija 40–70 kg (!) Spriegojums un trieciena spēks līdz 320 m (Čambara, Čerikbajeva, Hoanga).
Mums šķiet, ka mongoļu loks izgāja zināmu evolūciju, un tas sakrita ar iekarojumu periodu. Šāds loks nevarēja izveidoties, pirms sākās iebrukumi lauksaimniecības zonā. Pat īstā informācija, ko mēs zinām par loku izmantošanu šajā apgabalā, norāda, ka tangu priekšgala bija zemāka par dziesmu impērijas lokiem, un bija vajadzīgs laiks, lai tanguči sasniegtu augstāko kvalitāti.
Mongoļu prasība izsniegt Jin impērijas loku veidotājus tikai liecina par to, ka viņi jau iebrukumu laikā iepazinās ar progresīvākiem lokiem gan Ķīnas, gan Centrālāzijas valstīs. Hana galmā personīgi bija pārstāvēts slavenais Sja loka meistars Čan-ba-džins. Smags kareivis un stepju tradīciju aizstāvis Subedei, saskaņā ar mongoļu likumiem, vēlējās daudzu mēnešu pretošanās laikā iznīcināt visus Zelta impērijas galvaspilsētas Kaifengas iedzīvotājus. Bet viss beidzās ar loka šaušanas meistaru, ieroču un zeltkaļu izdošanu, un pilsēta tika saglabāta.
Savstarpējiem kariem stepē superieroči nebija nepieciešami, bruņojumā bija paritāte, bet kampaņu laikā pret Sji Sja un Džinu mongoļi ne tikai iepazinās ar progresīvākiem lokiem, bet arī ātri sāka tos notvert. trofejas un izmanto tās kaujā. Līdzīga situācija bija ar arābiem, kuri ekspansijas laikā sasniedza Irānas arsenālu, kas krasi mainīja viņu militāro potenciālu.
60 bultas klātbūtni katrā mongoļā diktēja, visticamāk, nevis kaujas īpatnība, bet gan svētais skaitlis "60". Pamatojoties uz aprēķiniem, kas veikti, izšaujot ar avotos aprakstīto uguns ātrumu, tikai katra ceturtā bulta varēja sasniegt mērķi. Tādējādi mongoļu uzbrukums: lobīšana no loka ar bultām un svilpieniem mūsdienu izteiksmē vairāk bija psiholoģiska kara raksturs. Tomēr viļņveidīgi uzbrūkošo braucēju masveida apšaude varētu nobiedēt pat pārliecinātus karotājus.
Un taktiskā ziņā Mongoļu komandieri kaujas laikā vienmēr nodrošināja reālu vai iedomātu karaspēka pārākumu: bailēm ir lielas acis. Jebkurā kaujā. Kas viņiem neizdevās, piemēram, kaujā ar mamelukiem pie Ain Jalut 1260. gadā, kad viņi zaudēja.
Bet, vēlreiz atkārtojam, karos ar zemniekiem mongoļi sasniedza pārliecinošu pārākumu uzbrukuma līnijā, ko, starp citu, novērojam arī no tatāru puses 15. - 16. gadsimtā kampaņās pret Krieviju. -Rusija.
Iekarošanas periodā, mēs atkārtojam, mērogošanas efekts strādāja viņu panākumu dēļ. Shēmu (piemēram, karu ar Jin impēriju) var veidot šādā veidā. Pirmkārt, nelielu cietokšņu sagūstīšana: vai nu no reida, vai nodevības, vai bada. Savāc lielu skaitu ieslodzīto, lai aplenktu nopietnāku pilsētu. Cīņa ar pierobežas armiju, lai iznīcinātu lauka aizsardzību turpmākai apkārtnes izlaupīšanai.
Šādas darbības tiek veiktas, līdzstrādnieku un viņu armiju iesaistīšana cīņā pret impēriju.
Iepazīšanās ar aplenkuma tehnoloģijām, to pielietošana, līdz ar teroru.
Un pastāvīgā mērogošanas ietekme, kad karaspēks un spēki pulcējas ap Mongoļu centru, sākumā salīdzināmi un pēc tam pārāki par mongoļiem. Bet mongoļu kodols ir stingrs un nemainīgs.
Čingishana laikā šī ir pārstāvju sistēma, kas sastāv no viņam tuviem cilvēkiem. Pēc viņa nāves viņa klans saņēma varu, kas nekavējoties noveda pie iekarotās vienotības sairšanas, un stepju un zemnieku apvienošanās vienas Ķīnas teritorijas ietvaros noveda pie pilnīgas nomadu varas krišanas. nevarēja piedāvāt ideālāku pārvaldes sistēmu, kā tas jau bija Dienvidu Dziesmu dinastijas impērija.
Es neatbalstu viedokli, ka mongoļi plašās iekarotās teritorijas ietvaros izveidoja "pasaules sistēmu" (F. Braudel), kas veicināja tālsatiksmes tirdzniecības attīstību no Eiropas uz Ķīnu, pasta pakalpojumiem, preču un tehnoloģiju apmaiņai (Kradin NN). Jā, tā bija, bet tā nebija atslēga šajā milzu "nomadu" impērijā. Piemēram, attiecībā uz Krieviju-Krieviju mēs neko tādu neredzam. Sistēma "eksoizmantošana" - "veltījums bez spīdzināšanas" aizēnoja jebkuru Jamskas pakalpojumu.
Atgriežoties pie jautājuma, kāpēc mongoļi nevarēja radīt reālu varu, pieņemsim, ka šī laika cilvēka neracionālajā un mitoloģiskajā atveidojumā, un mongoļi no veidošanās teorijas viedokļa bija pāreja no cilšu sistēmas uz teritoriālu kopienu, ideja par "impēriju" neatbilda mūsu idejām, no vārda vispār. Ja Ķīnas vai Rietumeiropas liecinieki mēģināja kaut kā izskaidrot savu viedokli par mongoļu "impēriju" un, starp citu, persiešiem un arābiem, tas nenozīmē, ka tas bija tas, ko viņi iedomājās. Tātad, Udegei Hana pievienošanās tronim laikā notika nevis mongoļu, bet gan Ķīnas imperatora ceremonija ar ceļgaliem, kas klejotājiem nebija.
Ar impēriju nomadi domāja vergu vai pusvergu paklausību visiem, kas ceļā satikās. Liellopu audzētāja mērķis bija iegūt laupījumu, vai tas būtu medības vai karš, vienkārši nodrošināt ģimeni un pārtiku, un viņš bez vilcināšanās devās uz šo mērķi - "eksoizmantošanu". Izmantojot viņam zināmos algoritmus: uzbrukums, lobīšana, maldinošs lidojums, slazds, lobīšana vēlreiz, vajāšana un pilnīga ienaidnieka iznīcināšana, kā konkurents vai kā šķērslis pārtikai vai baudai. Mongoļu terors pret tās pašas kategorijas iedzīvotājiem: nevajadzīgu konkurentu iznīcināšana pārtikā un pavairošanā.
Šajā gadījumā nav jārunā par kādu impēriju vai vēl jo vairāk par valsti vārda pilnā nozīmē.
Pirmie hani pilnīgi sirsnīgi nevarēja saprast, kādēļ vajadzīga valsts kase? Ja, kā mēs rakstījām iepriekš, Mongolijas sabiedrības ietvaros “dāvana” bija galvenais attiecību moments.
Gudrajam Khitan Yeluyu Chutsai, "garajai bārdai", Čingiza padomniekam, bija jāpaskaidro, cik izdevīgi ir aplikt ar nodokli tehnoloģiski attīstīto Song un Jin impēriju, nevis, kā ieteica "militārās partijas" pārstāvji, "nogalināt visus" un pārvērst ķīniešu laukus ganībās. Bet mongoļiem īpaši nerūpēja nodokļu iespējamība vai reprodukcijas jautājumi un viņu pavalstnieku dzīve. Atgādināšu, ka tikai mongoļi bija pavalstnieki, visi pārējie bija "vergi". Tāpat kā Krievijas “veltījums nabadzīgajiem”, viņus vienkārši interesēja ēdiens un jo vairāk, jo labāk, tāpēc nodokļu iekasēšana bija Tuvo un Tuvo Austrumu piedzīvojumu meklētāju žēlastība.
Tāpēc apgalvojumi, ka Krievija kļuva par "pasaules impērijas" daļu, neatbilst vēsturiskajai realitātei. Krievija pakļuva stepju tautas jūgā, bija spiesta ar viņiem mijiedarboties, nekas vairāk.
Samazinoties militārās ekspansijas robežām, visu jau izlaupīto aplaupīšanai un dabisko kaujas zaudējumu pieaugumam, kara izmaksu un kara ieņēmumu nesalīdzināmībai, un šis laiks sakrita ar Mongkes valdīšanu (m. 1259), nodokļi un nemainīgi ieņēmumi sāk satraukt mongoļu eliti. Veidojas klasiska klejotāju un zemnieku simbioze: Tālajos Austrumos šī bija juaņu dinastijas impērija. Un simts gadus tam sekoja klejotāju impērijas sabrukums, tāpat kā tas notika ar daudziem tās priekšgājējiem, kas bija daudz mazāki.
Bet turpmākajos rakstos mēs atgriežamies pie mongoļu iekarojumiem Ķīnā.
