Stāsts par Grālu ir klasisks piemērs pagānu leģendu pielāgošanai jaunajai kristīgajai realitātei. Tās avoti un pamats bija apokrifiskais "Nikodēma evaņģēlijs" (gnostiķis) un ķeltu leģenda par svētītā Avalona salu. Kristīgajiem autoriem Avalons ir kļuvis par mājvietu dvēselēm, kuras nebija pelnījušas ellišķīgas mokas, bet izrādījās paradīzes necienīgas. Dažos bretoņu cikla romānos bruņinieki meklē pili, kurā glabājas Grāls. Visbiežāk šo relikviju attēlo kauss, no kura Kristus un apustuļi dzēra Pēdējo vakariņu laikā. Tajā pašā bļodā, saskaņā ar leģendu, Jāzeps no Arimatijas savāca krustā sistā Kristus asinis. Bet vienā no romāniem Grālu sauc par akmeni, par to mēs runāsim nedaudz vēlāk.
Svētā Grāla pilis
Chrétien de Trois saviem pirmajiem lasītājiem pastāstīja par Grālu - nepabeigtajā romānā "Perceval jeb Grāla stāsts". Prologā šis autors stāsta, ka atraduši stāstu par Grālu grāmatā, ko viņam uz laiku dāvājis Flandrijas grāfs Filips. Un saka, ka mēģinājis pārstāstīt pantos
"Labākais no pasakām, kas tika izstāstītas karaļa galmā."
"Perceval" de Trois "zvejnieku karaļa" pilij nav nosaukuma, un Volframs fon Ešenbahs filmā "Parzival" to sauca par Munsalvesh ("Mans glābiņš"). Tā paša nosaukuma operā Vāgners nomainīja pils nosaukumu uz Monsalvat ("Pestīšanas kalns") un ievietoja to Pirenejos. Varbūt daži no jums atceras M. Vološina rindas:
Rudens klīst Versaļas parkos, Viss saulrieta spīdums ir aptverts …
Es sapņoju par Grāla bruņiniekiem
Uz skarbajiem Monsalvatas klintīm."
Un "Vulgatā" (anonīms 5 bruņinieku romānu cikls) Grāla glabāšanas vieta ir Korbeniča vai Korbina pils - no Velsas Caerbannog ("Kalnu cietoksnis").
"Jaunava ar Grālu Korbina pilī." Ilustrācija - Artūrs Rackham
Bruņinieku romānos Grāla cietoksnis maz līdzinās Eiropas viduslaiku pilīm. Pēc daudzu pētnieku domām, tās iekšējās apdares apraksts daudz vairāk līdzinās Īrijas karaļu banketu zālei vai pat sēklu pazemes mājokļiem, kas aprakstīti Kormaka ceļojumā, Bričrena svētkos, leģendā par Svētā Kollena apmeklējumu Gvinne, Nuda dēls.
Daži nacistiskajā Vācijā, šķiet, ir identificējuši Monsalvat ar vienu no Katalonijas kalnu klosteriem.
1940. gada 23. oktobrī Francijas dienvidu pilsētā Hendaye, kas atrodas netālu no robežas ar Spāniju, notika Ādolfa Hitlera un Fransisko Franko tikšanās. Un Heinrihs Himlers, kurš todien pavadīja Hitleru, pēkšņi nokļuva benediktiešu Santa Maria de Montserrat klosterī, kas atrodas kalnos apmēram 50 km no Barselonas (šeit glabājas slavenā "Melnās Madonnas" skulptūra).
Himlers uz Monseratu
Mūks Andrejs Ripols, kurš vācu valodas zināšanu dēļ kļuva par viņa “ceļvedi”, Himlers sacīja:
"Mēs visi zinām, ka Svētais Grāls ir šeit."
Mūsdienu Montserata, autora foto
Daži avoti saka, ka Munsalves pils pieder katariem. Pamatojoties uz to, vācu arheologs Oto Rahs to identificēja ar Albigensian pili Montsegur, ko krustneši sagrāba un iznīcināja 1244. gada 16. martā. Pastāv leģenda, ka neilgi pirms šīs pils krišanas četriem perfektiem katariem izdevās pamest Montseguru caur slepenu eju, paņemot līdzi galvenās relikvijas, starp kurām varētu būt arī Grāls. Ran izteica šo hipotēzi grāmatā "Krusta karš pret grālu".
Šis darbs ieinteresēja pašu Heinrihu Himleru, kurš uzaicināja Rahu pievienoties SS un lika finansēt viņa meklējumus Grālam Montsegūras apkārtnē. Nekas līdzīgs Grāla Ranam nebija atrodams. Un viņš gandrīz nevarēja atrast Grālu. Fakts ir tāds, ka šī konkrētā relikvija katariem nebija īpaša vērtība. Albēnieši uzskatīja Kristu par eņģeli cilvēka formā. Tāpēc viņi neticēja ne Jēzus nāvei pie krusta, ne augšāmcelšanai, kas sekoja. Un attiecīgi viņi neticēja, ka viņa asinis var savākt kaut kādā bļodā.
Volframs fon Ešenbahs romānā "Parzival" sauc templiešus par Grāla sargiem. Daži uzskata, ka pēdējais šī ordeņa lielmeistars Žaks de Molē nekad neatklāja Francijas karaļa Filipa IV izpildītājiem Brāļa atrašanās vietu.
Grāla noslēpums
Vārds graāls (variants - greal) tulkojumā no vecfranču valodas nozīmē kausu vai bļodu. Daudzi uzskata, ka tas cēlies no latīņu valodas gradalis, kas savukārt savulaik izveidojies no grieķu vārda krater, ko sauca par trauku ar plašu kaklu, kas paredzēts vīna sajaukšanai ar ūdeni. Daži uzskata, ka ķelti, kas dzirdēja par Grālu, to varēja identificēt ar dieviete Danu bērnu tautas burvju katlu vai ar leģendārā karaļa Ridderha ēdienu, no kura neviens nebija izsalcis.
Starp citu, citi Danu tautas dārgumi bija šķēps, kas vēlāk tika identificēts ar Longinus šķēpu, un zobens, kas tiek uzskatīts par Excalibur prototipu.
Chrétien de Trois romānā vārds "graal" (graal) joprojām ir rakstīts ar nelielu burtu, tajos laikos tas varētu nozīmēt plakanu šķīvi, uz kura parasti tika pasniegtas zivis (atcerieties, ka Perceval pilī redzēja relikviju). "zvejnieku karalis"). Jaunava nesa viņu ar abām rokām, un zivs vietā uz šķīvja bija dievmaizītes. Ar šo graudu:
Zelts tika izgatavots no tīra, Turklāt dāsns un bagāts
Tas ir kaisīts ar akmeņiem."
Piekrītu, ir grūti iedomāties tik dārgu kausu uz pusnabadzīgo apustuļu galda. Tomēr de Troiss to pat neiedomājās, Kristus un apustuļu Euharistijas kausu vēlāk nosauca par Grālu. Persvala, de Troja romāna varoņa, galveno uzmanību vēl nepievērš Grāls, bet gan asiņojošais šķēps, kas vēlāk kļuva saistīts ar simtnieka Longina šķēpu. Tomēr tieši Grāls saviļņoja šī romāna lasītājus. Un tas bija sākums vienas no lielākajām leģendām cilvēces vēsturē veidošanai. Romāna turpinājums de Troyes mēģināja rakstīt Vauchier de Denin, Pseudo-Voshier (Pseudo-Gaultier), Gerbert un Manessier.
Ar Pēdējā Vakarēdiena kausu, kurā Jāzeps no Arimatijas vēlāk savāca Kristus asinis, Roberts de Borons identificēja Grālu ("Romānā par Grāla vēsturi"). Grāls simbolizēja augstāko morālo pilnību, bet nesa ļoti taustāmu labumu. Viņš dziedināja slimos un pagarināja mūžu. Eschenbach raksta:
“Nav tāda pacienta, kurš šī akmens priekšā nesaņemtu garantiju izvairīties no nāves visu nedēļu pēc dienas, kad viņš viņu redzēja. Kas to redz, tas pārstāj novecot … Šis akmens piešķir cilvēkam tādu spēku, ka viņa kauli un miesa uzreiz atkal atrod savu jaunību. To sauc par Grālu."
Grāls arī deva jebkuru ēdienu:
“Labākie dzērieni un ēdieni, kuru aromāts jebkad ir izplatījies šajā pasaulē. Turklāt akmens saviem turētājiem nodrošina dažādas spēles"
(Ešenbaha).
Otrā vietā:
“Tika pavēlēts parādīt simts lappuses attiecībā uz Grālu un savākt maizi, kuru viņi aiznesa, ietinot baltās salvetēs. Viņi man teica, un es jums atkārtoju, ka pie Grāla pavadoņi atrada visus ēdienus, ko varēja vēlēties, gatavus ēšanai."
Ešenbaha Grāls, ko viņš nosauca par “akmeni, kas nokritis no debesīm” un “visiekārojamākais akmens”, ir ļoti līdzīgs filozofa akmenim. Šis autors par viņu saka:
Spilgtāko prieku avots, Viņš ir sakne, viņš ir asns, Paradīzes dāvana, zemes svētlaimes pārpalikums, Pilnības iemiesojums”.
Turklāt Ešenbahs norāda:
“Grāls ir tik smags
Ka neviens no grēcīgajiem cilvēkiem
Neceliet to uz visiem laikiem."
Bet visos citos avotos Grāls ir kauss vai kauss. Pat R. Vāgners, kurš uzrakstīja operu pēc Ešenbaha romāna motīviem, "laboja kļūdu", padarot Grālu par kausu.
Parzival, Gran Teatre del Liceu, Barselona
Bet ir versija, saskaņā ar kuru vārds "Grāls" nāk no latīņu valodas gradual, kas nozīmēja tikai liturģisko tekstu kolekciju.
Maikls Baigens, Ričards Lī un Henrijs Linkolns grāmatā "Svētās asinis un Svētais Grāls" ierosināja, ka Sangraāls ("Svētais Grāls") ir jālasa kā dziedāts īsts - Jēzus Kristus un Marijas Magdalēnas pēcteču "karaliskās asinis". (kas it kā bija Mervingi "slinkie karaļi"). Šī diezgan maldīgā un, protams, kristiešiem aizvainojošā versija kļuva plaši pazīstama, pateicoties Brauna grāmatai "Da Vinči kods" un filmai ar tādu pašu nosaukumu.
Meklējumi Grālam
Bruņinieki, kuri uzdrošinājās meklēt Grālu, gāja burtiski "tur, es nezinu, kur": ne tikai neviens nevarēja precīzi pateikt, kur meklēt tos pašus Munsalves (Monsalvat), šī pils bija arī neredzama. Eschenbach raksta:
“Lai iekļūtu šajā pilī, Nav vajadzīga ne centība, ne spēks, Ne veiksme, ne varens prāts, -
Tikai likteņa sagatavota iespēja”.
Eschenbahs arī apgalvoja, ka Mensalvešu apsargāja templieši (atcerieties, ka šis ordenis tika dibināts 1119. gadā):
“Drosmīgie bruņinieki dzīvo Munsalves pilī, kur viņi apsargā Grālu. Tie ir templieši, kuri bieži dodas piedzīvojumu meklējumos uz tālām zemēm … Viss, no kā viņi pārtiek, nāk no dārgakmens (Grāla)."
Un tā kā neviens precīzi nezināja, kā izskatījās Grāls, varat piebilst, ka viņi gatavojas atrast “es nezinu, kas”. Grālam pašam vajadzēja šķist cienīgam.
Evrard d'Espenck. "Apaļā galda bruņinieki un Svētā Grāla vīzija" 1475. Šis notikums notika dienā, kad jaunais Galahads (Lancelota dēls) parādījās Artūra galmā, kuram bija lemts atrast Grālu.
Turklāt pa ceļam bruņinieki, "kas dzīvoja taisnīgu dzīvi un piemita lielu drosmi," atrada "svētās zāles zarus, kas bija Svētā Grāla zīme".
Visā visumā:
Tikai tīrajiem tiek dota kontemplācija
Mūžam priecīgais Grāls.
(N. Gumiljovs).
Ezera sers Lancelots, lielākais no bruņiniekiem, redzēja Grālu pat divas reizes, taču viņš nebija tā cienīgs, jo savus varoņdarbus veica nevis, lai pagodinātu To Kungu, bet gan savas skaistās dāmas - karalienes vārdā. Gvinevere.
Obrija Bārdslija. Karaliene guenever
Lancelots Svētā Grāla kapelā, Edvards Kolijs Burns-Džonss, 1870
Un stāsts par Lanselotu beidzās ļoti bēdīgi: pēc Artūra nāves viņš kļuva traks, un viņa mīļotā Gvinevere devās uz klosteri.
Lancelota dēls Galahads, viņa brāļadēls sers Bors un Percival (vācu romānos - Parzival) bija cienīgi redzēt Grālu.
Sers Galahada grāla sasniegšana, sera Borsa un sera Percevala pavadījumā, 19. gs.
Kungs galahads un svētais grāls
Un tikai mazpazīstamajā vācu romānā "Kronis" ir teikts, ka sers Gaveins spēja redzēt Grālu.
Galahads kļuva par relikvijas glabātāju. Pēc viņa nāves eņģeļi uzņēma Grālu debesīs. Saskaņā ar citu versiju, Galahadu debesīs aizveda eņģeļi dzīvi - kopā ar Grālu.
Un Volframa fon Ešenbaha ģermāņu romānā Grāla aizbildnis bija Parzival (Percival), kuru autors pasludināja arī par templiešu bruņinieku galvu.
Daži pētnieki uzskata, ka Percival prototips bija ķeltu varonis Peridors ab Efravs, kurš saskaņā ar leģendu atbrīvoja zemi no daudziem monstriem. Tāpat tiek uzskatīts, ka viens no Percivala stāsta avotiem varēja būt cita īru varoņa soma Makkumila leģenda.
Saskaņā ar britu tradīcijām Grāls netika nogādāts debesīs, bet tika apglabāts Glastonberijas abatijā. Jāzeps no Arimatijas esot apglabājis viņu vienā no pauguriem, kur no nūjām izauguši ērkšķi, kurus viņš iespiedis zemē. Augs, kas tika uzskatīts par Jāzepa ērkšķiem, patiešām bija Tuvo Austrumu izcelsmes. Acīmredzot viņa stādu no Palestīnas atveda kāds no krustnešiem vai svētceļniekiem.
Glastonberijas melnais ērkšķis
17. gadsimtā šo koku nocēla Kromvela karavīri, bet deva jaunus dzinumus. Tomēr 2010. gada decembrī daži vandaļi to atkal nogrieza. Daži priesteri komentēja šīs ziņas tādā garā, ka cilvēki kopumā un it īpaši briti vairs nav tik vērtīgas relikvijas cienīgi, un tāpēc tā tika atņemta no viņiem.
Glastonberijas abatijā atrodas arī Chalice Well avots, kura ūdens lielā dzelzs satura dēļ ir iekrāsots sarkanā krāsā. Saskaņā ar to pašu leģendu, tas cēlies no graila apbedīšanas vietas.
"Kausa aka"
1906. gadā Velslijs Tjūdors Pole netālu no šī avota atrada stikla bļodu, kuru gandrīz pasludināja par Grālu. Tomēr izrādījās, ka pirms daudziem gadiem kāds Džons Gudilds atveda šo kuģi no Itālijas un atstāja to šeit kā dāvanu vietējai ķeltu dievietei.
Grāls
Vai vēlaties redzēt Grālu? Nu, vai vismaz artefakts, ko katoļu baznīca rūpīgi atzīst par "visticamāk grālu". 2015. gadā to atklāju Valensijas katedrālē. Katedrāles celtniecība sākās 1262. gadā iznīcinātas mošejas vietā, kas, savukārt, tika uzcelta uz Diānas romiešu tempļa pamatiem. Šī katedrāle tika uzcelta dažādos arhitektūras stilos: no Dzelzs vārtu puses - itāļu baroka, kur Apustuliskie vārti ir gotiski, un Pils vārtu fasāde ir romānikas stilā.
Svētās Marijas katedrāle, Valensija, Apustuliskie vārti
Grāls tiek glabāts Santo Caliz kapelā, kurai var piekļūt caur dzelzs (galvenajiem) vārtiem - no Karalienes laukuma puses.
Svētās Marijas katedrāle, Valensija, Dzelzs vārti
Pēc ieiešanas katedrālē jums jāgriežas pa labi.
Grāls Valensijas katedrālē:
Lūdzu, ņemiet vērā: par grailu tiek uzskatīta tikai bļoda, kas izgatavota no austrumu karneļa, kuras diametrs ir 9,5 cm, dziļums 5,5 cm un augstums 7 cm. Nepievērsiet uzmanību viduslaiku stendam (ar arābu uzrakstu).
Saragosas universitātes profesors Antonio Beltrans Martinezs datēja bļodu ar 100. – 50. Pirms mūsu ēras NS. Pat ja viņam ir taisnība, tas, protams, nenozīmē, ka tieši šis kauss savulaik bija pie pēdējā vakarēdiena uz Kristus un apustuļu galda. Bet 1959. gadā pāvests Jānis XXIII apsolīja indulgenci ikvienam, kas devās svētceļojumā uz Valensiju un lūdzās pie šīs relikvijas, ko viņš sauca par "Svēto kausu".
Dievkalpojumus kopā ar viņu veica divi pāvesti, kuri apmeklēja Valensiju. Jānis Pāvils II, 1982. gada 8. novembrī, svinot Misi, neuzdrošinājās šo kausu saukt par Grālu. Pāvests Benedikts XVI 2006. gada 8. jūlijā izrādījās drosmīgāks un tomēr izrunāja vārdu "Grāls".
Benedikts XVI Valensijā
Tradīcija apgalvo, ka šis kauss nonāca Spānijā 3. gadsimtā pāvesta Siksta II valdīšanas laikā kopā ar mūku, kurš tagad pazīstams kā Svētais Loresko (Lorenss), un līdz 711. gadam tika glabāts Hueskas pilsētas katedrālē. Tad viņa patvērās no mauriem vienā no Pireneju alām. Bļoda atgriezās Huescu 11. gadsimta beigās un jau atradās Sanhuanas de da Peņas klosterī.
Tagad mēs pievēršamies leģendām vēsturei un redzam pirmo vēstījumu par šo artefaktu absolūti uzticamā avotā: 1399. gadā Sanhuan de la Peña klostera mūki noslēdza darījumu ar Aragonas karali Mārtiņu, apmaiņā pret viņu dodot relikviju. par zelta kausu. Domājamais Grāls tika turēts Saragosas karaliskajā pilī, pēc tam tika nogādāts Barselonā, un 1437. gadā Aragonas karalis Alfonso to pārcēla uz Valensijas katedrāli, lai nomaksātu parādus. Šajā laikā kausu visi jau godāja kā Grālu. Katedrāles uzskaitē tā tika apzīmēta kā
"Kausu, kurā Kungs Jēzus Lielajā ceturtdienā vakariņās iesvētīja vīnu asinīm."
Liecības par šīs relikvijas godināšanu ir 1562. gadā gleznotā Huana de Huansa freska "Pēdējais vakarēdiens" (Prado muzejs): uz tās esošais "Valensijas grāls" stāv uz galda Kristus priekšā.
Juan de Juanes. Pēdējais vakarēdiens, detaļa
Atzīt Valensijas kausu par Grālu vai nē, katrs izlemj pats - tas ir ticības jautājums.
Arī vairākas citas pilsētas pretendē uz Grālu. Piemēram, Ņujorkā var redzēt tā saukto "Antiohijas kausu", kas tika atrasts Osmaņu impērijas teritorijā (Sīrijā) 1908. gadā.
Antiohīda kauss
Šī ir sudraba bļoda, kas ietverta apzeltītā apvalkā. Pētījumi liecina, ka iekšējā bļoda tika izveidota 6. gadsimta pirmajā pusē un ir bizantiešu eļļas lampa, ko izmanto dievkalpojumos. Kopš 1950. gada tas atrodas Kloisteru muzejā (Ņujorkas Metropolitēna muzeja filiāle).
Dženovas bļodu, kas glabājas San Lorenso katedrāles Baznīcas dārgumu muzejā, pēc Pirmā krusta kara šajā pilsētā atveda zināms Guglielm Embriako - 1101. gadā.
Dženovas bļoda
Tas ir izgatavots no zaļa stikla, sena izstrādājuma (ražots Mezopotāmijā pirms islāma periodā), bet joprojām ir nepilnus 2000 gadus vecs. Šī bļoda tika bojāta, kad tā kļuva par Napoleona Bonaparta trofeju - transportēšanas laikā uz Parīzi un atpakaļ.
Doņas Urraki kauss (karaļa Leona Fernando I meita) tika izgatavots no divām ahāta bļodām 2.-3. n. NS. Kopš 11. gadsimta tas tiek glabāts San Isidoro bazilikā Leonā.
Donja Urraki bļoda
Saskaņā ar leģendu, 1054. gadā šo kausu karalim Fernando pasniedza Denijas emīrs (islāma valsts pašreizējās Valensijas provinces teritorijā), un tas nonāca Denijā no Ēģiptes.
Vēl viens pretendents uz Grāla titulu ir Lycurgus Cup: stikla trauks, kura augstums ir 165 mm un diametrs 132 mm, iespējams, izgatavots 4. gadsimtā Aleksandrijā. Uz tās sienām ir attēlota Trakijas karaļa Likurga nāve, kurš tika nožņaugts ar vīnogulājiem par Dionīsa apvainošanu. Kausu var apskatīt Britu muzejā. Acīmredzot tas tika uzskatīts par grālu, jo atkarībā no apgaismojuma tas maina krāsu no zaļas (ēnā) uz sarkanu.
Lycurgus kauss dažādos apgaismojumos
Šajā fotoattēlā jūs varat redzēt Agata bļodu no Hofburgas pils Imperatora kases (Vīne).
Hofburgas pils ahāta bļoda
Tas ir ciets akmens trauks, kas izveidots 4. gadsimtā Bizantijā. Noteiktā apgaismojumā uz tā ir redzami raksti, kas atgādina vārdu "Kristus", kas rakstīts ar latīņu un grieķu burtiem.
Un šī ir Nanteos bļoda, kas glabājas Velsas Nacionālajā bibliotēkā.
Nanteos kauss
Viņai tiek piedēvētas ārstnieciskas īpašības. Uz Kristus kausa un apustuļiem tas, iespējams, ir līdzīgāks par visiem citiem. Šis ir koka bļodas fragments, kas izgatavots no gobas 14. gadsimtā. Iepriekš tika uzskatīts, ka tas ir izgatavots no krusta, uz kura Kristus tika sists krustā. Baumas, ka tas ir Grāls, parādījās pēc 1879. gada.
Noslēdzot šo rakstu sēriju, jāsaka, ka ķeltu leģendu iespaidā sarakstītie bruņinieku romāni deva viduslaiku Eiropas bruņiniekiem, lai arī nesasniedzamu, bet ideālu, pēc kura viņiem būtu jātiecas. Protams, īsti feodāļi, kas nav grāmatas, vienmēr ir bijuši ļoti tālu no izlasīto grāmatu varoņiem. Bet tikpat grūti bija saukt daudzus PSKP biedrus par īstiem komunistiem. Un tikpat tālu no patiesajiem kristiešiem lielākā daļa no tiem cilvēkiem, kuri uz krūtīm nēsā krustu un periodiski dodas uz baznīcu, lai tur iedegtu sveci. Nemaz nerunājot par tiem, kuri ziedo daļu no nozagtās naudas baznīcas celtniecībai vai remontam, cerot slēpt no Dieva savas dvēseles trūkumus un traipus aiz baznīcu kupolu un ikonu rāmju apzeltīšanas.
Bruņinieki, kuri nebija kritiski par lasīto romānu sižetiem un kuri pārāk paļāvās uz saviem goda priekšstatiem, parasti bija ļoti īss mūžs. Spilgts piemērs ir vikonta Raimonda Rodžera Trenkvela liktenis. Šis jaunais vīrietis bija viens no dižciltīgākajiem, turīgākajiem un varenākajiem Eiropas kungiem, bet tajā pašā laikā - ideālists. 1209. gada jūlijā, satriekts par zvērībām, ko krustneši izdarīja Albigensian pilsētā Béziers, viņš pavēlēja paziņot saviem pavalstniekiem:
"Es piedāvāju pilsētu, jumtu, maizi un savu zobenu visiem vajātajiem, kuri palikuši bez pilsētas, jumta vai maizes."
Pēc tam daudzi nelaimīgi cilvēki ieradās Karkasonā, un 1. augustā parādījās arī krustneši. Pēc 12 dienu aplenkuma naivais 24 gadus vecais vikonts mēģināja sarunāties ar brāļiem bruņiniekiem, tika nodevīgi notverts un trīs mēnešus vēlāk nomira no bada un slimībām nesen viņam piederošajā Komtalas pils cietumā.
Raimonds Rodžers Trenkavels, Bezjēras un Karkasonas vikonts. Piemineklis Burlazas pilsētā (Tarnas departaments), Francija
Tomēr, kā jau teicām, Bretaņas cikla romāni tomēr veidoja stabilas idejas par bruņniecības ideāliem un tāpēc vismaz nedaudz mīkstināja morāli.
